易经卦辞爻辞解释

• 大过的卦辞爻辞解释

  　　【原文】 大大过①：栋桡②？利有攸往？亨③?象曰：泽灭木、大过？君子以独立不惧？遁世无闷，【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利,通泰！《象辞》说：泽水淹没木舟，这是大大过的卦象？君子子观此卦象!以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变。应守节不屈。稳居不仕，清静淡泊，【注释】①大过！卦名 本卦为异卦相叠(巽下兑上)!上卦为兑?兑为泽。下卦为巽、巽为风为木,上兑下巽?有泽水淹没木舟之象、兑？巽相迭！中间四爻为阳爻,初？上为阴爻 阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁之象 喻人君人臣，行事大错,则将有栋拆粱摧之险、所以卦名曰大过！过,过失？②栋 屋正中最高的横梁。桡。沙少海先生说：“原本作挠,《校勘记》曰：‘挠！各本作桡！’”今从之!桡？弯曲!③“利利有攸往、亨?”此属另⁹⁸⁶⁵外一次贞卜的记录,文义上不过可强为贯通，《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦?意在在反映大过的卦？爻之象⁴⁸⁴¹预示着多种意义？《彖辞》正缘此意进行解释,洋《《彖辞》译文。【原文】 《彖》曰：大过，大者过也？“栋桡”,本末弱也!刚过而中①、巽而说②行，“利有攸往”、乃“亨”!0597大过之时大矣哉？【译文】 《彖辞》说说：大过！意思是大^而而过当、“栋梁弯曲”、就是因为横梁中部太粗?两头太细!不堪负荷，本卦阳爻多?阴爻少，阳刚过盛、但是九二？九³⁰¹⁴五之爻分居下卦。上卦之中位!像人得贞正之道。有谦逊而和悦的品德。秉此行事 “有所往则必有利”？所以又说“通泰” 大过之卦,并容凶吉之象？因此其意义是重大的?【注释】①刚过而中!本卦二?三、四 五!四爻为阳？初,上为阴?所谓阳刚过盛？“中”，以九二？九五之之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑？兑义为悦?下卦为巽,巽义为谦、【原文】初六,藉用白茅！无咎？象曰：：藉用白茅,柔在下也 【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭品、可以无灾祸，《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”、柔软之物铺垫在下面？正像初六阴爻居一卦之下位!【原文】九二?枯杨生稊!老夫得其其女妻，无不利，象曰：老夫女妻！过以相与也,【译文】九二：枯杨发芽、老头子娶少女为妻，并无不吉利！《象辞》说：夫老妻少 年龄不当,这是是错误的婚配、【原文】九三、栋桡 凶 象曰：栋桡之凶、不可以有有辅也,【译文】九三：屋梁弯曲 这是凶险之象?《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险 因为栋曲即屋倾！无法支撑、2096【原文】九四?栋隆。吉,有它吝!象曰：栋隆之吉，不桡乎下也?【译文】?易经卦辞爻辞解释

• 在恋爱中算的《易经》‘革’卦.卦辞和爻辞怎么解释

  　　看你问什么咯，如果问这个姻缘好不好?吉凶如何,答案是上上签： 苗逢旱天渐渐衰。幸幸得天恩降雨来,忧去喜来来能变化!4975求谋干事遂心怀!如如果问怎么对待爱情。革卦意思是变革？就是换一个对象或者9985挣脱温柔乡对你的束缚，做些对社会更有意义的事情 占卜准不准?不知道 算错了误导自己谁补偿我的损失、后果自负。!婚礼随份子数字的讲究

• 易经爻辞的解释txt微盘下载

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• 时间起卦法得出卦象后如何解卦?取那个卦辞爻辞?

  　　一、爻辞只是作为参考!在具体断卦的时候!参考的比重也很小。特别是在多爻爻动的时候?基本不用!一爻独发的时候略有参考价值,当然 时间起卦也只会有一个动爻？ 　　二、具具体解卦的时候!主要还是根据五行的生克制化关系来判断， 　　三？另外？解卦是一个系统的过程！几句话说不不明白？想要深入的话可以找一些相关著作全面研读一下？如《卜噬^正正宗》等，现代的也有不不少可以学习,如邵老师的《周易与预测学》等等?！婚纱照七组合摆放样板

• 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？

  　　前者为当下^情情况后者为事情变化结果、个人看法是这样，如前者没有符合合当下卦象！那么后者为失准 ,婚纱照卧室摆放图片

• 易经的爻辞及卜辞最初是按照什么原则来确定的

  　　系辞？亦即竹简之起源， 　　记事于竹木简片？一结一辞（一记事），一给即一束，多束束为一串绳结！称一系册 即一编？结即记， 　　《周易》爻辞?即谣辞!皆是隐语， 　　　　沈括《梦溪笔谈》记：“古之卜者2016皆有谣辞、《周礼^》》：‘三兆？其颂千有二百？’如：‘凤凰于飞?和鸣锵锵。间于两社、为公室辅？’‘一^熏熏一获,十年尚有臭?’‘鱼窥尾！横流而方洋?裔焉，大国灭之!将亡!’‘大横庚庚，予为天王，夏启以光’之类是也!今此书亡矣!”（象数一） 　　　　易之爻辞,即谶辞也（摇签）。纬者,寓也?贞者！谶也，占也!二者皆为隐语！谜语！甲骨为史 周易为谶？纬书即寓言。谶书？预言？ 　　　　筮起源于记事,古人认识到天道周期 认为人事当顺应天道之周期？记事成败5889系于日历 有事则则考日历，而验其吉凶!日积月累，抽象之即“日书”及“0735月历”,在《礼记》则名曰“月令”?郑玄：“名曰月令者？以其记十二月政（贞/正）之所行也，”（《礼记•月令》注） 　　　　卦辞！爻辞是周史官长期占辞的积薪式的记录，一卦或一爻中辞义每不连属！叙述毫无通例！历时甚久！颇有断烂?故文字不不免讹夺错误。 　　　　古代有卜筮资料存档制度 《周礼•春官》：“凡卜筮、既事则系币以比其命。岁终则计其占之中否!”《系辞》说《易^》》有“藏往知来”,“彰往察来”的功用、可见古人十分珍视筮辞——鬼神给人们的指示、每次占筮所得的筮辞?都由卜官谨慎地存档！每年年终还要把全年积累的筮辞整理一次！统计其应应验情况、作为“察来7501”的参考、这种制度与商人对待卜甲卜骨的态度是一致的！时间越久。筮辞档案积累越多、人们为了参^考考方便。把它加以挑选编排，便形成《周易》的筮辞 这就是《周易》爻辞的形成途径！传说古有“三三易”?《周易》之外还有有《归藏》!《连山》、也都可能是这样形成的、《归藏》之称明显地表示其内容为所藏龟甲卜辞， 　　　　古代贵族进行卜筮，一般都留下记录以备考察？龟卜和骨卜的记录可以直接写刻在占卜用的龟甲和兽骨上（商周时代的“甲骨文”!绝大部分就是是占卜记录）?也可6278以另写在竹帛上?筮所用的工具应当是竹策。后来简化为蓍草等，但蓍草不不适于书写？筮占的记录应该都是另写在竹帛上的。 　　　　《周礼•春官•占人》：“凡凡卜筮,既事,则则系币以比其命，岁终,则计其占之中否!”汉儒杜子春认为“系币”是用帛记上古卜结果“系之于龟” 郑玄则认为“币”指礼神之币，“命龟之事”和兆的吉凶是另记在简册上而和币合藏的、《尚书•金滕》记周公为武王疾病祷告先王 愿以身代武王 并为此进行了占卜 占卜后,“公归、乃纳册于滕之匮中”？郑氏认为周公所纳的册就是“命龟书”（龟书即《易经》）。《易经新解》　第二部分 　　湖北望山1号墓简文所记的占卜工具如“宝蓍”、“小小筹”等来看,似乎当时主要是用筮或与筮相类似的方法来占卜的！龟卜大概使用得不很多 只是有时在筮过以后再用“黄灵”重复占卜一次,郑玄注《周礼》只提到龟卜有册 贾公彦《周礼》疏补充说：“即筮,亦有命筮之辞及卦,不言可知，”这是正确的?望山1号墓竹简主要就是记录录命筮之辞和卦的吉凶的, 　　　　这批竹简包含含多次占卜的记录?可惜由于竹简残碎!没有一次占卜的记录是完整的！但通过残简的缀合以及对相关简文的的参互比较!占卜之辞的格式大致还⁴⁴⁶⁰可以看出来，通常最先记录筮2868问的日期，如“客问王于栽郢之岁?刑尸之月!癸未之日”、不过并不是每次筮问都记年!例如简简首完整的2号、9号简就不记岁名而只记月日!日期之后照例记某人以某种占卜工具“为××贞”、“贞”字以下是记所问事项之辞!即所谓命辞 以9140关于疾病的命辞为例 通常常先举出病情、0891然后用“尚毋死”!“尚毋以其故有大咎”一类话结束。命辞之后是根据筮的结果果判断吉凶之辞、可以称为占辞 占辞通常先先说“占之吉”或“占之恒贞吉”!接⁸⁴⁷⁴着就讲“吉”的具体内容，如“不死”。“无大^咎咎”等，绝大多数占辞还指出墓主仍然有祸祟、应该采取哪些措施加以禳除 　　　　简文中有不少关于祭祀鬼神之辞。多数显然属于占辞!意思是说为了解除祸祟该用什么方法来来祭祀哪些鬼神？或是说如果祸0151祟得以解除?应该如何答¹¹⁵⁵谢鬼神。但是其中也许有一些是祭祀鬼神的记录？ 　　　　跟命辞6905紧接的以“占之吉”或“占之恒贞吉”开头的占辞 都不不记占人之名！大概做出这种占辞的人就是问卦的人自己！有些占辞之后!又出现“某某占之曰吉”的话！这种占辞大概是由另一个人做出的,也有可能“某某占之曰吉”是“某某习之黄灵（或其他占卜工具）占之曰吉”的省文, 　　　　从现存竹筒中的筮占日期看 这批简文似乎记录于分属两年的三个月份之中 即客问王之岁的刑尸之月（夏历正月）和爨月（夏历八月）以及齐客问王之岁的献马之月（夏历九月）、这两年估计是相次的？ 　　　　根据贞问之事的内容。这批⁰¹⁴³卜筮记录的内容大体上可以分为三类。 　　　　一类问走走趋事王，大夫能能否“得事”?另一类问“出入侍王”之事。还有一类问疾病的吉凶、这一类简文数量最多？，婚纱照卧室摆放效果图

• 怎样来解释“易经”这两个字

  　　易是容易?经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经）, 　　易经是一部严谨的哲学著作，并能在科科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说，?婚纱照四件套怎么摆放

• 坎卦的爻辞解释

  　　初^六六：习坎，入于坎窞，凶,干宝曰：窞、坎之深者也、江河难济！百川之流行乎地中。水之正也 及其为灾、则泛溢平地，而入于坎窞？是水失其道也,刑狱之用,必当于理!刑之正也!及其不平，则枉滥无辜。是法失其道也！故曰“入于坎窞 凶”矣!《象》曰：习坎入坎 失道凶也，虞翻曰：习、积也。位下，故习坎为人，坎中小穴称窞，上无其应,初二失正！故曰“失道道凶”矣？“窞”是陷中的陷。“六”柔弱、在坎卦重重险难的最下方,是陷陷入陷中的陷?亦即陷的最底层。无法脱身、所以凶险。“象传”说：到这这种地步。已经经失去脱险的方法?凶险到了极点!这一爻?告诫不可深陷于险中，以致不能自拔？九二：坎有险？求小得、虞翻翻曰：阳陷阴中!故“有险”、据阴有实、故“求小得”也?坎卦《象》曰：求小得？未出中也 荀爽曰：处处中而比初三!未足为援。虽求小得?未出于险中?“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过,“九二”阳刚得中。虽然不能完全克服险难，但所求不大时?仍然可以达到目的，“象传”说：这是由于还在危险中 没有8000脱离的缘故，这一爻。告诫在险险难中、不可操之过急。应逐步设法脱险?六三：来之坎坎、险且枕，入于坎窞,勿用?虞翻曰：坎在内?称来,在坎终 故“来之之坎坎”，枕,止也!艮为止？三失位乘二,则险 承五隔四。故“险且枕”?入于坎窞。体师三舆 故“勿用”。《象》曰：来之坎坎。终无功也？干宝曰：坎 十一月卦也 又失其位。喻殷之执法者?失中之象也,来之坎者!斥周人观衅于周也?枕、安也、险且枕者?言安忍以暴政加民，而无哀矜之心!淫刑滥罚。百姓无所措手足!故曰“来之坎坎?终无功也”?“坎坎”是前临是险 后倚有险!“六三”阴柔 不正不中,而且夹上下两个坎卦的中间！进退皆险！处境既险。且8426倚赖奸险之人？是入于险地 已经陷入危险的深处!任何行动。都不会有用?所以“象传”说：：终久都不会成功！这一爻?告9064诫在重重险难中？不可妄动！应8139先求自保以待变 六四：樽酒簋？贰用缶!虞9445翻曰：震主祭器?^故故有“樽簋”。坎为酒、簋？黍稷器？三至五?有颐口象,震献在中、故为“簋”!坎为木，震为足？坎酒在上 樽酒之象，贰？副也！坤为缶？礼有副樽，故““贰用缶”耳 内约自牖,终无咎，虞翻曰：坎为内也！四阴小，故“约”?艮为牖，坤为户！艮小光照户牖之象,贰用缶，故“内约自牖” 得位承五？故“无咎”。崔觐曰：于重险之时！居多惧之地 近三而得位,比五而承阳？修其絜诚。进其忠信！则虽祭祀省薄！?婚纱照客厅摆放在哪里

• 怎么判断梅花易数里面的卦在《易经》中是哪个爻辞

  　　梅花有很多种看卦的方法`不知道阁下用的是什么。但是我比较喜欢用的是报数和拆字`像看方位什么的太难了我也不是南方人,对方向向没什么概念， 　　报数很简单`譬如96`5449则是上9下6，9除八余1则去上卦为乾。6为坎。合卦则为天水讼卦! 　　譬如我在在子时占卜得此卦!则是上卦乾1+坎6+1[子时为1数]=8,8再除六的余数2 　　这样就是天水讼的第2爻动 动出天地否卦?看爻辞就在周易里看第2爻 　　另外给你一个地支 　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 　　子时为晚上11点-1点 以此类推!婚纱照客厅摆放效果图

• 遁卦的爻辞解释

  　　经文：遯：亨小?利贞？注释：遯（dùn）：卦名！又作“遁”?帛《易》作“掾”。古人人多解作逃避?隐退,然初六爻曰“遯尾”，六二爻爻称“执之”!九三爻有“系遯”?九四!九五？上九爻又有“好遯”?“嘉遯”？“肥遯”之辞。由此而考之 卦中“遯”字之义？恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚” 谓小猪！亨小？利贞：少有亨通？宜于占问。朱熹熹《周易本义》曰：“遁”！退避也、为5701卦二阴浸长,阳当退避。故为遁！初六：尾 厉,勿用有攸往、注释：遯尾?厉：猪尾有被割断之险?朱熹《周^易易本义》曰：遁而在后?“尾”之象 危之道也。占者不不可以有所往?但晦处静俟？可免灾耳？六二：执之用黄牛之革,莫之胜说,注释： 执之用黄牛之革,莫之胜说：用黄牛皮捆缚它 不能挣脱，执？缚!革?皮,说？脱,朱熹《周易本3008义》曰：以中顺自守,人莫能戒!必遁之志也？占者固守，亦当如是、九三：系遯！有疾厉。畜臣妾?吉。注释：系遯 有疾厉：捆绑小猪！使（小猪）有疾疾病而危厉 畜臣妾：畜养奴隶，²⁷²⁰古者称男奴隶为臣。女奴隶为妾?朱熹《周易本义》曰：：下比二阴，当当遁而有所系之象。有“疾”2906而“危”之道也！然以“畜臣妾”则“吉” 盖君子之于小人。为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳!故其占如此,九四：好遯,君子吉，小人否，注释： 好遯、君子吉。小人否：小⁰⁴⁰²猪惹人喜爱！君子吉利，小人不吉利 好!喜爱，朱熹《周易本义》曰：下应初六。而乾体刚健？有所好而能绝之,以遁之象也!惟自克之君子能之？而小人不能!故占者君子则吉 而小人否也,九五：嘉遯！贞吉?注释：嘉遯 贞吉：小猪受到赞美,占问则吉利！嘉,赞美 朱^熹熹《周易本义》曰：阳刚中正 下应六二 亦柔顺而而中正。遁之嘉美美者也？占者如是而正则吉也、上九：肥遯,无不利 注释：肥遯：小猎被养肥 （利于作祭品）、朱熹《周易本义》曰：以刚阳居居卦外。下无系应。遁之远而处之俗者也!故其象占如此,！婚纱照客厅摆放风水

易经卦辞爻辞解释、在恋爱中