易经阴阳之道原文

• 易经之五行之道，详解！

  　　易经八卦都是有五行属性的!乾兑两卦属金。离属火。震巽两卦属木,坎卦属水?艮坤属土？而金属性两卦中：乾卦性刚,为兑卦性柔，木属性性两卦中震卦性刚?巽卦性柔！土属性两卦中艮卦性刚？坤卦性柔！水火两属性则直接互为刚柔了,离卦为火 性刚!坎卦为水 性柔、。

• 易经原文

  　　易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意,向后时运渐渐高！这个卦是同卦（下乾上乾）相叠,象征天!喻龙（德才的君子）?又又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健,乾卦是根据万物变通的道理。以“元!亨 利!贞”为卦辞、示吉祥如意？教导人遵守天道的德行、 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张!适口4899充肠心欢喜。卦若占之大吉昌!这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性!象征地（与乾卦相反）?顺从天，承载万物!伸展6958无穷无尽？坤卦以雌马马为象征。表明地道生育抚养万物,而又依天顺时!性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”?才才能把握正确方向 遵循正道。获取吉利 　　　　第3卦 　　5725水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头！颠三三倒四犯忧愁！慢从款来左左顺遂！急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠 震为雷？喻动，坎为雨?喻险、雷雨交加，险象丛生 环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻,然而9336顺时应运!必欣欣向荣？ 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗!君子子占之运不高，婚姻合伙^有有琐碎、做事必然受苦劳?这个卦是异卦（下坎上艮）相叠 艮是山的形象 喻止、坎是水的形象？喻险,卦形为山下有险?仍不停止前进 是为蒙昧,故称蒙卦、但因把握时机，2354行动切合时宜，因此?具有启蒙和通达的卦象、 　　　　第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深 无光无亮亮到如今?忽7672然大风吹土去。自然显露有有重新？这个卦是异卦（下乾上坎）相叠?下卦是乾，刚健之意、上卦是坎。险陷之意!以刚逢险！宜稳健之妥?不可冒^失失行动?观时待变、所往一定成功, 　　　　第6卦 　　天水讼（讼卦）^慎慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。⁹³¹⁷恰是二人争路走!3459雨下俱是要占先 谁肯让谁谁走一步 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反 互为“综卦”?乾为刚健!坎为险陷、刚与险 健与险！彼此反对 定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧？ 　　　　第7卦 　　地水师（师卦）行险而顺 　　中上卦 　　象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓？百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生！这个卦是异卦卦（下坎上坤）相叠,“师^””指军队！坎为水！为险，坤为地，为顺，喻寓兵于农？兵凶战危！用兵乃圣人不得5875已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势!师出有名 故能化凶为吉。 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆、上天天又助一蓬风。不用费力逍遥去!任意意而行大亨通!这个卦是异卦（下坤上坎5627）相叠、坤为地,坎为水。水附大地！地纳河海?相互依赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反,互为综卦?它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精5152诚团结的道理！ 　　　　第9卦 　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇 农人仰面长吁气！是从款来莫心高?这个卦是异卦（下乾上巽）相叠?乾为天?巽为风 喻风调雨顺！谷物滋长!故卦名小畜（蓄）！力量有限!须待发展到一定程度，才可大有作为？ 　　　　第10卦 　　天泽履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山 去鸣几声出圣贤？天降文王开基业!富贵荣华八百年,这个卦是异卦（下兑上乾）相叠!乾为天 兑为泽！以天喻君 以泽喻民？原原文：“履（踩）虎尾？不咥（咬）人、”因此?结果吉利。君上民下,各得其位？兑柔遇乾刚、所履危，履意为实践？卦义是脚踏实地的向前进取的意思? 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>?孤苦一生的面相

• 有没有易经的原文和译文啊

  　　原文+译^文文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨！利 贞！ 【白白话】《乾卦》象征天：元始,亨通?和谐?贞正、 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息!谁也不能阻挡?君子应效法天道，自立自强？不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用, 【白话】初九,龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳？“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐？暂时时还不能发挥作用”!是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故？ 九二！见龙在田 利见大人、 【白话】九二,龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物? 《象》曰：“见龙在田” 德施普也！ 【白白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”?犹如阳光光普照！天下人普遍得到恩惠、 九三，君子终日乾乾！夕惕若?厉无咎? 【白话】九三 君子整天自自强不息 晚上也不敢有丝毫的懈怠 这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终日乾乾”?反复道也! 【白话】《象辞》说：“整天自强不息” 是因为要避免出出现反复?不敢有丝毫大意? 九四，或跃在渊!无咎? 【白话】九四，龙或腾腾跃而起，或退居于渊,均不会^有有危害 《象》曰：““或跃在渊”，进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙^或或腾跃而起 或退居于渊,均不会有危害”？因为能审时度势？故进退自如、不会有危害？ 九五!飞龙在天 利见大人？ 【白白话】九五？2226龙飞上了高空?利于出现德高势隆的大人物! 《象》曰：“飞龙在天”？大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九,亢龙有悔, 【白话】】上九?龙飞到了过高的地方。必将会后悔? 《象》曰：“亢龙有悔”？盈不可久也 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”!因为物极必反。事物发展到了尽头!必将走向⁸⁶⁹⁵自己的反面、 用九,见群龙无首!吉 【^白白话】用九！出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的！ 《象》曰：“用九”?天德不可可为首也, 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明？天虽生万物！但却不居首！不居功！ 8723～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨!利牝马之贞！君子有攸往，先迷!后得主。利!西南得朋。东北丧朋!安贞吉、 【白话】《坤卦卦》象征地：元始，亨通？如果像雌马那样柔顺、则是吉利的?君子从事某项事业、虽然开始时不知所从,但3003结果会是有利的？如往西南方,则会得到朋友的帮助?如往东南方!则会失4946去朋友的帮助！如果保持现状 也是吉利的！ 《象》曰：地势坤，君¹¹⁹²子以厚德载物! 【白话】《象辞》说：坤象征大地,君子应^效效法大地?胸怀宽广、包容万物? 初六,履霜、坚冰至。 【白话^】】初六，脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来? 《象》曰：“履霜坚冰”、阴始凝也,驯致其道，至坚冰也！ 【【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜？气候变冷。冰雪即将到来”？说明阴气开始凝聚!按照这种情况发展下去!必然迎来冰雪的季节, 六二!直方大。不习无不利, 【白话】六二!正直、端正 广大？具备这样的品质？即使不学习也不会有什么不利？ 《象》曰：六二之动,直以方也 “不习无不利”,地道光也, 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直？端正的性质 “即使不学习也不会有什么不利”。是因为地德广大，包容^万万物的缘故? 六三 含章可贞。或从王事。无成有终? 【白话话】六三。胸怀才华而不显露！如果辅佐君主 能克尽职守 功成不居？ 《象》曰：“含章可贞” 以时发也 “或从王事”，知光大也! 【白话】《象辞》说：“8316胸怀才华而不显露” 是要把握时机才发挥?““如果辅佐君主”。必能大大显身手!一展抱负， ***!括囊，无咎无誉， 【白话】***。扎紧袋口！不说也不动，这样样虽得不到称赞 但也免3290遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”、慎不害也, 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口!不说也不动，可以以免遭祸患”?说明3928小心谨慎从事？是不会有害的？ 六五?黄裳！元吉! 【白话】六五?黄色的衣服。最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服!最为吉祥”！是因为黄色色代表中!行事以中道为准则!当然是吉祥的、 上六 龙战于野？其血玄黄? 9041【白话】上六?阴气盛极，与阳气相战郊外!天地混杂、乾坤莫辨?后果是不堪设想的， 《象》曰：““龙战于野”、其道穷也 【白话】《象辞》说：“阴气盛极。与阳气相战于郊外” 9794说明阴气已经发展到尽头了， 用六!利永贞、 【白话】“用六”这一爻!利于永远保持中正! 《象》曰：用六“永贞”。以大终也, 【白话】《象象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”?即是指阴盛1594到了极点就会向阳转化！ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨 利、贞！勿用有攸往,利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始!亨通,和谐！贞正。不要急于发展,首先先要立君建国。 《5691象》曰：云雷屯,君子以经纶？ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象 水在在上表示雨尚未落,故释为云 云雷大作！是即即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生？这里表示天地初创。国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家的的事业中去， 初九？磐桓。利居贞？利建侯 【【白话】初九,万事开头难,在初创时期困难特别大 ^难难免徘徊不前，但只要能守正不阿?仍然可建5602功立业？ 《象》曰：虽磐桓！志行正也、以贵下贱 大得民也？ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前?但志向和和行为纯正，只要能下定决心。深入基层!仍然会大得民心的？ 六二!屯如邅如。乘马班如？匪寇婚媾、女子贞不字!十年乃字？ 【白话】六二？为难而团团转、乘马旋转不进 不是盗寇?是来求婚的、女子贞静自守！不嫁人,要过十2737年才许嫁？ 《象》曰：六二之难？乘刚也。“十年乃字”!反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的?“十年才许许嫁”!是很反常的现象， 六三?即鹿无虞、惟入于林中!君子几 不如舍。往吝! 【白话】六三,追逐鹿时?由于缺少少管山林之人的引导？致使2848鹿逃入树林中去!君子此时如仍不愿舍弃!轻率地继续追踪。则必然会发生祸事。 《象》曰：“即鹿无虞”?以从禽也？君子舍之,往吝穷也! 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导” 是因为获鹿之心过过于急切！君子应及时放弃,否则必有祸事或导致致穷困、 ***，乘马班如。求婚媾。往吉！无不利! 【白话】***、四马前进?步调不一，但如坚定不2709移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往。明也 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求!是明智之举、 九五，屯其膏 小贞吉,大贞凶? 【白话】九五。只顾自己囤积^财财富而不注意帮助别人？是很危险的。那样做,办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”,施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”,这样的人即使8564想有所作为，其前景景也不大光明！ 上六?乘马班如。泣血涟如, 【白白话】上六，四马前进。步调不一 进退两难、悲伤哭泣！泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”,何可长也? 【白话话】《象辞》说：“悲伤哭泣!泣血不止”,这种状况怎能维持长久呢， ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙?童蒙求我?初筮告，再三渎，渎则不告 利贞。 【白^话话】《蒙卦》象征启蒙：亨通?不是我有求于幼童，而是幼童有求于我,第一次次向我请教？我有问必答、如果一而再?再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答！利于守正道 《象⁵³³⁰》曰：山下出泉？蒙？君子子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上？为1088山下有泉水之表象?但但要想发现甘泉 必须设法准确地找出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断！才能培养养出良好的品德、 初六！发蒙,利用刑人,用说桎梏？以往吝! 【白⁷¹⁸⁵话】初六,要进行启蒙教育。贵在在树立典型 以便防止罪恶发生、如不专专心求学,而是急功冒进、将来必然会后悔？ 《象》曰：利用刑人，以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立2317正确的法度 以便遵循! 九二，包蒙!吉，纳妇 吉。子克家! 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童!希望获得知识?这是很吉利的！如果迎娶新媳妇!也是吉祥的？由于渴望接受教育，上进心很强?所以连孩子们们已经能够治家了 《象》曰：“子克家”，刚柔接也 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育 上进心很强!所以连孩子们都已经能够治家了”，这是因为刚柔相济?孩子们受到了很好的启蒙教育^的的结果？ 六三！勿用取女。见金夫！不有躬！无攸利? 【白话】六三？不能娶^这这样的女子 她的心目中只7396有美貌的郎君，不能守礼仪！也难以保住自己的节操？娶这样的女子是没³⁴⁹⁹有什么好处的。 《象》曰：“勿用取女”？行不顺也 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 ***?困蒙!吝。 【白话】***？人处于困难的境地!不利于接^受受启蒙教育 因而孤陋寡闻!结果是不大大好的 《象》曰：“困蒙之吝”?独远实也! 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育”、是因为疏远有真才实学的老师 六五。童蒙?吉 【白话话】六五、蒙童虚心地向老师求教。这是是很吉祥的? 《象》曰：“童蒙之吉”!顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教?这是很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊！则老师乐教？其教育结果自然是比较有效的？当然也是吉祥的， 上九,击蒙。不利为寇？利御寇、 【白话】上九?启蒙教育要及早实行！要针对对蒙童的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育?而要防患于未然！事先进行启蒙教育? 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也? 【白话】】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行，要⁰⁷⁷⁷针对蒙童的缺点,先发治人”,因为^只只有这样。才能使9539老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人 上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：^《《需卦》 需：有孚？光亨、贞吉、利涉大川？ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德?光明正大！做事才会亨通顺利,占6150问的结果是吉祥的。出外远行 渡过宽阔的河流流会很顺利， 《象》曰：云上于天、需，君子子以饮食宴乐, 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象?水汽聚集天上成为云层?密云満天！但还没没有下雨。需要等待，君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量, 初九 需于郊！利用恒！无咎、 【【白话】初九、在郊外等待、必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。 《象》曰：“需于郊”,不犯难行也!“利用恒,无咎”?未失常也? 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机？不会有什什么祸患”!表明没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理! 九二,需于沙?小有言 终吉? 【白话】九二。在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责？耐心等待终究会获得吉祥 《象》曰：“需于沙”!衍在中也、虽有小言!以终吉也！ 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难6492和指责、但终久能获得吉祥 九三，需于泥？致寇至， 【白话】九三？在泥泞中等待？结果抢劫的强⁶¹³⁵徒乘机而至， 《象》曰：：“需于泥”，灾在外也？自我致寇 敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：：“在泥泞中等待”?说明灾祸还在外面，尚未殃及本身、自^己己招引来强盗?说明要处处谨慎小心才能避开危险？ ***,需于血？出自穴 【白话】***，在血泊中等待,不小心陷进深穴？用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：“需于血” 顺以听也, 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待” 表明此时必须沉着冷静！顺应时势、听天由命?以等待转机！ 九五,需于酒食，贞吉！ 【白白话】九五？准备好酒食招待客人！占2519问的结果是吉祥的？ ⁵⁰⁸⁵《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也! 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人 占问的结果是吉祥的” 说6197明此时处于中位、完美无缺！ 上六、入于穴,有不速^之之客三人来?敬之。终吉! 【白话】】上六、落入了洞穴之中 忽然有不1576请自来的三位客人到来?对他他们恭恭敬敬!以礼相待？终久会得到吉祥的结果! 《象象》曰：“不速之客来,敬之终吉”?虽不当位,未大失也, 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对0030他们恭敬而且热情地招待，终久获得3158吉祥”？表明此时尽管处在不适当的地位,但还没6022有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉！终凶、利见大人。不利涉大川! 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞?心中畏惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥 坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行!讼 君子子以作事谋始? 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上 为天在水上之表象,天天从东向西转动！江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素, 初六！不永所事。小有言，终吉！ 【白话】初六、不久将陷于争端之中!虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥？ 《象》曰⁰⁴¹⁴：“不永所事”!讼不可长也。虽“小有言”!其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”?说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下?虽然“受到到一些非难指责”。但通过^摆摆事实讲道理、可以明辨事非！ 九二,不克讼?归而逋 其邑人三百户。无眚? 【白话】九二，打官司失利,走为上策，赶快逃回来?跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、 《象4405》曰：“不克讼!归逋窜也”！自下讼上。患至掇也？ 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速速逃回来”？因为自己处于下位 与上面有权有势的人打官司 必然要失败而且有灾祸降临 但逃走避开?灾祸就没有了！ 六三？食旧德！贞厉?终吉 或从王事！无成！ 【白^话话】六三？安享着原有的家业！吃喝不愁,坚守正道。处处小心防备危险、终久会获得吉祥，2708如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己! 《象》曰““食旧德”、从上吉也? 1427【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”!说明只要顺从上级 则可以获得吉祥的结果? 九四！不克讼！复即命。渝、安贞吉? 【白话】九四？打官司失利？经过2274反思改变了主意?决定不打官司了，安分守己。必然会得到吉利的结果？ 《象》曰：“复即命 渝”，安贞不失也 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得得‘和为贵’、还是息事宁人为好 1937于是改变了主意,撤回诉状 退出争端不打官司了”。说明^坚坚守正道 安分守己就没有什么损失了、 九五？讼?元吉。 【白话】九五、官司得到了公正的判决,开始获得吉祥， 《象》曰：“讼 元吉”?以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决 开始获得吉祥”、表明此时居于正6669中地位,得到了大人物的公正的的判处！ 上九！或锡之鞶带、终朝三褫之! 【白话】上九、因打^官官司获胜 君王偶2661然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服 亦不足敬也! 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么可以值得尊敬的？ ～～～～～～～～ 第七卦：《^师师卦》 师：贞，丈人吉！无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道!德高望重富有经验的长者统帅军队可以得得到吉祥 不会有什么灾祸! 《象^》》曰：地中有水!师,君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象?地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽?用之不竭。象象征兵源充足。君子要像地中藏水一样容9342纳天下百姓?养育众人?这样就会有众多的士兵可用! 初六、师出以律！否臧凶。 【白话】初六！出师征战必必须要有严明的纪律 如²²¹⁵果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”、失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐、行动一致，赏罚分明？如果军纪不良！指挥不灵。必然要发生凶险! 九二。在师 中吉!无咎！王三锡命! 【白话】九二?在军^中中任统帅。⁰¹⁸⁹持中不偏可得吉祥，不5359会有什么灾祸。君王多次进行奖励，并被委以重任！ 《象》曰：“在^师师中吉”。承天宠也！“王三锡命”、怀万邦也! 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅？持持中不偏可得吉祥？不会有什么灾祸”,表明承受‘1700天命’,因此得到君王的宠幸！“君王多⁸⁵⁶⁹次进行奖励”!说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向 六三！师或舆尸，凶？ 【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险! 《象》曰：“师或舆尸” 大无功也。 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼？在敌强我弱弱的情况下、不自量力发动进攻!结果战败。没有任何功绩可可言了? ***，师左次，无咎, 【白话】***、率军暂时撤退,免得遭受损失, 《象》曰：“左次无咎”。示失常也! 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂^时时后退以避敌精锐、免遭更大损失”,说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理！ 六五?田有禽。利执言。无咎!长子帅师、弟子舆尸。贞凶、 【白话】六五？田野中有野兽出没!率军围猎捕获 不会有损失!委任德高望重重的长者为军中主帅!必将战无不胜，委任无德小人将运送着着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的, 《象》曰：“长子帅师”?以中行也，“弟子舆尸” 使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”!表5154明居中恃正，行为有法度，必然获胜,“委任无德小人将运送着战死者的尸体,大败而归”。说明用人不当?必招致大败?将自食恶果? 上六,大君有命 开国承家!小人勿用! 【白话】上六,凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣!或封为诸侯、或封为上卿。或封为大夫 但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”,以正功也 7163“小人勿用”，必乱邦也、 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”,是为了按功劳大小而公正封赏？“小人决不可以重用”、因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉!原筮？元永贞、无咎 不宁方来，后夫凶、 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥!探本求原？再一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者!长久不不变地坚守正道!不会有祸害!连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 《象》曰：地上有水，比？先王以建建万国？亲诸侯! 【白话】《^象象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上,象征地上上有水？大地地上百川争流 流水又浸润⁸⁴²⁸着大地 表明地与水亲密无间?互相依存，以前的历代君主0231明白这个道理！所0855以分封土地!建立万国？安安抚亲近各地诸侯? 初六!有孚比之！无咎!有孚盈缶?终来有它、吉？ 【白话】初六!具有诚实守信的德行。亲密团结 辅佐君主!不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注注满了酒缸、这样远方的1903人纷纷前来归附!结果是是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六?有它吉也？ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附！自然可获吉祥! 六二？比之自内!贞吉。 【白话】六二、在内部亲密团结，努6185力辅佐君主！结果是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”、不自失也? 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致，辅佐君主”！说明明没有偏离了正道， 六三!比之匪人, 【白话】六三。和行为不端正的人⁶⁶¹⁵交朋友?而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人”!不亦伤乎、 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友 而且关系亲密”？难道不是一件很可悲的事吗! ***？外比之。贞吉! 【白话】***。在对外交往中互相信任?亲密团结 尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的, 《象》曰：外比比于贤！以从上也? 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君？说明要顺从居于尊尊上地位的君主 才会有好的结果、 九五?显比,王用三驱，失前禽,邑人不诫!吉， 【白话】九五、光明无私？亲密团结、互相辅助,跟随君王去田野围猎，从三面驱赶,网开一面？看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥， 《象》曰：：“显比”之吉！位正中也,舍逆取顺,失前禽也，邑人不诫、上使中也, 【白^话话】《象辞》说：“光明无私!亲密团结。互相辅助”、可获得吉祥！因为此时居于正中位置?抛弃逆天行事的举动9995而顺其自然、就好好像围猎时网开一面？让该被擒的3676禽兽落网、不该被获的从前面逃掉、君君王的部下听其自然?不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的的缘故， 上六,比之无首！凶, 【白话】上六?和众人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险, 《象》曰：“比之无首”?无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险”！说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地 ～～～～～～～～文字。孤辰寡宿可以化解吗

• 《五蠹》原文及译文

  　　儒以文乱法 侠以武犯禁？而人主1811兼礼之。此所以乱也？夫离法者罪！而诸先王以文学取！犯禁者诛、而群侠以私私剑养?故法之所非、君之所取!吏之所诛、上之所养也 法。趣、上?下！四相反也，而无所定 虽有十黄黄帝不能治也!故行仁义者非所誉、誉之则害功、文学者非所用 用之则乱法 楚之有直躬,其父窃羊?而谒之吏、令9124尹曰：“杀之、”以以为直于君而曲于父！报而罪之？以是观之,夫君之直臣！父子暴子也！鲁人从君战，三战三北、仲尼问其故!对曰：“吾有老父?身死³³⁹⁰莫之养也,^””仲尼以为孝,举而上之！以是观之,夫父之孝子 君之背臣也！故令尹诛而楚奸不上闻 仲尼赏而鲁民易降北,上下之利 若是其异也 而人主兼举匹夫夫之行、而求致社稷之福？必不几矣 　　古者苍颉之作书也？9963自环者谓之私?背私谓之公 公私之相背也、乃苍颉固7916以知之矣?今以为同利者、不察之患也。然则为匹夫计者?莫如修行义而习文学、行义修则见信？见信则受事!文学习则为明师、为明师则显荣：此匹夫之美也。1322然则无功而受事。无爵而显荣。为有政如此！则国必乱?主必危矣 故不相容之事!不两立也，斩敌者受赏!而高慈惠惠之行？拔城者受爵禄！而信廉3598爱之说!坚甲厉兵以备难,而美荐绅之饰！富国以农。距敌恃卒？而贵文学之士！废敬敬上畏法之民？而养游侠私剑之属!举行如此、治强不可得也?国平养儒侠、难至用介士?所利非所用。所用非所利,是故服事者简其业！1318而于游学者日众、是世之所以乱也、 　　且世之所谓贤者、贞信之行也，所谓智者？微妙之言也？微妙之言！上智之所难知也。今为众人法。而以上^智智之所难知。则民无从识之矣。故糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣 夫治世之事!急者不得!则则缓者非所务也。今所治之政。民间之事，夫妇所明知者不用？而而慕上知之论 则其于治治反矣?故微妙之言、非民务也。若夫贤良贞信之行者！必将贵不欺之士。不欺之士者！亦无不欺之术也，布衣相与交 无富^厚厚以相利!无威势以相惧也。故求不欺之士、今人3481主处制人之势，有一国之厚？重赏严诛 得操其柄,以修明术之所烛。虽有田常,子罕之臣。不敢欺也、奚1216待于不欺之士，今贞信之士不盈于十？而境内之官以百数，必任贞4435信之士，则人不足官。人不足官!则治者寡而9590乱者众矣！故明主之道 一法而不求智,固术而^不不慕信？故法不败 而群官无无奸诈矣! 　　今人主之于言也 2010说其辩而不求其当焉？其用于行也！美其声而不责其功，是以天下之众!其谈言者务为辨而不周于用?故举先王言仁义者盈廷 而政不免于乱、行身者竞于为为高而不合于功?故智士退处岩穴？归禄不受 而兵不免于弱，政不免于乱!此其故何也！民之所誉！上之所礼,乱国之术也!今境内之民^皆皆言治?藏商，管之法⁸⁰⁰²者家有之 而国贫,言耕者众,执耒者寡也?境内皆言兵,藏孙！吴之书者家有之?而兵愈弱。言战者多。被甲者少也！故明主用其力。不听其言 赏其功！伐禁无用 故民尽死力以从从其上。夫耕之用力也劳,而民为之者 曰曰：可得以富也，战之事也危，而民为之者 曰：可得以贵也、今修文学。习言谈！则无耕之劳而有富之实、无战之危而有贵贵之尊 则人孰不为也 是以百人事智而一人用力 事智者众 则法败，用力者寡、则国贫：此世之所以乱也，>>>>故明主之国。无书简之文 以法为教。无先王之语。以吏为师 无私剑之捍。以斩首为勇？是境内之民，其言谈者必轨于法？动作者归之于功?为勇者尽之于军 是故无事则国富，有事则兵强,此之谓王资!既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者!必此法也 　　今则不然。士民^纵纵恣于内!言谈者为势势于外!外内称恶?以待强敌。不亦殆乎,故群臣之言外事者！非有分于从衡之党?则有仇雠之忠!而借力于于国也？从者，合众强以9437攻一弱也 而衡者,事一强以攻众弱也^：：皆非所以持国也、今人臣之言衡者,皆曰：“不事大！则遇敌受祸矣,”事大大未必有实？则举图而委，效玺而请兵矣。献图则地削。效玺则名卑 地削则国削!名卑则政乱矣！事大为衡?未见其利也!而亡地乱政矣,人臣臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大 则失天下,失天下则国危，国危而主卑,”救小未必有实 则起兵而敌大矣?救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣 出兵则军败、退守则城拔 救小为从,未见其利,而亡地败军矣?是故事强！则以外权士官于内。求小。则以内内重求利于外，国利未立！封土厚禄至矣!主上虽卑,人臣尊矣、国地虽削？私家富矣!事成、则以权长重！事败，则以富退处、人主之于其听说也于其臣，事未成则则爵禄已尊矣，事败而弗诛!则游说之⁰⁴²⁴士孰不为用缴之说而侥幸其后。故破国亡主以听言谈者之浮说？此其故何也！是人君不明乎公私之利，不察当否之言,而诛罚不必其后也、皆曰：“外事！大可以王!小可以安,”夫王者？能攻人者也?而安,则不可攻也、强。则能攻人者也？治,则不可攻也,治强不可责于外!内政之有也,今不行8952法术于内、而事智于外、则不至于治强?孤辰寡宿破解咒

• 易经阴阳思维是什么？

  　　阴阳变化此此消彼长。,易经阴阳之道原文孤辰风水化解

• 易经中 阴阳阳阳阳阴 是什么卦?求解..求翻译不要一大串看不懂的！！

  　　是1952《泽风大过》卦、不知道您要预测什么？8408所以无法给您解卦？只能给您复制该卦的易经中的解释看看 　　[！孤鸾煞怎么化解

• 《易经》的核心是“阴阳，大家对“阴阳”有什么理解”

  　　《易经》不说阴阳的、讲乾坤。 　　阴阳 是后来的概念！ 　　用现代逻辑，即 A ？非A,学业线手相

• 计算机的二进制思想是不是源于中国的易经和道家的阴阳思想或哲学上的辩证法？

  　　是受到中国易经六六十卦中阴阳爻排列规则(规律)的启发 学业运势预测

• 易经的阴阳思维是什么

  　　阴^阳阳调和！学业进步的风水物

• 有毒资产的化解之道

  　　不久前, 美联储主席伯南克强调、其领导下的联联储当前第一要务是保持金融市场的稳定性,而求增长并不在今年议题范围之内？另外！尽管奥巴马政府出台了一系列救市措施!但这些救市措施,或说稳稳定人心的措施！并不会在短期内立竿见影。早复苏预期中“毒”对比前后官方及市场对复苏时机的预测,有很大不同，2009年1月,大大部分分析师都期待市场最早将在今年下半年开始复苏,然而？随着银行问题日渐突出!预期下半年经济好转转的声音、几乎已经消弭了，伯南克指出、问题的关键1756在于金融环境较差,使得普通财政和货币政策的刺激作作用不明显！似乎还进入了一种死循环：日渐糟糕的金融环境？使^得得市场信心加速下挫 企业资金缺口也不断加大、这又恶化着信用市场!反过来又给金融环境改改善增加了难度!而问题真正化解之道 在于强有力的财政政策?这是纳税人不愿意但又不得不接受的现实,不过？即使政府使用了更有有力的财政手段、银行资产负债表的完全修复也需要数年时间?也就1195是金融市场恢复至少需要两到三年！如今！美国人的神经都系在了一些摇摇欲坠的大银行身上 需要获得足够融资 如果不行、美国政府则会被迫增加持1217股比例，即开始所谓的国有化进程?有毒资产处理方法这个过程中、政府如何帮助银行处理“有毒资产”极具争议！目前看来 政府帮助银行有三种方式：政府保险或担保甚至以贷款等方式注资！设立专门银行购买“有毒资产”！以及将银行国有化,第一种方式现在已被^证证明不可行?我们看到 即使政府能够并愿意拿出那么多资金为银行注资？但但被注资银行并不会因此就放宽贷款条件?这对致力于扩大市场流动性和改善市场信贷环境的政府来说 无异于拿一大笔钱打水漂！因此,那^么么就只有设立专门银行购买“有毒资产”或干脆把银行国有化、前者在英国国比较受欢迎?但这还只是银行清理“有毒资产”的开始 关键问题是银行资本是否充足?并能应付可能面临的损失!第二种方案还有一大难点：对有毒资产定价!一方面。政府不能以高价买入“有毒资产” 这相当于所有成本都转嫁到了纳税人头上！另一方面，政府如果出价过低、就不能达到到有效解救银行的初衷,而面临更大的偿付困境，政府到到底该如何救银行呢，一方面政府出于道德考量、另一方面政府担心多出一个天文数字的负债来!因此,最可能的情3304况就是第三种方案？将银行行国有化，政府增加对银行的持股比例?最近美国政府披露的救市计划中。就包含一个规模为5000亿亿美元的政府和私人共同出资的合作基金!专门用来来吸收?学之风水命理

易经阴阳之道原文、经原文