易经中的天地之道

• 《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器” “形”是什么意思？“器”又是什么意思？

  　　5737这个比较抽象 　　形。指的是感的事物。即规律? 　　器。有形形的存在如桌子等, 　　形而上是精神方面的宏观范畴、用抽象（感性）思维？形而上者道理。起于学、行于理!止于道,故有形而上者谓之道? 　　1565形而下是物质方面的微观范畴!用具体（理性）思维!形5356而下者器物？起于教，行于法，止于术，故有形而下者谓之器、？

• 易经智慧阴阳之道读后感

  　　中华华民族最古老的经典著作《易经》。是中国哲学思想的起源。无论是老子“道可道非常道”之中的道。还是孔子的“吾道一以贯之”中的道！都来源于《易经9084》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道？ 　1799　所有的文明都是从神话开始?对于神话!我们总是是将信将疑。所以神话没有办法满足人类求知的欲望。于是就产生了哲学。每个民族都有不同的哲学、而每个民族的哲哲学都是从神话里面提升出来的、神话与哲学有一个共同的目的?都是解答宇宙人生的问题。孔子，老^子子把理想跟现实合在一起,神话慢慢形成哲学 哲学变成智慧？我们的智4934慧就是《易经》,《易经》不是传播知识的！而是给我们智慧的！ 　　《易经》告诉我们？一切一切都是人想出来的,而想象都是从从模模糊糊开始?慢慢变得具体 事实上！人类正是因为为有了想象？才有了大千世界林林总总的发明和创造!那么？《易经》又是谁想出来的呢！《易经》是中华民族的最高智慧?它它是伏羲氏想出来的、伏伏羲氏是一个很喜欢动脑筋的人? 　　我们中国人常说?嗜欲深者8412天机浅！嗜欲浅者天机深。就是说一个人如果一味沉溺于感官享受。这种人的智慧一定很浅薄!只有从声色繁华中超脱出来，宁静沉思的人。才能具有把握纷繁人生和无穷宇宙的大智慧，而8454浅薄或智慧?完全在自己， 　　3937伏羲想的是人类最重要？而且是宇宙最高的秘密密：万物从哪里来,伏羲氏看到太^阳阳从东方起来、然后从西方下去！他就知道了有一种力量把太阳从东方拉起来。往西方拉下去？这股力量就使得万物都受到它的影响 好像它就是宇宙的根源! 　　伏羲氏很想把他的思路2836表现出来？那个时候没有文字,他就把这个力量用一条连续的线来代表,这是很了不起的一种做法?没有文字、说也也说不清楚！干脆画一个最简单的符号 那时候连符号这个观念都没有的,可见符号也是人想出来的，伏羲就画了这么一条线 用来代代表那股力量!所以一画开开天的真实的意义就是一画开天辟地，当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万象 然后靠想象来替我们造出出一套系统?这套系统的总根源就是一画、叫做太极！一切都是从这里开始的,、婚后富贵手相

• 易经弥纶天地之道 看世道兴衰 为什么现代人拿来算个人命运!

  　　这是人的心里作用吧，古代人用易经占卜或看人情世故 到了现代的生活9910却枯燥泛味 精神压力又大 又没有宗教信仰?也赚不了多少钱。就求神啦、拜佛啦？寻找精神寄托呗？再说古代的那玩意呢!有的时候信则有不信则无 算命这回事！很早的时代就兴起了,所以呢，现代人拿2934来算命也就不足为奇了，！婚后少奶奶命的生肖女

• 易经里的成语 《易经》中的成语

  　　1?自强不息【出处】】《易经•乾》：“天行健！君子以自强不息!”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠、深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一^个个强大的自己 若想强大自己。必须坚持。不放弃努力！2？厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物？^””【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神?它要求一一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物？生长万物那样!在为人处世方面心胸开阔?严于律己！宽以待人！3 二人同心!其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心,其利断金、同心之言、其臭如兰 ”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心!其利断金”！意思是说两个人一条心。力量很大？像锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常以二人同心？其其利断金喻指紧密团结。力量无敌。一条是“金兰之友”，用来形容交情7957非常深厚的朋友，4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损,君子以惩^忿忿窒欲,”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉1589体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让。5 信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉 信及豚鱼也?”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信用非常好！指出做人要诚实守信 6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚谨慎?能严格要求自己？品格高尚的人!卑以自牧指以谦卑自守!要求人们^保保持谦虚的态度,提⁰⁸⁴⁹高自身的修养!7 朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：““君子终日乾乾，夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。没有一点疏忽懈怠？8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉^而而明吉凶！刚柔相推而生变化 ”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到好处 这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时!必须顺应事物发展变化的规律？注重和谐！协调。平衡、做到不偏执,不过激?从而达到趋吉避凶的目的、9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也!来者！信也、屈信相感感而利生焉 尺蠖(huò)之屈,以求信也！龙蛇之蛰?以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：：能屈能伸!尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸,能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐!在得志5989时能施展抱负?尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙6626蛇之蛰比喻引退。10?藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身？待时而动 何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两两个成语：藏器待时和待时而动，藏器待时的意思是是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现^才才干能力!等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机,然后行动！11!见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作。不俟终日!”【【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动!12 安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危?存而不忘亡、治而不忘乱！是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思是时刻刻谨慎小心,提高警惕!13？履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六?履霜坚冰至、像曰：履霜坚冰?阴始凝也?驯致其道!至坚冰也?”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到结8459坚冰的寒冬即将到来？比喻事态逐渐发展?将将有严重后果!14。物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚,物以群分 ””【释义】指同类的东西常聚在一起 志同道合的人相聚成群。反之就分开!现多比喻坏人和坏人⁸⁸⁸⁰常在一起 互相勾结!15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光?卑而不可逾 ”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16!改过迁善【出处】《易经•益》：^““君子以见善则迁?有过则改 ”【【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语 意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习？仿效，见到别人有错误就5658自觉对照改正，明^朝朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速,改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断,17 触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之!触类而长之？天下之能事事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物 旁通：互相贯通 掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其他事物!18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐 钩深致远、以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远？赜：5767幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘9996的事情！钩深致致远也比喻探讨深奥的道理。19？数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆 ”【释义】数往知来表示明了过去?可以推推知未来。即可以根据过去推测未来。20?极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所以极深而^研研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形容钻6166研深刻,细致!21,见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁!智者见之谓之智！”【释义】对同一事物,因各人观察的角度不同、看法不一致，就叫“仁者见仁!智者见智”!简作“见仁见智”、22?积善之家!必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆 积不善之家?必有余殃,”【释义】积善：积累善举?指经常做好事!余庆：遗留福泽!旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留下幸福 也就是所谓善有善报?23，殊途同归【出处】《^易易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑！天下同归而殊途？一致而百虑？天下1801何思何虑 ’”【释^义义】原作“同归殊途”!意谓通过不不同道路？达到一个目标 孔子曾经说过,天下的人、最后都回到同一个地方,但走的路不同，天下的道理、本来是一致的!但人们却有种种的思虑 24，应天顺人【出处】《易经•革》》“天地革而四时成？汤武革命。顺乎天而应乎人！革之时大矣哉,”【释义】应,顺：顺应！顺从?天天：旧指心目中的上帝。顺应天命！顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为⁶⁹⁸⁵朝代的更迭？政治的变革！是天意和人心共同作用的结果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25，满腹经纶【出处】《6711易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕,理出丝绪叫““经”！编丝成绳叫““纶”。满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有有才干和智谋？26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣涣有丘 匪夷所思,”【释义】夷：平常！匪夷：不是一般人!匪夷所思 不是一般人所能想像，形容人的思想？言谈？技艺,事情等离奇！超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂,27？群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九,见群龙无首?吉，”【释义】首：头?引申为领袖?一群龙没有一个领头的！比喻众人会集、没有领头人？无法统一行动。28,革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革!去故也？鼎,取新也”。【释义】革：《易经》卦名,意为变革。¹²³²鼎是烹饪器皿，能8606使食物由生变熟？由硬变软！故引申有更¹⁶⁹⁵新之意， 革故鼎新？意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的。建立新的?29 出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也^………穷神知化，德之盛也!【释义】神^：：神妙、化：化境 极高高超的境界?出神入化 超越神妙,入于化境？形容技艺达到极高的境界 30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞？大往小来！”“象曰：天地不交、否。”《易经•泰》：“泰 小往大来？吉亨,”“象曰：天地交、泰?”【释义义】“否”，“泰”为卦名？天地交,即天地相互作用!谓之“泰”，不交⁵⁸⁹⁰谓之“否”。“泰”则亨通。“否”则失利！意思是事物发展到一定程度,也就是达到一个关节点 就要向着它的对立面转化,一事物变成另一事物。“否”可以转转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好?人们说“乐极生悲”?“苦尽甜甜来”！“坏事变好事”、“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思？它充分体现5520了辩证法思想？是事物发展的普遍规律?任何事物发展到一定的程度!就会改变原有的形态,出现新0334的状况?“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利利”条件可能转化为“不利”条件？“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中和日常7953生活中!这种事物互变现象是普遍存在的！。婚后幸福的生肖

• 关于易经中占卜用的蓍草。

  　　蓍草這個東西只是占卜的一個道具!並不對占卜的結果有影響？占卜的時候主要是抓一把!去看奇偶 在去看合什麼卦象,然然後推斷吉凶！ 所以銅錢起卦也好。用竹籤子，牙籤代替都可以的、最重要的是你掌握占卜的方法!至於靈？所謂心誠則靈，，婚后得财手相

• 懂易经的同仁；天地之数五十有五，为何只取四十九？

  　　所谓天地本不全。一切显象之物皆不能圆满。一切圆满之物皆不能显象!道因圆满而^无无象可见？五十之数因与道合亦不显象。而占筮^正正是为了以数显象！故7836五十挂一而用四十九、取其不圆之义?,婚后易有外遇的生肖男

• 易经中的两仪指的是什么呢？

  　　太5642极生两仪？两仪生四象?四象生八卦? 　　　　两仪指的的是阴阳，四象5392指的是 太阴?少阳?太阳 少阴 四象！八卦²⁰⁵⁵指的是乾！兑。离、震?巽、坎?艮、坤这八个卦象。 　　　　这里的四象 与 传统文化中 东青龙，南朱雀，西白虎 北玄武 略有不同 也与“地！火,风?水”理论不太一样？？婚后最爱撩人的生肖男

• 乾坤在八卦中不在相对的位置为什么象征了天地？

  　　先天八7236卦相对？先天八卦是天地自然运行的状态？是平衡的! 　　后后天八卦不对?是人类破坏了自然运行的状态，不平衡。适用于人、，婚后有福气的女人手相

• 恩爱夫妻的相处之道，婚姻中的幸福美满该怎么造

  　　说起来是没有人胜利的.但其实.最终明白爱情明白婚姻的人是胜利者.因为当当你明白爱 明白婚姻 理解生活的时候你才能得到最终的爱情.才能好好维护两人的关系,才能走的更长远.得到你人生的最终幸福...失败了没所谓.但一定要从中学到教训.学到经验...所以失败的同时也是胜利....人生的经验就是在不断的失败中学到的.当遇到失败的时候一定要好好的反思.找到失败的原因....为了生活让我们收起宝贵的经验...最终每个人都会得到人生的幸福!!!！易经中的天地之道婚后有钱手相

• 《易经》第十二卦 否 天地否 干上坤下

  否卦第十二（坤下干上：天地否 闭塞黑暗。否极泰来） .. .. 否：否之匪人、不利君子贞?大往小来， 初六？拔茅茹?以其汇,贞吉,亨！ 六二?包承 小人吉？大人否?亨！ 六三！包羞。 九四?有命无咎。畴离祉！ 九五!休否、大人吉?其亡其亡!系于苞桑? 上九？倾否，先否后喜? .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人 不利君子贞!大往小来! 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多,不不利于君子坚守正道、此时的卦象是干刚正气外洩、阴暗2470浊气盛起 《彖》曰：“否之匪人。不利君子贞！大往小来”，则是天地不交而万物不通也?上下不交而1048天下无邦也？内阴而外阳，内柔而外刚、内小人而外君子!小人道长！君子道消也! 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下？不利于君子坚守正道！这时干刚正气外洩!阴暗浊气盛起,天地阴阳互不交合!万物的生养互不畅通?君臣上下互不沟通？天下离异难成邻邦！内心阴柔而外表刚阳 对内柔顺而对外刚健？内养为小人而外现是君子。小人卑劣5702之道盛起畅通。而君子德行之道云消日落! 象曰：天地不交?否？君子以俭德闢难！不可荣以禄！ 《象传》说：天在高处、地在低处。天地阴阳不相交合 说明人世空间间闭塞不通!黑暗无光?人间污泥浊水水横流?这时君子应当坚持勤俭寡慾之德行。以避免意外之灾 切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵！ .. 【爻辞解读】 .. 初六 拔茅茹!以其汇 贞吉 亨， 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也! 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草 根系牵连?是由于同类物以类聚,表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的4995同类在一起则吉祥亨通 此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染、坚守正道？诚信依法,立志跟随随上级领导共创天下大业? .. 六二，包承!小人吉！大人否!亨? 《象》曰：“大人否、亨 ”不乱群也 六二的爻辞在《象传》中解：善于^阿阿谀奉承有权势的人?小小人为此可获吉祥,但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的?因此吉利亨通而不会乱世天下?此爻说明6929君子做事光明正大！坦诚公开、虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已！因为正义总是战胜邪恶的!所以天天下平安有序、 .. 六三，包羞！ 《象》曰：“包羞”！位不当也! 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为！这是自我言2928行的羞辱！这是在职“位不当”的不称职行为？此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任？最终是没有任何好处的 .. 九四！有命无咎,畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”？志行也 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅？没有灾祸、志同道合合者会互相支援与帮助?这样的1395志向是不可阻挡的!此爻说明君子在涉世中坚守正道,敢于同坏人坏事做斗争、一定会会得到志同道合的战友帮助与支援？怀着替天行道的志向去努力? .. 九五,休否,大人吉！其亡其亡、系于苞桑！ 《象》曰：“大人之吉”！位正当也， 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束、君王为此获得吉祥胜利?此时居安思危，时刻警惕潜潜在风险,不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己、这样符合任职居位,掌掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全，此爻说明君子在建功立业以后!不可骄傲自满、必须居安思危。警惕风险是为了了巩固建立的江山地位? .. 上九?倾否。先否后喜。 《象》曰：否终则倾!何......馀下全文>> 。婚后桃花运旺盛的手相

易经中的天地之道、易经智慧