易经起卦车牌号

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组组合而成 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 　　《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 　　卦卦名是:乾！坤,屯！蒙?需。讼！师!比!小畜！履,泰 否, 　　同人!大有 谦!豫 随。蛊、临,观,噬嗑?贲，剥?复 　　无妄。大畜？颐，大过。坎,离、咸，恒，遁?大壮？晋?明夷 　　家人 睽？蹇!解、损，益,夬 姤?萃？升,困!井,革 鼎！ 　　震、艮!渐！归妹。丰!旅,巽,兑!涣!节、中孚，小过? 　　既济、未济? 　　乾为天！坤为地。水雷屯?山水蒙、水天需!天水讼,地水师？水地比?风天小畜。天泽履！地天泰,天地否!天火同人，火天大有！地山谦！雷地豫 泽雷随!山风蛊!地泽临!风地观，火雷噬嗑?山火贲！山地剥,地雷复！天雷旡妄。山天大畜！山雷颐,泽风大过。坎为水、离为火 泽山咸，雷风恒,天山遯，雷天大壮?火地晋?地火明夷?！风火家人！火泽睽,水山蹇,雷水解?山泽损。风雷益！泽天夬?天风姤,泽地萃!地风升?泽水困、水风井！泽火革？火风鼎！震为雷、艮为山 风山渐，雷泽归妹,雷火丰，火山旅？巽为风、兑为泽。风水涣!水泽节、风泽中孚。雷山小过！水火既济、7570火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下! 　　达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下！ 　　《说文解字》：“坤,地也,《易》之卦也!从土从申!土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》） 故卦名“坤” 　　屯 　　坎上震下!坎王则震胎、 　　屯 难也，《说文文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六六》） 坎为险（《坎·九^二二》《彖》）、步入险境?其行难也？故曰“屯”？ 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休！ 　　马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者?然少未又知也？”蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九九四》）？弃知 故曰“蒙” 　　需 　　坎上乾下!坎王则乾休！ 　　需？马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡 湿也？乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天 故曰“濡”？需？传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义! 　　　讼 　　乾上坎下？乾王则坎相! 　　《周易3867音义》：“讼、才用反,争也!言之于公也！郑郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》） 盗金!必致讼!故曰“讼”, 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没！ 　　《彖》曰：“师 众也!”《周易本义》：“师、兵众也,”《吕氏5161春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）?坎为^寇寇（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇?故曰“师”!师?兵众也。 　1051　比 　　坎上坤下?坎王则坤囚！ 　　　《彖》曰：“比!辅也!下顺从也？”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也。”《周易易尚氏学》：“比?亲也!辅也？” 　　小畜 　　4373巽上乾下，巽王则乾死? 　　小？马王堆汉墓帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文,《周易音义》：“畜?本又作蓄、同!敕六反？积也，聚也？”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散!故曰“少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下 乾王则兑休? 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王!”兑为武（《履·六三》《巽·初六》） 乾为君（《说卦》《履·六三》）?履卦有“武王”之象。而武王商汤名履 故命卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名， 　　泰 　　坤上上乾下？坤王则乾胎！ 　　泰!否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君 坤为众（《说卦》）,民惟邦本！本固邦宁？人君谦谦居民下？以民民为上则“泰”！人君骄^居居民上 以民为下!则“否”， 　　　否 　　乾上坤下？乾王则坤废、 　　《说文解字》：“否,不也，从口从不？方九切,””否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则^其其口诅祝,” 　　否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之。危，君居民下？民载之 泰 不仁？不利君子贞？爱人,利君子贞！大往小来？小往大来, 　　同人 　　乾上离下?乾王则离囚。 　　《说文解字》0213：“同！合会也、”同人：会1382同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧?牧外谓之野?”野。此处当专指商郊牧野？会同众人,陈师牧野、此之谓“同人于野”!“同人”应当与“3790于野”连读?该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为为简称 　　大有 　　离上乾下？离王则乾没 　　《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金! 为玉。为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车！故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下,坤王则艮死？ 　　^朱朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义,止乎内而顺乎外、谦之意也,山至高高而地至卑?乃屈而止于其下、谦之象也？ 　　坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下 故曰“谦” ？ 　　豫 　　震上坤下、震王则坤没? 　　《周易本义》：“豫!和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随！故受之以随,以喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫!喜也 乐也 　　随随 　　兑上震下。兑王则震死? 　　《周易本义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也，幼从父兄!嫁从夫!夫死从子，夫也者。夫也、夫也者、以知帅人者也。” 　5584　蛊 　　艮上巽下!艮王则巽胎! 　　蛊蛊：败坏，巽为信（《中孚》）,艮为弃（《离·九四》）,弃信！其德败坏,故曰“蛊” 　　临 　　坤上兑下。坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临））之卦？自自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”?兑为惕（《乾··九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众?故曰“临”,临者！懔也?懔于民众也?此乃乃治民之道。 　　观 　　巽上坤下 巽王则坤胎。 　　《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德，万夫之长?可以观政，”《5324书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七、七庙亲尽则迁!必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世世之庙。可以观德’。天子居万8853民之上!必政教有以深服乎人，而后万民悦服!故曰‘万夫之长,可以观政’?”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）?众信,能获众信?其政教必大有可观?故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废 　　《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑,”朱1341熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑 合也！物有间者 啮而合之也,为卦上下两阳而中虚。颐口之象!九四一阳间于其中?必必啮之而后合?故曰噬嗑!”非也！震为鼓（^《《离·九三》）？离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象、⁵⁹⁵⁵故曰“噬嗑”,噬：啮？嗑：咬, 　　贲 　3414　艮上离下、艮王则离没， 　　贲？文饰也 《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字？文章貌！郑云：变也？文饰之貌，王肃云：有文饰 黄白色，” 　　剥 　　　艮上坤下、艮王则坤死？ 　　剥，阜阳汉简^《《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·6862上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二二》）。家中臣仆 故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下！坤王则震囚。 　　复：返?归、震为林（《屯·六三》）,震震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木?生则冒地而出。死则返归于土？坤上震下,入土之象。故曰“复”， 　　无妄 　　乾上震下。乾王则震没、 　　无妄，阜阳汉简0641《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡!逃也?”震为足⁴⁰⁴⁷（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡！故曰“0134无亡”,“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用、 　9052　大畜 　　上艮下乾、艮王则乾废, 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金!⁶⁷⁹⁶故曰“大畜”、畜 蓄也。 　　颐颐 　　艮上震下!艮王则震相 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也 ”《释名·释形体》：8826“颐,养也!动动于下,止于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下?兑王则巽囚！ 　　子曰：“人而无信？不知其可也？大车无輗?小车无軏 其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）?毁信 大错!故曰曰“大过”！过。错也、 　　坎 　　坎上坎下? 　　习：重!坎上坎下、重坎、故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎!重险也。” 　　离 　　离上离下 　　离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”?王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”?均应读作4072“俪”！俪。偶也!离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离？”万物至此相俪成偶!繁衍生息？故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 　　咸 　　兑上艮下？兑王则艮没？ 　　咸，通“禁”、临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,艮为止（《说3261卦》）！依法禁止！故曰禁。咸？亦可读作“缄”！缄：封,闭！ 　　恒 　　震上巽下?震王则巽相? 　　《说文解字》：“恒,常也！”震为动（《说卦》）?巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常 故曰“恒”？ 　　遯 　　乾上艮下?乾王则艮胎, 　　《周^易易音义》：“遯!徒巽反？字又作□，又作遁。同。隐退也？匿迹避时奉身退隐之谓也 郑郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也!”《周易本义》》：“遯?退避也，” 　　大壮 　　　震上乾下?震王则乾囚, 　　《象》曰：“雷在天上？大壮！”震为雷（《说卦》）,雷震天上 故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显显然取意于震雷之声, 　　晋 　　离上坤下、离王则坤相。 　　晋!进也、离为日?坤为地?日出地上。故曰“晋” 　　明夷 　　坤上离下？坤王则离休。 　　夷！伤也。坤为地，离为^日日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”， 　　家人 　　巽上离下,巽王则离相, 　　家人一卦 王家台秦简《归藏》名“散”，传传本《归藏》名“散家人”!家人!当读作“嫁人”,离为女,巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家家（嫁）人”!故曰“散”?故曰“散家（嫁）人”、 　　睽 　　离上兑下？离王则兑胎， 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”，《说文解字》：“瞿,鹰隼之视也,”《礼记记·玉藻》：“视容瞿瞿？”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌,”《说文解字》：“睽!目不相听也?”听、从也！目不相听？当为受惊时两眼发呆之貌，睽!当当为视容惊惧之貌、 　　蹇 　　坎上艮下。坎王则艮相 　　《彖》曰：“蹇,难也？”坎6820为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九^四四》《中孚·初九》）?艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”, 　　解 　　震震上坎下、震王则坎废， 　　解：解脱?坎为险（《坎·九8177二》），震为足（⁹⁶⁰¹《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 故曰“解” 　　损 　⁶³⁴⁶　艮上兑下，艮王则兑囚, 　　损？减也?马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也？万物之所出也！长日之所至也。产之室也,故曰益！损者？秋以授冬之时也,万物之之所老衰也？长夕之所至也、故曰^产产道穷焉而损道生焉。《易纬·通通卦验》：兑主秋分。艮主立春!自秋分至至立春 产道穷焉而损道生焉！故曰“损”!兑为成（《豫·六五》校）,艮为败（《复·上六》）！成而败 故曰“损”？ 　　益 　　巽上震下？巽王则震休， 　　益 增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也？万物之所出也,长日之所所至也。产之室也，故曰益 损者,秋以授冬冬之时也!万物之所老衰也、长夕之之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉 《易纬·通卦验》》：震主春分。巽主立夏 自春分至立夏 万万物生长增益之时?故曰“益”！ 　　夬 　　兑上乾下!兑王则乾相, 　　夬？快也,快！锐也,夬字古文象以刀²⁷⁰³劈削木棍之形 故夬字有锐利之义， 　　姤 　　乾上巽下。乾王则巽死。 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂” 当以“敂””为正！《说文解字》：“敂 击也！从攴？句声。读若扣,”乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）!金克木、故曰“敂”！敂!击也，（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下!兑王则坤休、 　　萃,聚也（《《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）！7949兑为渊（《乾·九四》）,兑为泽（《说卦卦》）。川入渊泽？故曰“萃”!坤为众（《晋晋·六三》）。兑为归（《归妹》） 众归?故曰“萃”! 　　升 　¹²⁴⁸　坤上巽下,坤王则巽废！ 　　《周易本义》：“升、进而上也、”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登？上车也!”升与登同义, 　　困 　　兑上坎下,兑王则坎胎! 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下、盗寇伏伏法之象 故曰“困”、 　　井 　　坎上巽下、坎王则巽没, 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）?坎中有木！故曰“井”、古代以以木构架支护井壁，故“坎中有木木”为井之象! 　　革 　　兑上离下,兑王则离废, 　　革?改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬噬嗑·初九》）？毁之以戈兵，故曰“革”。 　　鼎 　　离上巽下 离王则巽休， 　　《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也!”离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》）,离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股,鼎之象也！故曰“鼎”。 　　震 　　震上震下， 　　震 动也 震主春分（《易纬·通卦验》）?春分之时?万物萌动 故震卦的基本含义为动， 　　艮 　　艮上艮下？ 　　艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广广雅·释诂》：“根,始也！”《老子》：“致虚极？守静笃。万物并作 吾以观复,夫物生芸芸、各复归其根？”根为始!根为终?《《说卦》：“艮。东北之卦也？万物之所^成成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮 ”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性? 　　渐 　　巽上艮下，巽王则艮废? 　　渐！序也?艮为鸟（《小过》） 巽为信（《中孚》）、鸟有信 候鸟也 故爻辞取象为“鸿”？鸿，飞成行、止成列？排列有序。故曰“渐”?《艮·六五》艮之渐曰“有有序”。亦取义于此、 　　归妹 　　震上兑下!震王则兑死。 　　兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归归妹”！归妹：^意意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《1471随》）。兑男娶震女！故曰“归妹”， 　　丰 　　　震上离下,震王则离胎！ 　　丰：大鼓?殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名名称”？即“庸庸是大钟?丰是大鼓,所以它们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。4378离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下!离王则艮囚 　　旅：羁旅,出行在外 作客寄居 ？离为火！艮艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋,失其居？无所容！故曰“旅”? 　　巽 　　巽上巽下 　　巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽，具也！”“筭、长六寸!计历数者！从竹从弄?言常弄乃不误也,”“算?数也、从竹从具!读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者!谓^必必用筭以计也？从具者？具数也,”桂馥曰：“从具者 本书‘十?数之具也！’《三苍》：‘算、选也!’选当为巽，本书‘巽。具也 ’” 　　兑 　　　兑上兑下、 　　兑?马王堆汉墓0780帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺!强取也!”《广韵》：“敚!强取也！古夺字 ”兑当为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下，巽王则坎囚？ 　　涣？散也!《说文解字》：“涣?流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”、 　5633　节 　　坎上兑下，坎王则兑废！ 　　《说说文解字》：“节,竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注8486》云：“符节、以玉为之。篆刻文字而中分之!彼此各藏其半、有故则左右相合^以以为信也 ” 　　中孚 　　巽上兑下 巽王则兑没? 　　孚?信也？《说文解字》：“孚!卵孚也？从爪从子！一曰信也？徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不8810失信也,”《序卦》：“节而信之?故受之以中孚 ” 《杂卦》：“中孚,信也！” 兑为节（《节》）?巽为信！节而信之、故曰“中孚”！ 　　小过 　　震上艮下，震王则艮休! 　　小过!马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”,当以“少^过过”为正文,艮为止!震为足（（《说卦》），止步不出！故曰“少过”？过：出访 探望、 　　既济 　　坎上上离下，坎王则离死, 　　既，已也，尽也、济,止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也 ”离为火 坎为水 火遇水，故曰“既济”！既济：已止！ 　　未济 　　离上坎下 离王则坎死! 　　《尔雅·释言》：“济！渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之,’公不听？已济未陈、又曰6775：‘可击!’^公公曰：‘待其已陈?’陈成!宋人击之 宋师大败？襄公伤股，国人皆怨公。公曰曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列!’”未济：未渡? 　　坎为水!离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡!故曰“未济” 　　参考资料：《三易通义》，齐鲁鲁书社2006年11月版?

• 如何用易经起卦看运势？

  　　周易起卦的基本步步骤 　　常有人问，周易卜卦能预测甚麽 它的强项项在那?、其实易卜的预测范围是非常广泛的，它它能预测人际配合度、天气!失物，感情，求职等等....多不胜数。如果你的卦术精湛!甚至可以从卦中断出精确的发生过程,发生时间，发生^地地点和相关人物等等。你说易卜是不是很利害呢! 　　易8197卜要玩得出神入化，虽不是一朝一夕的事！但也也不是难过登天!始终它叫做易经嘛,先来教大家如何起卦占卦！占得多了?经验丰^富富了也就精了， 　5965　开始起卦 　　易经卜占卦的方法有许多 五花八门？说到底万变不离、可是对对初学者？谢老师介^绍绍一个方法？既简单容易!占卦用的道具人人都有 可以随时使用! 　　现在你需要一颗颗铜钱（若没有铜钱、硬币亦可）！一张纸和一支笔?在掷铜钱前？先假设单数是阳？双数是阴、好了 万事俱备?可以开始掷骰了。 　　一、把铜钱用双手包着?慢慢集中精神!想着你要要问的问题, 　　二?然后双手摇动、直至至你想停止!就打开双手、让铜钱掉下来?看看上面的是阴还是阳、并把结果记录下来、 　　三 每一次摇卦的结果就等于一个爻！所以，你得先要摇六次!求出本卦，即是你第一次掷出一!就是阳爻 第二次掷出四?就是阴爻？第三次掷出五,就是阳爻,如此类推!1414直至掷完六次? 　　四，当你求出本卦后?还需要多摇一次 以便求出变爻!不过变爻的求法有点不同?可仍然使用用刚才的铜钱,如前把铜铜钱用双手摇动？随之放开。只是今次要看的不不是阴或者阳？而是看数字！换句话 你若掷出六这个个数字。就表示你第六次摇的爻会由阳变成阴,或者由阴变为阳、如此 就算完成整个求卦的的个程 ,孙海假杨公风水

• （9＋4+11）除以8，余数为8。（9+4+11+6）除以8，余数为6。怎么算的？？？易经起卦算法

  　　9＋4+11=24=16+8 　　9+4+11+6=30=24+6 　　因为余数不能为【0】！所以、最大余数8,最小余数1 　　梅花易数起卦方法：以农历生日的年干数起卦, 　　上卦：年月日数的干支数之和!除以8的余数， 　　下卦：年月日时数的干支数之和?除以8的余数 　　动爻：年月日时数的干支数之和！除以6的余数,,孙海风水真假

• 易经解卦里的主人客人是什么意思

  　　我不知你是看哪本书后才来提这个问题的但有一点是可以肯定的既然是有主有客那么必须是跟双方有关系的问题古代代的预测术规定以先动为客后动为主那么外卦震是动意就为客内卦坎是养意就为主所以无论测什么事儿只要是涉及到双方的事儿我方必须以静观变以不变应万变来处之所以其结果必然有两种一是不好的双方之约由此能解开二是好的双方之约也会由此断裂这就是解卦里主人客人的意思,孙百川易经

• 梅花易数什么方法起卦最准确？谢谢 5分

  　　当有求测者来问卦时、你立刻看下手机上的钟点,比如9：30，那就以9除8得余数为上卦!30除8得得余数为下卦,39除六得动爻、这个方法经常许多梅花易数卦师的检难是最方便而且准确的?我的QQ359654351，5320愿意交流可以找我??孙磊风水师

• 关于梅花易数中卦气旺衰论的疑问：

  　　这些应该是规定性的 记住就好，2922有疑问是因为没记清楚?看^一一下这位达人的解释应该看出来,其实是分月份的 　　[？孙福临风水

• 梅花易数八卦中哪些是阳卦、哪些是阴卦、哪些是奇卦、哪些是偶卦？

  　　乾震艮坎为阳，剩^下下的四个为阴,阳卦奇。阴卦偶? 易经起卦车牌号孙福来八字自学全课程

• 易经解卦--高手进

  　　【井之巽】春阳生草？夏长条枝？万物蕃滋?充实益有！ 　　--------------焦氏易林 　　【周易解卦】“井 上六：井收勿幕 有孚孚元吉！” 水^井井挖好了,不要遮蔽井口（供他人取水）,有信（于他人）!是吉祥之始 （坎为水、这里暗指钱财） 　　从以上爻辞说明问卦之人近期成功得到一些财富富或本身比较富裕 对他人做过了9091钱财方面的承诺?为了兑现承诺或为了得到其他人的信任而破费、这样做的^话话开始是吉利的 　　若以之卦为悔 　　“巽 上九：巽在床下！丧其资斧！贞凶，⁸³¹³”风在床下吹过、会失¹⁹⁴¹去重要的东西！坚持下去有凶险、（巽为风、这里暗指谣言） 　　由于本卦中破财取信的做法可能会引发一些不利的传闻或枕边风,从8526而失去一些重要的东西或人，再坚持这种做法比较较凶险? 6981　　再从【焦氏】看：占卦之人最近运气风生水起,春种秋收！较为充实实得益、 　　建议：近期一定要信守承诺？不要吝惜钱财、自然吉利、但这种做法也要适度、不要过于执着？要知道：福兮祸所依,什么事情做得过头了不一定有好结果?？孙福来四柱八字自学

• 梅花易数断卦步骤？

  　　你的名字真有意思？“介于石”是豫卦的六二爻辞嘛！呵呵，梅花易数的断卦步骤书上有有的啊?后天卦而论？先看卦爻辞,再论全卦之五行。兼顾月令卦党^以以论旺衰 然后选择恰当的万物类象辅助断卦 当然还有‘十应’‘动静’……一些因素。定应期的话结合卦序数和和卜算的事情斟酌!断卦步骤很多,但针对具体的问题!着重看几个方面就行了。并不⁵⁸⁶⁹是所有的流程都要看一遍，!孙福来阳宅自学专辑

• 求梅花易数大师解卦

  　　不知楼主的起卦方式!我就按 火雷噬嗑 之 离为火 断： 　　用卦为震，为长男，可能是兄长上级领导等的来电、 　　体为为离为火?用生体!且现在春季震木气旺?是有益于自自己的事情 　　互卦水山蹇!行事中途会有一点不顺, 　　变卦为离比和,结果较和顺 　　爻辞也可说明：：六三：噬腊肉。遇毒?小吝,无咎。有小阻，无大碍,。孙福来阳宅风水

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