易经第一卦乾卦的意思
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
朋友!起卦预测测不是这么起的，出来的卦也不是这样的 一事一卦 起卦的方法方方式很多?2951出来的卦都有纳干!且只有一个变卦、主卦是有动爻的,根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的,这样样的卦是不能进行预测的？每个3233卦都有卦名,每个卦都8321有六个爻！每个爻都有多辞,你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已!对预测是没有的、请完善后再原你预测,？
- 易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没有意外兑得 先看卦!乾卦有六爻,即： 初九!潜龙勿用, 九二。见龙在田、利见大人！ 九三，君子子终日乾乾 夕惕 若 历!无咎、 九四,或跃 在渊、无咎。 九五！飞龙在天,利见大人 上九，亢龙有悔。 用九,见 群龙 无首,吉、 若从乾卦整体来看 乾卦天道刚健，运行不已、无限生命力！正是,天行健。君子自强不息!但如果单看哪一爻的话、其实也是有好有坏的。 如 初九。潜龙勿用！为什什么要“潜龙勿用”呢?这是因为它的位置在乾卦的最下面？局位低卑！所以你不要急！“潜龙勿用”?慢慢来、时候到了！7482自然就有机会的 然后是“九二”“见龙在田,利8353见大人”意思是：“龙出现在地上!适宜见到大人”，“大大人”就是有德行、有地位！有本事的重要人物？就好像一个大学毕业生？在二十岁以后到三十岁之间、他本身是个人才了 但经验还不够 这时就得有人来赏识你,帮助你？但不要忘了，别人再怎么赏识你 你的位置还是“九二”、若到了九三！就可7826能会有危险，但是不会有灾难,因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：2138“重刚而不中?上不在天！下不在田”处于两可之间 所以君子要“终日乾乾”,顺应时机!随时保持警惕。虽然还可能有危险！但最终也也不会有灾咎, “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些 因为“九四”卦处中间位置 “重刚而不中钉上不在天，下不在田 中不在人”！上下无常、进退无恒。所以“或跃跃在渊”，其实8060“或”也有疑惑的意思 是指多方方置疑!仔细审度,谨慎周旋、所以无咎!《象》曰：7031“或跃在渊”？进无咎也!意思是说：龙或腾跃上进、或退处在渊”审时度势 即使有违而进。也也不会有灾难， 到了九五就不一样了。一般人都很喜欢“飞龙在天”,是最5956好的状况了。在上卦的中间 可以统1320摄全局。到了“上九”也不好！“亢龙有悔”“亢”之为言也？知进而不知退,知存5982而不知亡。知得而不知丧?其唯愚人乎？知进退存亡。而而不失其正者？其唯圣人乎!” 而“用九”“见 群龙 无首 吉”、大概是对以上爻辞的总结,“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳。都充满活力？刚健不已,有无限可能! 所以占卦占到乾卦！应该放心大胆去做！只要小5812心谨慎!有厉也无咎! 易经第一卦乾卦的意思孕妇用药禁忌一览表
- 求解卦 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 找工作？
适宜到北方 高亢1067之地工作。金融?保险之类职业？,孕妇的禁忌水果
- 易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？
八宫是以八纯卦为基础从初爻一直向上变……阴变阳!阳变阴……得出出的不同的组合，64卦的顺序！不是按5160八宫排的这些,书上都有！你仔细看看书吧我需要声望升13级！选“能解决”“原创”再采纳!谢谢!孕妇的面相特点
- 《易经》第五十九卦“涣”是什么意思？
象曰：涣其血 远害也! 8596大意为远离祸患．，孕妇看手相生男生女
- 请问《易经》第一句“风行健”是什么意思？
《周易》曰：天行健、君子以自强不息。地势坤、君子以厚德载物、?孕妇禁忌去的地方
- 易经里每一卦为什么那么多意思
2750八卦为基础、合成六十四卦？这六十四卦包罗万象!这是其一！其二，一个结果在发生的过程中，会有很多4478事情影响其结果，所以一个卦必须预料到所有情况的发生。力求准确?所以每一卦都有很多意思、望采纳，！孕妇禁忌的事
- 周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始？乃统天!云行雨施!品物流形。大明终始?六位时成！5823时乘六龙以御天，乾道变化 各正性命?保合大和,乃利贞？首出庶物!万国咸宁? 白话：伟大呵，乾元？万物因此才有开始,乾元由此主导整个自然界。云气流行！雨水布施 众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现!六个爻爻的位置按时序形成。然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐谐状态!达到了适宜和贞固,乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁! 解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一？是孔子及其门徒解释卦辞的文字?彖（tuàn） 断也,裁断之义?该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的!第一句说的的是“元”。第二句说的是“亨”!第三句说的是“利贞”,最后一一句是总结、 • 第一句说“元”！乾为圆！为元 为万物的开始？统9124领整个自然界? • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象象数归纳？易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利利贞”！利,由禾与刀刀组成,象征秋收?和?从禾,庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐 此之谓“贞”!即天人合一？ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物 同时也给人类社会带来普世安宁的局面 1.10 《象》曰：天行健？君子以自强不息 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象象》即《象传》,分为《大大象》，《小象》？《大象》解释卦象,附在《彖传》之后、《小象》解释爻象，附附在爻辞之后?大象!小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与《小象》没有分列 从坤卦开始?《小象》都附附于各爻的爻辞之后。 《大大象》的内容 一般都是先从上下6507两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事，如乾卦!上下为乾 乾为天?为健。所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”？ 1.11 潜龙勿用！阳在下也，见龙在田。德施普也!终日乾乾 反复道也!或跃在渊,进无咎也，飞龙在天，大人造也!亢龙有悔！盈不可久也。用九、天德不不可为首也? 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着!不能发挥4619作用”，由于初九4523阳爻在全卦底下、 2.9719 九二爻辞“龙出现在地上 适宜面见大人” 由于德行可普及社会？ 3. 九三爻辞“君子整整天勤奋努力”！由于天周而复始运行, 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”!前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”？由于德行造就已经完备, 6. 上九爻爻辞“龙飞到极高处？则有后悔”、由于满盈不能长久！ 7. 用九?全卦整体。天体运行无始无终。循环无故。因此不可可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》？是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的 用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故?二是六十四卦也是循环往复,未济卦固然排在最后？说实话在乾卦前边?这就象冬天是8065最后一个季节，却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者 善之长也,亨者?嘉之会也,利者。义之和也?贞者，事之干也，君子体仁！足以长人？盛会?足以合礼，利物 足以和义，贞固，足以干事 君子子行此四德者、故曰：乾,元亨利贞、 白话：“元”,创始,是众善之首？“亨”，亨通！是嘉美的会合？“利”、适宜 是是事物得体而中和,“贞”。正固!是事物的主干?君子实践仁德!足以领导人？嘉3409美会合足以合乎礼 裁成事物足以以合乎义?能贞正固守守足以成就事业 君子能能行此四德?所以说：“乾!元亨利贞，” 解解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《5993文言传》第一节!解说卦辞。以下分分爻解说?为了读者能深入理解《文6087言传》第一节的意义,列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳，木？仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳，火。礼 利 义之和 利物,足以和义 秋 少阴？金！义 贞 事之干 贞固,足以干事 冬，太阴！水 智 元亨利贞四德即四象之德 元象少阳春天!果仁发芽,万物生长。推展到社会人事!体仁方方可领导人, 亨象太阳夏天、万物蕃庑?欣欣向荣?推展到社会人事?盛会足以合礼! 利象少阴秋天、秋。利！和从禾！代表收获庄稼,利物足以和义、 贞象太阴冬天、贞、正定 为智？可以把握事物主干，贞固固足以干事！ 5241 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也 不易乎世、不成乎名，遁世无闷?不见是而无闷,乐则行之!忧则违之 确乎其不可拔！潜龙也,” 白话：初九爻辞“龙潜伏着?不能发挥作用”?这是什么么意思 孔子说：7703“人有龙之德行而隐居!其志不为世俗所改变?不急于成就功名！隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷?别人乐乐于接受他就推行 别人有所疑虑他就退避?坚强而而不可动摇！这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不不了解我的学说？我也不懊恼。这岂非不是君子吗? 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也 子曰：“龙德而正中者也 庸言之信？庸行之谨!闲邪存其诚？善世而不伐、德博而化？《易》曰：‘见龙在田 利见大人’、君德也!” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上,适宜面见见大人 ”这是什么意思！ 孔子说：““人有龙德而居正得中、日常说话要取信 日常常行为当谨慎、防3502止邪恶而保持真诚，造4170福社会但不自诩?德性广博而4036化育人?《周易》4853说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’！这是君主主之德？” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用用的核心词“中,庸？诚”都在本段出现了、““善世而不伐 德博而化”与老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德?是真正的德博而化 1.15 九三曰：“君子终日乾乾?夕惕若!厉？无咎？”何谓也， 子曰：“君子进德德修业？忠信所以进德也、修辞立其诚。所以居业也？知至至之,可与几也？知终终之!可与存义也,是故居上位而不骄，在下位而不忧 故乾乾乾因其时而惕！虽危无咎矣？” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力？晚上警惕戒惧！虽有危险，但不会有有灾难！”这是什么意思! 孔子说：“君子增进德行与树立功业?做到忠诚信实以此增进德性,修正言辞?树立诚意、以此累积功业！晓得时势达到之机就顺顺应其到达，能对事物了知其几微！晓得时局何时2708终止就顺应其终止?能与事物保持适宜状态！所以居上位而而不骄傲。在下位而而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧？虽有危厉而无咎，” 解读1603：“知至至之?知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达!晓得时局何时终止就顺应其终止?这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位 等候天命3936的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解 至于为什么孔子解易。儒家与道5449家思想兼而有之?原因有二：易经是儒道之源！易经本本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右,着《易传》（《十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想 恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己 以求悟道!儒道合参乃是必然 九四曰：““或跃在渊!无咎！”何谓也。 子曰：：“上下无常,非为邪也？进退无恒、非离群也 君子进德修业！欲及时也、故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎!”这是什么意思， 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲 进退无常?并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业,想及时完成、故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业!这说明了任何成3737功的背后都是首先要经历磨练的道理 2961 1.17 九五曰：“飞龙在天 利见大人?”何谓也 子曰：“同同声相应!同气相求！水流湿,火就燥,云从龙?风从虎？圣人作作而万物睹!本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也?” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同同的声音相互感应!相同的气息相互追求？水往湿处流？火往干处烧 云从龙生？风由虎出,圣人兴起而万物瞩目。受气气于天的亲附上 受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易？7801以乾卦为核心？乾卦九五爻又为全卦卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”,都源自于此, “同声相应 同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”?“天人合一”即源于此，天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）!麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒!仁兽也？”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁!从此已不再着书！孔子感麟死而忧,于两年后鲁哀公十六年（公公元前479年）与世长辞，孔子死后 获麟绝笔的故事广为流传 唐代大诗人李白《古风诗》中就就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也， 子曰：“0479贵而无位。高而无民？贤人在下位而无辅?是以动动而有悔也 ” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是6775什么意思？ 孔子说：“尊贵而而不当位。高高在上失去庶民?贤明之士处下位不能来辅佐？所以只要一行动就产生悔恨 ” 解读：以上是《文言传》第二节？完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义, “潜龙勿勿用”，下也。“见龙在田”？时舍也、“终日乾乾”?行事也！“或跃中渊”,自试也？“4569飞龙在天”？上治也，“亢龙有悔”、穷之灾也，乾元“用九” 天下治也、 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！（因）地位卑下,8786“龙出现在地上”、因时机未成熟？“整天勤奋努力”！开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“龙飞上天”！居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造造成的灾难？《乾》卦全体用九,天天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节？以时与位为重点点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”?阳气潜藏？“见龙在在田”?天下文明，“5150终日乾乾”，与时偕行,“或跃在渊”。乾道乃革？“飞龙在天” 乃位乎天德!“亢龙有有悔”、与时偕极 乾元“用九”!乃现天则。 白话：“龙潜伏着，不能发挥作作用”、阳气潜藏于地下!“龙出现在在地上”!天下万物呈现光明 “整天勤奋努力”?随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革。“龙飞上天” 已位居于天德、“龙飞过高而有悔”、随天时变化2105而达到终极 《乾》卦全体用九!是实现天天道的法则？ 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞？ 1.21 乾“元”者 始而亨者也、“利贞”者、性情也、乾始始能以美利利天下,不言所利,大矣哉,大哉乾乎？刚健中正。纯粹精也？六爻发挥,旁通情也？时乘六龙！以御天也?云行雨施，天下平也？ 白话：乾“元”、创始而亨通 “利贞”?是物之性情,乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功，伟大啊,伟大啊乾卦、刚劲强健健而中正？可谓3882纯粹精微。六爻按按时位发挥作用？普遍通达于天天之性情 就像乘着六条龙 驾御天道?云气流行!雨水布施？天下和平。 解读：此《文言传》第五节,再以《彖传》推衍,歌颂天道的伟大？ 1.22 1.君子以成德为行,日可见之行也,“潜”之为言也、隐而未见、行而未成，是以君子弗用也! 2. 君子学以聚之,问以辩之。宽以居之？仁以行之？9269《易》曰：“见龙在田?利见大人 ”君德也, 3. 九三重刚而不中?上不在天?下不在田？故乾乾!因其时而惕？虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中、上不在天!下不在田!中不在人?故“或”之!或之者，疑之也 故“无咎” 5. 夫“大人”者？与天地合其德!与日月月合其明！与四时合其序?与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时！天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也，知进而不知退。知存而4454不知亡，知得得而不知丧、 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者 其唯圣人乎? 白话： 1. 君子的行为?是以完成道德修养为目的!表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”，是隐藏而而未显现。5683行动尚未成功！所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识？互相问难以是非分明？宽宏大量与人相处?以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上!适宜面见大人”。此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位,下不在地位。所以“终终日勤奋”。因7786其时而戒惕!虽有危难而“无咎”？ 4. 九四爻处处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位？中间又不在人的合适位置？所以有““或什么或什么”的，“或”！迷惑，所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合!其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合!其吉凶与鬼神神相合!先于天道行动而与天天道不相违反。后于天道行行动而顺奉天时，既然天都不违反他。何况人呢,更何况鬼神呢， 2697 6. （上九爻辞所说）的“亢”,是说只知前进而不知后退!只知生存而不知灭亡,只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做做到啊、知进退存亡之理而不失正道！只有有圣人能做到啊， ，孕妇禁忌运动
- 易经中 乾卦是3横 为什 变成6横了 我不懂 为什么
八卦是基基本卦,您所说的乾卦的三横组成的乾卦是基本卦，最初伏羲做先天八卦!之之后文王改为后天八卦？就是用八个基本卦来描述八个方位!八种自然现象?分别是乾所代表的天 兑所代表的大水--湖或海?离所代表的火?震所代表的震动，巽所代表的风。坎所代表的水--江与河!艮所代表的山?坤所代表的大地，但世世间之事很多 八卦虽为本源?却不能尽解？事物物发展总有内外 所以用两个八卦组成一个新卦!八种卦的上下组合？便合成了六四种新卦！再通过相互关系,相互影响。于是便成了各种世间事物变化的基本本规律！所6398谓六十四卦和八卦就是这样、!孕妇装修房屋风水禁忌
- 易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦，第几卦？
上震下乾?是雷天大大壮卦! 大壮卦！ 动爻为巽是什么意思、、莫非是大壮变巽卦，如果是大壮变巽!那就是大壮的初爻?四?五、上爻都动！。孕妇要注意什么风水
易经第一卦乾卦的意思、易经第一
