易经乾卦第一原文

• 周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？

  　　原因非常简单?事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连1881山归藏怎么解功）、有了雏形也基本定义了每卦的基本属性。比如巽卦为风为长女之之类的、而当时是男性统治的社会（包括^现现在也是男性主导世界）？乾卦论资排辈弄成第一就很正常了？如果现在整个社会都是女性统治 那么《易经》修正为坤卦第一也是理理所当然 　　　　小明7584 说的很深刻！但没说到点上!

• 乾卦的原文

  　　第一卦 乾下乾上 乾元亨!利贞！ 　　初九：潜龙！勿用,九二：见龙在田?利见大人、九三：君子^终终日乾乾，夕惕若,厉无咎、九四：或跃在渊！无咎!九五：飞龙在天 利见大人，上九：亢龙！有悔！用九：见群龙无首,吉、 　　　彖曰：大哉乾元？万物资始,乃统天！云行雨施。品物流行，大明终始。六位时成。时乘六龙龙以御天、乾道变化？各正性命！保合太和 乃利贞，首出庶物？万国咸宁! 　　　象曰：天行健。君子以以自强不息, 　　潜龙勿用，阳在下也、见龙在田?德施普也!终日乾乾 反复道也!或跃在渊?进无咎也?飞龙在天,大人造也，亢龙有悔 盈不可久也，用九?天德不可为首也! 　　文言曰：“元者，善之长也 亨者。嘉之会也?利者 义之和也 贞者,事之干也 君子体仁，足以长人，嘉会!足以合礼？利物，足以和义?贞固?足以干事。君子^行行此四德者?故曰：乾!元亨利贞、” 　　初九曰：“潜1164龙勿用!”何谓也， 　　子曰2972：“龙德而隐者也，不易乎世,不成乎名!遁世无闷。不见是而无闷！乐则行之，忧则违之？确乎4687其不可拔？潜龙也！8344” 　　九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也， 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨！闲邪存其诚!善世而不伐！德博而化，易曰：‘见龙在田,利见大人。’君德也,5949” 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若厉?无咎 ”何谓也？ 　　子曰：“君子进德德修业 忠信!所以进德也 修辞立其诚，所以居业也 知至至之,可与几也、知终终之 可与存义也,是故?居上位而而不骄 在下位而不忧?故乾乾？因其时而惕!虽危无咎矣、” 　　九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也、 　　子曰：“上下无常?非为邪也，进退无恒、非离群也!君子进德修业,欲及时也,故无咎,” 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人！”何谓也？ 　　子曰：“同声相应、同气相求。水流湿!火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而万物睹，本乎天^者者亲上，本乎地者亲下 则各从其类也，” 　　上九曰：“亢龙有悔!”何谓也？ 　　子曰：“贵而无位,高而无民！贤人在下位位而无辅、是以动而有悔也？” 　　潜龙勿用！下也,见龙在田，时舍也 终日乾乾?行事也 或跃在渊,自试也?飞龙在天?上治也,亢龙有悔？穷之灾也！乾元用九。天下治也? 　　潜龙勿用。阳气潜藏、见龙在田!天下文明、终日乾乾？与时偕行、或跃在渊？乾道乃革!飞龙在天。乃位乎天德?亢龙有悔?与时偕极，乾元用九!乃见天则 　　乾元者！始而亨者也。利贞者、性情也!乾始能以美利利天下?不言所利、大矣哉!大哉乾乎,刚健中正。纯粹精也、六爻发挥！旁通情也，时乘六龙 以御天也 云行雨施？天下平也。 　　君子以成成德为行！日可可见之行也!潜之为言也、隐而未见,行而未成！是以君子弗用也, 　　君子学以聚之。问以辩之？宽以居之？仁以行之?易曰：“见龙在田，利见大人，”君德也? 　　九三！重刚而不中！上不在天?下不在田！故乾乾!因其时而惕、虽危无咎矣,九四、重刚而不中！上不在天!下不在田。中不在人。故或之、或之者、疑之也！故无咎、 　　夫大人者！与天地合其德？与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶!先天而天弗违!后天而奉天时,天且弗违！而况于人乎?况于鬼神乎， 　　亢之为言也 知进而不知退!^知知存而不知亡、知^得得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎, 　　相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 　　！婚姻匹配生肖

• 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦

  　　这一卦看起来求子无望？但明年午月。即是是五月有子相 、婚姻受阻的风水

• 求大师指点问姻缘：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下，求卦时间：2013年1月1日17时1分

  　　晴空的飞龙“乾”就是天的意思,这个卦的六个爻、都是阳，没有阴爻的存在, 乾卦亦是刚健旺盛之运动？如飞龙在天空飞舞!这个卦表示运气强，³⁵⁴⁶但升的太高到了极点，也有下下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”?就是教人得得此卦时！虽然很好。但要谦虚 以免遭损失 从天上掉了下来, 婚姻：可成！但防虚荣心作怪，理想过高、易生裂痕??婚姻吉凶 书

• 易经的原文和白话文

  　　易经》包括《经》和《传》两大0935部分： 1。《经》分为为《上经》和《下经》，《6642上经》三十卦？《《下经》三十四卦?一共六十四卦? 六十四卦是由乾 坎 艮 震。巽 离？坤 兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画 标题，卦辞!爻辞组成, 每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和和阴爻,阳性称为“九”。阴性称0376为“六”?从下向上排列成六行!依次叫做初？二。三！四！五！上,六六十四个卦画共有三百八十四爻 标题与卦辞？爻辞的内5620容有关、卦辞在爻辞之前!一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2?《传》一共七种十篇 分别是：《彖（tuàn）》上下篇？《象》上下篇，《文言》？《系辞》?上下篇 《说挂》 《杂挂》和《序挂》! 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼 即用来解说“经”的内容的!】 ⑴?《彖》是专门对《易经》卦8842名和卦辞的注释, ⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释! ⑶!《文言》则专门对乾 坤二卦作了进进一步的解释 ⑷，《系辞》》与《彖》!《象》不同 它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生。原理？意义、及易卦占法等等方面?全面。系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想?是《易经》的哲学纲领 其内容博大精深？是学《易^》》的必读之篇。 ⑸ 《说挂》是对八^卦卦卦象的具体说明？是研究术数的理论基础之一。 ⑹ 《杂挂》则是将六十四卦 以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺?《序挂》则讲述了六六十四卦的排列次序， 五 《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”， “天人合2509一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一个重要概念？ 《易易经》的最高理想？就是实现“天人合一”的境界！ 《^易易经》中用乾 坤二卦代表天！地，天,地便^代代表了自然界,在《易经》看来。天天地间的万物均“统”之于天!地与天相辅相成,不可缺一?但地毕竟是“顺从天”的，所以、天可以代表整个自然界？ 尽管人作为天地之所““生”？只是万物中的一个自然成员、但人毕竟不同于万物？因为人有“仁义”之性、有“性命5650”之理?所以这就2276决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说!就是“裁成天地之道,辅相天天地之宜”？自然界提供了人类生存所需要的一切 人在获获得自然界所提供的一切生存条件的同时?^更更要“裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义!从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》中说：“一阴一阳之谓道!”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一?也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在、 1，《易经》卦象的核心： 《易经^》》的卦象就是建立在阴 阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和和排列!就体现了阴阳互动，对立统一的思想 八卦又经过重叠排列组¹⁴²⁰合而成六十四卦,阴阳就是其核心 2！事物物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义! ⑴,从自然现象来看：“天为阳。地为阴!日为阳 月为阴！暑为阳，寒为阴！明为阳？暗为阴！昼为阳,夜为阴？……”， ⑵,从社会现象来看：“男为阳 女为阴。君为阳，民为阴？君子为阳 小人为阴！……”、 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释!并赋予其“阴阳”的涵义 如：刚。柔。健！顺?进!退！伸！屈,贵,贱！高。低,等等! 依上述？《易经》认为：无论是社社会生活？还是自然现象？都存在着对立面？而这个对立面就是“阴阳”! 七,《易经》的根本精神：“生生之谓易”? 《系辞》中的“生生之谓易”？是对“易是是什么”的最好回答。也是对“易”的根本精神的最透彻的说明? 1 “易”以“生生”为基本的存在方式! “易”就就是“生”?而““生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界^本本身来不断地生成 不断地创造 天地本来就是这个样子!以“生生”为为基本的存在方式， 2，“易”表现着宇宙的生化化过程。 “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的？而后后有“阴”、“阳”!再由阴阳两种性^质质分化出“太阴”？“太阳”、“少阴”，“少阳”等等四象，四象又分化为为八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾！健也！坤!顺也?震？动也!巽、入也,坎？陷也?离!丽也，艮!止也!兑，说也,” 这八种性质又可以用“天、地 风,山！水？火!雷！泽”的特征征来表示！ 由八⁹⁰⁹²卦又分出六十四卦？但并非说到了六十四卦,这个宇宙的生成过程就就完结了！实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既既济”和“未济”？这说明事物发展到最后必然有一个终结!但此一终结却又是另一新的开始、 八，《易经》的辨辨证法则：“通变致久”！ “易、穷则变！变则通?通则久?^””这是《系辞》中说的，也是是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久” 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。 1 天道运行的规律：“唯变所适”? 《系辞》说：“《易经经》之为书也,不可远?道也屡迁。变动不居。周流六虚！上下无常!刚柔相易 不可为典要、唯变所适？”” 事物有变就有常 有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中 显示了“恒常通通久”的不变法则,又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”,即天道运行的规律？ 2，事物变化遵循天天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变！所以以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义?兼三才而两之？故《易》六画而成卦,分阴分阳！迭用柔刚 故《易》六位而成章?” 《易经》每卦卦六爻？代表天、地、人三才之道?三才之道又^各各有阴阳？柔刚?仁义之分。六位的阴阳与7250六爻的柔刚？也就是“道”的常变？彼此交错!互相迭用？才构成了易卦的根本演变规律? 3 所以《易经》认为既然世间万物都是变4086化着的，只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道!不违天逆常?顺时适变！如此才可以保持长久！ 九?《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”? 在道德修养上?《易经》要求人们的行为符合““时”与“中”这两个概念?这种时中概念是一种很高的生存智慧,它要求人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动？发生共振，在顺应性的相通通相协的一致性中、顺畅1064地实现人的存在! 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行 既不太过、又不不及! 2?“^时时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临?重视来到身边的的机会、 知时之行：知道时机3213来临时!如何抓住机会, 用9071时之机：把握 3157利用来到身边的机会、不要错过而后悔？ 待时而动：一旦时机到来、立即作为！行动? 观时之变：能够看到时机的变化?并随着它的变化对自己的行为做出调整, 时行时止^：：在恰当的时机开始？恰当的的时机停止!在与天地万物相通相协中?顺畅地地实现人的存在？ 《易易经》的这种主动性适应 创造性顺应的“时中”生存智慧!是7387和那些保守的?奴隶的。闭锁的？内省的 平庸的生存方式的本质完全不同的 它构成了中国人积极进取和待时而动的品格? （一）八卦⁹³⁰⁵歌诀 乾三连,坤六断。震仰盂、艮覆碗！离中虚？坎中满。兑上缺。巽下断！ （4404二）八卦代数 乾一。兑二 离三?震四、巽五？坎六？艮七？坤八! 婚姻坎坷的八字

• 大畜卦的原文及注释

  　　大畜卦经文：：大畜：利贞，不家食 吉！利涉大川！注释：大畜：卦名?畜有畜养？积聚之义，大畜即大的蓄积!不家食：不在家吃饭！而而是食禄于朝、故《彖传》曰：“‘不家⁶⁸³⁶食吉’、养贤也”。朱熹《周易本义》曰：“大”,阳也、以艮畜乾！又畜大者也，又以内6697乾刚健,外艮笃实辉光！是以能“日新其德” 而为畜之大也、以卦变言、此卦自需来！九自五而上 以卦体言？六五五尊而尚之？以卦德言！又能止健、皆非大正不能，故其占为“利贞”！而“不家食吉”也?又六五下应于乾!为应乎天、故其占又为“利利涉大川”也 “不家食”！谓食禄于朝。不食于家也!初九：有厉!利已、注释：有厉?利已：：有危厉?宜停止，厉，危厉。已？停止？朱熹熹《周易本义》曰：乾之三阳？为艮所止,故内外之卦各取其义 初九为六四所止?故其^占占往则有危?而利于止也,九二：舆说輹 注释：舆说輹：车子与车轴分离！说?即脱,朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜!以其处中?故能自止而不进,有此象也 九三三：良马逐!利艰贞？日闲舆卫？利有攸往，注释：良马逐!利艰贞：良马驰逐。宜艰难中守正？逐？追!贞！正 日闲舆卫：每日练习用车马防卫？日，《周易正义》及帛《易》作“曰”!闲！练习!朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极!上以阳居畜极?极而通之时也，又皆阳爻、故不相畜而俱进?有“良马逐”之象焉 然过刚锐进!故其占必戒以“坚贞”!“闲”习！^乃乃利于有往也！六四：童牛之牿？元吉？注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）?童牛,小牛。牿（gù）、牛角上横木、古人驯牛在牛角上4470系的横木，使其无法顶人!帛《易》8227作“鞫” 九家易作“告” 鞫!告!牿！梏皆以同同音通假!朱熹《周易本义》曰：“童”者！未角之称。“牿”?施横木与牛角 以防其触 《^诗诗》所谓“福衡”者也，9729止之于未角之时,为力则易,大善之吉也，0215故其象占如此?六五：^豶豶豕之牙 吉,注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉，豶（fén）,即$。小猪仔！“牙”为拴猪仔的本桩？另一稻“豶”为为阉割小猪，此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存而不再伤人。但由经文六四爻“童牛之牿”考之。似以1397前说为妥 朱熹《周易本义5514》曰：阳以进而止之，不若初之易矣?然以柔居中！而当尊位。是以得起机会而可制!故其象如此!上九：何天之衢!亨、注释：何天之衢：意谓肩负天之通途?衢，四通八达之路、何,荷，朱熹《周易本义》曰：何天之衢?言何其通达之甚也，畜极而通、阔达无!婚姻坎坷的女人面相

• 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人

  　　看着想起^了了降龙十八掌？??、应该是是好事吧!、易经乾卦第一原文婚姻坎坷的手相

• 求易经高人解卦 1982年生，男，2014年11月9日，青岛10点， 乾卦，两变爻，九二，上九

  　　乾卦九二：见龙在田,利见大人, 　　易经是有象征2178意义的。这里我不拿龙来比喻?我我拿种子来比喻？九二就像一颗种子子变成小苗已经穿出了地面 这时候虽然还很脆弱、但^是是已经不在潜藏在地底下了？这个时候？最好是见到一些能帮他的人或时机？ 　　就像苗刚长出。需要有人来帮它浇水! 　　就像孔明虽身在茅芦 但在外已经经小有名气，需要伯乐的时机、 　　就像艺人初露头角。需贵人提点、,婚姻复合法的风水

• 易经的原文那里有

  　　你要看《易经》 那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯！李斯在秦始皇焚书坑儒之前 偷偷将《易经经》列入医术占卜之书而得以幸免, 　　《易经》是中国古古代一部神秘的著作!因为流行在周朝 所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首 从其编排体例及文字内容看,是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经⁵⁵⁸⁵》：共六十四卦，每卦的7568内容包括卦画！卦词。爻题!爻辞。形象地说！六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的的序号？卦辞如同每章的题目和主旨？每卦六8996爻如同六个小节？爻题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻，但为为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞， 　　　　《易传》：有十篇？⁷⁷⁹¹又称“十翼”,是对《易经》的注释!《十翼》包括：一？彖上传（《周易》每卦有“象辞” 《彖传》就是解释“彖辞”的的话）。二,彖下传？三，象上传（又称“大象”） 四,象下传（又称“小象”）!五、系辞上传?六？系辞下传，七?文言传（文言是解释二二卦经文的言语）?八？序卦传！九!说卦传、十,杂卦传、 　　《易经》和《易传》篇数太多!不便在此贴上,麻烦您到书局或上网搜寻吧、！婚姻失败的手相

• 易经乾卦博佩荣解读

  　1598　你是要资源吗，。婚姻好的女人面相

易经乾卦第一原文、乾卦的原