易经与中国哲学

• 易经对中国哲学产生了怎样的影响

  　　《易经》是中国哲学的源头!对中国哲学有深^远远而且深刻的影响,!

• 易经中哪些思想影响了后来的中国哲学

  　　《易经》本是卜6009筮之书,在漫长的历史演进中!逐步发展！嬗变为德道之学!《易经》的影响遍及哲学,美学 宗教 医学，天文、算术?国学?音乐?艺术!军事!武术和堪舆等各个学科。《四库全书·总目·经部·易类一》说：“易道广大 无所不包？旁及天文，地理，乐律,兵法,韵学，算术?3452以逮方外之炉火、皆可援《易》以为说！”《易传》“使《周易》的哲学成分进一步地纯化” 《易经》以其“广大悉备”的阴阳，三才观,“继善成性”的人性论和“否终则倾”“物极必反”的辩证法思想,确立了自己在中国哲学史 思想史上特有的无无可取代的崇高地位？铸就了中华文明生生不息的文脉 它是经久不衰的一种古文化！已经历上下五千年 是具有广泛影响力的文化体系！不但是哲学思想体系 也包含科学体系、!威海能量风水学

• 中国的易经和康德的哲学三批判 ，哪个体系大 ？

  　　没有任何一部学说或哲学理论可以比肩易经的 易经包含了^宇宇宙万物!不过真的太难学了!现在的人根本学不不到一半？中8230国的文化或手艺累的通病就是见效慢效果好 必须穷其一一生来学习 现在生活节奏快。所以流失了！都在学习外国的方式，但是外国已经知道自己的不足，在学习中国古代的智慧了!就那木匠匠来说。国内都用钉子胶木合板 丢失了铆榫！国外却在学习铆榫!用纯木做?？威海风水学培训

• 中国的易经是不是迷信？

  　　要想知道周易是不是迷信，首先要明白迷信的定义!查字典你就会得知 迷：是迷失，信：信仰,组合起来也就是迷失的信仰、《现代汉语成语词典》中说：迷信 是迷恋于一种种不实际的信仰,综合全面的意思是：迷恋于一种带有个人崇拜性质的信仰就是迷信，而周易则是我们中华古人集体创作的结晶!没有作者（个人崇拜） 没有年代，只是有一个传说中的伏羲氏是最初的创作者?但是在书中并没有崇拜的意思？再说周易是中华古人用以占卜和教育人的“工具书”,所以说 说学周易或周易是迷信，实在有些牵强和荒诞!周易占卜中的灵验程度几乎让人瞠^目目结舌!由由于艰涩难懂 一些少耐心的人便稀里糊涂地说他是迷信、未免过于8497武断和头脑简单、外国人都拿周易当作一部占卜和哲学1741的经典，反而被中华的一些狂躁者随意地说成迷信,这^是是令研究周易的同行们所不齿的!也同时是无奈的 又因为他他的哲理思想非常地系统,隐蔽!这种哲理深藏于占卜的卦中?需要经过深入地研究才能得到这种完美的思想、^更更会令一些无缘的人擦肩而过。于是他们为了自己的脸面问题佯装懂得，随意地稀里糊⁷⁴⁷¹涂地说是迷信!实质上他们并不懂周易、只是略^知知皮毛而已?实质上每一个真正懂周易的人。都不会有这样门外汉的所谓迷信的观点?，威海风水最好的小区

• 易经涛这个姓名中国有多少人

  　　你好。斗数之家团队为您服务： 　　中国同名问题。多多的和星星似的？天天都有的摘？已经是我的日常了! 　　正所谓授人以鱼不不如授人以渔？ 　　You Could Obey following following following steps: 　　度娘：同名 二字，排名置顶的必然是： 　　同名同姓同名同姓-基于全国公民身份信息系统库而做 　　你点开这个网站。就是专门解决你所问的问题的网站喽、 　　这个网站有个好处，就是到底是哪个省有多少个和你输输入的同名的都看的清清楚楚呢!、威高坤和苑风水怎么样

• 一个山大中国哲学的硕士究竟在学什么。

  　　先看我的成绩单吧！这是我们的课程体系：要澄清的几点：第一。我的研究方向是易学哲学，不是算命术,不是什么看相相推八字什么的 山东大学有一一个易学与中国古代文化研究中心?领1645头人是刘大钧先生,姑且不管在江湖上对刘先生是怎么评价的！我们是搞哲哲学或者哲学史。或者文化研究的，我们不是搞算命搞预测的！要是有人说你看你是山大学周易的还不如路边摆摊的会算!对不起！我不想解释!您去去找路边摆摊的吧,您咋不去找一个出租车司机 对他说?你看你也是搞驾驶的!你连个飞机机都不会开呢！我们私下里确8960实会捣鼓一点算命术玩、但仅限于玩玩,所以这东西我们是会一点点?但不要把要求算命先生的那一套标准放在我们身上,不要一听见我们是学周易的就把手伸过来就把生辰八字递过来就让我们给你说两句什么、这种事情是对我们赤裸^裸裸的调戏？再说！我们不是陪人唠嗑的算命先生。让我们给你说两句什么。你先问问自己？真的做好准备敢于面对你惨淡的命运了么。我可不会光挑好好的说不挑坏的说逗你开心、第三?至于我们的毕业去向,因为哲学并无任何具体的实用价值!所以我们可以去做任何事情 一个理想的哲学专业毕业生的工作是到一所大学或者一个研究所去继续从事哲学研究。我们最不应该去的就是是政府机关！即所谓从政?哲学的一个重要部分就是对现实的批判!对制度的批判，以及对一切真3337理的追求!而从政走的恰恰是另外一条路!一个正二八经的哲学系毕业生去从政！简直是一个悲剧、至于那种学了哲学的人适合从政的想法,我不知道是从哪里来的，山东大大学有政管学院？他们或许比较适合走¹⁷⁹³这条路？在哲学院,即便是学马克思主义哲学的毕业生也不适合走这条路！或者说可能更不适合走这条路，马克思主义哲学在国内政治制度中遭到的异化一直是他们所不齿的！就像你觉得十十分珍惜觉得十分好的一个东西?被别人蹂躏过来蹂躏过去！你还会想和别人人一起继续蹂躏她么。第四、我们们是硕士毕业？我们搞的是严肃的哲学、不是那种校内上什么上分享的多少句很有道理的话!什么男孩看了会沉默女孩看了会流泪的乱七八糟的东西。更不是那种畅销销书上东扯扯西扯扯就觉得自己很有哲理的玩意。有哲理的东西很多 有道理的东西也很多。但它们离哲学学还很远，哲学是什么,胡塞尔现象学的操操作方法是哲学，分析哲学学的操作方法也是哲学，海德格尔的Dasein也是哲学？康德的三大批判也是哲学、周易的很多种六十四卦卦序所反映出来的世界图式也是哲学,唯识论对8196八识的分析也是哲学?但9527是这些都是很，娃娃的风水

• 中国哲学问题

  　　唯物,唯心!哲学,都是后期从西方⁰³¹⁸弄过来的名词? 　　唯物和唯心是一体的？让后人给整复杂了? 　　就好像以前总有些0296（白痴） 的问题：（唯物）比如黑比白黑,（唯心）还是白比黑白。, 　　黑白合二唯一不就是（易经）吗、八卦五行（阴阳）是一体、 有些人就非得给你分开,!？ 　　（唯物和唯心）是后人给添加上去的一个概念？本来古2533人没有此意! 　　就^好好像后人把文字简化后?9739反而想表达一件事情会变得很复杂！ 　　所以西方人现在都在学习（孔子的《易经》！ 　　因为他们知道自己的老祖祖和中国的老祖祖不是一个级别的。200百年和5000千年没可比性! 　　我们的国家曾经受到西方人的的侵略与文化影响！那段时期很动荡没有时间学习! 　　一¹⁸⁹⁸小段文化的空白,使我们多少收到了西方的影响？现在正在迅^速速崛起,认祖归宗？ 　　现在外国人在研究中国人的文化？为什么可以长胜5000千年?而他们200百年就开始借钱花了? 　　中国是8725西方人的不解之谜? 　　以前的旧知识点该舍就舍吧？别老拿(唯物和唯心）折磨自己了！、娃娃脸男生面相学

• 哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑

  　　要是不想看下面总结就是一句话 　　《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著、从古至今给历代文人极大的影响响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论,坚决遏制二元论以及近代学习西西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响！所以易经从一本本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势, 　　“《易经》”作为4121一部中国古代著作的名称 是从汉代开始流行的。汉代统治集团以儒学治天下?儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具、并把《周易》列为首经？始有《易易经》之称!《周易》的编定者把²⁷⁹⁴前代的易书称为《易》，据《礼记》记载 在《易经》之前!共有三个《易》的版本！即《归藏》，《连山》和《周易》,后来的^《《易经》就是指《周易》。《周易》的形成经历了一个漫长的过程!学术术界有“《易》历三圣”的说法,即伏羲作八卦 文王系辞并演为六十四卦?孔子作传、流传至今的《周易》,大约形成于战国时期 由孔子及其传人编定而成、其实，《易经》还经历了老子和秦始皇皇两位重要历史人物的检验,老子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》,祖行编著，华威国际出版社，2009年3月1版!第2页） 而秦始始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》。为便于叙述？本文使用“《易经》”名称? 　　关于《易经》这部著作的性质和价值、中国现代哲学界一^直直争论不休,直到今天!^学学者们对《易经》的看法仍然大相径庭 《易经^》》的思想发端于伏羲八卦?在历经了周文王，老子、孔子!秦始皇,直至晚清的漫长历史过程中、它的科学性从^来来没有受到中国学者的质疑！到了二十世纪初叶、在西方现代科学技术突飞飞猛进的历史时刻？中国却沦为科学⁶⁹⁸⁹技术的沙漠!并且维持着落后的社会政治制度！饱受帝国主义列强的掠夺和践踏 在这种条件下！中国开明学者举起了民主。科学和法制的旗号、并引进了了马克思列宁主义的思想,这种局面?9006也成为杨振宁等现代学者否定《易经》？认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因， 　　新中国成立以后？辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位！学术界关于《易经》的评价多多数是负面的、比如 　　1,《辞海》（上海辞书出版社,1980年8月第1版。缩印本 1390页）： 　　易^经经 ①即“周易”、②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分。由卦,爻两种符号和卦辞（（说明卦的）?爻辞（说明爻的）两种文字构成?都是为着占卦用的？最早可能萌芽于1862殷周之际 惟全部经文当系长期积累的产物？共六十四卦和三7168百八十四爻、在宗教迷信的³²⁷⁵外衣下?保存了古代人的某些朴素辩证法的观点、 　　2,《经书3118浅谈》（杨伯俊著。中华书局出版社!1984年7月第1版）： 　　古人对自然和社会现象象的客观情况和规律极其缺乏认识 因之产生不少3074迷信活动 卜和筮（）便是一种迷信 尤其是上层人物？什9528么举动都得先请教神灵!问问吉凶（7页）！ 　　孔子把《周易》看成一部哲学书 并不是看成一部占筮书（15页）, 　　汉朝人解释《周易》，离不开“象”和“数”……到三国魏末、王弼注^释释《周易》、开“玄学”之风,扫除术数（即上5611述“象数”、“互体” “3664爻辰”之类）?便把《周易》之为占筮书变成哲学书，宋朝道士陈抟又创为“先天”?“后天”，“太极”、《河图》 《洛书》之说？把周易变为方士书（16-17页）, 　　《周易^》》本是占筮书。应该还他本来面目?无妨仍把它看9388成古代占筮书 这是古人的迷信……（17页） 　　3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编。上海社会科学院院出版社？1987年11月第1版）： 　　易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分，是流传至今最古老的一部占筮之书,……在宗教迷信的形式下?保留了有关古人的思想和认识能力的资料？包含有朴素辩证法思想的萌芽?在中国思想历史上有深远影响 　　在以上三部著作中?后二者基本上抄袭《辞海》的观点,都认为《易经》是一本占筮书?而且是封建迷信的?三者都认为 占筮活动必然是封建迷信活动, 　　在中国民间!一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有^着着紧密的联系?比如算命卜卦。阴阳¹³⁹⁷风水活动等等?但是。《易经经》“迷信”论并没有统一人们的观点!与之相反!在中国思想文化界?《易经》“科学”论论也一直延续着，据张善文在马振彪遗著《周易学学说》（马振彪遗著！张善文整理、花城出版社,2002年1 月1版?）中的介绍!曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授?“以弘扬《易》道为己任”,“倾其毕生生心血”！著7574成《周易学说》遗稿，马振彪卒于二十世纪六十年代末,他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期。张善文本人还与他的老师黄寿寿棋教授合著了《周易译注》,于1989年由上海古籍出版社出版？一改“以经注经”的传统易学惯性？赵定理把中国《易经》,道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究!成为当代中国“科学^易易”派的代表人物，赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业,同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室。从事太阳阳光谱研究工作?1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》，中医方面的研究!他先后编著了多部易学！哲学和科普性的著作，他的科科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》，于2003年4月由《光明日报》出版社出版、受到了学术界的广泛重视 台湾的牟宗三?祖行行等也有不少易学成果、牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家？他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》!牟宗三?上海古籍出版社,1998年6月1版?63页），1997年12月27日,首届国际《易经》大会在马来西亚^的的吉隆坡召开 开启了经常性的国际易学活动 　　《易经》究竟是怎样一部部书呢。《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞!大部分都与占卜利害吉凶有关,比如：乾卦第一 元 亨 利!贞？节卦第六十、上六！苦节、贞凶。悔亡,《易经》在古代的用途？主要用于占筮。现代出土的大量殷商卜辞就是例证,《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的！但是，这些关于《易经》价值的判断，都都存在着严重的缺陷、首先?占筮活动并不等于迷信活动?占、就是推断或预测？是问题解决活动、筮是一种草？作计算工具具之用,对行动的厉害吉凶进行预测，不仅古人要做、而且是现代人经常要做的工作?只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据，^要要实现准确的占筮！就需要精确的设卦 要做到精确的设卦？就要全面地认识事物运动和变化的特性、其次，《易经》被用于迷信活动 并不等于《易经》是迷信活动的产物。正如物理学被用于迷信活动、不能证明物理学是迷信产物一样, 　　《易经》这部书!在它成为儒家经典之前。一般0347就叫《易》!而没有人叫它《占》或《卜》?《筮》。至于“归藏”,“连山”和“周易”！则是夏！商!周三个朝代《易》的版本！据说与卦符或卦象的排列秩序有关,^““易”字的语义。就是“变”或“变化”！这是不存在争议的！问题在于如何看待《易经》》所关注的变化!狭隘地理解《易经》的人,只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所⁷⁷⁹⁵构成的全部变化形式 而不^考考虑六个位置和阴阳爻的象征?“易”作为象形字。有的认为象蜥蜴、有的认为象日月、许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也!象形 秘书曰日月为易、象阴阳也”？其实。蜥蜴守卫宫室的行为,也是不断变化的过程？ 　　我们现在所讨3760论的《易经》！是在伏羲氏所作八卦的基础^上上发展而来的？传说中的汉民族的文明始祖？有伏羲氏？燧人氏,有巢氏！神农氏、黄帝等等,据当代史学界的推断?^五五帝时代的黄帝?大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）?但是这只是推测,先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载,也都不能确定他的生活活年代！我们现在对伏羲的生活年代进行判断！只能根据各种文献对1129当时文明程度的描述进行推测 那个年代0851大约是新石器时代的晚期、据后来文献的记载！伏羲氏仰观天象!俯察地理,发现了万事万物的阴阳互变之道？并画出八卦以作为这种互变规律的象征、在伏羲氏的时代?汉民族族的文字大约处于初创阶段!所以缺少关于八卦的书面语说明！至于阴阳,三才?乾坤坎离离震艮巽兑！天地地水火雷风山泽等？或为前人口^传传心授!或为后人⁴⁴²²发挥而出、到商朝末年，文王把八卦推演为六十四卦？并以书面语言进行了定义和规范 　　在《易经》中!“象”是⁸⁵⁸⁹一个重要的概念 它的意思、相当于现代汉语的“象象征” “象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念。一切切符号都可以看作是一种象征？比如诉诸于人们听觉的语言符号等。许慎《说文解字》：“象？长9405鼻牙南越大兽,三季一乳、象象耳牙四足之形”。虽然大象今天仍然生活的南亚!但是，古人并不是经常能够见到大象的实体 而只是根据大象的骨骼去想象其模样,这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源、在阅读和理解《易经》的过程中!要区别各种不同意义的象征 首先先是八卦（或六十四卦）符号的象征？八卦符号所象征的是一5820切事物运动和变化的普遍形式！而不是个^别别的事物或具体的吉凶利害标志!其次、是是三个位置的象征意义！所谓“三才者！天地人” 是用“天地人”的关关系来表示事物运动和变化的普遍形式!“天地人人”只是实例 古代学者之所以把三才命名为“天地人”，是因为天大 地大、人大,最容易被人们认识，第三。文王系辞“近取诸身？远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象！这些象征用于^解解释文王所定义的卦义。 　　《易经》!是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式 用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作、如果根据现代学术规范重新命名?《易经》则叫做《事事物运动和变化的普遍形式》、 　　一切哲学都有一个共同的目的。那就是是寻找到支配着我们这个世界运动?变化和发展的普遍规律,这个东西也叫做道或逻格斯、然而、^佛佛家和量子物理学派的知识又告诉我们,宇宙或者是不定的!我们相信?我们面对的是同一个世界，而不同的观察者和思想者。却总是得出出不同的结论 唯物主义和唯心主义、形而上学和辩证法,一元论 二元论和多元论?决定论和不定论。存在主义,结构主义?逻辑原子主义等等、都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物,在凡此种种的主义和理论之中，谁能经受住历史的考验,则另当别论。 　　人类是有0156意识的动物。是知性6273的动物？人类在⁴⁰⁴¹世界中寻找自由,总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失、人类在与环境的相互作用过程中获得知识？又以不断积累知识的方式来支持自身的行动。人类有关于自身和环^境境关系的知性！也有关于个别事物和世界整体关系的知性!如果我们认为哲学是3687关于世界观的学问。那么！与之相对对的就是科学,我们关于个别事物和现象的认识和研究 无不以我们所持有的世界观为根据！而我们要得出7614关于自然?社会和思维的“总的根本的看法”、则必须3177“仰观天象!俯察地理”、从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因! 　　宇宙的无限丰富性,为我们提供了无限的认^识识空间 因此,人类的哲学思绪也显得五彩斑斓!不过。近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起。中国则象哲学真空一样!不断接受着西方哲学文明的启蒙!但是!这^并并不能成为“中国哲学非法”论的根据,中国易学思想虽然发生于远古？近代以来来又饱受冷落和非难？但是它的科学性?普适性？简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派， 　　《易经》提出了阴阳对立统一理论,创立了辩证法，《易经》的辩证法既不“唯心”!也1027不“唯物”!高于黑格尔的唯心主义辩证法、有人认为《易经》包含有有“朴素的辩证法”？其实。《易经》之外并无“豪华的辩证法”!相对于《易经》！黑格尔的辩证法不过是倒退、^《《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理！创立了人类最早的形式语言符号系统。《易经》包含有二进制计数法思想，给莱布尼兹以启示或支持。《易经》采用了结构主义的方法 他他的一个卦象就是一个语句。而爻象则0886是词汇？《易经》提出了矛盾的主要方面的理论!在儒家的易学思想中 乾？是处于统治地位位的矛盾的方面！坤则是处于从属地位的矛盾的方面 《易经》创立了人类最早的问^题题解决程序,这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜,设卦，就是建立形式语句或数据结构、占卜,就是根据已经掌握的事物的运动规律 确定事物未来的运动状态、《易经》的问题解决手段、到现代仍然可以直接适用机器运算?以《易经》为基础？在中国绵延数千年年的易学？有着十分清晰明确的概念体系 并非如黑格尔所指的那样？是处于抽象的低级的层次?关于《易经》所包含的极为丰富的思想。我们将将另文论述!!易经与中国哲学娃娃脸的女人面相

• 涣卦的哲学解读

  　　起卦前需要客观地 全面地 准确地分析主方和和客方情况、至少符合下列条件之一 此卦才有参考价值：1. 主方与水很相似,客方与风很很相似！2. 主卦阴数是2!客卦阳数是3.3. 主方的行动是阴!素质是阳。态度是阴!客方的行动、素质和态度是阴?阳和阳？切勿用任何随机数方式起卦!否则此卦2473不能用作决策工具、 左图中！主卦的三条条爻全是天蓝色？表示这三条条爻全部不当位？都是是潜在的主方不利因素 ,客卦中有两条爻当位!以红色表示？是潜在的对主方有利因素！还^有有一个箭头,从第四爻到第六爻、表示有一种和谐关系存在于主卦和客卦的态度之间！这两条爻既不当位又有应 是真正的对主方不利因素!为了摆脱当前困境？主方首先先应当从潜在的不利因素着手 扭转被动 并且隐藏和保护自己^的的良好素质。在此基础上灵活应对客方的强硬态度!不宜过分随和?得机会打击客方？就给他一次利害!不得机会？只得随和。与客方保持互不侵犯?避免冲突!互利共处！涣卦的六条爻中五条都有“涣”、卦爻辞以大水水泛滥形象地比拟当前的双方关系。爻辞的核心是一首以“涣”为主题的散文诗,下面是其译文：强壮的马啊！快来救我！洪水来了 人都爬上2082了大树,洪洪水快要淹了我!洪水冲冲散人群?幸亏有一座山丘、洪水呼啸、淹了王府?洪水冲刷了血迹，冲向遥远的地方。这是一首完整的诗!爻辞编撰者巧妙地按照爻的状态,加上了判断词 卦辞阐述在“涣”这样的形势下。主方方应当作的事？下面逐条说明卦爻辞? 〖卦辞原文〗亨?王假有庙！利涉大川?利贞，〖译文〗顺利。王在度假的时候到庙宇来了。利于涉越大江大河、利于坚持下去，〖解说〗主方有良好的素质。比如说！富有!健康或者地位高!并且客方消极被动！给于了主方发展机会 “亨”。王指客方,因为客方比主主方强?王^到到庙宇中来是拜佛的 有所祈求 主方应当利用当前机会发展自己!“利涉大川”，“利贞”紧接在“利涉大川”之后 强调坚持““涉大川”的开拓精神！ 〖原文〗用拯马壮!吉。〖译文〗用以拯救的马强壮？吉利?〖解说〗第一爻是主卦下爻。代^表表主方的行动？阴!表示主方方消极被动，比如说?防守。退却?不想冒险？不想探索或开辟新的发展领域!只求保持现状,等等，主方消极被动以致陷入困境 主方应对扭扭转被动状态？采取主动!有了积极主动！就如同有一匹2707强壮的马来拯救主方!对主方吉利?“拯”（zhěng）!援救！救助：拯救。〖结构分析〗第一爻位置是阳位！这条爻是阴爻!阴爻在阳位!不当位、并且、娄底 风水

• 中国易经研究学会包头会员名单有吗？内蒙古包头市任荣是否是中国易经学会会员？

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