易经哲学

• 易经是哲学吗？真的能预测未来吗？

  　　1.《易经》是哲学、0891但不仅仅是哲学！还包括了天文地理等等许多知识， 　　2.《易经》的占卜术只是其中一部分、但是其精髓是一种辩证法思想 体现的是一种普遍的3304规律性,最重要的不是通过《易经》预测未来、而而是学习里面蕴涵的哲理思想？并按照其去行事。这样做起事事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界？ 　　《易经》是儒家重要经典之一。一名《易》,又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（--）,把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾!坤!震,艮?离、坎！兑、巽,³⁹³⁷八卦再重叠起来?构成六十四卦？如泰。否，每卦^均均有六爻！经包括六十四卦⁸¹²⁶的卦象 卦名？卦辞、爻辞四部分，卦辞辞是解释全卦的含义!爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦！下经从咸到未济?凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分？知汉以来传本未变, 　　　《易经》中传的部分称为易传!司马迁称为《易大传》！以区别于汉代其他各家易传，《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上1230下《象传》上下 《系辞传》上下《文言》《说卦》!《序卦》。《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》、翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》、《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象1060和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》。因其以卦象。爻象为根据 故曰《象传》！《系辞传》是《易经》的通论。以阐述《易》理及其9727作用为主！系于经之后，故曰系辞,《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的？有《乾文言》一章，《坤坤文言》一章,《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》^的的卦爻为观变穷理、贯通天，地，人三才之道?后一部分解说八卦所象的事物?《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义？《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序？错杂而述之！故名, 　　由八卦到六十四卦 由《易经》到《十翼》？源远流长 旧说伏羲画八卦 周文王演《易》 重之为六十四卦?孔子作《十翼》？虽未可尽信!但并非毫无根据!一般认为八卦大体起3689于上古、卦辞爻辞形成于西周初期、至于《易传》！虽与孔子有密切切关系 但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作?则欠确切。一些学者经过研究 认为《易^传传》并非一人一时之作？它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成、、

• 哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑

  　　要是不想看下面总结就是一句话 　　《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著，从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论?坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西^的的思潮影响!所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜卜方向的书籍发展的趋势! 　　“《易经》”作为一部中国古代著作的名称!是从汉代开始流行的、汉代统治集团以儒学治天下？儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具。并把《周周易》列为首经？^始始有《易经》之称?《周易》的编8647定者把前代的易书称为《易》。据1652《礼记》记载 在《易经》之前。共有三个《易》的版本!即《归藏》、《连山》和《周易》?后来的《易经》就是指0215《周易》？《《周易》的形成经历了一个漫长的过程、学术界有“《易》历三4528圣”的说法 即伏^羲羲作八卦、文王系辞并演为六十四卦？孔子作传？流传至今的《周易》！大约形成于战国时期 由孔子及及其传人编定而成 其实！《易经》还经历了老子和秦始皇两位重要历史人物的检验、老子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》 祖行编著!华威国际出版社,2009年3月1版?第2页） 而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文8769化运动中却保留了《易经》!为便于叙述，本文使用“《易经》”名称 　　关于《易经》这部著作的性质和价值。中国现代^哲哲学界一直争论不休，直到今天 学者们对《易经》的看法仍然大相径庭，《易经》的思想发端于伏羲八卦,在历经了周文王,老子，孔子?秦始皇!直至至晚清的漫长历史过程中。它的科学性从来没有受到中国学者的质疑、到了二十世纪初叶 在西方现代科学技术突飞猛进的历史时刻！中^国国却沦为科学技术的沙漠，并且维持着落后的社会政治制度?饱受帝国主义列强的掠夺和践踏 在这种条件下!中国开明学者举起了民主，科学和法制的旗号!并引进了马克思列宁主义的思想！这种局面！也成为杨振宁等现代学者否定《易经》?认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因 　　新中国成立以后！辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲哲学的统治地位 学术界关于《易经》的评价多数是负面的？比如 　　1,《辞海》（上海辞书出版社、1980年8月第1版?缩印本？1390页））： 　　易经 ①即“周易”?⁵⁰⁴¹②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分？由卦？爻两种符号和卦辞（说明卦的）?爻辞（说明爻的）两种文字构成,都是为着占^卦卦用的！最早可能萌萌芽于殷周之际?惟全部经文当系长期积累的产物？共六十四卦和三百八十四爻？在宗教迷信的外衣下?保存了古代人的某些朴素辩证法的观点， 　　2,《经书浅谈》（杨杨伯俊著?中华书局出版社?1984年7月第1版）： 　　古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识，因因之产生不少迷信活动?卜和筮（）便是一种迷信?尤^其其是上层人物？什么举动都⁴⁵⁰³得先请教神灵，问问吉凶（7页）? 　　孔子把《周易》看成一部哲学书,并不是看成一部占筮书（15页）？ 　　汉朝朝人解释《周易》，离不开“象”和和“数”……到三国魏末？王弼注^释释《周易》！开“玄学学”之风、扫9966除术数（即上述“象数”？“互体” “爻辰”之类），便把《周易》之为占筮书变成哲学书，宋朝⁹¹²²道士陈抟又创为“先天”!“后天”,“太极” 《河图》、《洛书》之说,把周易变为方士书（16-17页）? 　　　《周易》本是占筮书，1444应该还他本来面目 无妨仍把它看成古代占筮书。这是古人的迷信……（17页） 　　3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编,上海社会科学院出版社,1987年11月第1版）： 　　易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分 是流传至今最古老的一部占筮之书。……在宗教迷信的形式下。保留了有关古人的思想和认识能力的资料?包含有朴素辩证法思想的萌芽!在中国思想历史上有深远影响？ 　　在以上三部著作中,后二者基本上抄袭《辞海》的观点，都认为《易0145经》是一本占筮书,而且4898是封建迷信的！三者都认为,占筮活动必然是封建迷信活动, 　　在中国民间?一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系，比如算命卜卦！阴阳风水活动等等?但是，《易经》“迷信”^论论并没有统一人们的观点!与之相反,在中国思想文化界？《易经》“科学”论也一直延续着?据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著、张善文整理 花城出版社!2002年1 月1版。）中的介绍!^曾曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授 7696“以弘扬《易》道为己任”，“倾其毕生心血”?著成《周易学说》遗稿,马振彪卒于二十世纪六十十年代末 他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期！张善善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》、于1989年由由上海古籍出版社出版。一改“以经注经”的传统易学惯性,赵定理把中国《易经》，道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究？成为当代中国“科学易”派的代表人物、赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业，同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研研究室，从事太阳光谱7133研究工作，1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》!中医方面6078的研究!他先后编著了多部易学!4212哲学和科普性的著作 他的科学道道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》！于2003年4月由《光明日报》出版社出版!受到了学术界的广泛重视！台湾的牟宗三！祖祖行等也有不少易学成果。牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家！他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》！牟宗三。上海古籍出版社。1998年6月1版，63页）！1997年12月27日,首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开,开启了经常性的国际易学活动。 　　《易经》究竟是怎样样一部书呢！《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞 大部分都与占卜利害吉凶有关？比如：乾卦第一？元,亨，利?贞!节卦第六十！上六、苦节 贞凶？悔亡！《易经》在古代的用途、主要用于占筮。现现代出土的大量殷商卜辞就是例证!《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的,但是?这些关于《易经》价值的判断,都存在着严重的缺陷，首先、占筮活动并不等于迷信活动、占。就是推断或预测。是问题解决活动 筮是一种草,作计算工具之用？对行动的厉害吉凶进行预测 不仅古人要做，而且是现代人经常要做的工作?只不过占筮筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据、要实现准确的占筮、就需要精确的设卦、要做到精确的设卦 就⁰⁶⁸²要全面地认识事物运动和变化的特性?其次!《易经》被用于于迷信活动！并不等于《易经》是迷信活动的产物,正如物理学被用于迷信活动 不能证明物理学是迷信产物一样 　　《易经经》这部书、在它成成为儒家经典之前？一般就叫《易》，而没有人叫它《占占》或《卜》,《筮》。至于“归藏”！“连山”和和“周易”。则是夏？商？周三个朝代《易》的版本,据说与卦符或卦象的排列秩序有关。“易”字的语义。就是“变”或“变化”，这是不不存在争议的！问题在于如何看待《易经》所关注的变化、狭隘地理解《易经》的人,只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式?而不考虑六个位置和阴阳爻的象征?“易”作为象形字、有的认认为象蜥蜴、有的认为象日月?1707许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也 象形？秘书曰日日月为易。象阴阳也”，其实、蜥蜴守卫宫室的行为、也是不断变化的过程! 　　我们现在所所讨论的《易经》？是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的。传说中的汉民族的文明始祖,有伏羲氏？燧人氏!有巢氏、神农氏，黄帝等等!据当代史1055学界的推断！五帝帝时代的黄帝？大约生活^在在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）！但是这只是推测？先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载,也都不能确定他的生活年代?我们现在对伏羲的生活年代进行判断，^只只能根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测,那个年代大约是新石器时代的晚期？据后来文献0537的记载!伏羲⁴¹³⁷氏仰观天象!俯察地理!发现了万事万物的阴阳互变之道。并画出八卦以作为这种互变规律的象征,在伏羲氏的时代！汉民族的文字大约处于初创阶段。所以缺少关于八卦的书面语说明。至于阴阳 三才。乾坤坎离震艮巽兑!天地水火雷风山泽等、或为前人口传心授 或为后人发挥而出！到商朝末年!文王把八卦推演为六十四卦?并以书面语言进行了定义和规范, 　　在《易经》中?“象”是一个重要的概念 它的意思,相当于现代汉语的“象征”,“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念!一切符号都可以看作是一种象征、比比如诉诸于人们听觉的语言符号等，许6797慎《说文解字》：“象！长鼻牙南越大兽！三季一乳 象耳^牙牙四足之形”!虽然大象今天仍然生活的南亚、但是？古人并不不是经常能够见到大象的实体！而只是根据大象的骨骼去想象其模样!这就是“象”这个象形字所表达的语义义的来源。在阅读和理解《易经经》的过程中,要区别各种不同意义的象征,首先是八卦（或六十四卦）符号的象征 八卦符符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式、而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志 其次,是三个位1247置的象征意义?所谓“三才者?天地人”!是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式，“天地人”只是实例 古代学者之所以^把把三才命名为“天地人” 是因为天大,地大，人大，最容易被人们认识？第三，文王系辞“近取诸身?远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象？这些象征用于解释文王所定义的卦义。 　　《易经》，是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式?用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作?如果根据现代学术规范重新新命名？《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》, 　　一3129切哲学都有一个共同的目的。那就是寻找到支配着我们这个世界运动 变化和发展的普遍规律，这个东西也叫做道或6018逻格斯、然而！佛家和量子物理学派的知识又告诉我们？宇宙或者9940是不定的 我们相信 我们面对^的的是同一个世界 而不同的观察者和思想者、却总是得出不同的结论？唯物主义和唯心主义。形而上学和辩证法。一元论!二元论和多元论！决决定论和不定论！存在主义？结构主义！逻辑原子主2569义等等?都是不同的观察者在不同的4130时空点对世界进行观察和思考的产物。在凡此种种的主义和理论之中,谁能经受住历史¹⁵³¹的考验,则另当别论。 　　人类是是有意识的动物!是知性的动物 人类在世界中寻找自由?总是关注着自身行动的利害吉凶0478和成败得失,人类在与环境的相互作用过程中获得知识,又以不断积累知识的方式来支持自身的行动!人类有关于自身和环境关系的知性，也有关于个别事⁵⁸²⁹物和世界整体关系的知性,如果我们认为哲学是关于世界观的学问、那么？与之相对的就是是科学,我们关于个别事物和现象的认识和研究！无不以我们所持有的世世界观为根据 而我们要得出关于自然,社会和思思维的“总的根本的看法”？则必须“仰观天象?俯察地理”?从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因 　　宇宙的无限丰富性、为我们提供了无限的认识空间？因此?人类的哲学9630思绪也显得五彩斑斓,不过,近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起，中国则象哲学真空一样,不断接受着西方哲学8183文明的启蒙 但是!这并不能成为“中国哲学非法”论的根据！中国易学思想虽然发生于远古!近代以来又饱受冷落和非难。但是它的科学性、普适性！简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派？ 　　《易经》提出了阴阳对立统一理论、创立了辩证法 《易经》的辩证法既不“唯心”。也不“唯物”、高于黑格尔的唯心主义辩证法,有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法” 其实 《易经》之外并无“豪华的的辩证法”、相对于《易经》。黑格尔的辩证法不过是倒退!《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理 创立了人类最早的形式语言符号系统？《易经》包含有二进制计数法思想？给^莱莱布尼兹以启示或支持。《易经》采用了结构主义的方法？他的一个卦象就是一个语句，7363而爻象则是词汇！《易经》提出了矛盾的主要方面的理论？在儒家的易学思想中，乾!是处于统治地位的矛盾3599的方面,坤则是处于从属地位的矛盾的方面、《易经》创立了人类最早的问题解决程序,这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜。设卦，就是建立立形式语句或数据结构 占卜？就是根据已经掌握的事物的运动规律！确定事物未来的运动状态！《易经》的问题解决手段，到现代仍然可以直接适用机器运算。以《易经》为基础，在中国绵绵延数千年的易学 有着十分清晰晰明确的概念体系？并非如9396黑格尔所指的那样 是处于抽象的低级的层次？关于《易经》所包含的极为为丰富的思想。我们将另文论述!?婴儿通关手手相图片

• 坤卦的《哲学易经》

  　　坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷而得主?利、西南得朋！东北丧朋！安贞吉?《彖》日：至哉坤元!万物资生!乃顺承天。坤厚载物！德合无缰 含弘光大 品物咸亨?牝马地类！行地无缰。柔顺利贞？君子攸往。先迷失道⁷⁵⁷¹后顺得常 西南得朋乃与类行,东北丧朋乃终终有庆 安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤 君子以厚⁴⁹⁴²德载物。乾是开创。坤是承接，为此我们说天过就是大地了。它含弘光大。生化了万物?造就了一切?万物依乎她而得以开辟展布生生不息、牝马依乎她而得得以奔驰缰土咤叱风雄、因此作为君子当^前前去行事！当为人类创造一个^和和谐的发展环境、当然。或许展现在我们面面前的有绪多迷茫。但必能凭借着执着的理念探求求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下？有什么不利呢?面向西南向着明⁵⁶⁵⁶媚的大道前进必能处处得到和应与发展!如行向晦暗处事不明则必然会有所失 因此要按于现状服服从发展观?中正而吉祥!我们知道!到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球。地球是唯一生存人类万物的空间,是人类唯一的依托,因此《彖》辞说第二就是大地了,万物依依乎她而获得了生存的条件!这通通归功于上天的神奇造化！大地博厚？承载着万物，她的品德超大无比而从不分地界?她含弘广大光绪绰着？因此物类全得造化和伸展！牝马属于地中产物,凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能？大地多么的4339柔顺和利贞啊 因此君子当有所行动 当博击于大千世界 当投身于无限光华的事业中去!或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑!但必能凭借执着的理念成就功德！找到真正属于我们走的道路。没有什么么不利呵！践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展？若行向晦暗处事不明则必然会有所失。但只要内心美好充满激情最终必有所庆、因此君子当服从发展观不断前进。无处不能通向成功的大^道道和创造出更为美好的明天，《象》辞说：大地含弘广大？因而孕生9164了万物，大地广博舒展！因而万物生机盎然?这是《坤》之象 是以君子观之思只有博大的胸怀 和美的品德 才能百业兴起百花齐放？形成一个和谐的 健全的！繁荣的社会?9359从而君子当厚其德！载其物。成就完美品德！创造完美世界？初六：履霜？坚冰至。《象6416》日：履霜坚冰,阴始凝也?驯致其道、致坚冰也？开始降霜了。坚厚的冰冻也就快到了?可见？一切事物的形成^都都是循序渐进的?逐步形成的。真所谓谓“冰冻三尺!非一日之寒”，0497因此君子当点滴积累!每天有所行动、只有点滴积累才能4530驯致其道、才能能达到预期的目标,除此之外没有捷径、六二：直,方。大，不习！无不利 《象》日：六二之动？直以方也。不习!无不利,地道光也 直是通直。方是方正。大是广大！大地通直。一往无前！大地方正？可圈可点。大地宽广又何处不是用武之地。因此君子当永不间断地努力,也决不轻言放弃。只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道、有什么可自3920暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差万别、但上帝并不偏爱任何一个人。因此没有必要把自己定位在自己的命运之中,一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神,假如你想获得成功！就就要为它创造条件！坐等机遇期望时运就会一事无成!六三：含章、可贞。或从王事。无成有终,《象象》日：含章可贞?以时发也，或从王事！知光大也、章！彰也!含章可贞，以时而发。容光必照矣，心怀美好的愿望和理念又又从不间断努力则必有所成。“以时发也，9365”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局,“知光大也 ”“一个^好好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的！一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应、”⁸⁹⁴⁷因此我们需先进的理论。伟大的思想。³⁶³⁶更需要不断实践的精神，六四：括囊,无咎无誉?《......余下全文文>>。婴儿面相看未来

• 傅佩荣《周易哲学》

  　　我以前在²²⁶⁶优酷土豆看过 不知现在还有没有，，婴儿鼻 面相

• 高一哲学政治

  　3838　朴素唯物主义 又称“素朴唯物主义”?用某种或某2539几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说 唯物主义发展的最初历史形态,它否认世界是神神创造的、把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态!试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一, 古希腊哲学家泰勒斯认为!万物产生于水,并经过各种变化之后又复归于水?中国的“五行说”认为?金、木 水 火？土五种物质构成世界的本原。印度古代的“四大”⁷¹⁷⁹说认为宇宙万物是由水!风，地!火构成的、这些都是物质第一性?意识第二性的的唯物主义思想的朴素反映?在总体上是正确的，而且、朴素唯物主义往往和朴素辩证9685法结合在一起?中国古代唯物主义在把“五行”当作世界万物的本原时！还以它们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展!古希腊哲学家赫拉克利特用“火”来说明世界发展的辩证景象，他说：“世界界是包括一切的整体、它不是由任何神或任何人所创造的,它过去?现²⁶⁶²在和将来都是按规律燃烧着的 按规律熄灭着的永恒的活火!”由于受到社会实践和科学发展水平的限制。朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括、缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系 带有猜测的成分!带有直观的。朴素的性质！它的产生和发展经历了奴隶社会和封建社会?属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或或地主阶级进步阶层的世界观?随着近代自然然科学的发展和资本主义的产生,朴素唯物主义就不可避免⁷⁹²⁰地为形而上学唯物主义所代替? 古代朴素唯物主义肯定世界的物质性?并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原 如荀子的“天地合而万物生！阴阳接而变化起,天行无常?不为尧存,不为桀亡”？王充的“天地合气 万物自生?一天一地、并生万物、万物之生？俱得一气”!张载的“太虚即气”。“凡可状状皆有也 凡有象皆象也、凡象皆气也”，刘禹锡的“五行之气”!“天天与人交相胜”,古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”，赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”等 古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起,对世界抱^有有整体的观念?由于历史条件的局限，古代朴素唯^物物主义存在着直观性。猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证! 婴幼儿拍照风水

• 咸卦的哲学解读

  　　　“咸”是1:6卦的卦名,1:6是咸卦的代号 咸卦启示的^是是男女之间相互感应的道理和方式 此卦卦卦名为咸。是《周易》下经的第一个卦,甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合！而此卦的“咸”字与“感”字是一6772个意思！即表示感应？《彖传》中这样解释此卦：咸、感也？柔上而刚下,二气感应以相与？止而说 男下女，是以“亨、利贞” ⁵¹¹²“取女吉”也?本质上别卦展示主客双方利益博弈 ?主卦与客卦的阳数比是1:6？主弱客强、主方不是“感受”客方的身体！而是伺机消耗客方实力?依靠仅仅有的一点微薄力量!维护自己的利益和和生存！起卦前需要客观地。全面地、准确地分析主方和客方情况 必须至少符合下列条件之一。此卦才有参考价值：1. 主方与山很相似？客方与泽很相似？2. 主方阳数是1！客方阳数是6.3. 主方的行动是阴!素质是阴、态度是阳？客方的行动。素质^和和态度是阳？阳和阴， 按阴阳趋于和谐的规律！六十四卦中判断吉凶的基本原则是当位和有应！6908当位指位置适当 别卦中的线叫爻 爻的位置从下往上数?第一,三。五爻的位置叫阳位、第二、四 六爻的位置叫阴位!阳爻在阳位、位置适当 叫当位。阴爻在阴位也是当位!否则不当位，当位是对主方有利的潜潜在因素,在结构图中以红色表示、不当位的爻以天蓝色表示？是对主方潜在的不利因素,在这个别卦中。四条爻、二阴、三阳！五阳和六阴当位,另二条爻不当位？有应、指主卦与客⁰³⁷⁷卦相应的爻有阴阳相应的关系,如果是一阴一阳、叫有应！有应使潜在因素成为真正的对主方有利或者不利的因素?别卦的结结构图中 用箭头表示有应 箭头的方向是从阴爻到阳爻!在这个别卦中,三对爻全部有应！表明主方与客方各个方面都处于和谐状态 。主客双方关系系中没有矛盾冲突!主卦和客卦的一对中爻既有应又当位?中爻是代表素质的 ,这个有应关系表明主方能够从客方的良好素质得益！比如说,得到金钱。得到地位？得到爱。等等?主方得益的途径有两个，第一、以消极被动顺应客方的的积极主动？第二、以强硬态度制约态度随和的客方,主^方方应当努力保持目前状态、咸卦的六条^爻爻辞中，五条有“咸”和身体部位，由于易有^普普遍性?对于各个身体部位,须要结合具体情况解释、例如,对于敌我关系系来说！可以解释为各个部队！对于商业竞争关系来说!可^以以解释为各个市场环节、对于雇佣关系来说?可以解释为各个行政部门，等等！“咸”!并不是真地加一点味道把对方吃掉？而是说要关注具体问题？采取应对措施 爻辞表明?媛属于五行属什么

• 中国武术与中国哲学的关系？

  　　中国古代哲学以《易经经》的“阴阳八卦”,《老子》的的“道”和孔子的“儒家学说”为核心?形成了自己独特的风格。它具有强烈的社会现实性 博大大的系统性!鲜明^的的主体性。它既是对其它意识形态的归纳和总结,也对其8395它社会章识形态具有不可低估的影响,作为中国传统文化有机3431组成部分的武术 在其产生、发展和完善的历史进程中!不同程度地受到哲学思想中通变思想！文感相斥思想和发展变化思想的左右 历史上许多武术家都自觉不自觉地运用了古代的哲学思想来分析解释自己演练的拳法?并能融会贯通地创造出不同风格的拳种，明末出现的所谓“内家拳” 以及后来的太极挚,形意拳、八卦掌等拳种对拳理的解释?都与古代哲学思想密切相连。含有丰富的哲理性 “太极”一词最7409早见于《易经》！《易经》说：“易有太极、是生两仪!两仪生四象!四四象生八卦” 同⁹³⁴⁵时“刚柔相摩，八卦相荡”,这体现了古人朴素的唯物主义观点和辩证法思想!太极拳的拳理正是由武术家们根据自己长期的锻炼实践。把古代的辩证法思想同拳术动作的运动规律3077有机地结合到一起而加以解释的、如动与静,过与不及，曲与伸?柔弱与坚刚?直养与曲蓄，合与开。张与弛、抑与扬等等对拳拳理的精辟论述，都是阴阳对立统一原理的不同表述方式。始于5104明末清初的形章拳！以劈,崩 钻!炮！横五拳^为为基本拳法？用“五行”哲理对它们进行解释 以示相生相克的拳法变化,直接以“八卦”命名的拳术“八卦卦掌”？虽^起起源于清末,却也是武术家将拳术中的攻防招式同古老的“八卦”说相结合的产物、八卦掌沿圆走转的形式按八个方位进行，直接取形于“八卦”。而从事法的随走随交、纵横交错？运动不息！变化不止的深邃意境中!则可以看出是取意于《易经》。把八卦的无穷变化看成是有规律的?是在数的序序列中周转！运动和变化这一发展变化观的 以查拳 华拳和少林拳为代表的长拳类拳术 也同样融古代哲哲学思想于一体?如少林拳讲究“逢刚柔化、逢柔刚进”。华拳强调“阴阳二气”的对立因素,查拳主张“刚柔相济”等！无不是矛盾双方的对立统一和在一定条件下的相互转化、中国古代的哲学思想是在宗教的形式下形成和发展起来的 因此具有朴素的唯唯物主义和自发的辩证法思想的阴阳学说？五行说,八卦说等!虽然都试图运用阴阳的对立关系来说明明事物的发展变化 运用多种自然物来解释万物生成的本源，但它们仍被禁锢在宗教观念的体系中?这就使得武武术在自身的发展过程中受到影响,蒙上了一层神秘的面纱。因而在许多武术著作中都可以不同程度地窥见唯心主义和形而上学的思想，总的说来！中国武术作为人类自身完善的一^种种手段?它是与华夏种族精神完善的手段——哲学一道建筑起中国文化大厦的!作为精神最高产物的哲学 对于人类其任何肉体的和精神的完善手段都起着指导作用。并具有相相当程度的影响，、嫁不出去的女人面相

• 怎样理解马克思哲学与社会主义命运之间的关系

  　　社主义思想提至今已近 500 历史 提达 三00 间伟思想虽 许绚丽花朵花直马克思主义哲 产社主义才始实现由空想科,由理论实践！ 由，由初步探索断深化发展社主义 命运与马克思主义哲产发展息息相关!密 社主义空想变科马克思主义哲产 前提社主义初形式 一陆 世纪至 一9 世纪初产 于西欧空想社主义说反映早期产者现存社 满情绪建立理想社愿望早期产阶级阶 级意识利益表达空想社主义未能揭示资本主义！嫁二婚男人的女人八字

• 怎样才算是哲学的思考？

  　　不同意义LS⁹⁴¹³一句话?巨蟹怎么会没有激情呢？。 　　水象星座的特点就是浪漫与激情, 　　巨蟹不过是不象狮子那么躁动罢了? 　　PS...巨蟹男 VS 狮子女 　　容易经不起打击的巨蟹男、做任何事以前都会比较三思而后行。并且慢慢循序渐进，边观察边步步为营。反观狮子女他们阿莎力的性格，能力又强？野心勃勃,常常常是大刀阔斧放胆投注？要他们畏畏缩缩又小心翼翼！恐怕是在作梦! 　　所以当巨蟹男和狮子女要共同决定一件事情时,麻烦就大了!就拿俩人决定共共同创业的例子看来,巨蟹男或许会认为?一开始应该小额投资?风险才不会大！狮子女则认为。经过他精准的评估考量，这种投资风险哪算大 要做就做最好最大大的啦, 　　一个嫌对方胆大包天？另一个气对方保守守懦弱!公说公有理,婆说婆有理的状况下！终究是兵分两路了。这两人如果真能⁵⁶⁰⁶合得来？天空恐怕下起一阵红雨啰? 　　巨蟹女 VS 狮子男 　　巨蟹女生对感情的占有欲十分强烈喔!在他们温顺的外表下其实也潜藏着恐怖的忌忌妒心。 　　当他们想要8682一个绝对的感情领域。也想编织无边无无际的梦想时?就会竭尽所能去约束掌控着对方的行踪。连电话手机也^绝绝不放过?直到到所有的局势都是她们了若指掌下， 　　但是狮子座的男人也不是一个可以小觑的角色？他们有着狂傲的大男人主义之外。也有着男人绝对不可践踏的的自尊,什么事都要当家作主？事情是他⁶⁷⁰²们说了才算数、 　　虽然狮子座座男人喜欢保护对方，提供可靠厚实实的肩膀让巨蟹女人依靠？但是！对对于巨蟹女如此掌控欲望强烈的性情、想要完全独揽所有事？可是触犯了狮子男的最大禁忌?建议巨蟹女多多利用女人娇柔会有帮助的。 　　！！、 。?、,两星座详解 　　狮子座： 　　狮子座，一个博爱和充满阳光！能量的星座。其实狮子座的人很向往爱情,他所拥有的爱情有的时候不是真的爱情?或者^只只是一种向往或者是自己的梦想?说白了就是狮子座的人最爱的是自己,他要让自己发光发热,获得别人的爱和崇敬，在这其中 他能够体会到这种来自他人的关爱而感到愉悦 于是！他就爱上4981了别人。?,可是!狮子座的我们想想 仔细想想、你真的爱了吗,真的象你^说说的那样的爱吗、 　　究其根本！我们爱了、是因为我们爱自己，狮子座的人的自恋程度可以说是十二星座之首？他可以因为别人的崇拜的目光或者是弱势的态度而展现自己的爱和博大胸襟,但是？这不不是纯粹的爱， 　　此外！狮子座的人很喜欢征服感,或者他不爱你 或者还不不足够爱你，但是为了一份征服感！他或者会“爱”上你 以证明自己的非凡魅力！当然,狮子座的人很不愿意伤害别人，因为他的内心是善良和充满正义感的,他是重视原则的人，但是?如果他做了伤害别人的事情！即便出于面面子他没有说什么，但是其实内心里他会真的好自责好内疚的？虽然别5952人看不到？但是是他的确会好难过? 　　狮子座的人 无论男女?都很容易陷入一份感情 但是热情来的很快?冷却的速度也快得惊人。我不知道别别人是不是这样。我是真的这样的!如果他可以对一份感情持续很长的时间，那么恭喜了,说明你真的很强势很8397有魅力！足以让他对你死心塌地、否则,⁸⁶²⁷狮子座这种内在没有安全感又很敏感的动物、很可能从更有魅力和新鲜的事物上找温暖?因为？狮子座的我们看起来好坚强好好阳光好乐观,但是骨子里面面的不安感从未消退过，表面的自信只不过是保护自己的盔甲?但并并不是很真实? 　　同时!狮子座的人也可以很绝情、这点我认识所有的狮子座的人也包括我自己都很像?不可能⁰⁸³⁴吃回头草、字典里没有“后悔”或者“回头”这两个词？因为狮子座的人很爱面子。自尊心比什么都重要,一旦放弃了或者决定了!就不可能回过头去改变。狮子座的人也很怕5317被伤害?作为我！宁⁸⁵⁶⁴可错过一份感情?宁可放弃，宁可不要。也不会冒可能³⁷²⁹会被伤害的危险 因为太不值得，因为狮子座的人太爱自己了!， 　　狮子座的人喜欢热闹!但是也很享受孤独?他可以把这两者之间搞得很平衡？他很喜喜欢跟朋友一起,疯狂的玩闹 成为一个party的主角 但是回到家里?他立马就可以变得异常安静，不喜欢被打扰、他需要自己4019的空间来思考！如果不给狮子这个空间？对他步步紧逼 那么他一定会抓狂。3259变得不可理喻,他还会离开你！因为在狮子的字典里 “自由””和“自我”这两词的比重几乎占据了全部 　　还有?狮子座的人很喜欢7872新鲜的，华丽的？有质感的,昂贵的!有品位的东西?他也喜欢朴实?但是却不喜欢无聊和无趣,他害怕一成不变的枯燥、他害怕今天就能能预见明天的可能性!他喜欢为止的新鲜有有趣的事物!如果你恰好具备了这一点。那么你和狮子座的人很配合！ 　　狮子座的人有两种不同的倾向。一种是很喜欢天然的东西?不喜欢过多的修饰?另一类是很喜欢奢华另类奇特的事物！更多是狮子座是两者兼有！我属于这一种,我讨厌过度无谓谓的修饰,但是欣赏另类特别和高雅的事物。对于爱人的选择上!可能也会结合合这个标准? 　　狮子座的人很宽容。通常不会因为小事而斤斤计较。他们喜欢展现自己与众不同的仁慈心和获得尊重！对于过往的爱人 狮子座的人很!易经哲学嫁二婚男女人面相

• 关于哲学与命运，因果的关系

  　　先来说说宗教吧!所谓的因果报应是不存在的,相信也罢不相信好，他们都说好人有好报！坏人有恶报！也经常看到好人和坏人并没有得到相应的果。这就解释不通了。难道在凡世积累累的因！要拿到天上去换果吗, 　　再来7744说说哲学？哲学是使人人向善的!使人明辨0077是非的 是不断思索的?不是说,你^遵遵守了哲学，你就³⁴⁵²一定是好人了，你没有遵守。你就不是好人了？ 　　至于你的观点，宗教相信因果、宗教不是形而上学!宗教就是宗教,不是哲学。 嫁二婚男的女命八字

易经哲学、但是不明