易经谈哲学

• 哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑

  　　要是不想看下面总结就9064是一句话 　　《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著!从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论,坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的思潮影响,所以易经从一本包罗万象的书慢慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势！ 　　“4715《易经》”作为一部中国古代著作的名称？是从汉代开始始流行的!汉代统治集团以儒学治天下？儒家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具!并把《周易》列为首经？始始有《易经》之称,《周易》的编定者把前代的易易书称为《易》？据《7964礼记》记载！^在在《易经》之前。^共共有三个《易》的版本,即《归藏》，《连山山》和《周易》!后来的《易经》就是指《周易》、《周易》的形成经历了一个漫长的过程,学术界有“《易》历三圣”的说法,即伏羲作八卦，文王系辞并演演为六十四卦,孔子作传 流传至今^的的《周易》、大约形成于战国时期、由孔子及其传人编定而成，其实?《易经》还经历了老子和秦始皇两5970位重要历史人物的检验!老子子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》，祖行编著！华威国际出版社?2009年3月1版。第2页）?而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》,为便于叙述，本文使用“《易经》”名称。 　　关于《易经》这部著作的性质和价值！中国现代哲学界一直争论不休!直到今天,学者们对《易经》的看法仍然大相径庭?《易经》的思想发端于伏羲八卦、在历经了周文王？老子,孔子！秦始皇。直至晚清的漫长历史过程中,它的科学性从来没有受到中国学者的质疑,到了二十世纪初叶?在西方现代科学技术突飞猛猛进的历史时刻。中国却沦为科学技²²¹⁹术的沙漠，并且维持着落后的社会政治制度？饱受帝国主义列强的掠夺和践踏、在这种条件下 中国开明学者举起了民主!科学和法制的旗号。并引进了马克思列宁主义的思想?这种局面！也成为杨振宁等现代学者否^定定《易经》！认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因, 　　新中国成立以后，辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位?学术界关于《易经》的评价多数是负面的，比如 2676　　1,《辞海》（上海辞书出版社?1980年8月第1版 缩印本。1390页）： 　　易经 ①即“周易”。②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分！由卦、爻两种符号和^卦卦辞（说明卦的） 爻辞（说明爻的）两种文字构成 都是为着占4312卦用的 最早可能萌芽于殷周之际?惟全部经文当系长期积累的产物，共六十四卦和三百八十四爻!在宗教迷信的外衣下!保存了古代人的某些朴素辩证法的观点， 　　2,《经书浅谈》（杨伯俊著,中华书局出版社,1984年7月第1版）： 　　古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识,因之产生不少迷信信活动 卜6703和筮（）便是一种迷信、尤其是上层人物 什么举动都得先请教神灵，问问吉凶（7页）, 6019　　孔子把《周易》看成一部哲学书，并不是看成一部⁸⁸³⁸占筮书（15页）， 　　汉朝人解释《周易》!离不开“象”和“数”……到到三国魏末！王弼注释《周易》！开“玄学”之风？扫除术数（即上述“象数”，“互体”！“爻辰””之类）?便把《周易》之为占筮书变成哲学书 宋朝道士陈抟又创为“先天” “后天”?“太极”,《河图》！《洛书》之说，把周易变为方士书（16-17页）、 　　《周易》本是占筮书 应该还他本来面目?无妨仍把它看成古代占筮书 这是古人的迷信……（17页） 　　3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编、上海社会科学院出版社！1987年11月第1版）： 　　易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分、是流传至今最古老的一部占筮之书!……在宗教迷信的形式下,保留了有关古人的思想和认识能力的资料?包含有朴素辩证法思想的萌芽。在中国思想历史上有深远影响， 　　在以上三部著作中 后二者基本上抄袭《辞海》的观点！都认为《易经》是一本占筮书、⁰⁸⁹⁰而且是封建迷信的！三者都认为。占筮活动必然是封建迷信活动！ 　　在中国民间！一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系？0195比如算命卜卦。阴阳风水活动等等!但是？《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点。与之相反!在中国思想文化界！《易经》“科学”论也一直延续着。据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著?张善文整理!花城出版社！2002年1 月1版、）中的介绍。曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授?“以弘1476扬《易》道为己任”,“倾其毕生心血”？著成《周易学说》遗稿。马振彪卒于二十世纪六十年代末!他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期、张善文本人还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》？于1989年由上海古籍出版社出版 一3234改“以经注经”的传统易学惯性？赵定定理把中国《易经》！道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究。成为当代中国“科学易”派的代表人物？赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业？同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室 从从事太阳光谱研究工作，1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》！中医方面的研究?他先后编⁶⁵⁹³著了多部易学?哲学和科普性的著作！他的科学道德哲学4013著作《中华自然哲学的数理原理》！于2003年4月由《光明日报》出版社出版、受到了学术界的广泛重视,台湾的牟宗三?祖行等也有不少易易学成果 牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家。他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》 牟宗三。上海古籍出版社?1998年6月1版?63页） 1997年12月27日、首届国际《易经》大会在马来西亚的吉2469隆坡召开!开启了经常性的国际易易学活动。 　　《易经》究竟是怎样一部书呢！《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中^相相传为文王的系辞,大部分都与占卜利害吉凶有关！比如：乾卦第一，元、亨 利,贞。节卦第六十？上六！苦节!贞凶 悔亡，《易经》在古代的用途,主要用于占筮。现代出土的大量殷商卜辞就是例证，《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的?但是,这些关于《易经》价1884值的判断?都存在着着严重的缺陷！首先，占筮活动并不等于迷信活动、占？9703就是推断或预测 是问题解决活动 筮是一种草！作计算工具之用！对行动的厉害吉凶进行预测 不仅古人要做。而且是现代^人人经常要做的工作 只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据 要实现0566准确的占筮、就需要精确的设卦,要做到到精确的设卦,就要全面地认识事物运动和变化的特性，其次,《易²⁴⁴⁹经》被用于迷信活动,并不等于《易经》是是迷信活动的产物。正如物理学被用于迷信活动！不能证明物理学是迷信产物一样。 　　　《易经》这部书！在它成为儒家经典之前。一般就叫《易》,而没没有人叫它《占》或《卜》。《筮》，至于“归藏” “连山”和“周易”!则是夏 商！^周周三个朝代《易》的版本？据⁸⁹⁵⁶说与卦符或卦象的排列秩序有关!“3897易”字的语义，就是“变”或“变化”？这是不9588存在争议的?问题在于如何看待《1948易经》所关注的变化！狭隘地理解《易易经》的人?只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式?而不考虑六个位置和阴阳爻的象征,“⁰⁶¹⁷易”作为象形字、有的认为象蜥蜴？有的认为象日月！许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也!象形！秘书曰日月为易?象阴阳也”，其实，蜥蜴守卫宫室的的行为、也是不断变化^的的过程, 　　我们现在所^讨讨论的《易经》！是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的？传说中的汉民族的文明始祖？有伏羲氏。燧人氏！有巢氏，神农氏，黄帝等等?据当代史学界的推断!五帝时代代的黄帝,大约生活在在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）？但是这只3076是推测？先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载?也都不能确定他的生活年代 我们们现在对伏羲的生活年代进行判断,只能根据各种文献对当时文明7002程度的描述进行推测,那个年代⁵²⁵²大约是新石器时代的晚期！据后来文献的记载 伏羲⁷⁰⁸²氏仰观天象?俯察地理!发现了万事万物的阴阳互变之道、并画出八卦卦以作为这种互变规律的象征、在伏羲氏的时代，汉0829民族的文字大约处于初创阶段?所以以缺少关于八卦的书面语说明 至于阴阳、三才、乾坤坎离^震震艮巽兑？天地水火雷风山泽等，或为为前人口传心授？或为1468后人发挥而出。到商朝末年 文王把八卦推演为六十四卦、并以书面语言进行了定义和规范? 　　在《易经》中 “象”是一个重要的概念？它的意思,相当于现代汉语的“象征”!“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念,一切符号都可以看作是一种象征 比如诉诸于人们听觉的语言符号等？许慎《说文解字》：“象，长鼻^牙牙南越大兽?三季一乳。象耳牙四足之形”!虽然大象今天仍然生活的南亚？但是 古人并不是经常能够见到1427大象的实体！而只是根据^大大象的骨骼去想象其模样、这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源？在阅读读和理解《易经》的过程中！要⁰⁰⁹⁰区别各种不同意义的象征!首先是八卦（或六十四卦）符号的象征、八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式,而不是个别的事物或具体的的吉凶利害标志。其次 是三个位置的象征意义、所谓“三才者！天地人”?是用“天地人”的关系来表示事物运动和变化的普遍形式 ““天地人”只是实例！古代学者之所以把三才命名名为“天地人”、是因为天大,地大。人大 最容易被人们认识，第三 文王系辞“近取诸身？远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象,这些象征用于解释文王所定义的卦义, 　　《易经》 是用阴阳两种符号2960（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式！用三个（或三组^））位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作,如果根据现代学学术规范重新命名 《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》, 　　一切哲学都有一个共同的目的、那就是寻找到支配着我们这个世界运动?变化和发展展的普遍规律，这个东西也叫做道或逻格斯!然而？佛家和量子物理学派的知识又告诉我们，宇宙或者是不定的?我们相信？我们面对的是同一个世界 而不同的观察者和思想者？却总是得出不同的结论 唯2438物主义和唯心主义!形而上学和辩证法。一元论，二元论论和多元论?决定6918论和不定论!存在主义、结构主义。逻^辑辑原子主义等等,都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物，在凡此种种的主义和理论之中、谁谁能经受住历史的考验！则另当别论 　　人类是有意识的动物 是知性的动物!人类在世界中寻找自由、总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失?人类在与环境的相互作用过程中获得知识!又以不断积积累知识的方式来支持自身的行动！人类有关于自身和环境关系的知性，也有关于个别事物和世世界整体关系的知性、如果我们认为哲学是关于世界观的的学问？那么?与之相对的就是科学 我们关于于个别事物和现象的认识和研究。无不以我们所持有的世界观为根据!而我们要得出关于自然、社会和思维的“总的根本的看法”?则必须““仰观天象,俯察地理”、从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因。 　　宇宙的无限丰富性、为我们提供了无限的认识空间、因此?人类的哲学思绪也显得五彩斑斓?不过!近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是是从西方兴起、中国则象哲学真真空一样，不断接受着西方哲6458学文明的启蒙、但是。这并不能成为“中国哲学学非法”论的根据!中国易学思想虽然发生生于远古 近代代以来又饱受冷落和非难?但7263是它的科学性!普适性！简洁性和彻底性性却远远超出西方众多主要流派 　　《易经》提出了阴阳对对立统一理论!创立了辩证法。《易经》的辩证证法既不“唯心”!也不“唯物”？高于黑格尔的唯心主义辩证法、有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”！其实,《易经》之外并无“豪华的辩证法”？相对于《易经》!黑格尔的辩证法不过是倒退、《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理？创立了人类最早的形式语言符号系统？《易经》包含有二进制计数法思想！给莱布5033尼兹以启示或支持?《易经》采用了结构主义的方法，他的一个卦象就是一个语句，而爻象则是词汇！《易经》提出了矛盾的主要方面的理论、在儒家家的易学思想中。乾,是处于统治地位的矛盾的方面？坤则是处于从属地位的矛盾的方面？《易经》创立了人类最早的问题解决程序、这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜！设卦 就是建立形式语句或数据结构、占卜 就是根据已经掌握的事物的运动规律，确定事物未来来的运动状态、《易经》的问题解决手段、到现代仍然可以直接适用机器运算?以《易经》为基础、在中国绵延数千年的易学！有着十分清晰明确的概念体系，并非如黑格尔尔所指的那样！是处于抽象的低级的层次、关于《易经》所包含的极为丰富的思想？我们将另文论述。。

• 德国哲学家和科学家怎样看待《易经》的哲学科学原理

  　　网上搜来的一段资料!有点像地9761摊文学。仅供参考，德国哲学家，数学家莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者 他的研究领域涉及到数学?哲学!逻辑学 力学 地质学！法学,历史!语言?法1418律及神学等,被誉为^百百科全书式的人物 他兴趣的触角也伸向了中国,从年轻时候起?他就通过广泛阅读了解中国^传传统文化！1689年！莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣0419会士闵明我!两人交往数月,1694年！当3439闵明我再次回中国时,莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲 共30项之多!几乎包括了所有的知识领域?1697年10月？另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信，1697年12月?在与白晋的通信中 莱布尼兹^阐阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝 同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊、白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了、他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进进制,并附寄了伏羲六爻图！1703年4月1日。莱莱布尼兹收到了这封信，并看到到了伏羲易图 1703年5月,莱布尼茨在复0534信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一。之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位1937制算法》,他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文？此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号号的二进制算术的说明。并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》。透过这个长题目？不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制。而且已经把它与中国的八卦联系在一起了?他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴!并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂。，孙明语大师怎么收费

• 哲学的核心是什么?_?中国哲学(易经)的核心有是什么?_?

  　　哲学的核心是：用相对客观态度论证对与错价值?呈现作为人的复杂思维下的事物本质， 　　易经的哲学核心是：”无为而无不为“即道法自然、顺应更大的法则（天道）。 　　中国哲学的核心是：中庸和忠君?主要表现为意思形态上的中庸和和忠君! 　　希望可以以帮到你?!孙明语大师案例

• 中国哲学的起源是不是可以从周易开始？？？？？？？

  　　严格来说《周易》不能说算是中国哲学的起源头、中国的哲学起源是春秋战国时期的诸子百家 　　儒家的中庸 法家的刑赏二柄 道家的法自然等观点都是中国哲学体系起源的代表 　　但说到中国自己的哲学体系 还是以儒家为主 　　比如春秋时期的孔子 宋朝的朱熹等都是在世界范围内很有影响力的学者 　　也是中国哲学体系的先驱和有力推动者 　　建议你去看看《中国哲学史》 　　里面有完整而系统的论述 　　而《周易》最多只能说对中国哲学的诞生有着极深的影响或者说是指导作用？你看完我给你的网站上对《周易》的具体的介绍你就会明白我这最后几句话的意思了。？孙明语大师的住址

• 星盘占卜为什么这么准？它属于哪门哲学啊？

  　　不属于哲学!只能算玄学吧？那个和八字看相一样，长期以来形成比偿系统的理论！虽然被斥为迷信 可还还是有一定的合理性和信众的 ,孙明语大师能化解吗

• 年轻人该学习谁的思想或何种哲学？

  　　现代哲学是一种科学？而不是一个3848精神上的支柱， 　　所以！你需要的?不是哲学。而是一种文化？一种精神？ 　　至于说到学校里学的“马克思主义”真的和哲学殿堂里的马克思主义一样吗。 　　可以肯定的说！是一样的，是没有区别的?是一丝不差的、 易经谈哲学孙明语的风水案例

• 怎样和老板谈涨工资？

  　　一，单刀直入 　　遇遇到讲道理的老板!他很欢迎你跟他有话就说、实话实说,因为这有助于实现与员工的有效沟通!从而而降低管理风险。要注意的一点是!你一定要有充分的理由来证明自己值得加薪? 　　案例：^在在一次员工聚餐会上?Maria偶然从一位大嘴同事口中听到了一个令她做梦也想不到的“内幕”：对方跟她同在一个部门?拿的工资却是两重天、“论业务能力和业绩？我比她强，论资格 我比她还早进公司半年!难道仅仅因为她的文凭比我高那么一点点,就就注定要拿得比我多得多！”按捺不住的Maria跑到老总的办公室室去说理。 　　在“员工间不得随意打听工资”的制度下,Maria当然不会说得知某某人工资比谁高、而是直截了当地要求老板给自己加薪!当她将自己值得8261提升的理由一个个罗列出来后！老总笑着说：“行?你很有勇气、就凭^这这敢作敢为的性格，我就给你加工资。不过。加薪是是对你以前的工作的肯定?以后还要倍加努力、公司不会亏待你的，” 　　点评：：如果你真的行！那就不妨大声说出来?但如果你只是想当然，那么劝你最好还是不要去冒这个险？否则，难免要碰个大钉子，还给老板留下一个“干活不灵光,要钱不含糊”的不好印象。 　　二、行动攻心 　　　有的领导并不习惯那种直来直去，张口谈钱的做法？他们更相信“说得好不如^做做得好”?对于这样样的老板,你自然要用行动来打动老板的心了， 　　案例：澄江连续几次在部门的绩效考核核中排名靠前。但薪水就是没涨、于是他认^真真总结了一下!发现主要是由于自己平时在办公室里表现得不够勤奋和积极,只知埋头苦干干做自己的事！不知道将工作做得更好！ 　　从此以后，他2555不仅把自己的工作做好？而且把尽量把工作做得好到老板的意料之外。除此之外,他还尽尽量帮助同事。适当加班什么的，两个月后、同事，主管都对澄江的评价有了质的提升,等到项目成功收尾时！澄江的工资袋里也比从前鼓了许多! 　　点评：这种办法的好处是员工不必花过多心思在工作之外。只要勤勉做事、就能赢得领导的“芳芳心” 　　三。以退为进 　　任何一^个个聪明的老板都明白。为优秀的员工多花一点钱是值得的,但老板毕竟1915是老板!在员工身上花的成本越低 他得到的利润就越高!所以如果你不给他敲敲边鼓,他也就“能糊涂时!且糊涂”了。 　　案例：“没办法!我们的工资都是面试时谈出来的，”Tina虽然是公司里的业务骨干和销售部部经理。拿的的薪水尽管比同行的高？但他在工作中的付出太多了！“我不⁰³²⁴满意目前的工资水平 现在我能做的要么是跳槽，要么是让老板加薪 ”于是Tina很快递了份辞职报告!聪明的老板板自然明白了?第二天就答应给他加薪, 　　点评：记住！你必须是有资格给老板敲这个边鼓的人?否则可能收到适得其反的的效果、另外,本着“拿多少钱！办多少事”的原则。在你打算向老板要求更多薪水的同时！最好先掂量掂掂量自己够不够份量、有没有能力承担今后更沉重的工作压力！ 　　该是和老板要求加薪薪的时候了！但是！怎么谈呢？希希望加多少呢?第一个问题很容易解决？你当然不能就这么径直走进老板的办公室跟他说我要长长工资。你应该先向公司说明你的能力和价值 比如!你去年的销售业绩!你如何为公司争取到一个关键的客户等等?要全面介绍自己的业绩和能力!并强调因此你对本部门和公司做出的贡献? 　　如果你一直保有良好的业绩记录？并^且且始终表现出色———工作努力！具备创造力!你的加薪和提升会来4220得更快。仅仅在你提出要求的前一周才开始加班，是不起作用的。 　　不要和老板大谈你正在贷款。而且有买车,买房等个人消费问题?你⁴⁷⁷⁰必须向公司证明你值得加薪!而不是你需要加薪?如果你对自己的表现有信心,谈工资的时候就不要不好意思。要理直气壮。你要给自己信心?鼓励自己、要确信自己的业绩值得加薪、先说服了了自己。你才有可能说服老板， 　　何时开口提出加薪！也需要技巧!要选择你^的的老板比较轻松的时候。在他忙的时候?比如赶着去7402开重要会议时？最好不要谈这这件事。要挑选合适的时机？比如0475公司近期业绩增长?或者你刚刚顺利完成的大项目给部门增光的时候, 　　加薪多少合适呢。 　　这很关键,你需要诚实地为自己估价、4899不要漫天要价?先做些调查！了解自己的行业和所在位置的工资水平？你可以从报纸，杂志和互联网了解到不少这方面的信息？当然 目前国内这方面的工资调查还有比较大的局限性?许多所谓的薪资调查因为受到了调查方式，地域和行业的限制?可靠性都值得怀疑？仅仅能作为参考？更可靠的办法是从朋友或熟人那里了解这方面的情况 还有一点就是！如果公司近来的业绩欠佳 你要求加薪的时候就要多考虑一下了! 　　另外、如果你身处热门专业?人员需需求紧张？行情看好？你要求加薪的幅度就可以适当提高！毕竟其它公司也正急需你这样的人才!你可以尝试先提出加加薪5％！半年后再要求增增加5％！如果公司不同意?你应该该和老板谈一下?怎样才才能加薪 或者是否能以其它^方方式来补偿?比如奖金？休假,交通费等等 　　当然，你本人的的心态也很重要!加薪的要求被拒绝!也6499不要一蹶不振?闷闷不乐,失望是可以⁸⁰⁴⁴理解的!但更重要的是还有希望？无论如何?不要以以最后通牒的方式来要求加薪,除非你已已经准备好走人!而且确实找到了下家?该是和老板要求加薪的时候了?但是 怎么谈呢?希6393望加多少呢，第一个问题很容易解决 你当然不能就这么径直走进老板的办公室跟他说我要长工资。你应该先向公司说明你的能力和价值!比如?你去年的销售业绩！你如何为公司争取到一个关键的客户等等!要全面介绍自己的业绩和能力,并强调调因此你对本部门和公司做出的贡献！ 　　如果0976你一直保有良好的业绩记录！并且始终表现出色———工作努力?具备创造力 你的加薪和提升会来得更快、仅仅在你提出要求的前一周才开始加班,是不起起作用的 　　^不不要和老板大谈你正在贷款？而且有买车、买房等个人消费问题？你必须向公司证证明你值得加薪？而不是你需要加薪，如果你对自己的表现有信心，谈工资的时候就不要不好意思 要理直气壮！你要给自己信心 鼓励自己 要确信自己的业绩^值值得加薪。先说服了自己!你才有可能说服老板? 　　何时开口提出加薪！也需要技巧?要选择你的老板比较轻松的时候!在他忙的的时候，比如如赶着去开重要会议时。6692最好不要谈这件事？要挑选合适的时机,比如公司近期业绩增长？或者你刚刚顺利完成的大项目给部门增光的时候!、孙明语的风水著作

• 苏联哲学和中国马克思主义哲学的不同命运

  　　他他们命运是一样的?都被人民唾弃 ？孙有庚大师简介

• 师卦的《哲学易经》之《师卦》

  　　^师师卦师：贞？丈人吉!无咎。《彖》日：师 众也,贞,正也?能以众正。可以王矣。刚中而应,行险而顺，以此毒天下而民从之,吉又何咎矣!《象》日：地地中有水!师！君子以容民民畜众。争讼不成必然会聚合以众合力而战。故受受之《师》。师,众也?也就是众人集合的团体。众人集合一团就能化弱为强。就能维护正义,就能战胜一切邪恶的势力。就能捍卫自己不受侵害！因此 要想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的^立立场上来！就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师,正义之师 因为只有这样的军队的形成才能为社会发展保驾护航？才能捍卫自己的领土不受侵犯，才能以人民的利益高于一切的姿态凝聚人心全面发展!故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利。仰仗于人、吉又何咎 ”试想?如果没有强大的军队作后盾怎能抵御外部敌对势力的强力掠夺。又又何以存身利已 更无尊严0221可言了 《彖》辞说：师就是众合之体？贞就是守守正之道 能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣、因为只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切？只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的势力而冲破险难,使社会趋向和平?安定,繁荣！因此能以此治天下民必从之，是以吉4084又何咎!《象》辞说：地中有水,润下就湿！汇合于流？其势浩荡,这⁴¹⁹¹是《师》之象？是以以君子观之?思天下柔弱莫过于水，汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣、从而当效法于水畜养民众？容和民心！凝聚民力 初六：师出出以律。否藏？凶,《象》^日日：师出以律?失律凶也，《孟子》说：“不以以规矩不能成方圆。不以六律不能正五音，”众人聚合在一起如果没有一个制度律其纪就难以齐人心 人心不齐心志各异是以否藏而有凶之之见矣，因此“师出以律”首先就得制法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规?只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起？壹行其纲万^目目皆张而天下和服！如果没有这样的制度何以行其政肃其法?如果没有一^个个健有力的制度何以整肃人们的行为?是以有勃之见而凶出矣？九二：在师。中吉。无咎、王三锡命 《象》日：在师 中吉、承天宠也！王三锡命。怀万邦也 在师?存在于师,生存于师,依赖于师。是以在师 中正吉祥？没有灾咎？承天宠也 个人的力量太渺小了?只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切！故王多次次赐命,赏牿天下！怀万邦也。九三：师或舆尸 凶!《象》日：师或舆尸！大无功也?合众以力的目的是为了维护和捍卫自身的利益？是为了更好地发展自己 是为了大家过上好日子！如果相互结合反而带来了内^哄哄内斗和凶事的产生!这样的组织有什么作为呢?乌合之众？必大而无功?六四：师左次、无咎 《象》日：左次无咎，未失常也?有师师阵列和驻地!没有灾咎,有师阵列和驻地才能应突变防不虞。使一切正常和有序发展？是以未失常也 故作为一个国家当建立边防体系？设立官府机构，加强治^安安队伍,做好一切防范措施才能应突变防不虞！使社会永远处于稳健的发展!六六五：田有禽？利执言？无咎!长子帅师！弟子舆尸?贞凶、《象》日：长子帅师？以中正也 弟子舆尸，使不当也！禽！擒也 田有所擒。利当执言?分封行赏无有其过,充罚无有其私,则民心和民志从无有咎矣,故作为君长为兄者等等当表率于师。身体力行，以求中正。没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害？卜问有凶灾?故用人不可不慎？如赏罚不明 荣利辱害害失度，谁效死而折服？更无从谈起^牧牧民履政了?上六：大君有命 开国承家。小人勿用、《象象》日：大君有命!以正功也，小人勿用?必乱邦也、大君。是最高统领的的意思。最高统领当号令天下成立国体修建家园?这样才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下,使人们主权得以体现！民主得1187以解放！社会得以安定。人能得以展现 社会得和谐！故“大君有命！开国承家！当以正功也!小人唯利是图只求已为?必乱其邦！” 孙来福阳宅风水自学

• 怎样看易经

  　　《易经》是一个极其庞杂的体系，学习它 首先要考虑自己为什么学习！目的何在？因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习！想要学习习易理？从而能够让自²⁵⁵⁷己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么⁸⁰²¹就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法？那么就重点学习易占。并没有什么想法？只是单纯的想要了解《易经》!那么就随心所欲！想到什么地方就看到什么地方。^以以现在《易经》及其分支体系 就算一个天才从娘胎开始学！也没有可能能去全部钻研,更不可能^完完全学透 所以、你一^旦旦下定决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一个方向,不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择!因⁶³⁴⁷为兴趣是最好的老师!没有兴趣？永远学不好、方向确定了，就是认真学习了？天下没^有有免费的午餐 更不可能有速成的《易经》 想要学？必3750定是水磨功夫 就算领悟能力再强？那也不是一日之功!亦不可操之过急 孔子说要玩着着学《易经》、不是说赶紧学会了如何!而是要时常把玩他!你今天思^考考这一句。有这样的理解，明天你6139或许有新的理解?不断的把玩，理解也就越来越深？人有不同?不同的人学习《易经》也会有不同的方法,我个人的经验是？不能抛开开实践,也就是说！学习《易经》不能不8828学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说?久而久之 理解就会越来越深刻，也也会觉得《易经》越来越好玩,?孙来福阳宅风水自学17

易经谈哲学、学家和科