易经与辩证法杂谈

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• 易经的阴阳理论和辩证法的渊源？

  　　不可以这样说：《易经》是阴阳辩证！而《道德经》却由“⁸⁰⁵⁴道生一。一生二、二生三、三生万物”的“五相辩证（也可以说是五行的来源吧!）”形成?二者之间有极大的渊源关系又有区别。并非单纯的由《易经》形成 而现行的“国学”没有注意到二者的区别又联系现象？使儒?道发生混乱⁵²⁵²而不能解释具体的辩证关系，就是使西方哲学大大行其道的根源 在这种情况之下,自认“中国人是天生的辩证法学家”似乎是太苍白了了些的？。娱乐圈面相好的女明星

• 如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”

  　　从十天干十二地支、八卦六爻开始读，平时多用铜钱摇卦 再^看看如何解卦 娱乐圈面相好的男明星

• 易经讲的是什么？

  　　易经yì jīng 《易经》是我国一部最⁶⁶⁹⁷古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）?是华夏五千年智慧与文化的结晶!被誉6978为“群经之首！大道之源”？在古代是帝王之学！政治家！军事家?商家的必修之术,如果从本质上来讲，《易经》是一本本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测测的规律理论的书。一!《易经》名字的解释：《易经》一般又称为《周易》！，关于《周易》的“周”字?历来有很多种说法：1?有人认为：“周”是“易1100道周普无所不备”的意思?因为易以六0006十四卦？三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义 自然是周周延普遍的！2!有人认为：《周易》是指周朝、周朝为一般人所接受 因为很多人都认为《周易》的“周”字就3434是朝代的名称？ ？关于“易”字的解释有很多!但归纳起来有以下几种：1!上^日日下月为易 “易之为字!从月从日阴阳具矣！”?“易者、日月也。”?“日月为易!刚柔相当!”2。金鸟。大日，生命,“易,飞鸟形象也？”3、蜥蜴变化为易！“易 即蜴。蜥蜴因坏境而改1023变自身颜色?曰之易 取其变化之义，”4 化化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简!易则易!简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一⁴⁸³³易中矣，"5，《系辞⁰³⁴¹》则说：“生生之谓易”!6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：⑴。交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！⑵、变易：春夏秋冬?循环往来是也?7。此外。“易”历来有一名含三义的说法：⑴。简易。即“易”虽包罗万象、但有一个最简化的公式或“模式”！一切切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明。即“大^道道至简是也”、⑵！变易?即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的?⑶!不易。即^““易”虽讲变化。但这³³⁴²变化之“道”却是永恒不变的。也就是是可以“以不变应万变”，究竟“易”为何义?下面我们不妨从“易”字的由来?及其形形体的发展变化，来作较为深入的分析?探讨、?关于“易”字在我国文字的发展变化过程中 对其形1293体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点：1 第一种观点认为：“易”字是个象形字 ⑴?“易”字在甲骨文中的形体，就像头头朝上的一条“蜥蜴” ⑵，“易”字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了？⑶ “易”字在小篆中的形体,与金文相似!⑷，“易”字是现代楷书^的的写法和形体 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”,其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后?那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了 “易”字还^可可以当“容易”讲?这就是认为《易经》》中的“易”、是“蜥蜴3840变化为易”观点的理论依据、2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。⑴？“易”字在甲骨文中的形体?最初是左边三点。中间一条长弧线！^右右是半个圆圈,或左边是半^个个圆圈、中间一条长弧线?右边三点！（在古文中、同一个字!不少是正反互写的?）其形义解释为：①。半个圆圈是半个太阳?②,中间的长弧7776线是一条挡住太阳的浮云。③ 旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表表示多云的“多”？因为古人以“三为数之众,九为数之极、”）是故?“易”字的原义是“乍乍晴乍阴”之意？甲骨卜辞里常有“易日”、“^不不其易日”？“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了?“易^””由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”?“交换”!“更易”。“交易”等义。⑵。“易”字在金金文中的形体,是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳。散射的阳光都没有变 只是把蔽日的浮云的长弧线,变为先向左拐？后向右3443弯的弧线罢了,而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形？这也就是认为《易经》中的“易”,是金鸟?大日！生命 “易！飞鸟形象也？”观点的理论依据据和由来,）⑶ 在秦代的小篆中。““易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了!⑷ 于是“易”这个会意字。沿循小篆篆中“易”字的形体 发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了,综上所述,我个人比较赞成“上日下月为易”？“易之为字、从月从日阴阳具矣 ”的说法!这是因为：1,《《易经》是揭示！论述!反映自然（天地地）之大道发展！变化规律的0242经典书籍 2?日^月月即代表天地,亦亦即代表阴阳？此种说法比较吻合《易^经经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想。3？无论哪0814种说法。观点 都不能否认“易”的“变化”之含义？日月象数蕴含交替、变化之义，但无论是什么样的解释?说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物,“刚柔相推？变在其中” 都是不错的 到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》！《书》 《礼》。《乐》!《春秋》等奉为经典？并称称“六经”？于是《周易》又被称为《易经》 ,关于“经”字的解释：1? “经”字的由来及发展变化：“经”字原是个象形字？没没有“纟”旁！只有“巠”!⑴?在金文中？“巠”字的下部部是织布时撑线时用的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！⑵、在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”!这样“经”字就变成了左形右声的形声字了,注意：“纟”同“糸”?不能读作（sī）而应读7989（mì） 由于人们误认为“纟”同“丝”?已经习惯地将“纟”也读成（sī）了，“纟”字是个象形字！a “纟”字在甲骨文中!就像一小把丝柠在一一起之形？b、“纟”字在金金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同,c。在小篆中 其形体和甲骨文？0774金文中的形体也基本相同、d “糸”是楷书的写法?e!“纟”是简化字的形体 宋朝研究《《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’ 十忽为“丝”！‘糸’,五忽也！”可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、“纟”(糸)字的本义就是“细丝”?《说文》》：“纟,细丝也，象束丝之形，”⑶?“经”是楷书的写法!⑷，“经”是简化字,2！“经”字的词义解释：⑴ “经”字的本义是^指指织布的纵线 跟“纬”相对!《文心雕龙﹒情采》：““经正而后纬成 理定而后辞畅?”其大意是：经线正，纬线才能成 文章的内容7257定好了。文辞才能流畅。⑵?后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义 南北谓之之“经”。东西谓之“纬”！《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬,”⑶!因为没有“经”正。也就没有“纬”成！所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”,如：“经经脉”,“经络”等 ⑷ 同理！也正因为5433“经”的重要？所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的的著作?或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”，“经书”等!《唐书﹒经籍志上》：：“四部者,甲乙丙丁之次也、甲部为经?”也就是说?古代在图书目录中，^以以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典？⑸,古通“径”!……等等，3 所以“经”字在《易经^》》中所蕴含的意义应该包括：⑴！通“径”字 路径，途径，门径！即辨别 反映，揭示 掌握事物发展变化之轨迹,规律的方法 ⑵!事物发展变化的轨迹 规律？⑶、对事物发展6240变化之轨迹。规律的认识？心得体会。心经？⑷？论述事物发展变化之轨迹。规律的主要？重要的思想理论，经典。。易经与辩证法杂谈娱乐圈面相最好的明星

• 外国人对《易经》

  　　《周易》这部以立象尽意的哲学典籍?自十七世纪以来 它被译成多种多国版本,引起了世界各国哲学界!科学界人士的高度重视!从而使易学逐步形成了一种种国际性学问，不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用?也给西方文明体系提出了新的挑战,注入了新的活力？1626年 法国传教士金尼阁的《周易2933》拉丁文译本！在杭州刊印,标志着《周易》一书开开始传入西方国家，19世纪30年代？法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》！又名《中国最古6397的书》在巴黎出版，这是西方^第第一部最系统介绍易经的著作、在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中、娱乐圈风水饰物

• 易经的原文那里有

  　　你要看《易经》！那你要先要谢谢秦朝的文学书法法家李斯?李斯在秦始皇4147焚书坑儒之前!偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、0598因为流行在周朝？所以叫《周易》?并被儒家尊为群经之首？从其编排体例及文字内容看、是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦 每卦^的的内容包括卦画、卦词,爻题！爻辞,形象地说 六十四卦如同著作的六十四章？3967卦画如同每章的序号。卦辞如同每章的题目和主旨 每卦六六爻如同六个小节？爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容!六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻?所以共386条爻辞？ 　　　　　《易传》：有十篇，又称“十翼”?是对《易经》的注释 《十翼》包括：一,彖上传（《9849周易》每卦有“象辞” 《彖传》就是解释“彖辞”的话）!二!彖下传?三、象上传（又称“大象”）！四，象下传（又称“小象”）?五？系辞上传。六,系辞下传？七!文^言言传（文言是解释二卦经文的言语）、八?序卦传、九、说卦传?十，杂卦传 　　《易经》和《易传》篇数太多,不便在此贴上、麻烦您到书局或上网搜寻吧！!娱乐场所鱼缸摆放高度

• 易经原版

  　　中华书局出版的易经方面的的书就不错 如《周易原旨易^源源奥义》！就是一本文言文,繁体字?古人整理的。可以说是第一手资料的原汁原味的原著，（上边附有少量古人的小字注解！仅供参考） 网上！书店（全国）均有 娶一手妻的八字命理

• 易经为什么要分成上下经

  　　因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序，为了记忆？古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否!同人人大有谦豫随！蛊临临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐?大过坎离三十备!咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽,蹇解损益夬姤萃？升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽!兑涣节兮中孚至、小过既既济兼未济 是为下经三十四！《周易》六十四卦的排列！有着内在的根据，按照古人说法、这种排列反映了世界产生,发展，变化的过程!以乾坤为首!象征着世界万物开始于天天地阴阳。乾为阳 为天！坤为阴！为地 乾坤之之后为屯、蒙，屯,蒙？象征着事物刚刚开始、处于蒙味味时期？……上经终于坎?离！坎为月？离为日！有光明之义,象征万物万事活生生地呈现出来，下下经以咸恒为始？象征天地生生成万物之后、出现人,家庭？社会 咸为交感之义 指男女交感。进行婚配、恒,恒久?指夫夫妇白头到老。社会8575形成以后！充满矛盾 一直到最后为既济？未济?既济。指成功 完成?未济表示事物发展无穷无尽!没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程？。娶了这三大生肖女

• 道德经和易经有何不同

  　　intleboy202 ：你好! 　　《道德经》主要讲的是是： 　　宫庭档案中保存的、极其重要的，供治治国者使用的古中国哲学！政治。军事,伦理……等方面的思想!原则?格言？或警句？等等、 　　《道德经》的上述内容。代表着老子和老子之前的许多古中国先哲4730的实践和积累!那么，是哪些古中国的先哲呢!具体的人名?老子没有提！我们今天已很难知道了? 　　《《易经》是群经之首、也是群经之始,它是中华文文化的总源头，《易经》内容包罗万象涉及的范围很广。对中国的道家！儒家?文学，数学 哲学?中医，军事！政治！民俗等都产生了重要影响、所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典,《道德经》是道家学派派的重要经典。作者老子、《周易》与《道德经》总体思想是一致的!可以说是老子发扬了《周易》思想 创造出了《道德经》？ 　　《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶?在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位，它们都有着独具特色的辩证思维 下面浅谈一下两者的异同, 　　一，相同点： 　　1.都有7388阴阳理论？ 　　《周易》中讲“一阴一阳谓之道。仁者见见之谓之仁 智者见之谓之知,百⁸⁸⁷²姓日用而不知 故君君子之道鲜矣?” 系辞讲：“立天之道,曰阴与阳！立地之道、曰柔与刚！立人之道,曰人与义，《道德经》说：“万物负阴而抱阳 冲气以为和，道生之!德畜之！物行之。” 　　2.都揭示了世界万物的来源？ 　　《周易》认为：“易有太极？是生两仪？两仪生四象？四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业，法象莫大乎天地？变通3605莫大于四时,”“八八卦成列,象在其中矣、因而重之！爻在其中矣?刚柔相推,变在其中矣，”“近取诸物。远取诸身？于是始作八卦 以6267通神明之德 以5956类万物之情。” 　　《道德经》说：“道生之?德畜之、物行之?势成之,” “道可道。非常道？名可名、非常名!无!名天地之始 有？名万物之母!是谓无状之状、无物之象?是谓惚恍!4277迎之不见其首，随之不见其后！”“道生一?一生二,二生三!三生万物,”“ 天下万物生于有,有生于无。” 　　3.都提出万物之间相互转化，物极必反的哲学观点 　　《周易》中讲：“动静有常 刚柔断矣?方以类聚，物以群分？吉凶生矣 在天成像，在地成形、变化见矣!刚柔相摩 八卦相荡?”“变化者 进退之象也。”“八卦成列、象在其中矣!因而重之、爻在其中矣。刚柔相推。变在其中矣,”“龙战于野 其血玄黄 鸣谦,上用行师征异国、君子暴变?小人革面”、“天地 娶二手妻的八字命理

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