易经九三原文
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原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元,亨、利!贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐！贞正、 《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 【【白话】《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息 谁也不能能阻挡？君君子应效法天道。自立自强、不停地奋奋斗下去, 初九,潜龙勿用， 【白白话】初九。龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用, 《象》曰：潜龙勿用 阳在下也, 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙龙尚潜伏在水中!养精蓄锐！暂时还不能发挥作用”？是因为此爻爻位置最低？阳气不能散发出来的缘故 九二 见龙在田、利见大人! 【9535白话】九二，龙已已出现在地上 利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“见龙在田”？德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”、犹如阳光普照？天下人普遍得到恩惠， 九三。君子终日乾乾 夕惕若？厉无咎? 【白话】九三,君子整整天自强不息!晚上也不4769敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉, 《象》曰：“终日乾乾”？反复道也? 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是因为要避免出现反复?不敢有丝毫大意 九四?或跃在渊！无咎! 【白话】九四!龙或腾跃而起，或退居于渊？均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”？进无咎也？ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊 均不会有危害”!因为能审时度势 故进退自如,不会有危害， 九五，飞龙在天、利见大人! 8148【白话】九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“飞龙在天”。大人造也 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为? 上九?亢龙有悔 【白话】上九 龙飞到了过高的的地方?必将会后悔？ 《象象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后悔”!因为物极必反，事物发展9281到了尽头,必将走向自己己的反面！ 用九,见群龙无首！吉。 【0357白话】用九！出现群龙也不愿意意为首的现象、是很吉利的。 《象》》曰：“用九”？3539天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明?天虽生万物?但却不居首？不居功。 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨、利牝马之贞。君子有攸往,先迷、后得主,利!西南得朋?东北丧朋?安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征9058地：元始 亨通，如果像雌马那9734样柔顺，则是吉利的?君子从事某项事业。虽然开始时不知所从?但结果会是有利的？如往西南方、则会得到朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助、如果保持现状,也是吉利的、 1918《象》曰：地势坤、君子以厚德载物, 【白话】《象辞》说：坤象征大地 君子应效法大地。胸怀宽广?包容万物! 初六,履霜，坚冰至? 【白话】初六、脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来, 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也？驯致其道 至坚冰也 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜?气候变冷、冰雪即将到来”？说明阴气开始凝聚?按按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪0465的季节 六二！直方大、不习无不利？ 【白话】六二。正直、端正 广大、具备这样的的品质,即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利” 地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻爻若是出现变化的话？0715总是表现出正直！端正的性质!“即使不学习也不会有什么不利”？是因因为地德广大!包容万物的缘故！ 六三、含章可贞？或从王事、无成有终? 【白话】六三?胸怀才华而不显露！如果辅佐君主？能克尽职守！功成不居！ 《6713象》曰：“含章可贞”、以时发也？“或从王事”，知光大也, 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”?是要把握时时机才发挥，“如果辅佐佐君主”!必能大大显身手？一展抱负! ***。括囊 无咎无誉！ 【白话】*** 扎紧袋口?不说也不动？这样样虽得不到称赞,但也免6889遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”？慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口!不说也不动 可0178以免遭祸患” 说明小心心谨慎从事?是不会有害的、 六五？黄裳！元吉？ 【白话】六五?黄色的衣服!最为吉祥 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也？ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服？最为吉祥”、是因为黄色代表中,行事以中道为准则!当当然是吉祥的、 上六！龙战于野！其血玄黄。 【白话】上六,阴气盛极?与阳气气相战郊外!天地混杂！乾坤莫辨。后果是不堪设想的！ 《象》曰：“龙战于野” 其道穷也! 【3600白话】《象辞》说：“阴气盛极！与阳气相战于郊外”、说明阴气已经发展到尽头了！ 用六?利永贞？ 【白话】“用六”这一爻、利于永远保持中正? 《9950象》曰：用六“永贞”？以大终也, 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 ～～～～～～～～ 第三卦：《《屯卦》 屯：元，亨？利？贞，勿用有攸往,利建侯， 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通、和谐。贞正！不要急于发展、首先要立君君建国。 《象》曰：云雷屯？君子以经纶 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上？为为雷上有水之表象?水在上表示雨尚未落！故释为云！云雷大作!是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生,这里表示天地初创 国家始建!正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去? 初九。磐桓,利居贞？利建侯！ 【白话话】初九？万事开头难!在初创时期困难特别大!难免徘徊不前？但只要能守正不阿,仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓 志行正也、以贵下贱！大得民也？ 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为纯正。只要能下定决心、深入基层！仍然会大得民心的! 六二?屯如邅如!乘马班如？匪寇婚媾?女子贞不字。十年乃字! 【白话】】六二、为难而团团转，乘马旋旋转不进？不是盗寇 是来求婚的?女子贞5146静自守 不嫁人，0666要过十年才许嫁! 《象》曰：：六二之难！乘刚也、“十年年乃字”！反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁” 是很反常的现象? 六三!即鹿无虞，惟入于林中？君子几?不如舍?往吝， 【白话】六三，追逐鹿时!由于缺少管山林7441之人的引导?致使鹿逃入树林中去!君子子此时如仍不愿舍弃。轻率率地继续追踪 则必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也!君子舍之?往吝穷也。 【白话】《象辞6665》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困, ***！乘马班如。求婚媾!往吉！无不利！ 【白话】*** 四马前进，步调不一。但5031如坚定不移地去求婚？则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往？明也。 【白话】《象辞》说：坚9688定不移地去追求!是明智之举 九五,屯其膏。小贞吉,大贞凶。 【白话】九五 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的!那样做，办小事虽有成功的可能?但办大事则必然会出现凶险? 《象》曰：“屯其膏”?施未光也! 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明， 上六?乘马班如,泣血涟如？ 【白话】上六!四马前进，步调不一？进退两难,悲伤哭泣,泣血不止! 《象》曰：“泣血涟如”,何可长也、 【白话】《象辞》说说：“悲伤哭泣?泣血不止”，这种8717状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙?童蒙求我,初筮告！再三渎。渎则不告!利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不不是我有求于幼童。而是幼童童有求于我,第一次向我请教、我有问必答,如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答!利于守正道! 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德! 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上?为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水的位置 即意5580味着先必须进行启蒙教育 君子必须行动果断？才能培养出良好的品德。 初六。发蒙。利用刑人?用说桎梏！以往吝、 【白话】初六,要进行启蒙教育、贵在树立典型？以便防止罪恶发生、如不专心求学。而是急功冒进!将将来必然会后悔， 《象》曰：利用刑人？以正法也？ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙蒙教育？是为了了确立正确的法度、以便遵循， 九二!包蒙。吉,纳妇?吉、子克家， 【白话】九二？周围都是上进心心很强的蒙童!希望获得知识！这8752是很吉利的、如果迎娶新媳妇，也是吉祥的!由于渴望接受教育！上进心很强 所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰：““子克家”?刚柔接也! 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育?上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了” 这是因为刚柔柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果 六三？勿用取女!见金夫！不有躬!无攸利、 【白话】】六三，不能娶这样的女子!她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的, 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也! 【白话】《象辞》说说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的 即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***!困蒙?吝、 【白话】***,人处于困难的境地？不利于接受6714启蒙教育,因而孤陋寡闻?结果是不大好的! 《象》曰：“困蒙之吝”!独远实也? 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”,是是因为疏远有真才实学的老师 六五！童蒙？吉， 【【白话】六五!蒙童1244虚心地向老师求教?这是很吉祥的！ 《象》曰：“童蒙之之吉”!顺以巽也。 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥祥的”!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度？蒙童谦逊!则老师乐教,其教育结果自然是是比较有效的 当然也是吉祥的？ 上九?击蒙 不利为寇，利御寇, 【白话】上九，启蒙教育要及早实行 要针对蒙童的缺点!先发治人,不要等到蒙童的问题7611彻底暴露再去教育。而要防患于未然。事先进行启蒙教育！ 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也, 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点，先发治人”!因为只有这样?才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人,上下一心的目的？ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨、贞吉?利涉大川? 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德,光明正大!做事才0296会亨通顺利？占问的结果是吉祥的，出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利、 《《象》曰：云上于天 需 君子子以饮食宴乐！ 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾6633（天）下坎（水）上、为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层 密云満天!但还没有有下雨 需要等待 君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量! 初九。需于郊?利用恒！无咎、 【白话】初九？在郊外等待，必须有恒心,长久耐心地静候候时机！不会有什么祸患! 《象》曰：“需于郊” 不犯难行也，“利用恒？无咎”?未失常也 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”?表明不能冒险轻率前行，“长久耐心地等候时机!不会有什么9668祸患”，表明没没有偏离正道、没有偏离天天地恒常之理。 九二 需于沙,小有言?终吉！ 【白话话】九二。在沙滩上等待?虽然要受到别人的一些非难指责 耐心等待终究会获4107得吉祥。 《象》》曰：“需于沙”!衍在中也，虽有小言、以终吉也？ 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”!表明明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责？但终久能获得吉祥， 九三，需于泥，致寇至 【白话】九三?在泥泞中等待?结果抢劫的强强徒乘机而至! 《象》曰：“需于泥”？灾在外也 自我致寇 敬慎不败也! 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面、尚未殃及本身、自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***!需于血。出自穴？ 【白话】***?在血泊中等待。不小小心陷进深穴，用尽全力力才逃脱出来。 《象》曰：“需于血”。顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”?表明此时必须沉着着冷静！顺应时势、听天由命。以等待转机? 九五,需于酒食，贞吉, 【白话】九五、准备好酒食招待客人 占问的结果是是吉祥的, 《象》曰：“酒食贞吉”?以中正也。 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占占问的结果是吉祥的”!说明此时处于中位?完美无缺。 上六？入于穴?有不速之客三人来?敬之，终吉? 【白话】上六！落入了洞穴之中？忽然有不请自来的三位客人到来？对他们恭恭敬敬、以礼相待!终久久会得到吉祥的结果 《象》曰：“不速之客来？敬之终吉”!虽不当位？未大失也、 【白话】《象辞》说说：“不请自来的三位客人到来?对他们恭敬而且热情地招待。终久久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的的地位!但但还没有遭受大的损失? ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕?中吉,终凶!利见大人!不利涉大川? 【白5630话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞 心2864中畏惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥?坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行!要渡过宽阔的大0784河则不会顺利? 《象》曰：天与水违行?讼 君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象?天从东向西西转动！江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的？象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深5737谋远虑！从开始就要消除可能引起争端端的因素! 初六，不永所事！小有言!终吉？ 【白话】初六 不久将陷于争端之中,虽然会受到一些非难和指责 但终久将6437获得吉祥？ 《象》曰：“不永所事” 讼不可长也！虽“小有言”？其辩明也？ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久,决不可互4922不让步?相持不下！虽然“受到一些非难指责”?但通过摆事实讲道理、可以明辨事非! 九二,不克讼?归而逋,其邑人7841三百户!无眚? 【白话】九二，打官司失利 走为上策。赶快逃回来 跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼、归逋窜也” 自下讼上,患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利,迅速逃逃回来”，因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司 必然要要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾2830祸就没有了。 六三、食旧德 贞厉？终吉？或从王事 无成。 【白话话】六三？安享着原有的家业！吃喝不愁？坚守正道?处处小心防5592备危险？终久会获得吉祥!如果辅佐君王建建功立业！成功后不归功于自己？ 《象》曰“食旧德”!从上吉也！ 【白白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺顺从上级，则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼?复即命，渝。安贞吉, 【白话话】九四,打官司失利 经过反思改变了主意！决定不打打官司了！安分守己？必然会得到吉8474利的结果! 《象》曰：“复复即命！渝”！安贞不失也? 【白话】《象6638辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思!觉得‘和为贵’、还是息事宁人人为好、于是改变了主意!撤回诉状？退出争端不打官司了”,说明坚守正道,安分守己就没有什6432么损失了、 九五!讼。元吉? 【白话】九五,官司得到了公正的判决?开始8866获得吉祥 《象》曰：“讼 元吉”，以中正也, 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉祥”！表明此时居于5533正中地位、得到了大人物的公正的判处！ 上九？或锡之鞶带，终朝三褫之、 【白话】上九。因打官司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：：以讼受服 亦不足敬也 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐?没有什么可以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞？丈人吉、无咎？ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道?德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥？不会有什么灾祸 《象》曰：地中有水！师,君子以容民畜众。 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上？是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽,用之不竭 象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓。养育众人，这样就会有众多的士兵可用, 初六！师出以律、否臧凶。 【白话】初六 出师征征战必须要有严明的纪律。如果果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出出以律”?失律凶也！ 【白话】】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”?要号令整齐!行动一致,赏罚分明?如果军纪不良、指挥不灵。必然要发生凶险, 九二？在师、中吉 无咎！王三锡命！ 【【白话】九二!在军中任统帅!持中不偏可得吉祥 不会有什么灾祸？君王多次进行奖励！并被委3409以重任！ 《象》曰：“在师中吉” 承天宠也？“王王三锡命”、怀万邦也, 【白话0263】《象辞》说：“在军中任统帅？持中不不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”！表明承受‘天命’？因此得到君王的宠幸。“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向 六三!师或舆尸!凶？ 【【白话】六三！不时有士兵从战场上运送战死3847者的尸体回来!凶险! 《象》曰曰：“师或舆尸” 大无功也。 【白话】《象辞》说：：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻,结果战败!没有任任何功绩可言了, ***！师左次!无咎？ 【白话】***?率军军暂时撤退?免得遭受损失? 《象》曰：“左次无咎”？示失常也， 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”，说明9232深通兵法,懂得用兵有进有退的常理, 六五。田有禽,利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸 贞凶! 【【白话】六五。田野中有野兽出没?率军围猎猎捕获，不会有损失 委任德高望重的长者为军中主帅。必将战无不胜 委任无德小人将运送着尸体大败回？占问的结果必然是凶险的？ 《象》曰：“长子7414帅师” 以中行也、“弟子子舆尸”!使不当也! 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正,行为有法度！必然获胜，“委任无德小人将运运送着战死者的尸体?大败而归”。说明用人人不当，必招致大败 将自食恶果, 上六!大君有命 开国承家?小人勿用、 【白话】上六？凯旋而归、天子颁布了诏命、分封功臣 或封为诸侯 或封为上卿?或封为大夫 但6556小人决不可以重用？ 《象》曰：“大君有命”。以正功也！“小人勿用”？必乱邦也 【白话】《象辞》说：0125“天子颁布了诏命 分封功臣” 是为了按功劳大小而公正封赏?“小人决不可以重用” 因为重用小人必必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉!原筮、元永贞！无咎，不宁方来！后夫凶? 【白话】《比卦》象征亲密无间 0266团结互助：吉祥！探本求原，再一次卜筮占问？知道要辅佐有德行的长者？长久不变地坚守正道！不会有祸害？连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险! 《象》曰：地上有水?比。先王以建万国，亲诸侯! 【白白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上?象征征地上有水，大地上百百川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间、互相依存，以前的历代君主明白这个道理!所以分封土地，建立万国!安抚亲近各地诸侯! 初六、有孚比之?无咎。有孚盈缶,终来有它？吉？ 【白话】初六！具有诚实守信的德行？亲密团结?辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸!这样远方的人人纷纷前来归附?结果是吉吉祥的 《象》曰：《比》之初六！有它吉也？ 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）,表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附 自然可获吉祥， 六二 比之自内！贞吉! 【白话】六二 在内部亲5223密团结?努力辅佐君主。结结果是吉祥的, 《象3725》曰：“比之自内”！不自失也。 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”，说明没有偏离了正道 六三?比之匪人 【白白话】六三!和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、 2262《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎， 【白话】《象辞》说：：“和行为不端正的人交朋友!而且关系亲亲密”！难道不是一件很可悲的事吗? ***,外比之!贞吉？ 【白话】***？在对外交往中互相信任、亲密团结!尽力力辅佐贤明的君主、其结果是吉祥的！ 《象》曰：外比于贤!以从上也、 【白话】《象辞》说：：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好好的结果。 九五、显比。王用三驱？失前禽，邑人不诫。吉, 【4224白话】九五！光明无私。亲密团结,互相辅助 跟随君王去田野围猎!从三面驱赶。网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎、君王的部下也不戒备,吉祥， 《象》曰：“显比”之吉？位正中也。舍逆取顺,失前禽也？邑人不诫？上使中也 【白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结。互相辅助”！可获得吉祥！因为此时居于正中位置 抛弃逆天行事的举动而顺其自然?就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽禽兽落网,不该被获的从前前面逃掉？君王的部下听其自然?不加戒备 这是君王的贤德感化了部下的缘故, 上六！比之无首、凶? 【白话】上六。和众人亲密团结，互助友爱但自己己不居于领导地位 将有凶险! 《象》曰：“比之无首”!无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险”!说明自己将来没有可以归附附的地方!无立足之地！ ～～～～～～～～文字?
- 求解易经谦卦九三.
意思是：卦中中只有一阳在下面、如果能够再刚正一些 多一些威严,就会使众望所归而建立功劳、现在的你有权不用（谦的本意）而先去忧虑别人的困难!若是这样坚持下去的话,当然也会有不9254错的结果？后一句是总结的说法 《周易》·象6158传 中说,不辞劳苦做官而谦逊地7401待人的人?会使得手下的人都会臣服！但是前一句的本意却不尽相同?《周易》原文提出的要求是要向上一点?达到九五至尊才能成为最大！对于现在（指卦爻）的这种状态！持有我上面解释的两种观点？《周易》原文是劳谦君子,有终吉!象传则不7396是原文,而是编者从《周易》·象象传中转来的？所以意思不全相同， 、婚姻五行配对属相表
- 易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不不由喜气上眉梢!一6000切谋望皆如意!向后时运渐渐高,这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天 喻龙（德才的君君子）?又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理!以“元?亨?利，贞”为卦辞!示吉祥如意!教导人遵守天天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿2006虎逢之把口张？适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌，这个卦是7719同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）,顺从天!承载万物 伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征 表明地道生育抚养养万物?而又依天顺时 性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾” 才能把握正确确方向，遵循正道！获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头,颠三三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂、急促促反惹不自由？这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动 坎为雨,喻险 雷雨交加！险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地,万物始生 充满艰难险阻!7476然而顺时应运 必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗!7704君子占之运不高!婚姻合伙有琐碎！做事必必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮艮是山的形象?喻止、坎是水的形象！喻险？卦形为山下有险!仍不停止前进、是为蒙昧!故称蒙卦，但因把握时机!行动切合合时宜？因此、具有启蒙蒙和通达的卦象! 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无光光无亮到如今!忽然大风吹土去、自然显露有重新,这个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾，刚健之意，上卦是坎 险陷之意!以刚逢险?宜稳健之妥!不可冒失失行动。观时待变？所往1428一定成功， 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走！雨下俱是要占先、1040谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠 同需卦相反,互为“综卦”、乾为刚健。坎为险陷，刚与险？健与险 彼此反对。定生争讼!争讼非善事，务必7258慎重戒惧, 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队!坎为水。为险 坤为地!为顺！喻寓兵于农,兵凶战危?用兵乃圣人不得已而为之 但它可以顺利无阻阻碍地解决矛盾？因为顺9019乎形势,师出有名 故能化凶凶为吉, 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风?不3323用费力逍遥去!任意而行大亨通。这个卦卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地,坎为水。水附大地 地纳河海?相互依赖,亲密无间、此0245卦与师卦完全相反,互为综卦!它阐述的是相亲相辅 宽宏无私。精诚团结的道理! 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇?农人仰面长吁气！是从款5219来莫心高 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风！喻风调雨顺?谷物滋长!故卦名小畜（蓄）。力量有限!须待发展到一定程度 才可大有有作为? 1483 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤。天降文王开基业、富贵荣华八百年,这个卦是异卦3890（下兑上乾）相叠,乾为天?兑为泽！以天喻君，以泽喻民?原文：“履（踩）虎尾？不咥（咬）人？”因此!结果吉利 君上民下,各得其位?兑柔遇乾刚。所履危、履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思？ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！婚姻八字怎么配对
- 2012世界末日各种预言的原文是什么
(1) 玛雅人的前前几个预言是什么,据说都应验了!2014年的预言原话又是什么 何以见得就是灾难,玛雅人只会预6910言灾难吗， 最後一次浩劫 依照玛雅历法?地球由始到终终分为五个太阳纪!分别别代表五次浩劫！其中四个浩劫已经过去？第一个太阳纪是洪水浩劫!世界遭到大洪水的浩劫!有人认为是圣经所说的诺亚方舟，第二个太阳纪是风蛇浩劫，世上的建筑物被风蛇吹毁 第三个太阳纪是火雨浩劫 大地遭受天降火雨之祸，第四个太阳纪是地地震浩劫?地球遭受强烈地震的灾祸、第五个太阳纪是世界末日!当第五个太阳纪来临！太阳会消失！大地剧烈摇晃，灾难四起。地球会彻彻底毁灭！按照马雅历法是三一一三年,换算为西历2979便是二○一二年十二月二十二日、 历法异常准确 虽然很多民族都有末日日预言，但为何玛雅人所说的末日预言?会受到人人们的重视 原因是玛雅历法的计算！非常准确,从玛雅人2843的历法得知！他们早已知道地球公转时间 是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒!误差非常之少，另外对於其他星体的的运行时间,在计算上亦亦非常准确 对於数学上「○」的单位数字!早在三千年前!玛雅人已经使用、科学家不由得不不对玛雅的文化，感到惊讶，尤其其是部分预言。都确信玛雅人所说的末日时间!必定会在本世纪来临 玛雅预言 根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球。已经是在所谓的第5太阳纪？到目前为止 地地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时、都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。 第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART。最4639後唯一场洪水所灭!有有一说法是诺亚的洪水、 第二个太阳纪是伊厄科特尔Ehecatl 0539被风蛇吹的四散零落！ 第三个太阳阳纪是奎雅维洛Tleyquiyahuillo！则是因天降火与而步向毁灭之路。乃为古代核子战争! 第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic!也是火雨的肆肆虐下引发大地覆灭亡？ 玛雅预3045言也说？从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中 4068而且往在一连串惨不忍赌悲剧下落幕、地球在灭亡之前,一定会是先发出警告, 玛雅预言的最最后一章 大多是年代的纪录，而且这些年代的7563纪录如同串通好的!全部都在“第五太阳纪纪”时宣告终结？因此!玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局?当第第五太阳纪结束时,必定会发生太阳消失 地球开始摇晃的大剧变。根据预言所说?太阳纪只有五个循环！一但太阳经历过5次死亡！地球就要毁灭！0812而第五太阳纪始於纪元3113年。历经玛雅大周期5125年後！迎向最终，而已现今西历对照这个终结日子。就在西元2012年12月22日前后 我们正生活在第五太阳纪的末期! (2) 圣经上关于2012暗示的原文是什么 ? 圣经 这个名副其实的流动的秘密政府机关?对2012年是否会迎1736来世界末日三缄其口!圣经的经文中当然包含一些预言世界末日的段落、但是这些经文到底是对物质灾难的真实预言?6846还是为了加重语气的文学修辞谁也说不准，许多牧师们宣称！这些预言只是文字而已!但是到目前为止，所有圣经上解释的有关于世界末日的具体时间9118的预言都被证明是不准确的! 关于2012年年是世界末日的猜测始于对玛雅历法的研究和翻译,复杂的玛雅文明开始始于公元250年左右!在墨西哥和危地马拉繁荣昌盛，但是专家们始终无法确定他们的文明为什么会在公元900左右突然崩溃 玛雅人是非常杰出的数学家和天文学家 他们设计了了一个历法?把时间分成若干周期?称为为白克顿周期！而这个周期的最后一天是2012年12月21日冬至这1538天[来源: History.com]？ 一些人认为!玛雅历法4541的突然终结暗示着世界末日到来 还有解释者认为这预示了精神再生的机遇。据传闻,现在的玛雅巫医们并不把这个机遇看作是临近的灾难！而是一个新时代的开始[来源: Keim]？ 还有其他说法为2012的谣言添油加醋！16世纪的法国占星星学家诺查丹玛斯的支持者们声称！诺查丹玛斯在他的预言中也指出2012年是世界末日、还有些人坚持说?2012年银河系中心对着太阳的行星排列位置非常不吉利！ 正如本文前面所述、如此许多宗教有关于人类末日的预言,使一些基督教传教士和圣经的读者们相信，2012年确实是世界末日! 圣经对于世界末日的预言 关于2012预言到底谁是正确的 既然存在关于世界末日的预言？也就存在嘲笑者和支持预言的先知？问题继续存在：到底谁会笑到最后呢,正如电影《2012》中的人物所说的：“那些举标志牌的人原来一直是对的、真讽刺啊！”总有一些人是对的！但这并不意味着人们会永远支持他、 许多新教派别把注意力集中于即将到来的基督二次降临上！并把它作为教义的关7404键部分，在19世纪 一群论者提出,基督降临前将会有“大灾难”来临?战争 饥荒。传染病和地震是每个人无法逃脱的命运。是灾难来临之前“兴高采烈”的状态无法改变的？这些预言依据据的是《启示录》 《旧约全书》和其他圣经原文的诗节[来源: Luo] 苦难和基督第二次降降临的说法依然存在着！并且近在5816眼前了!但是一些福音派的传教士们暗示说！2012年也许是他们最后到达的时间、其他人则根据1997年畅销的《圣经密码》一书中提出的说法？确定2012年的信息是以密码的形式包含在圣经手稿中的。 （3）易经上关于2012的暗示的原文是 《易经》是作为不同寻常的神谕存在着，它的起源十分神秘！根据推测,《易经》已有5000年的历史,中国神话认为是上古帝王伏羲创作了《易经》。就在公元前2800年，比埃及5673的金字塔还早一个世纪?《易经》通0130常被用于占卜个人运程！你把要占卜0445的东西写下来。然后上抛掷出三个铜钱？如果三个铜线都是背面？就画一条直直线（阳爻）!如果三5412个铜线都是正面 就画一条条断线（阴爻）!重复做六次？就会得到六条直线或断线，这就称之为一“卦”,一共有64种组合方式《0916六十四卦》，每卦都有对3828应的卦辞 从而而可以预测你的运程?查找相应的卦象就可可以得到预言、《易经》特别之处就是？如果你把要问卜的事情放到神谕中？就会得到与所问之事相应的答案。可以从中获得关于人际关系?出行,事业等建议！ 但科学家认为《易经》只是看上去准确!有时称之为“自我实现效效应”？可以为任何都做一个笼统模糊的预言,而你就会不知不觉按预言所说去实现它，这里面并没有什么超科学的东西存在, 5300与怀疑论者观点相左的是？《易经》在5000年里?6759都是最畅销的书!它被用于预测运程，精神治疗。以及被上海大款们所垂青、但在过去十十年里 《易经》才被认为是世界末日的神谕?这要从一位叫Terence McKenna 有争议的学者说起。Terence McKenna作为一位亚文化人曾活跃于1980至1990年间！他采用了一种算术图表方式来分析《易经》 并将其9627转换成一张时间年代表。在2000年逝世以前？Terence McKenna注意到可以使用一种模式来识别《易经》的六十四卦象?6条线和64种组合方式,每种组合方式（卦）都可以表现成一个变量？最终形成一张曲线图？当MCKENNA把这张曲线图附上时间表。他发现居然与人类4000年的历史相吻合！这条曲线始于《易经》的创立之初、中国的商朝、这一时期也是世界其他文明明萌芽之时？六十四卦象在历史中重复64次、MCKENNA称自已这个理论为“时间波归零”，这条《易经》曲线上的波峰与波谷看上去准备地预言了罗马帝国的没落。新大陆的发现？以及20世纪的世界大战?但最最奇怪的是，时间线在一个特定的日期结束？这就是2012年12月21日,在这之后MCKENNA才知道玛雅历也是在那个日期结束?所以他感觉到关于到那个日期的预言是真的 LZ最后的一个问题5353真的找不到，对不住啊，其他几个个应该能用 我是找了好几个在对比过后把最好的复制上去的,望楼主采纳?,,。婚姻八字测试
- 求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元 亨。利 贞。 （译）《乾乾卦》象征天：元始，亨通,和谐，贞正, 《象》曰：天行健。君子以自6462强不息 （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息,谁谁也不能阻挡。君子应应效法天道,自立自强、不停地奋斗下去？ 初九。潜龙勿用。 （译）初九？龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用 《象》曰：潜龙勿用,阳在下也! （译）《象辞》说：龙象征阳!'龙尚潜伏在水中,养精蓄锐，暂时还不能发挥作用',是因为此爻位置最低？阳气不不能散发出来的缘故、 九二，见龙在田？利见大人? （译）九二 龙已出现在地上?利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：'见龙在田'。德施普也？ （译）《象辞》说：'龙已出现在地上' 犹如如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！ 九三 君子子终日乾乾，夕惕若?厉无咎、 （译）九三 君子整天自4172强不息?晚上上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象象》曰：'终日乾乾' 反复道也? （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复！不敢敢有丝毫大意。 九四 或跃在渊、无咎， （译译）九四?龙或腾跃而起，或退居于渊，均不不会有危害、 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也, （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危危害'!因为能审时度势！故进退自如！不会有危害。 九五、飞龙在天？利见大人! （译）九五!龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：'飞龙在天'！大人造也 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空',象征德高势隆的大人物一定会有所作为？ 上九,亢龙有悔? 2586（译）上九!龙飞到了过高的地方。必将会后悔。 《象》》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也？ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'，因为物极必反？事物发展到了尽头,必必将走向自己的反面 用九!见群龙无首!吉、 （译）用九？出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！ 《象》曰：'用九' 天德不可为首也 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明,天虽生万物 但却不居首、不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨、利牝马之贞,君子有攸往?先迷！后得主!利、西南得朋 东北丧朋。安贞吉、 （译）《坤卦》象征地：元始！亨通。如果像雌马那样样柔顺、则是吉利的、君子从事事某项事业 虽然开始时不知所从，但结果会是有利的？如往西南方、则会得到朋友的帮助。如往东南方?则会失去朋友的帮助,如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：地势坤!君7428子以厚德载物、 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地？君子应效法大地！胸怀宽广。包容万物？ 初六,履霜？坚冰至, （译）初六? 脚踏上了霜。气候变冷?冰雪即1835将到来。 《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也?驯致其道,至坚冰也, （译）《象辞》说：'脚踏上上了霜？气候变冷?冰雪即将将到来'？说明7449阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去？必然迎来冰雪的季节! 六二,直方大,不习无不利！ 7896 （译）六二，正直,端正？广大?具具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利！ 3840 《象》曰：六二之动、直以方也?'不习无不利'？地道光也！ （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话?总是表现出正直、端正的性质!'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大。包容容万物的缘故? 六三!含章可贞 或从王事！无成有终， （译）六三?胸怀才华2262而不显露。如果辅佐君主，能克尽职守 功成不居、 《象》曰：'含章可贞'?以时发也，'或从王事'！知光大也, （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'!是要把把握时机才发挥!'如果辅佐君主'、必能大显身手。一展抱负, 六四,括囊！无咎无誉、 （译）六四?扎紧袋口？不说也不动、这样虽得8876不到称赞！但也免遭祸患？ 《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也， （译）《象辞》说：'扎紧袋口?不说也不动。可以免遭遭祸患'？说明小心谨慎从事 是不会有害的 六五、黄裳！元吉、 （译）六五、黄色的衣服、最为吉祥。 《象》曰：'黄裳元元吉'?文在中也、 （译）《象辞》说：'黄色的衣服？最为吉祥'、是因为黄色代表中、行事以中道为准则！当然是吉祥的？ 上六?龙战于野 其血玄黄！ （译）上六?阴气盛极。与阳气相战郊外?天地混杂。乾坤莫辨？后果是不堪设想的。 6170《象》曰：'龙战于野'？其道穷也， （译）《象象辞》说：'阴气盛极 与阳气相战于郊外'？说明阴气已经发展到尽头了？ 用六？利永贞? （译）'用六'这一爻!利于永远保持中正？ 《象》曰：用六'永贞'，以大终也, （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'?即是指阴盛到了极点就会向阳转化？ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利、贞、勿用有攸往？利建侯、 （译）《屯卦》象7932征初生：元始?亨通，和谐!贞正 不要急急于发展 首先要立君建国 《象》曰：云雷屯？君子以经纶, （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 为雷上有水之之表象!水在上表示雨尚未落,故释为云！云雷大作？是 即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生,这里表示天地初创！国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九,磐桓！利居贞!利建侯？ （译）初九！万事开头难。在2748初创时期困难特别大。难免徘徊徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建建功立业, 《象》曰：虽磐桓,志行正也、以贵下贱！大得民也 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但2046志向和行为纯正?只要能下定决心。深入基层?仍然会大得民心的 六二,屯如邅如？乘马班如?匪寇婚媾、女子贞不字，4482十年后才生育, 《象》曰：六二之难?乘刚也!'十年乃字'、反常也! （译）《象辞》说：六二爻之所所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的 '婚后十年才生育'。是很反常的现象？ 六三！即主鹿无虞？惟入于林中,君子几？不如舍 往吝， （译）六三、追逐鹿时！由4351于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率7676地继续追踪？则必然会发生祸事！ 《象》曰：'即鹿无虞' 以从禽也 君子舍之？往吝穷也、 （译）《象辞》说说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'!是因为获获鹿之心过于急切。君子应及时放弃 否则必有祸事或或导致穷困! 六四、乘马班如？求婚媾,往吉,无不利, （译）六四,四马前进？步调不一、但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的? 《象》曰：6765求而往？明也！ （译）《象辞》说：'坚定不不移地去追求、是明智之举， 九五?屯其膏！小贞吉？大贞凶， （译）九五?只顾自己囤积财富而不注意帮助别人 是很危险的，那样做？办小事虽有5183成功的可能？但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：'屯其膏'！施未光也? （5733译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'？这样的人即使想有所作为?其前景也不大光明? 上六！乘马班如！泣血涟如、 （（译）上六 四马前进！步调不一！进退两难 悲伤哭泣。泣血不止！ 《象》曰：'泣血涟如'、何可长也! （译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止',这种种状况怎能维持长久呢! 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告?再三渎，渎则不告 利贞? （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通？不是我我有求于幼童,而是幼童有求求于我！第一1157次向我请教,我有问必答，如果一而再,再而三地没有礼貌地乱问 则不予回答?利于守正道。 《象》曰：山下出泉!蒙?君子以果行育德? （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为为山下有泉水之表象 但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置,即0916意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动动果断！才能培养出良好的品德， 初六。发蒙,利用刑人,用说桎梏?以往吝! （译）初六、要进行启蒙教育。贵在树立立典型！以便防止罪恶发生。如不专心求学!而是急功冒进！将来必必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人，以正法也。 （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确7210的法度 以便遵循！ 九二 包蒙、吉？纳妇,吉?子克家! （译）九二。周围都是上进心很强的蒙童!希希望获得知识、这这是很吉利的!如果迎娶新媳妇,也是吉祥的?由由于渴望接受教育，上进心很强 所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：'子克家'！刚柔接也， （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育,上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三！勿用取女?见金夫?不有躬!无攸利! （（译）六三、不能娶这样的女子 她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪，也难以以保住自己的节操?娶这样的女子是没有什么好处的? 《象》曰：'勿用取女'？行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这2605个女子'。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的？即这这个女子没有受过良好的启蒙教育! 六四，困蒙？吝， （译）六四？人处于困难的境地?不利于接受启蒙教育、因因而孤陋寡闻！结果是不大好的。 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也？ （译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不不利于接受启蒙教育'?是因为疏远有真才实学的老师, 六五,童蒙、吉！ （译）六五!蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的、 《象》曰：'童蒙之吉''!顺以巽也， （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度?蒙童谦逊,则老师乐教？其教育结结果自然是比较有效的。当当然也是吉祥的、 上九 击蒙!不利为寇，利御寇？ （译）上九，启蒙教育要要及早实行、要针对蒙童的缺点!先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育!而要防患于未然、事先进行启蒙教育? 《象》曰：'利用御寇'?上下顺也 （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点、先发治人'！因为8464只有这样?才能使老师和蒙童互相配合 才能达到治病救人!上下一一心的目的！ 第五卦卦：《需卦》 需：有孚，光亨！贞吉 利涉大川！ （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德?光明正大!做事才会亨通顺利,1542占问的结果是吉祥的，出外远行,渡过宽阔的河流会很顺利? 7854 《象》曰：云上于天！需？君子以饮食宴乐？ （译）《象辞》》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层！密云満天,但还没有下 雨 需要等待,君君子在这个时候需要吃喝 饮酒作乐、即在等待的时时候积蓄力量？ 初九!需于郊？利用恒？无咎 （译）初九,在郊外等待、必须有恒心!长久耐心地静候时机，不会有什么祸患？ 《象》曰：'需于郊' 不犯难行也。''利用恒 无咎' 未失常也! （译）《象辞》说：'在郊外等待' 表明不能冒险轻率前行。'长久耐心地等候时机、不会有什么祸患'!表明没有偏离正道,没有偏离天地恒常之理！ 九二，需于沙,小有言。终吉！ （译）九二、在沙滩滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥! 《象》曰：'需于沙'、衍在中也，虽有小言!以终吉也？ （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宽宏大量不急躁?虽虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥。 九三？需于泥、致寇至? （译））九三！在泥泞中等待 结果抢劫的强徒乘机机而至， 《象》曰：'需于泥',灾在外也 自我致寇!敬慎不败也！ （译）《象辞》说：'在泥泞中中等待'？说明灾祸还在在外面!尚未殃7494及本身。自己招引来强盗 说明要处处谨慎小7445心才能避开危险， 六四？需于血？出自穴? （译）六四。在血泊中等待？不小心陷进进深穴!用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰：'需于血'，顺以听也。 （译）《象辞》说：'在血泊中等待'?表明此时必须沉着冷静。顺应时势 听天由命,以等待转机! 九五！需于酒食，贞吉! （译）九五?准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的, 《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也， （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的' 说明此时处于中位，完美无缺？ 上六！入于穴。有不9413速之客三人来,敬之?终吉、 （译）上六。落入了洞穴之中！忽然有不不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬 以礼相待!终久会得到吉祥的结果！ 7990 《象》曰：'不速之客来？敬之终吉',虽不当位？未大失也？ （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来,对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位、1560但还没有遭受大的损失。 第六卦：《8991讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉?终凶，利见大人？不利涉大川, （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所所戒备引起、坚守正道居9036中不偏会有吉祥?坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则6626会有利！但出外远行?要渡过宽阔的大河则4484不会顺利？ 《象》曰：天天与水违行!讼？君子以作事谋始、 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上?为天在水上之表象,天从东向西西转动、江河百川之水从西向东流 天与水是逆向相背而行的？象征着人们由于意见不不合而打官司？所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素？ 初六？不永所事！小有言 终吉! （译）初六，不久将陷于争5529端之中、虽然会受到到一些非难和指责、但终久将获获得吉祥! 《象》曰：'不永所事' 讼不可长也,虽'小有言'？其辩明也, （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'?说明与人争端决不可长久,决不可互不让步！相持不下,虽然'受到一些非难指责'、但通过摆事实讲道理？可以明辨事非、 九二!不克讼,归而逋?其邑人三百户?无眚 （（译）九二，打官司失利、走为上策!赶快逃回来？跑到只有三百户人家的小国中?在此居住8921可以避开灾祸！ 《象》曰：'不克讼、归逋窜也'!自下讼上，患至掇也。 （译）《象辞》说：'打官司失利 迅速逃回来'！因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临,但逃走避开。灾祸就就没有了! 六三、食旧德。贞厉!终吉？或从王事、无成。 （3277译）六三!安享享着原有的家业，吃喝不愁、坚守正道,处处小心防备危险,终久会会获得吉祥。如果辅佐3230君王建功立业 成功6772后不归功于自己、 《象》曰'食旧德'！从上吉也? （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业',说明明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果？ 九四 不克讼？复即命?渝、安贞吉？ （译）九四?打官司失利 经过反思改变了主意。决定不打官司了,安分守己。必然会得到吉利的结果？ 《象》曰：'复即命,渝'？安贞不失也、 （译译）《象辞》说：'打官司失利后、回过头仔细反思!觉得'和为贵'，还是是息事宁人为好！于是改变了主意?撤回诉状！退退出争端不打官司了?说明坚守正道!安分守己就没有什么损失了， 九五、讼！元吉 （译）九五!官司得到了公正的判决。开始获得吉祥！ 《象》曰：'讼、元吉'？以中正也！ （译）《象辞辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得吉祥'!表明此时居于正中地位 得到了大人物的公正的的判处, 上九 或锡之鞶带、终朝三褫之? （译）上九？因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来 《象》曰：以讼受服？亦不足敬也！ （译）《象辞》说：因为打官司获胜而3725得到赏赐?没有什么可以值得尊尊敬的? 第七卦：《师卦》 师：贞？丈人吉,无咎, （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不4159会有什么灾祸, 《象》曰：地中有水 师、君子以容民畜众, （译）《象辞》说：《师卦》的卦象象是坎（水）下坤（地）上!是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水?取之不尽、用之不竭?象征兵源充足?君子要像地中藏水一样容纳天下百姓?养育众人？这样就会有众多的士兵可用。 初六、师出以律,否臧凶, （译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然然有凶险。 《象》曰：“师出以律”！失律凶也, （译）《象辞》说："出师师征战必须要有严明的纪律" 要号令整齐?行动一致！赏罚分明!如果果军纪不良？指挥不灵！必1117然要发生凶险、 九二,在师?中吉，无咎,王三锡命、 9316 （译）九二?在军中任统帅!持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸 君王多次进行奖励?并被委0742以重任， 《象》曰：“在师中吉”？承天宠也，“王三锡命”？怀万邦也？ （译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不1239偏可得吉祥？不会有什么灾祸”、表明承受“天命”！因此得到君王的宠幸？“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服8141的弘大志向， 六三?师或舆尸!凶。 （译）六三 不时有士兵从战场上运运送战死者的尸体回来,凶险? 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也 （译）《象辞》》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不不能知己知彼 在敌强我弱的情况下 不不自量力发动进攻。结果战败。没有任何功绩可言了， 六四。师左次,无咎、 （译）六四！率军暂时撤退,免得遭受损失？ 《象》曰："左次无咎" 示失常也。 （译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以避4991敌精锐,免遭更大损失"。说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理, 六五、田有禽 利执言?无咎!长子帅师,弟子舆尸！贞凶! （译）六五!田野中有野野兽出没,率军围猎捕获。不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅,必将将战无不胜 委任无德小人将运送着尸体大大败回 占问的结果必然是是凶险的! 《象》曰："长子子帅师",以中行也？"弟子舆尸" 使不当也! （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居中恃正？行为有法度？必然获胜,"委任无德小人将运送着战死者的 尸体、大败而归"，说明用人不当、必招致大败,将自食恶果! 上六,大君有命？开国承家？小人勿用！ （译）上六！凯旋而归、天子颁布了诏命。分封功臣,或封为诸侯 或封为上卿?或封为大夫 但小人决不可以重用。 《象》曰："大君有命"。以正功也?"小人勿用，必乱邦也 （译）《《象辞》说："天子颁布了诏命？分封功臣" 是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 第八卦：《比卦》 比：吉,原筮、元永贞？无咎、不宁方来、后夫凶、 （译）《比卦》象征亲密无间。团结5667互助：吉祥、探本求原。再一次8485卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道？不会有祸害？连不安分的诸侯现现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》》曰：地上有水、比。先王以建万国。亲诸侯! （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上?象征地上有水?大地上百川争流、流水又浸润着大地?表明地与水亲密无间。互相依存 以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地?建立万国？安抚亲亲近各地诸侯。 初六、有孚比之!无咎？有孚盈缶！终来有它?吉。 （9020译）初六。具有诚实守信信的德行,亲密团结 辅佐君主!不会有灾祸 诚信的德行如同美酒注满了酒缸?这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的 《象》曰：《比》之初六?有它吉也 （译4263）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始始便具有诚信的德行?致使远方来人归附！自然然可获吉祥, 六二。比之自内!贞吉 （译）六二!在内部亲0271密团结、努力辅佐君主？结果是吉祥的、 《象》》曰："比之自内"。不自失也， （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致 辅佐君主"，说明没有偏离离了正道， 六三，比之匪人？ （译）六三。和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密 《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎？ （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密"！难难道不是一件很可悲的事吗， 六四?外比之，贞吉！ （译）六四，在对外交往中6057互相信任、亲密团结、尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤！以从上也？ （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友?辅佐贤君？说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果, 九五？显比，王用三驱,失前禽、邑人不诫 吉 （译译）九五！光明无私,亲密团结、互相辅助！跟随君王去田田野围猎，从三面驱赶 网开一面?看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎 君君王的部下也不戒备！吉祥, 《象》曰："显比"之吉！位正中也 舍逆取顺!失前禽也 邑人不诫？上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私?亲密团结 互相辅助"，可获得吉祥！7087因为此时居于正中位置！抛弃逆逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面 让该被擒的禽兽落网,不该被获的的从前面逃掉,君王的部部下听其自然！不加戒备,这是君王的贤德感化了部下的缘故？ 上六!比之无首。凶! （译）上六。和众人亲密团结。互助友爱但但自己不居于领导地位 将有凶险? 2339《象》曰："比之无首"。无所终也， （（译）《象辞》说："和众人亲密团结?互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险",说明自己将来没有可以归附的地方？无立足之地！？婚姻八字配对
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