易经兑卦原文
- 《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>，
- 《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.、婚姻最不幸的生肖女
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上上上卦：乾 坤。兑 中上卦：离，震，巽 中下卦：艮 下下卦：坎 卦象分先后排名： 乾卦属天？最好,虽然要注意龙战于野，要懂得潜龙勿用?亢龙有悔 但至少是飞龙在天?这样的卦象！摸玄晶妥妥的 坤卦属地,仅次于乾?乾属于六阳为天、坤属于六阴为地?自古男尊女卑？地法于天？所以抽到坤的同学自然不如乾了?但也不必灰心,摸到玄晶的概3643率还是很不错的！至少平时副本出的基本本是自己门派的装备 兑卦属泽。恭喜你同学。虽然没有乾坤卦!但至少也是兑卦。虽然不是小红手、但至少也是小粉手？虽然摸到玄晶的概率低了点？但爆自己装备的概率还是不错的 离卦属火、同学运气真不错，抽了个第三第四的?离就是火。你一定会火起来的,虽然2212爆自己的装备概率不是特别高 但也蛮高了、记住一句话！虽然你很火!但不要让星星之5626火燎原哦 震卦属雷 如果同学抽到这个卦，千万不要以为这是雷人的,事实上、抽装备时。你只能祈祷概率?也就是说？你的运气达到了一种普通人的水平（达到这个词……）、至于玄晶，你也只能用普通人人买彩票的概率——放心、肯定比500万高？ 2967 巽卦属风，说明你你要谦逊，如果没抽到装备!你也不不能怨天尤人 要知道？命里有时终须有，虽然你命苦很难有、 艮卦属山 意思是，要让你像山一般坚强、为何要坚强。因为要要经受得住打击,无数人200=1！为什么你就不能如山一般坚强呢， 坎卦属水,非常好好的一个卦,不能流芳百世得乾坤?就要遗臭万年得水货，水货一出！谁敢让我摸,摸啥黑啥 俗称8046超级无敌咸猪大黑手?能用坎卦的人。必定是现实中的强者！老子曰：3703柔能胜刚?而水是万物最最柔的？山是坚强的?但却坚强不过水！因为水水海纳百川。一切黑手尽归于我!呜呼?大水笔！!婚姻极不顺的男人面相
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易,甲骨文文是左边三点！中间一条弧线？右是半个圆圈!其意为星星?地平线和太阳，取象为昼夜交替、表示阴阳？《周易乾凿度》讲？易有三义，不易，简易。变易,万事万物都是由阴？阳两个方面构成。这一点是是不变的？称为不易、无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳阳的平衡！就会和谐永存？谓之简易！事物的发生！发展?变化，都是阴阳相摩?相推的结果,称之为变易! 仔细读一遍《系辞传》就知道了，,婚姻测算命免费
- 《五蠹》原文及译文
儒以文乱法、侠以武犯禁，而3432人主兼礼之。此所以乱也?夫离法者罪。而诸先王以文学取。犯禁者诛,而群侠以私剑养!故法之所非？君之所取,吏之所诛,上之所养也。法 趣?上、下、四相反也!而无所定？虽有十黄帝不能治也，故行仁义者者非所誉！誉之则害功 文学者非所用，用之则乱法？楚之有直躬,其父窃羊!而谒之吏，令尹曰：“杀之。”以为直于君而曲于父！报而罪之。以是观之。夫君之直臣、父子暴子也！鲁人从君战！三战三北 仲尼问其故 对曰曰：“吾有老父！身死莫之养也，”仲尼以为孝!举而上之？以是观之,夫父之孝子、君之背臣也、故令尹诛而楚奸不上闻,仲尼赏而鲁民易降北？上下之利,若是其异也?而人主兼2857举匹夫之行？而求求致社稷之福?必不几矣, 古者者苍颉之作书也、自环者谓之私?背私谓之公?公私之相背也?乃苍颉固以知之矣?今以1217为同利者！不察之患也!然则为匹夫计者!莫如修修行义而习文学。行义修则见信?见信则受事，文学习则为明师！为明师则显荣：此匹夫之美也？然则无功而受事?无爵而显荣？为有政如此,则国必乱，主必危矣,故不相容之事?不两立也！斩敌者受赏?而高慈惠之行,拔城者受爵禄!而信廉爱之说？坚甲厉兵以备难！而而美荐绅之饰?富国以农！距敌恃卒、2511而贵文学之士,废敬上畏法之民?而养游侠私剑之属,举行如此？治治强不可得也!国平养儒侠!难至用介士！所利非所用、所用非所利 是故服事者简其业、而于游学者日众？是世之所以乱也？ 且世之所谓贤者,贞信之行也?所谓智者，微妙之言也?微妙之言 上智之所难知也!今为众人法,而以上智智之所难知，则民民无从识之矣 故糟糠不饱者不务粱肉。短褐不完者不待文绣？夫治世之事。急者不得?则缓者4110非所务也。今所治之政、民间之事、夫妇所明知者不用!而慕上知之论、则其于治反矣？故微妙之言、非民务也。若夫贤良贞信之行者？必将将贵不欺之士？不欺之士者!亦无不欺5552之术也!布衣相与交?无富厚以相利。无威势以相惧也，故求不欺之士。7616今人主处制人之势、有一国之厚、重赏严诛?得操其柄。以修明术术之所烛,虽有田常。子罕之臣,不敢欺也。奚待待于不欺之士！今贞信信之士不盈于十？而境内之官以百数、必任贞信信之士?则人不足官！人不足官?则治者寡而乱者众矣！故明主之道、一法而不求智 固固术而不慕信、故法不败!而群官无奸诈矣。 今人主之于言也，说其辩而不求其当焉!其用于行也,美2288其声而不责其功!是以天天下之众 其谈言言者务为辨而不周于用,故举先王言仁义者盈廷。而政不免于乱。行身者竞于为高高而不合于功？故智士退退处岩穴！归禄不受。而兵不免于弱!政不免于乱，此其故何也,民之所誉，上之所礼 乱国之术也？今境内之民皆言治,藏商。管之法者家家有之！而国贫 言耕者众,执耒者寡也 境内皆言兵。藏孙,吴之书者家有之 而兵愈弱,言战者多!被甲者少也!故明主用其力!不听其言、赏其功!伐禁无用,故民尽死力以从其上!夫耕之用力也劳！而民为之者?曰：可得以富也,战之事也危,而民为之者。曰：可得以贵也!今修文学、习言谈!则无3350耕之劳而有富之实 无战之危而有贵之尊?则人孰不不为也!是以百人事智而一7063人用力？事智者众?则法败!用力者寡!则国贫：此世之所以乱也,>>>>故明主之国、无书简之文？以法为教!无先王之语,以吏为师,无私剑之捍！以斩首为勇。是境内之民、其言言谈者必轨于法。动作者归归之于功、为勇者尽之于军！是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资?既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者，必此法也 今则不然。士民纵恣于内?言谈者为势于外，外内称恶?以待强敌！不亦殆乎 故群臣之言外事者！非非有分于从衡之党 则有仇雠之忠,而借力力于国也。从者，合众强以攻一弱也?而衡者!事一强以攻众弱也：皆非所以持国也 今人0428臣之言衡者。皆曰：：“不事大?则遇敌受祸矣，”事大未必有实。则举图而委?效玺而请兵矣，献图则地削 效玺则名卑！地削则国削。名卑则则政乱矣 事大为衡。未见其利也!而亡地乱政矣!人人臣之言从者。皆曰：“不救小而伐大!则失天下,失天下则国危!国危而主卑 ”6649救小未必有实！则起兵而敌大矣 救小未必能存。而交大未必不有疏。有疏则为强国制矣！出兵则军败!退守则城拔，救小为从？未见其利?而亡地败军矣!是故事强，则以外权士官于内,求小,则以内重求利于外！国利未立!封土厚禄至矣?主上虽卑，人臣尊矣，国地虽削、私家富矣?事成！则以权长重,事败!则以富退处、人主之于其听说也于其臣,事未成则爵9775禄已尊矣！事败而弗诛。则游说之士孰不为用缴之说而侥幸其后、故破国亡主以听言谈者之浮说、此其故何也。是人君不不明乎公私之利 不察当否否之言、而诛罚不必其后也?皆曰：“外事!大可以王?小可以安?”夫王者？能攻人者也?而安,则不可攻也？强,则能攻人者也。治?则不可攻也？治强不可责于外。内政之有也 今不行法术于内,而事智于外，则不至于于治强 婚姻煞怎么破解
- 短歌行的原文
《短歌行》 曹操 对酒当歌、人生几何？ 譬如朝露！去日苦多? 慨0707当以慷。忧思难忘！ 何以解忧,唯有杜康！ 青青子衿?悠悠我心？ 但为君故!沉吟至今， 呦呦鹿鸣。食野之苹， 我有嘉宾！鼓瑟吹笙、 3702明明如月，何时可掇, 忧从中来，不可断绝 越陌度阡。枉用相存， 契阔谈宴?心念旧恩、 月明星稀，乌鹊南飞, 绕树三匝,何枝可依？ 山不厌高 海不厌深、 周1982公吐哺,天下归心 1。【译文】 面对8277美酒应该高歌,人生短促日月如梭。 好比早晨2438的露水 苦于过去的日子太多了 席上歌声激昂慷慨!忧愁长久久难以散去! 靠什么来排解忧闷。唯有喝酒方可解脱。 有才识的人啊?是我深深的牵挂？ 只因为你的缘故啊？让让我思念到如今。 麋鹿找到了艾蒿、就会相呼相鸣, 我要是有了嘉宾。一定要鼓瑟吹笙、 那皎皎洁的月亮呦？何时可以摘取呢， 因此而忧心啊 一4562直不曾断绝、 来吧朋友！越过那田间小道、别管他阡2186陌纵横！有劳你枉驾前来,让我我们永远相依， 欢饮畅谈？重温那往日的恩情？ 月光如此此明亮？星光也显得暗淡了,3549一群乌鸦向南飞去、 绕树飞了三周、却找不到它们的栖身之所， 山不会满足自己的的雄伟?海再深也不自满。 若如周公那样样礼待贤才?天下人心皆归向向于我也! ？婚姻生活几大禁忌
- 易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水,上上卦卦辞：困龙得水好运交。不由喜喜气上眉梢!一切谋望皆如意！向后时运渐渐高、推断：词讼和吉 病人痊愈。功名有成?求名大吉？大象3527：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天?名利双收之象 宜把握机会！争取成果 爱情：双方逞强。宜多加沟通迁就，疾病7998：病情恶化,宜细心调养，注意头。脑。骨髓等病变！失物：可2506望寻回？诉讼8009：宜据理力争。周易卦爻辞原文文：乾：元!亨,利，贞 初九：潜龙？勿用 九二：见龙在田、利见大人!九三：君子终日乾乾 夕惕若 厉无咎 九四：或帮在渊。无咎!九五：飞龙龙在天?利见大人？上九：亢9517龙有悔!用九：见群龙无首，吉，解文《乾卦》象征天：元始！亨通,和谐，贞正？《象》曰：天行健。君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡 君子应效法天道，自立自强？不停地奋斗下去!初九。龙尚潜伏在水中 养精蓄锐,暂时时还不能发挥作用，《象》曰：潜龙勿用？阳在下也，《象辞》说：：龙象征阳,龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂暂时还不能发挥作用 是是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故？九二！龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物 《象》曰：见龙在田、德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上。犹如阳光普照 天下人普遍得到恩惠，九三！君君子整天自强不息。晚上也不不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉？《象》曰：终日乾乾!反复道也?《象辞》说：整天自强不息，是因为要要避免出现反复？不敢有丝毫毫大意？九四？龙或腾6990跃而起?或退居于渊、均不会有危害、《象》曰：：或跃在渊！进无咎也?《象辞》说：龙或腾1168跃而起,或退居于渊？均不会有危害。因为能审时度势？故进退自如 不会有危害?九五 龙龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物,《象3047》曰：飞龙在天？大人造也 《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为?上九。龙飞到了过高的地方！必将会后悔 《象》》曰：亢龙有悔？盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方,必将会后悔 4236因为物极必反,事物发展到了尽头！必1847将走向自己的反面，用九,出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的？《象》曰：用九，天德不可为首也?《象4666辞》说：用九的爻象说明,天虽生万物、但却不居首 不居功!原文白白话解析提示：点卦象出经文！点“阴阳鱼”可占卦,特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠，事业：大吉大利，万事如意 心想事成？自有天佑、春风得意?事业如日中天、但阳气已达顶点?盛极必衰？务须提8536高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世,心境平和。如是则能充分发挥才智，保证事业成功,经商：十十分顺利，有发展7880向上的大好机会。但切勿操0321之过急?宜宜冷静分析形势 把握时机？坚坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难,定会有满意的结果？求名：潜在能力尚未充分发挥？只要6923进一步努力？克服骄3812傲自满情绪 进业修德!以渊博学识和高尚品质，成君子之名!外出：利于出行!结伴0670而行更佳！婚恋：阳阳盛阴衰 但7302刚柔可相济!形成美满结果，女性温柔者更佳？决策：可成就大的事业。坚持持此卦的刚健？正直？公允的实质!修养德行。积累知识?坚定信念、自强不息?必能克服困难!消除灾难,卦爻辞注解《乾》卦：大通顺？占问有利，倒数第一阳爻：象龙潜伏著,不可有所作为!倒数第二阳爻：龙出现在田野里!见贵人有利!倒数第3308三阳爻：贵人整天自强不息。晚上警惕著。(情况)严重!没有害！倒数第四阳爻：龙或者帮2619进深渊,没有害，倒数第五阳爻：龙飞在天上!见贵人有利？最上阳爻：处在极高处的龙,有悔恨。用阳爻：看见许多龙?没有龙王!是吉利的，卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下全文>> 婚姻生肖配对大全
- 急需 水浒传 智取生辰纲原文！！
当时公孙胜正在阁儿里对晁盖说这北京生辰纲是不义之财，取之何碍、只见一个人从外面抢将入来揪住公孙胜 道：“你好大胆,9892却才商议的事、我都知了也、” 那人却是智多星吴学究, 晁盖笑道：“教授休取笑!且请相见，” 两个叙礼罢。吴用道：“江湖上久闻人说入云龙公孙胜一清大名、不期今日此处得会!” 晁盖道：“这位6117秀士先生便是智多星吴学究?” 公孙胜道：“吾闻江湖上人多曾说加亮6248先生大名！岂知缘法却在保正庄上得会！只是保正疏财仗义、以此天下豪杰都投门下!” 晁盖道：“再有几个相识在里面,一发请进后堂深处相见。” 三个人入到里面。就与刘唐、三阮?都相见了！ 众人道：“今日此一会应非偶然？须请保正哥哥哥正面而坐。” 晁盖道：“量小子是个穷主人、怎敢占上,”吴用道：：“保正哥哥年长？依着小生。且请坐了 ” 晁盖只得坐了第一位 吴用坐了第二位？ 公孙胜坐了第三位、 刘唐坐了第四位， 阮小二坐了第五位？ 阮小五坐了第六位 阮小七坐了第七位！ 却才聚义饮酒，重整杯盘，再备酒肴、众人饮酌， 吴用道：“保正梦见北斗七星坠在屋脊上、今日我等七人聚义举事,岂不应天垂象!此一套富贵!唾手而取！前日所说央刘兄去探听路程从那里来。今日天晚,来早便请登程！” 公孙胜道：“这一事不须去了 贫道已打听知他来的路数了，只是黄泥冈大路上来。” 晁盖道：“黄泥冈东十里路?地名安桨村!有一个个闲汉叫做“白日鼠”白胜，也曾来投奔我。我曾赍助他盘缠?” 吴用道：“北斗上白光莫不是应在这人？自有用他处？” 刘唐道：“此处黄泥冈较远?何处可以容身。” 吴用道：“只这个白胜家?便是我们安身处 ——亦还要用用了白胜!” 晁盖道：“吴先生 我等还是软取、却是硬取 ” 吴用笑道：“我已安排定了了圈套 只看他来来的光景，力则力取。智则智取 我有有一条计策,不知中你们意否!如此如此?””晁盖听了大喜？颠着脚?道：““好妙计,不枉枉了称你做智多星？果然赛过诸葛亮。懊计策!”吴用道：“休得再提?常言道∶“隔墙须有耳，窗外岂无人？”只可你4165知我知？” 晁盖便道：““阮家三兄且请回归，至期来小庄聚会。吴先生依旧自6933去教学,公孙先生并刘唐只在敝庄权住！”” 当日饮酒至晚、各自去客房里歇息? 次日五更起来？安安排早饭吃了？晁盖取出三十两花银送与阮家三兄弟？道：“权权表薄意 切勿推却，” 三阮那里肯受、 吴6170用道：“朋友之意！不可相阻 9460” 三阮方才受了银两？ 一齐送出庄外来、 吴用附耳低言道：“这般这般!至期不可有误！” 三阮相别了，自回石碣碣村去， 晁盖留住公孙胜 刘唐在庄上! 吴学究常来议事, 卑1515休絮烦、 却说北京大名府梁中书,收买了十万贯庆贺生辰礼物完备 选选日差人起程, 当下一日在后堂坐下?只见蔡夫人问道：“相公,生辰纲几时起程！” 梁中书道：“礼物都已完备?明后日便可起身、只是一件事在踌躇未决!” 蔡夫人道：“有甚事踌躇未决。” 梁中书道：“上年费了十万贯收买金珠宝贝送上东京去。只因用人人不着，半路被贼人人劫将去了？至今获。今年帐前眼见得又没个了事事的人送去。在此踌躇未决。7215” 蔡夫人指着阶下。道：“你常说这个人人十分了得!何不着他委纸领状送去走一遭。不致失误？” 梁中书看阶下那人时!却是青面兽杨志！ 梁中书大喜。随即唤杨志上厅？说道：“我正3381忘了你?你若与我送生辰纲去,我我自有 抬举你处、” 杨志叉叉手向前 禀禀道：“恩相差遣。不敢不依!只不知怎地打点?几时起身,” 梁中书道：“着落大名府差十辆太平车子,帐2068前十个厢禁军！监押着车。每辆上各插一把黄旗、上写着“献贺太师生辰纲 ”每辆车子 再再使个军健跟着、三日内便要起身去，” 杨志道：“非是小人推托？其实去不得,8809乞钧旨别差英雄精细的人去,” 梁中书道：“我有心要要抬举你、这献生辰纲的札子内另另修一封书在中间、太师跟前重重保你!受道勒令回来 如何倒生支词 推辞不去？” 杨志道：“恩相在上，小人也曾听得上年已被贼人劫去了？至今未获!今岁途中盗贼又多？此去东京又无水路？都是旱路、经过的是紫金山 二龙山，桃花山？伞盖山？黄泥冈。白沙坞!野云渡，赤松林 这几处都是强人出没的去处。便兼单身客人？亦不不敢独自经过、他知道是金银宝物,如何不来抢劫？枉枉结果了性命！以此去不得!” 梁中书道：“恁地时多着军校防护送去便了?” 杨志道：“恩相便差一万人去也不济事 这厮们一声听得强人来时。都是先走了 的？” 梁中书道：“你这般地说时！2872生辰纲不要送去了 ” 杨志又禀道：“若若依小人一件事!便敢送去?” 梁中书道：“我既委在在你身上,如何不依。你说：“杨志道：“若依小人说时,并不要车子！把礼物9006都装做十馀条担子?只做做客人的打扮？行货也点十个壮健的厢禁军,却装做做脚夫挑着 只消一个人和小人去！却却打扮做客人?悄悄连夜上上东京交付？恁地时方好 ” 梁中书道：“你甚说得是!我写书呈。重重保你！受道诰命回来？” 杨志道：“深谢恩相抬举，” 当日便叫杨志一面打拴担脚。一面选拣军人！ 次日 叫杨志9808来厅前伺候！梁中书出厅来问道：“杨志,你几时起身！” 杨志禀道：“告覆恩相?只在明早准行,就委领状，” 梁中书道：“夫人也有一担担礼物。另送与府中中宝眷、也要你领，拍你不知头路!特地再教公谢都管并两个虞候和你一同去、” 杨志告道：“恩相,杨志去去不得了、” 梁中书道：“礼物都己拴缚完备?3066如何又去不得！” 杨志禀道：“此十担礼物都在小人身上,和他众人都由杨志？要早行便早行 要晚行便晚行、要住便住、要歇便歇。亦依杨志提调?如今又叫老都管并虞候和小人去!他是夫人行行的人?又是太师府门下公 倘或路上与小人别拗起来，杨志如何敢和他争执得、若误了大事时、杨志那其间如何分说，” 梁中书道：“这个也容易 我叫他三个都听你提调便了 ” 杨志答道：“若是如此禀过？小人情愿便委领状,倘有疏失？甘当重罪！” 梁中书大喜道：“我也不枉了抬举你?真有见识!” 随即唤老谢都管并两个虞候出来,当厅分付,道：“杨志提辖情愿委了一纸领状监押生辰纲——十一担金珠宝贝——赴京太师府交割？这干系都在他身上！7310你三人和他做伴去！一路上，早起，晚行 住!歇？都要听他言语、不可和和他别拗?夫人处分付的勾当？你三人自理会、小心在意,早去早回?休教有失，” 6088 老都管一一都应了， 当日杨志领了。次日4008早起五更？1651在府里把担仗都摆在厅前， 老都管和两个虞候又将一小担财帛。共十一担?拣了十十一个壮健的厢禁军、都做脚脚夫打份! 杨志戴上凉笠儿？穿着青纱衫子。系了缠带行履麻鞋？跨口腰刀！提条朴刀 老都管也打扮做个客人模样 两个虞候假装做跟的伴当, 各人都拿了条朴刀!又带几根藤条, 梁中书付与了札付书呈? 一行人都吃得饱了，在厅上拜辞了。 梁中书看军人担仗起程 杨志和谢都管两个虞候监押着!一行共是十五人！离了梁府。出得北京城门、取大路投东京京进发, 此时正是五月半天气！虽是晴明得好 只是酷热难行， 这一行人要取六月十五日生辰，只得路上行, 自自离了这北京五七日?端的的只是起五更？趁早凉便行 日日中热时便歇, 五五七日后?人家渐少！行路又稀，一站6393站都是山路， 杨志却要辰牌起身,申时便歇 那十一个厢禁军！担子又重？无有一个稍轻？天气热了，行不得 见着林子便要去歇息 杨志赶着催促要行？如若停住?轻则痛骂、重则藤条便打？逼赶要行？ 两个虞候虽只背些包里行李!也气气喘了行不上? 杨志便嗔道：“你两个好不晓事、这干系须是俺的,你4834们不替洒家打这夫子,却在背后也慢慢地挨？这路上不是要处!” 那虞候候道：“不是我两个要慢走 其实实热了行不动!因此落后,前日只是趁早凉走？如今恁地正2412热里要行，正是好歹不均匀？” 杨志道：“你这般说话、却似放屁,前日行的须是好地面！如今正是尴尴尬去处?若不不日里赶过去。谁敢五更半夜走,” 1428 两个虞候口里不言？肚中寻思：“这厮不直得便骂人 ” 杨志提了朴刀 拿着藤条，自去赶那那担子、 两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来!两个虞候告诉道5054：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖、直这这般会做大！” 老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗、”因此我不做声！这两日也看他不得 权且耐他！” 两个虞候道：“相公也也只是人情话儿 都管自做个主便了!” 老都管又道：“且耐他他一耐。” 当日行到申牌时分？寻得一个客店里歇了 那十一个厢禁军两汗通流、都叹气吹嘘。对老都管说道：“我们不幸做了军健？情知道被差出来。这般火似热的天气！又挑着重担！这两日又不拣早凉行。动不动老大7588藤条打来 都是一般父母皮肉！我们直恁地苦，” 老都管道：“你们不要怨怅。巴到东京时?我自赏你 ” 那众军汉道：“若是似都管看待我们时！并不敢怨怅，” 又过了一夜、 次日?天色未明？众人起来?都要要乖凉起身去？ 杨志跳起来!喝道：“那里去,且睡了、却理会 ” 众军军汉道：“趁早不走!日1924里热时走不得？却打我们？” 杨志大骂道：““你们省得甚么。” 拿了藤条要打。 众军忍气吞声？只得睡了、 当日直到辰牌时分,慢慢慢地打火吃了饭走 一路上赶打着、不许投凉处歇 那十一个厢禁军口8118里喃喃呐呐地怨怅?两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口,老都管听了，也不着意？心内自恼他、 卑休絮烦! 似此行了十四五,日那十四个人没一个不怨怅杨志？ 当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行？正是六月月初四日时节 天气未及晌午,一轮红日当天、没半点云彩?其日十十分大热?当日行的路都是山僻崎岖小径？南山北岭！4968却监着那十一个军汉 约1012行了二十馀里路程、那军人们思量要去柳阴树下歇凉、被杨志拿拿着藤条打将来、喝道：“快走?教你早歇？” 众军人看那天时,四下里无半点云彩！其实那热不可当 杨志催促一行人在在山中僻路里行? 看看看日色当午！那石头上热了脚疼！走不得! 众军汉道：“这般天气热 兀的不晒杀人。” 杨志喝着军汉道：“快走,赶过前面面冈子去,却再理会?8153” 正行之间!前面迎着那土冈子 一行十五人奔4196土冈子来 歇下担仗？十四人都去松林树下睡倒了、 杨志说道：“苦也 这里是甚么去处?你们却在这里歇凉!起来快走、” 众军汉道：“你便利做我我七八段也是去不得了?” 杨志拿起藤条!劈头劈劈脑打去 打得这个起来。那个睡倒、杨志无无可奈何, 只见两个虞候和老都管气喘急急 也巴到冈子上松树下坐下喘气、 看这杨志3398打那军健、老都管见了 说道：“提辖，端的的热了走不得 休见他罪过！” 杨志道道：“都管!你不知，这里是强人人出没的去处、地名2969叫做黄泥冈、闲常太平时节?白日里兀自出来劫人、休道是这般光景,谁敢在这里停脚！” 两个虞候听杨志说了、便便道：“我见你说好几遍了,只只管把这话来惊吓人 ”老都管道：“权且教他们众人歇一歇！略过日中行 如何 ” 杨志道：“你你也没分晓了,如何使得,这里下冈子去?兀自有七八里没人家,甚么去处,敢在此歇凉!” 老都管道道：“我自坐一坐了走!你自去赶他众人先走!” 杨志拿着藤条!喝道：“一个不走的吃他二十棍？” 众军汉一齐叫将起来! 数内一个分说道：“提辖 我们挑着百百十斤担子 须不比你空手走的！你端的不把人当人、便是留守相公自来监押时,7996也容我们说一句！你好不知疼痒!只顾逞辩，” 杨志骂道：“这畜生不殴死俺！只是打便了，” 拿起藤条 劈脸又打去, 老都管喝道：““杨提辖 且住 你听我说？我在东京太师府里做公时？门下军官见了无千无万，都向着我喏喏连声,不是我口浅、量你是个遭死的军人，相公可怜,抬举你做个提辖 比得芥芥菜子大小的官职、直得地逞能 休说y甯O相公家都管，便是是村庄一个老的，心合依我劝一劝、只顾把把他们打 是何看待。” 杨志道道：“都管。你须是是城市里人？生长在相府里!那里知道途路上千难万难！” 老都管道：“四川。两广、也曾去来。不曾见你这般卖弄？” 杨志道：“如今须须不比太平时节,” 都管道：“你说这话该剜口割舌?今日天下怎地不不太平。” 杨志却待要要回言？只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望 杨志道：：“俺说甚么,兀的的不是歹人来了?” 撇下藤条!拿了朴刀?赶入松林里来、喝一声道：“你这厮好大胆，怎敢看俺的行 货，” 赶来看时？只见松林7790里一字儿摆着七辆江州车儿、六个人？脱得赤条条的！在那里乘 凉,一个鬓边老大一搭朱砂记、拿着着一条朴刀? 见杨志赶入来。七个人齐叫一声“阿也!”都跳起来、 杨志喝道：“你等是甚么人?” 那七人道：“你是甚么人，” 杨志道：“你等小本经纪人、偏俺有大本钱,” 那七人问道：“你颠倒问?我等是小本经纪、那里有钱与你,” 杨志又问道：“你等莫不是歹人!” 那七人道：“我等弟兄七人是濠州人 贩枣子上东京去!5556路途打从这里经过、听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商?我等一面走？一头自道：“我七个只有些枣子！别无甚财务。只只顾过冈子来。 上得冈子,当不过这热!权且在这林林子里歇一歇,待晚凉了行,只听有人上冈子来！ 我们只怕是歹人！因此使这个兄弟出来看一看? ”杨志道：“原来如此？也也是一般的客人!却才见你们窥望。惟恐是歹人。因此赶来看一看？” 那七个人道：“客官请几个枣子了去、6054” 杨志道：“不必，” 提了朴刀再回担边来 8720 老都管坐着？道：“既是有贼?我们去休!” 杨志说道：“俺只道是歹人，原来是几个贩枣子的客人?” 老都管别了脸对众军道：“似你方才说时？他们都都是没命的、” 2517 杨志道：“不必相闹，俺只要没事、便好,你们且歇了!等凉此走、” 众军汉都都笑了？ 杨志也把朴刀插在地上!自去一边树下坐了歇凉。 没半半碗饭时。只6598见远远地一个汉子。挑着一一付担桶?唱上冈子来，唱道∶赤日炎炎似火烧。野田禾稻半枯焦! 农夫心内如汤煮、公子9983王孙把扇摇！那汉子口里唱着 走上冈子来松林里头歇歇下担桶，坐地乘凉! 众军看见了!便问那汉子子道：“你桶里是什么东西?” 那汉子应道：“是白酒!” 众军道：“挑往那里去?” 那7692汉子道：“挑出村里卖，”众军道：“多少钱一桶,” 那汉子道：“五贯足钱？” 众军商量量道：“我们又热又渴!何不买些吃、也解暑气，” 正在那里凑钱 杨志见了喝道：“你们又做甚么!” 众军道：“买碗酒吃 ” 杨志志调过朴刀杆便打,骂道：“你们不得洒家言语 胡乱便要买酒吃!好大胆!”” 众军道：“没事又来鸟乱,我们们自凑钱买酒吃？干你甚事?也来打人？” 杨志道：“你这村鸟理会得甚么、到1075来只顾吃嘴?全不晓得路途上的勾当艰难？多少好汉汉被蒙汗药麻翻了。” 那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事,早7517是我不卖与你吃？——却却说出这般没气力的话来,” 正在松树边闹动争说 只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹!” 那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖 热了了在此歇凉、他众人要问我买些吃、我又不曾卖与他 这个客官道我酒里有甚么蒙汗药、你道好笑么、说出这般话来,” 那七个5958客人说道：“呸!我只道有歹人出来。原来是如此!说一声5629也不打紧,我们正想想酒来解渴。既是他疑心?且卖一桶与与我们吃。” 那挑酒的道：“不卖。不卖!” 这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事。我们须不曾说yA!你左右将7470到村里去卖 不般还你钱?便卖些与我们 打甚么要紧、看你不道得舍施了茶汤！便又救了我们热渴,” 那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争 只是被他们说的不好——又没3813碗瓢舀吃！” 那七人道：“你这汉子忒认真!便说了一声。打甚么要紧 我们自有瓢在这里？” 只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来。一个捧出一大7860捧枣子来， 七个人立在桶边,开了桶盖。轮替5991换着舀那酒吃！把枣子过口。 无一时、一桶酒都都吃尽了、 七个客人道：“正不曾问你多少价钱?” 那汉道：“我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担！” 一个客人把钱还他。一个客人便去揭开桶盖盖兜了一瓢，拿上便吃? 那汉去夺时。这客人6592手拿半瓢酒、望松林里便去、那汉赶将去? 只见这边一个客人从松林里走将出来，8667手里拿一个瓢!便来桶里舀了一瓢， 那汉看见,抢来劈手夺住。望桶里一倾!便盖了桶盖、将瓢望地下一丢!口里说道：“你这客人好不君子相,戴头识脸的,也这般罗噪 ” 那对过众军0039汉见了!心内痒起来，都待要吃, 数中一个3604看着老都管道：“老爷爷，与我我们说一声,那卖枣子的客人买他一桶吃了!我们胡乱也买他这桶吃。润一润喉也好。其实热渴了，没奈何,这里冈子上又没讨水吃处！老爷方便、” 老都管见众军军所说，自心里里也要吃得些。竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他9715一桶吃？只有这一桶，胡乱教他们买吃些避暑气！冈子上端的没处讨水吃,”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了，那桶里当面面也见吃了半瓢，想是好的,打了他1947们半日?胡乱容他买碗吃罢？” 杨志道：“既然老都管说了。教这厮们买吃了,便起身?” 众军健听这话！凑了五贯足钱！来买酒吃。 那卖酒的汉子道：“不卖了！不卖了、这酒里有蒙汗药在在里头 ” 众军陪着笑、说道：“大哥。直得便还言语，” 那汉道：“不卖了、休缠,” 这贩枣子的客人劝道：“8241你这个鸟汉子,他也说得差了、你也忒认真 连累我们也吃你说了几声 须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些?” 那汉道：“没事讨别人疑心做甚么 ”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推0811开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃, 那军汉开3471了桶盖，无甚舀吃!陪个小心?问客人借借这椰瓢用一用， 众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。” 众军谢道：“甚么道理?” 客人道：“休要相谢 都一般客人,何争在这百十个枣子上!” 众军谢了! 先兜两瓢 叫老都0729管吃一瓢？杨提辖吃一瓢 杨志那里肯吃， 老都管自先吃了一瓢！ 两个虞候各吃一瓢! 众军汉一发上。 那1189桶酒登时吃尽了！ 杨志见众人吃了无事？自本不吃！一者天气甚么热？二乃口渴难煞、拿起来,只吃了一半！枣子分几几个吃了 那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了？少了你些酒 我今饶了你众人半贯钱罢?” 众军汉凑出钱来还他? 那汉子收了钱，挑了空桶 依然唱着山歌,自下冈子去了， 那七个贩枣子的客人立在松树傍边！指着这一十五人，说5962道：“倒也、倒也,” 只见这十五个人，头重脚轻？一个个面面厮觑!都软倒了？ 那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿、把车子上枣子都丢在地上?将这十一担金珠宝贝都装在车子内！遮盖好了?叫声“聒噪”!一直望黄泥冈下推去了，杨志口里只是叫苦 软了身体。挣扎不起 十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去,只是起不来！挣不动、说不得。 我且问你∶这七人端的是谁,不是别人，原来正是晁盖,吴用,公孙胜,刘唐、三阮这七个, 却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜? 却怎地用药 原来挑上冈子时 两桶都是好酒。七个人先吃了了一桶。刘唐揭起桶盖?又兜了半瓢吃、故意要他们看着？只是叫人死心塌地。次后吴用去松林里取出药来？抖在瓢里。只做做走来饶他酒吃，把瓢去兜时 药已搅在酒里!假意兜半瓢吃 那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策。 那计较都是吴用主张, 这个唤做“智取生辰纲!” 原来杨志吃得酒少。便醒得快？爬将起来！兀自自捉脚不住?看那十四个人时？口角流涎 都动不得， 杨志愤闷道：“不争你把了生辰纲去 教俺如何何回去见梁中书!这纸领状须须缴不得,” ——就就扯破?” ——“如今闪得俺有家难奔、有国难投?待走那里去?不如就这冈子上寻个死处!” 撩衣破步!望着黄泥冈冈下便跳。 正是∶断送落花三月雨!摧残杨杨柳九秋霜。毕竟竟在黄泥冈上寻死。性命如何!且听下下回分解。！易经兑卦原文婚姻破裂的手相
易经兑卦原文、《易经》
