独到见解 双重视角看《周易》：卜筮合一

“卜筮”是研究《周易》必不可少的概念。随着西方文化的传入，塔罗牌占卜 星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧、更有人将占卜当成了一种日常行为、每当当遇到问题!都会想着“我得去算个卦 占卜一下凶吉!”

《武林外传》电视剧截图

我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者、视兆以知吉凶也！”占卜。就是以火灼烧龟甲 得其兆示 “卜卜”是以火灼龟壳！就其出现的裂纹形状!预测吉凶福祸,“占”是卜者口口中的对兆象解释性语言——卜辞？

左图就是用来记载卜辞的龟的腹部 上面刻画的正是我们常见的甲骨文?而右图即为活着的乌龟翻过来？露出腹部的软甲！8235在这种甲上刻字,比较容易！

而用五十根蓍草或竹签来算卦！称4352为“筮”或“筮卦”?主要按照某卦的爻象及相互关系来进行推断 后来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称!

类似蓍草的竹签作为占卦工具

在古代!遇到重^要要事件 要做做重大决策 通常既要筮卦,又要占卜！两者相互印证!才算可信，

在最早见诸我国典籍的卦例,可称“史载第一卦”?就是这样的事：

初，懿氏卜妻敬仲、其妻占之、曰：“吉？是谓‘凤皇于飞、和鸣锵锵、有妫之后。将育于姜 五世其昌？并于正卿，八世之后？莫之与京？’” 陈厉公!蔡出也，故蔡人杀五五父而立之！生敬仲 其少也 周史有以《周易》见陈侯者？陈侯使筮之。遇遇《观》之《否》!

这段文字出自《左传》!要用现代看微博的方式？先下后上？才能读懂，因因为写作手法上是倒叙?早先的事情，留在下面补叙,陈敬仲又叫陈完、是陈厉公的儿子，敬仲小的时候?周王朝有位精通《周易》的史官到陈国来访问。陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦！结果算出了个“观观”卦！九四爻变?之之卦是“否”？大体推演方法与现在《周易》相同！预测的的结果是这孩子将来要去齐国、才会有大的出息？

（截图引自“浮图塔”）

《左传》鲁庄5521公二十二年（公元前672年）记事说,后来陈国的大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲？也要进行占卜？以问吉凶，2599占卜由他的妻子主持!结果是“吉”!所得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔。鸣叫之声锵锵嘹亮，陈家本是妫的后人 将有子嗣养3099育在齐姜!五世之后家道昌盛，可与正卿（副国与正部级）并列在朝班、八八世以后更不得了！没有人给与他相提并论、

这里先说是卜！后面又说占辞,其实都是卜的情形和卜辞 “凤皇于飞、和鸣锵锵”等八句 应是卜者（巫师）根据龟甲上的图形！说出来顺口溜，望“纹”生义?出口成章!这是卜巫必须具备的本领，陈国公子娶了懿懿氏女儿，二人像凤凰一样相亲亲相爱。偏偏不能在陈国安身立命!继承家业,必须到姓姜的齐国那里里慢慢涵育，而且过了五世便可位列公卿 八世之后前途不可限量!

这种结果，够雷人的吧？更奇异的还在于?五世！八世之后的结果,竟然与占卜如出一辙 全部应验 陈完陈敬仲后来带着老老婆逃难逃到齐国 当上了齐国的大内将作监!齐国^国国君见他为人实在！就封赏田地!赐他姓田,叫田完，后来他他的子孙在齐国广施仁政!声誉日隆 到了五世孙田僖子！就做了相国？主持朝政?到了八世孙田和？索性取代了姜氏齐国，建立了田氏氏齐国?还得到了周4054王朝的认可？他的子孙许多人出将入相?功名显赫,有的的人还写出了《孙子兵法》！

还是回到占卜上面来。可以想象、当时龟背上曾出现两个飞逝的目标、逝去的路线,应是朝着东北齐国方向延伸,在那里大有起色。五年和八年,也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出现异样——爆发了,

无论如何 有一个事实毋庸庸置疑、就是人2779们对筮卦未必尽信、只有占卜的结果与筮卦高度吻合了。2485众人才深信不疑，

回过头来 我们再看看《周易》，便会发现它每一卦都是既有六爻卦象、又有情景图式,比如乾卦?六爻表示六条姿态各异的龙 有的潜 有的见,有的在渊!有的在田?有的飞在中天?有的飞过头了（亢龙有悔）?这些可以用六爻来说明?可是“乾乾！夕惕若”（九三），^““或跃在渊”（九四），这种情态！形态 只能是龟卜上才能见到的。

下面,我们再以“鼎”卦为例,感感悟一下“筮卜合一”？

鼎^卦卦十分形象!下面是鼎脚!上面空的8092是鼎腹 整1898个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前!而《彖》辞说⁴⁹⁸⁶：“鼎,象也 以木巽火 亨（烹）饪也，”也在肯定这一卦是因^形形制像鼎!

但是细看具体爻辞，就不那么简单：

初六。鼎颠趾。利出否。得妾以其子,无咎、

初六之爻?处于鼎的脚趾位置，但一个“颠”字、却是动态,鼎的脚颠^簸簸了几下?浮在鼎的表面的那些污^糟糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来!还有“妾”与与“子”。从何而来。蓍草之爻上？肯定不可得。只能出现在龟甲上灼出的图形里，

九二!鼎有实?我仇有疾，不我能即 吉,

第二爻说、鼎鼎的肚子里还有好吃的东西 和我争着食⁶⁰⁸²用的人患了疾病？到不了这里！我可以2932独自享用、大快朵颐?怎么判断“仇人”有疾。龟甲上有有个病卧的人形,

九三！鼎耳革?其行塞、雉膏不食？方雨,亏悔 终吉。

鼎的耳朵为什么要换掉（革）、因为堵塞了!无法插着杠子抬起来！这种景象、还是龟背上灼出的情景，到了第三爻,就出现鼎的耳朵？从趾到腹?再到耳?完整的鼎已经经出现。这是个一只足有些短？立不稳?容易颠簸？无法抬起的鼎，可是依然能够站立？

九四！鼎折足。覆公餗?其形渥。凶？

接着又出现鼎足。显然是另外一只。而且折了足？完全颠覆了的鼎，外形有些龌龊（渥） 显然然不是好兆头？

六五!鼎黄耳金铉。利贞

这里出现了转折!鼎颠覆了,直接看到了它在近处的一只耳朵、竟然是金色（可能是铜）的?同样配配着金色的铉！方便搬移、

上九、鼎玉铉。大吉！无不利,

看到鼎的另外一只耳朵了,上面有“玉铉”?比那个金色的还漂亮

很显然、金色，玉质?9273都是蓍草无法体现的!可可在灼焦的龟背上出现，是再正常不过！也许有人人会说,第五爻居上卦之中 可用金来形容!那8422么上爻已老！或“亢”8889或“过”,为什么还要用玉来表现!

不妨看看鼎的实物、与鼎之甲骨文，这只鼎的足。耳，铉,是全的，设想一下？如果它的一只脚脚不平?是残缺的！耳6345孔被淤塞不通了，铉却很漂亮，将是什么样子,

将上图翻倒90度，即可得到鼎卦的第四爻——倾倾覆的鼎?可惜这张图上只见鼎耳？铉却²¹⁵⁶见不到了?周易所言。可是金铉。玉铉啊！

而这两个景象并不是人为的!而是卜出的结果 即⁵⁵⁷⁷龟甲上烧出来的景象,

原来鼎卦包含着两个鼎 两个残³³⁵⁷缺不全的鼎？即便倾覆了！还3357有它的价值 把这两个鼎熔化了?重新铸造一6620个完美的、也许就是“革故鼎新”的真谛!

其实周朝原是个存在已久鼎，殷商更是一只古老且残缺的鼎?前一个是内卦 代表周2797朝自己 后一个是是外卦,代表已经覆亡了的商朝,只有将两个鼎的优质质资源整合起来。重铸一个个新鼎,这才是强大一统的周朝——特别是国家的主要管理者——周公的要务，

回到龟甲上来?⁵⁴⁷⁷当时灼烧过的龟甲上 可能是这个景象：

灼烧后的龟甲纹路模拟图

所以我们说。《周周易》中的爻辞?形象的部分大都是根据灼龟所得形状而描绘出的卜辞?说理的部分是根据筮卦爻辞而定！至于每爻后的“象曰”!便是逻辑辑推理了。

是否可以说?《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物,决不是单纯的卦象和推理、如能证实这一点!对破解《周易》的爻与象之间的关系、将具有全新的意义!

所以,我们今天在解读《周易》时!一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合、合而分。双重视角看周易？这样样才能还原其原生态？最终让《周易》焕发出它应有的光芒！