周易乾卦初九

• 乾卦初九为什么是潜龙勿用

  　　乾卦第一爻,爻辞:初九:潜龙勿用？因为身^居居下位！时机还没有成熟。所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干 。

• 周易·易经·乾卦的解析

  　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡,五岳中属泰山最矮！但属它地位最高？它之所以能成为至尊，不是⁹⁷⁰⁷凭借其海拔！而是是凭借其所处的方位：东方。万物5469都以生发为主、“一年之计在于春”，“万事开头难”!都说明明了东方、这个万事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主。为第一要义,因为通经脉就0793是生发。就是春!就是元，元0192气的充足与否需要两个条件!一个7683是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用?即它的功能能否正常发挥。二者缺一不可！）!万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始,资：凭借?我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中!若是植物没有春天的发芽 就不^能能有最终秋的收获。在人体的生长发育过程中?若是没有^初初始的受精卵?就不能发育成一个成熟的个体,人的思想5920也是如此！做学问都是从最初的开窍开始,这些都是春!都是东方!所以说无论在自然界还是人体。元是万物的根本和开端!因为本文主要是阐述医理和人身的规律!所以解释上偏重于人体方面！）,乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用、功能的主宰？）!云^行行雨施（云运行起来,雨才能施施与大地。内经中说“云雾不精！7674上应白露不下!”也是此意（具体见日后《黄帝内内经》的翻译）？）、品8334物流形（品字由三口组成、意意为动作要慢!要有回味,《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶!4611这叫“牛饮”。若是细心咂摸摸其中滋味！方才为为“品”！将我们每天摄入的饮食消化成为精微?分出五味 最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）?形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”!）!大明终始（收藏为终。生发是始 品物流形使得身体储存的元精充足后 就有了充足的生发资本!比如该睡觉时粘枕头就着？该起床又能马^上上有精神。不会呵气气连天？）!六位时成（六位位根据生发的顺序。成就各自自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕?其民故曰朴？”通俗说来?干好自己的本职工作）！六位在易经中1435为六爻、在人身6972中是厥阴？少阴！太阴?少阳 阳明！太阳！或者说是井 荥？输,原！经?合。时：元元气发动、《般若波罗密多（玄之又玄 静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时？9618照见五蕴皆空，度一切苦厄、”比如在灸关元、中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续灸则症^状状加重?若是能坚持 则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动 邪气散去，9333干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动？则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体?一般说来?一本书、一部电影 之所以会成为经典！都是^在在研究人体或者是人性？插一句：在大^雄雄宝殿中!三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方阿弥陀佛 中央释伽牟尼佛？其中东方在人体对应元气生发！元气气生发则能消除病痛？抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气？让人们有舒畅之感!忘记周身不适及病痛！因此成瘾后难以戒除?所以东方为药师佛?手托宝塔！寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出,层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物、且^盂盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收?若是是储存液体、不易漾出！所以寓意收敛！释迦牟尼既儒家所称中庸、是修行的方法!寓意要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门!）！时乘六龙以御天（（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化，从^而而供养先天?以最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”?人体正常的运化规律需凭借元气气生发才能发挥!元气初5460生发为春、发展是夏,开始凝聚为中央?收敛收藏是秋冬！人体需要进入入夏的状态,则治病也需顺应^人人体的气机、用药帮助其进入夏 所以时就是气机,在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足？若是上焦有火为实火。则需需疏导以祛之 而三阴经^证证元气不足 此时上焦有火为虚火。是因下焦有寒逼火上行导致?治疗需先除下焦寒、寒去则火自灭 这就就是治病中需把握的气机。若是见火⁰⁸⁹³不分虚实就消!一味去火 则非明医所为,乘：统摄,只有气机?东方才能统摄六龙、六龙：地。真阴？御：供养 天：积累元气的处所!要想治病!必⁶³⁰⁴须积累元气、要4148想积累元气，就得把六龙驾驭好?让脏腑的运化功能正常发挥?而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态,8142脏腑之间的交通！相互制约的能力才能没有任何阻碍，只有经脉疏通？阴阳表里内外才能互相制约。这是治病的原理,） 乾道变化（乾的变化规律是）、各各正性命（各有各的规律。各有各的职责）、保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责？身体才能保持和合 才能太和，太字下⁴⁰⁸³方的“。”表示元气从北方生发 在该生发7982的时候生发才能做到太？）,乃利贞（只有元亨的运化做好了、^才才能有利贞的收敛收藏?春夏用心栽培作物，才能有秋^天天的收获。才能平安度过缺少食物的冬季 利贞：收敛收藏！为坤卦,）、首出庶物!万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到到万国安宁的状态。庶：庶民，最普通的。最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实!做自己的分内之事,国家家就能安宁!避免战争!在人身体中?精是⁴⁶⁹³最小的组成单位、最基本的元素？只有能让精的生发恰如其分,身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终终达到身体健康的状态,）。总而言之、医生治病不能光消症状！否则便易仿效效门板轧罗锅？虽然^症症状消除,可人也死了，明医需先明白人体的正常规律！才能通过病人身上千变万化的症状!找寻出究竟是哪个环节出了问题,才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言言曰：“元者。善之长也（完善的功能生长,逐渐发挥出来来就是元,善：《三字经》中说：“人之初！性本善、性相近，习相远！”其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善，完美？曾经看到报上有个辩论的题目叫：《^““人之初?性本善”还是“性本恶”》?就是把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“善” 由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到到经典的那个时代、了解当时某个字或者是某个说法的含义!人出生之时!本性或者说功能是完善的，但是是因为外界 环境？后天刺刺激的不同。^而而形成了或有利于 或有害于于人体的习惯，所以““性相近!习相远，”每个人的基因虽略有不同，但是能都被称作人？基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限,人虽有高矮胖^瘦瘦之分?人种之别、性别之异、但是人与人之间的差别和人与动物之之间的差别相比是微不足道的 正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科、都按六六经来治!即使女人月经不调,也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的。月经自然就能正常、因此 中医就应该是大内科?而不应该出现过细的分科和专家、）,亨者,嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是2156适宜的水土？阳光、雨露、在人体体是各种食物。食物的汇聚之处即是胃 汇聚到胃从而进行充分的运化?即中医中“夏”的概念?）、利（收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利 所谓“舍身而取义”？可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是食物经过消化！剔除了不能吸收的的物质后，留下的精微。和：分³²³²配得十分恰当!）、贞（（收藏）者！事之干也（能承担事务。责任的为贞。干：骨干。承担！担任、收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天天蓄势待发？），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性！功能、没有寒邪？没有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山 智者乐水！仁者寿？智者乐”！ 仁好比是山,所以仁仁者乐山!有山?则有向阳面和背阳面！从而有温差?则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成^雨雨下落 因此山是形成河^流流的基础。同时！山中孕育草木动物,所所以我们可以说山能生万物！颐和园有仁寿堂。万寿山！就是以“仁仁者寿”来命名的,根据这个理念来修的园林。）,足以长人（再次解释“元?善之长”、若是人体经脉通畅、没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量，），嘉会（水水谷得以汇聚。运化、才能够产生精微!产生气血）!足以合合礼（再次解释“亨，嘉之会”,礼能使人与人之间的关系平和。和睦？虽然大家分工不同!但是各人尽各人的本分，夏天5751或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心协^力力抓生产、虽然大家处7487在不同的岗位?但是能为共同的目标团结 相互合作,）!利^物物（利：获利。投资人在收回投入的本钱之后！余下的的财富就是利,人体的吸收功能也是?滤掉不能吸收的的物质,剩余的就是可供存储以备将来之需的精微 ）?足以和义（将精微恰当地分配给五方、）!贞固（必须要有坚固的收藏!对应于身体?如果没有一定定的元气储备、8281凭借什么消除邪气，^对对于于外界事物也是如此。想要要做事之前都得有规划有资本、这些就是贞,准备充分了？开始运行才是元。毛泽泽东当年打天下,强调要先有自己的的根据地,待力量逐渐渐壮大。才能跟敌人打硬仗!就是强调这个根基!也就就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人?所以别人1818打不下的天下？他打下了、）?足以干事（若元气不足?则稍一活动 就觉得力不从心、所以且不说身体以外？但说身1796体以里，只有元气充足 各个脏腑才能承担起⁴⁶⁷²它们的工作!） 君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）、故曰：乾：元亨利贞,”象曰：天（天就是春春夏秋冬、生长收藏的功能。规律,但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础 就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气!而空²⁸⁴⁸气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围?不散向太空!所以说没有“地”也就没有“天”？而自然界中之所以有白昼黑夜!一年四季？是地球的公转！自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地?还需要加加入天文。地理的知识,没没有地没有宇宙。就没有天!⁵¹³¹人体也是如此！没有有精没有人体、就没有有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天。天气炎热，不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念?咱们可以拿外界的“天”来比喻自身 不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天。上午下午！有所变化,比如晚上困倦,白天清醒、但8885人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的!在没有病的^情情况下,人体是一个完整的地球?某些部位属南半球处于夏天 某些些部位属北半球处于冬天?而不能片面、局部地认为季节是夏天？⁵⁹⁷³人体内也是夏天!若是这样 人怎么还会需要用出汗⁵⁷⁵⁵等的自我调节方式来改变身体的状态呢!并且、夏天再热 即便是到了5220四十摄氏度?人的寒寒病都能去掉吗 当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通!从而使人体能够没有一点阻碍的!按照生长收藏的顺序正常地 健旺地，健全地!强健地去运转!没有寒邪！对应于人就是没有错误缺点。也就是君子、）,君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生发成元气？给脾胃5346提供动力，从6468而将水谷变化成为精微!再储存至人体来充实精，人体的功能因为精的充足而更加完备?而精精也因为功能的完善而储备更加充足？）不息（不息是不息灭 但不^是是指大火 是温温的小火？少火 三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重,少阳火就会越来越小?最后就像被泼上了水？就剩一点儿小火炭，要灭不灭。就是少阴证。有几个小火炭是少阴证？仅剩一个火炭就是乌梅丸证了!最⁸⁹⁵³后突然一闪！微弱的火苗化为一股烟？冒了 则人的生命到此终结！（所以说人身的生命和外界都能对应上 这就是天人合一？天人合一得用到实际上、一样一样和外界对应才是天人合一！要是单拿出天人合一去论述,则9464一定说不全、所以古人不爱单论述理论,而而喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事！打比方的方式让他人理解,）所以说君子能够以此而生生不息？是东方。少火生生不息！）?大哉乾乎?刚（脏属柔 腑属刚，刚，阳刚 是人体本身所具有的！认定正确目标就能一一直运行下去？直到将寒，瘀破除干净的功能 而不是靠三棱。莪术。桃仁、红花等外界的药物来发挥作用!比如上焦有盖子!只要元气充足！就能一直上攻，直到把把盖子掀开?这个过程中 患者会有种种不适，但也绝对不能逆之？这是实证的治疗方法?要是虚证的虚火上行。则需要用“见群龙无首吉”3013的方法，使之下降？即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头、）健中正（中正、指自身具有调节能力、在该生发的时候生发!不该生发的时候不生发。^当当元气不足时。中正就是元气内敛以自保？当元气充足时！就如小芽破土而出 哪怕有石块的重压!也能冲破重重阻力!将元气输送到身体中需要的地方去 就如小孩孩发烧,初初始越退越烧 这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损!身体虚弱时，刚健4536就发挥不出来了!只好中正!服输。烧就退了,人人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢、服输是理智！承认对方确实比自己强？才能好好学习？以求将来使自己更强?这是中正?《黄帝内经》也有“中正”一词！胆为“中中正之官”，和此处的“中正”是一个意思。因此说“凡³⁴⁸³此十一脏取决于胆”？）?纯纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪？全都是精?只有在“刚健中正!纯粹精也”的这个前提下，六爻才能够发挥。六经才能够运转，），六爻发挥 旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能能疏通!不会被压抑，憋住。）！时乘六龙、以御天也,（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释 ）云行雨施。天下平也 ,厨房风水炉灶最佳方位是哪个位置？

• 周易问工作 乾卦

  　　1。世爻位反?你工作与自己能力不相符合、 　　2!辛苦劳累。 　　3!矛盾不断、 　　4?太过高傲？不利和睦相处 　　5,逞口舌之快无意, 　　6？犯太岁?难以与领导融洽相处!！厨房风水禁忌多，不注意会带衰运势

• 周易有多少卦

  　　“周”？东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始！而唐代孔⁸¹⁹⁴颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,^是是周朝的代称？有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人⁷⁷⁰⁵依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著？然而在几种较早期的文献。例如《论语》 《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代!学者还有争议、所以 就文献而言，“周”应该是2160后来加上去。若以《周礼》的系统来看。《三易》的名称皆无朝代名。所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应！然^而而夏代是否有《连山》,商代是否有《归^藏藏》也都还是问题?两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》? 　　据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市?羑里城位于安阳市区南10公里处？易卦系统统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质,则可以用阳阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形0811成了八卦、即“乾,坤 震?巽，坎 离。艮？兑”八个基本卦，称为八经卦？再将八经经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦?这六十四卦称为六十四别卦、每一一卦都有特定的名称!如果再考虑阴^阳阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳?少阴！少阳”四四种情形！可以用“Ｘ?Ｏ，--?－！”2118四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态 于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦,如果将阴阳性质构成相同的各个卦0257放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义7888的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识! 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年?周文王写下了六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》、秦始皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸免于难! 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会,改造社会，推动社会不断的向前发展。所以!易卦卦及《周易》，是个储存量很大的信信息库、 　　《周易》历经数千年之之沧桑！^已已成为中华文化之根？易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡自强不息。厚德载物?在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾？独能遇8696衰而复振！不断地发展壮大。根源一脉传至今?是与我们民族对易道精9920神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像。而而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数！有备无患，从而更， 　　《周易》是一部古老而又灿^烂烂的文化瑰宝，^古古人用它来预测未来，决策国家大事？反映当前现象？上测天 下测地。中测人事 然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托托的一种手段?并不是真正的科学,虽然有些理解与科学相符。那是是因为这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的?⁴³⁶⁹只能当它是一种文化? 　　目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展？理论研究停步不前 思想混乱。实实际应用容易趋向神秘主义？上述状......余下全文>>？套房灶台风水要注意的禁忌知识

• 乾卦和震卦合成什么卦？

  　　乾上震下？会合成。天雷无妄，卦。震上乾下,会合成！雷天大壮?卦,厨房风水颜色搭配 厨房的颜色选择

• 乾卦 问姻缘

  　　占姻缘最怕遇乾卦，十次遇上九次不成啊。 　　　　因为乾卦是六冲卦，占姻缘预示着要散!就是说走不到一一块去？ 　　虽然实话不好听,但是还是希望告诉你结果，提前有心里准备,!周易乾卦初九灶台风水坐西向东可以吗 要注意哪些知识

• 求周易，《乾·文言》原文

  　　周周易·乾文言 　　《文言》曰：元者？善之长也、亨者!嘉之会也。利者。义之和也。贞者、事之干也、君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义、贞固足以干事，君子行此四德者？故曰：「乾、元 亨 利?贞，」 　　〔乾9350·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德3190而隐者也?不易乎世 不成乎名、遁世无闷！不见是而无闷?乐则行之 忧则违之，^确确乎其不可拔、潜龙也。」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田？利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也？庸言之信!庸行之谨?闲邪存其诚!善世而不伐,德博而化 《易》曰：『见龙在田？利见大人？』君德也。」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君7345子终日乾乾,夕惕若,厉无咎」何谓也 子曰：「君子进德修业。忠信。所以进德也,修辞立其诚，所以居业也?知至至之、可与几也 知终终之、可与存义也?是故居上位而不骄。6071在下位而不忧!故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊 无咎,」何谓也?子曰：「上下无常 非为邪也？进退无恒，非离群也?君子进^德德修业，欲及时也,故无咎！」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天,利见大人」何谓也!子曰：「同声相应。同气相求?水流湿？火就燥,云从龙 风从虎！6837圣人作而万物睹?本乎天者亲上！本乎地者亲下?则各从其类也？」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也!子曰：「贵而无位！高而无民、贤人在下位位而无辅!⁷⁹⁶⁹是以动而有悔也!」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙龙在田」！时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊!自试也?飞龙在天！上治也 亢龙有悔,穷之灾也、乾元用九!天下治也, 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用 阳气潜藏,见龙在田、天下文明，终日乾乾!与时偕行，或跃在渊!乾道乃革!飞龙在天。乃位乎天德？亢龙有悔！与时偕极?乾元用九，乃见天则、〔乾·文言〕乾元者。始而亨者也,利贞者、性情也!乾始能以美利利利天下?不言所利,大矣哉,大哉乾乎,刚健中正纯粹精也,六爻发挥、旁通情也！时乘六龙!以御天也?云行雨施!天下平也？ 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子子以成德为行！日可可见之行也，潜之为言也。隐而未见!行而未成。是以君子弗弗用也。 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之？问以辩之!宽以居之？仁以行之 《易》曰：「见龙在田。利见大人、」君德也 〔4937乾九二·文言〕九三重刚而不中？上不在天?下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣! 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重刚而不中？上不在天?下不在田？中不在人 故或之!或之者,疑之也。故无咎! 　　〔乾九四·文言〕 　　夫大人者,与天地合其德 与日月合其明？与四时合其序 与鬼神合其吉凶！先天而天弗违？后天而^奉奉天时!天且弗违？而况於人乎!况於鬼神乎, 　　〔乾九五·文言〕 　　亢之为言也，知进而不知退,知存存而不知亡？知得而不知丧 其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者。其唯圣人乎、 　　〔乾上九·文言〕!别墅厨房风水的知识讲究 如何布局厨房

• 易经乾卦与坤卦怎么画！

  　　乾卦是连续6596的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并列的三字 六线等长？灶台风水坐西朝东好吗 厨房灶台朝向知识

• 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解

  　　朋友 起卦预测不是这么起的、出来的卦也不是这样的，一事一卦?起卦的方方法方式很多。出来的卦卦都有纳干？且只有一个变卦、主卦是有动爻的？根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的?这样的卦是不能进行预测的?每个卦都有卦名。每个卦卦都有六个爻。每个爻都有多辞!你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已、对预测是是没有的!请完4370善后再原你预测 ，厕所门对厨房风水化解方法是怎样的？

• 易经第一卦 乾卦中的：乾为天 乾上乾下 。我这句话的作者？以及它属于什么？ 　　比如：乾 是卦名

  　　周易就和康熙字典一样、便不代表是谁写的 阳台做厨房灶台风水要注意什么？

周易乾卦初九、易经·乾