周易筮法主要依据

• 哪位知道正确的周易筮法越祥细越好最好让我听明白谢谢

  　　筮:shì (会意？从竹,从巫，“竹”表草木木,“巫”表占卜者 本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义 筮筮,易卦用蓍也？——《说文》 筮于庙门 ——《仪礼·士冠礼》 筴为筮！——《礼记·曲曲礼》 尔卜尔筮？——《诗·卫风·氓》 卜之,不吉;筮之,吉。——《左传·僖^公公四年》 又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官!古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日) 《周易》《系辞传》关于筮法是这样讲的： “天—地二!天三地四,天五地六，天七地八?天九地十”? “大衍之数五十 其用四十有九，分而为二以以象两！挂一以象三！揲之以四以象四时?归奇于扐以象闰 五³⁴⁹²岁再闰故再扐而后挂?天数五，地数五?五位相得而各有合、天数二十有五？地数三十。凡天地之烽烽五十有五！此所以成变化而行鬼神也？乾之策二百一十有六。坤之策百四4795十有四。凡三百百有六十！当期之日！二篇之策万有一千五百二十 当万物之数也，是故四营而成易,十有八变而成卦。八卦而小成,引而伸之 触类而长之，天下之能事毕矣！” “天一地二”这这段话是什么意思?天地是什么意思 注疏没讲清楚、很多书书都没讲清楚 朱熹《易本义》8259用河图,洛书解释。当然更不对！其实天地并不神秘！天地就是阴阳!也就是把自然数划¹⁸⁹¹分为两类。单数叫做天 叫做阳。双数表奇数！地代表偶数?一三^五五七九是奇数、称作天数。^二二四六八十是偶数，称作地数、天数地数,奇数偶数?叫法不同！实际^是是一回事,都是对立统一的意思 这里从一讲到十！十是一个很重要的数字 据3343民族学认为、人类早期只认识二 之后认识三。认识五？然后终终于认识十。每认识一个数,都是是一个艰难的进步！不是9716容易的事情？苏联学者柯斯文著的《原始文化史纲》说：“落后部落的语方中!二仅仅间味着一件整个东西的一半”?发展到十 那就就很不简单了!我们的祖先把十视作盈数！数^字字发展到十。好像满了似的?古0288人把万也视作盈数，《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑！使以十月入?曰：良月也?就盈数焉” 把十视作良数？盈数!杜注说：“数满于十”，孔疏说：“《易系辞》云?天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十、至十而止，是数满于十也 ”又《左，

• 周易筮法的周易筮法的所指

  　　1。狭义上指《系辞传》所谈的大衍筮法。2?广义上指周易系统使用过的筮法？区别：周易是上古三易之一，区别于连山,归藏？又区别于后来的的京房纳甲体系，邵雍的梅花易体系。当代人霍斐然的小成图体系等 筮法简说筮字有狭义与广义之分! 筮？从竹从巫、“^竹竹”为竹条?代表草木、“巫”表占卜者，因此、筮是用草木预测 ?有草筮，枚（木）筮！竹筮？蓍筮!枚（木）筮是方便形式的！如!王家台秦简《易占》归妹卦辞说“昔者恒娥盗窃不死之药以奔月!将往而枚筮之于有黄”,筮具比较高级的是竹条!最高的是蓍蓍(shī)草?周代贵族阶层有能力用蓍草 《说0539文》曰“筮、易卦用蓍也”。反映了他当时所知周周代蓍筮文化的流行!其释只反映狭义筮字的一²⁸⁴³种方面! 广义的筮即起卦手段？也包括非草木类型的起卦手段，如数字？方位等 因为数字起卦或方位起卦也属于筮法类型 筮法亦然！狭义义筮法指用草木做预测的方法？广义筮法指用某种手段起卦的方法? 筮法是占法系统里的进入方法?主要是得到某个预预测图式之分点的方法!不是占测系统的构成法则如纳甲法则 体用法则,筮,易卦用用蓍也,^———《说文》筮于庙门?——《仪礼·士冠礼》筴为筮?——《礼记·曲礼》尔卜尔筮，——《诗·卫风·氓》卜之,不吉;筮之,吉！——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官 古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)！家居风水鱼缸的摆放_正确摆放增好运

• 大衍筮法和参五筮法哪个是周易的本源

  　　这都是是起卦法而已 算不得本源!《周易》只是“易”的一种 实际上，目前已知的“易经”至少有四3549种：连山易?据说是夏朝的易经，据说现在少数民族的水族还保留着一部分连山易的内容,归藏易！据说是商朝的易经、据说有少部分归藏易内容的竹简出土、周易！即文王 周公直至孔子整理的目前最流行的“易经”。汉易！这个经常被易理派易易学家所忽略的?但它反而是对民间易学影响最大的易经，具体来说。它的主要组成部分是《京房易传》，它实际上是不同3808于周易（乃至连山？归藏）的不同体系、它首首次把阴阳与五行、干支。星宿相结合。这是后来民间最流行的算卦占卜方法的基础 这四种易经，要说有什么相同的。应该只有那六十四卦的符号吧（也许还包含卦名），至于什么卦辞 爻辞其实实没有什么共通性可言！更不要说系辞 彖辞,象传那些了!《周易》的六十四卦应该是之前的的连山！归藏就有的。只是文王重新^排排了个序 然后编写了一套卦辞，周公又编写了爻辞。孔子添添加了系辞！彖 象等所谓十翼,而《京房5448易传》中!实际上也就用了六十四卦的符号和卦名 所以!如果说本源!那就是卦象符号本身以及其所象征的那种抽象的东西！这就是本源？这些卦象的应用方法中包括占卜这一领域！至于怎么去运用卦象来占卜推算，这就涉及起起卦方法、大衍筮法！参五筮法？金钱卦。梅花易数起卦法，电脑脑程序起卦都只是起卦方法而已,所以谈不上本源？？招财有道：招财植物什么好

• 周易卦象有哪些

  　　易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦! 　　序 卦名 说明 　　1 乾 　　乾（拼音：qián?中古拼音：gien）、六十四卦之首,上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳、通通称“乾为天”！ 代表“天”的形象。置于六十四卦之首，其次是相征"地"的坤卦！序卦传：天地定位，万物生焉？ 　　2 坤 　　坤?六十四卦卦中排行第二之卦!上下皆是由坤卦组成 ,六个爻皆是阴爻！通称为“坤为地”！象征“大大地”,与天共同蕴育万物²¹⁰⁶之生成 　　3 屯 　　屯（拼音：zhūn！中古拼音：tryn），六十四卦中排序第第三之卦!外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为为震 ！因为上卦是代表水的坎卦!下卦是代表雷^的的震卦？所以通称为6975“水雷屯”！ 天地定位后万1395物生长!屯卦有“盈”“万物始生”之意, 　　4 蒙 　　蒙？六六十四卦中第四卦！外卦（上卦）为艮 ，内卦卦（下卦）为坎 ?因为上卦是代表山的艮卦，下卦是1367代表水的坎卦,故通称“山水蒙”、象征万初生！“蒙昧”的状态, 　　5 需 　　需！^六六十四卦中第五卦、外卦（上卦）为坎 ？内卦（下卦）为乾 ，因为代表水的坎卦在上!代表天的乾卦在下,故通称为“水天需”。依序卦传的解释需为“饮食之道” 指万物启蒙后的养育， 　　6 讼 　　讼、六十四四卦中第六卦，外卦（上卦））乾 、内^卦卦（下卦）坎 ?因为代表天的^乾乾卦在上,代表水的坎卦卦在下、是故通称为“天水讼”！依序卦传的解释?为为了饮食生活的“需”求？开始会有争执！是为“争讼”、是以排序在需卦之后！ 　　7 师 　　师、六十四卦中第七卦？外7474卦（上卦）坤 ,内卦（下卦卦）坎 ?因为代表地的坤卦在上?代表水的坎卦在下？所以通称为“地水师”、师为军队之意!因为为群众的争执?减变成“兴兵为师”的状况 　　8 比 　　比?六十四^卦卦中第八卦 外卦（（上卦）坎 ！内卦（下卦）坤 ,因为代表2521水的坎卦在上 代表地的坤卦在下。故通称为“水地比”，比为比邻 亲近友好之意！起兵兴师后同群之人为为“比”? 　　9 小畜 　　小畜（“畜”?拼音：xù?中古拼音：hiuk）？六十四卦中第九卦!内卦（下卦）乾 、外卦（^上上卦）巽 通称“风天小小畜” 小畜有集合之意?人们亲近后开始集合 　　10 履 　　履？六十四卦中第十卦!内卦（下卦）兑 ！外卦（0937上卦）乾 ,通通称“天泽履”！履为踩踏之意。序卦传另另云：履者礼也。 　　11 泰 　　泰！六十四卦中第第十一卦?内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）坤 。通称“地天泰”?泰为通^达达之意！ 　　12 否否 　　否（拼音：pǐ，中古拼音：biix）、六十四卦中第十二卦 内卦（下^卦卦）坤 。外卦（上卦）乾 ?通称“天⁶⁶¹⁵地否”。否为闭“塞”之意。 　　13 同人 　　同人！六十四卦中第十三卦！内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）乾 ,通称“天火同人” 同人是“会同”?“协同”之意、 　　14 大有 　　大有!六十四卦中第十四卦 内卦（下下卦）乾 ?外卦（上卦)离 、通称“火天大有”？意指大的收获， 　　15 谦 　　谦?六十四卦中第十五卦!内卦（下卦）艮 、外卦卦（上卦）坤 通称“地山谦”？3917谦为谦逊之意? 　　16 豫 　　豫？六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤 !外卦（上卦）震 ？通称“雷地豫”?豫为喜悦之意？ 　　17 随 　　随？六十四卦中第十七卦!内卦（下卦）震 ?外卦（上卦）兑 ？通称“泽雷随”！随为跟“随”之意 　　18 蛊 　　蛊（拼音：gǔ 中古拼音：kox）！六十四卦中第十八卦，内卦（下卦）巽 ,外卦卦（上卦）艮 ？通称“山风蛊”！蛊!为“腐败”之意、 　　19 临 　　临?六十四⁹⁵⁹²卦中第十九卦！内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）坤 ！通称“地泽临”，临者,临近之意。 　　20 观 　　　观，六十四卦中第廿卦。内卦（下卦）坤 ！外卦（上上卦）巽 ,通称“风地观”！观者、观看之意 　　21 噬嗑 　　噬嗑（拼音：shì hé、中古拼音：zjed ghap）、六十四卦中第廿一卦，内卦（下卦）震 !外卦（上卦）离 ，通称“火雷噬嗑”,噬嗑为咬之意！ 　　22 贲 　　贲（拼音：bì,中古拼音：pieh） 六十四卦中第廿二卦!内卦（下卦）离 ,外卦（上卦）艮 。通通称“山火贲”，贲者饰也 装饰!修饰之意、 　　23 剥 　　剥?六十四卦中第廿廿三卦？内卦（下卦^））坤 ，外卦（上卦）艮 ,通称“山地剥”，剥为“剥”落之意! 　　24 复 　　复？六十四卦中第廿四卦!内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）坤 ，通称“地雷复” 复者!回“复”之意, 　　25 无妄 　　无妄?六十四卦中第廿五卦,内^卦卦（下卦）震 ？外^卦卦（上卦）乾 ，通称“天雷无妄”?妄与诚相反，虚伪的意思 无妄 !即不虚伪?无妄也是无妄之灾之意? 　　26 大畜 　　大畜？六十四卦中第廿六卦？内卦（（下卦）乾 ,外卦（上卦）艮 ,通称“山天大畜”。为“丰收^””之意! 9117　　27 颐 　　颐？六十四卦中第廿七卦!内卦（下6945卦）震 ，外卦（（上）艮 、通称“山6596雷颐”、颐为下颚!引伸为吞吞噬之意， 　　28 大过 　　大过。六十四卦中第廿八卦？内卦（下卦)巽 ?外卦（上卦）兑 因为代表泽的兑卦在上?代表风的巽卦在下、是故通称“泽风大过” 有超越太多 “过犹不及”之意! 　　29 坎 　　坎、六十四卦中第廿九卦？上下卦皆为坎 、其代表水、通称为“坎为水”。意为水洼,“坎”陷之意 　　30 离 　　离 六十四卦中第第卅卦？上下同为离 、离者?为“火”？通称为“离为火”。亦有“丽”之意。 　　序 卦名 卦图 说明 　　31 咸 　　咸！六十四卦中第卅一卦，外卦（上卦）兑 内卦（下6426卦）艮 ？因为上卦是代代表泽的兑卦？下卦是代表山的艮卦!所以通称为““泽山咸”，为“交感”?互互相连结之意， 　　32 恒 　　恒,六十四卦中第卅二卦,外卦（上卦）震 ,内内卦（下卦）巽 ？因为上卦是代表雷的的震卦！下3424卦是代表风的巽卦 是以通称为“雷风恒”?恒者,“永恒”之意! 　　33 遁 　　遁（拼音：dùn 中古拼音：duonh）、六十四卦中第卅三卦？外卦（上卦）乾 、内卦（下卦）艮 。因为上卦是代表天的乾卦，下卦是代表山的艮卦。所以通称为“天山遁”？序卦卦传云：遁者?退也。“隐匿”之意！ 　　34 大壮 　　大壮。六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦⁶⁸²⁴）震 、内卦（下卦）乾 ？因为上卦是代表雷的震卦。下卦卦是代表天的乾卦。所以通称为“雷天大壮”,为“阳刚壮盛”之意 　　35 晋 　　晋！六十四卦中第卅五卦、外卦（上卦）离 。内卦卦（下卦）坤 、因为上上卦是代表火的离卦 下卦是代表地的坤卦,所以通称为“火地晋”？1666序卦传云：晋者！进也,是“进步”的象征。 　　　36 明夷 　　明夷？六十四卦卦第卅六卦、内^卦卦（下卦）离 ？外卦（⁰⁰⁷⁹上卦）坤 !因为上卦是代表地的坤卦?下卦是代表火的离卦！所以通称为“地火明夷”、序序卦传云：夷者，伤也 乃光明受到损伤 是故为“黑1310暗”之象, 　　37 家人 　　家人、六十四卦中第卅七卦！内4828卦（下卦)离 。^外外卦（上卦）巽 ！因为1190上卦是代表风的巽卦。下卦是代表火的离卦、所所以通称为“风火家人”!序卦传传云：家人,内也!为“齐家”之象 　　38 睽 　　睽（拼音：kuí，中古拼音：：khue）。六十^四四卦中第卅八卦、内卦（3561下卦）兑 ?外卦（上卦）离 ,因为上卦是是代表火的离卦,下卦是代表泽的的兑卦。所以通称为“火泽睽”,序卦传^云云：睽者、乖也?为“乖违、违背”之象， 　　39 蹇 　　蹇（拼音：jiǎn!中古拼音：：kianx）！六十四卦中第卅九卦!内卦（下卦）艮 。外卦（9133上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦？下卦是代表山的的艮卦！所以通称为“水山蹇”?序序卦传：蹇者 难也!为“艰难”之意！ 　　40 解 　　解（9591拼音：jiè!中古拼音：kreh）,六十四卦中第第四十卦？内卦（下卦）坎 ?外卦（上卦）震 ,因为上卦卦是代表雷的震卦？下卦是代表水的坎卦？所以通称为“雷水解”。序卦^传传：解者！缓也！乃“消除!缓和”之意、 　　　41 损 　　损,六十四卦中第四四十一卦!内卦（下卦）兑 ,外卦（上卦）艮 因为上卦是代表山的艮卦 下卦是代表泽的兑卦,所以通称为“山泽损” 损!为“减损⁸¹⁴²”之意， 　　42 益 　　益！六十四卦中中第四十二卦?内卦（下卦）震 外卦（上卦）巽 ?因为上卦是是代表风的巽卦!下卦是代表雷^的的震卦 所9927以通称为“风雷益”?益者 “利益”之意? 　　43 夬 　　夬（拼音：guài 中古³⁵⁷⁵拼音：kruad）,六十四四卦中第四十三卦,内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）兑 因为上卦是代表泽的兑卦?下卦是代代表天的乾卦,所以通0786称为“泽天夬”,夬者 决者，为“决裂”之意? 　　44 姤 　　姤（拼音：gòu,中古拼音音：kuh）!六十四卦中第四十四卦,内卦（下卦）巽 ?外卦（上卦）乾 ?因为上卦是代⁹⁸²⁰表天的乾卦、下卦是代表风的巽卦？所以通称为“天风姤”,序卦传所言：姤?遇也!柔遇刚也！为“相遇,邂逅”之意。 　　45 萃 　　萃（拼音：cuì?中古拼拼音：zyih）！六十四卦中第第四十五卦,内卦（^下下卦）坤 ,外卦（上卦）兑 ！因为上卦是代2505表泽的兑卦!下卦是代表地的坤卦，所以通称为“泽地萃”！序卦卦传：萃者?聚也。为“汇聚”之象、 　　46 升 　　升？六十四卦中第四十六卦！内卦（下卦卦）巽 ,外卦（上卦）坤 ,因为上卦是代表地的坤卦 下卦是代2220表风的巽卦？所以通称为“地风升”！序卦传所言：聚而上者！谓之升!8401为“上升”之象 　　47 困 　　困，六十四卦中第四十七卦!内卦（下卦）坎 ，外卦（上卦）兑 、因因为上卦是代表泽的兑卦?下卦是代表水的坎卦,所以通称为“泽水困”。为“受围困”之象。 　　48 井 　　井?¹⁹³⁰六十四卦中第四十八卦！内卦（下卦）巽 ?外卦（上卦）坎 因为3206代表水的坎卦在上？代表风的巽卦在下 故故通称“水风井”!为用木桶汲井水之象、代表能“养生民而无穷”， 　　49 革 　　革!六十四卦中第四十九卦、内卦（下卦）离 。外卦（上卦）兑 ？因为代表泽的兑卦在上！代代表火的离卦在下 故通称“泽火革” 序卦传所言：革，去故也，为“改革?革新、革命”之象？ 　　50 鼎 　　鼎、六十四卦中第五十卦,内卦（下卦）巽 、外卦（上上卦）离 因为代表火的离卦在上？代表风的巽卦在下!故通称“火风鼎”！序卦传所言：鼎!取新也,为“鼎新”之意。 　　51 震 　　震六十四卦中第五十一卦!上下卦皆是八卦中的震卦 ？因为震卦代表“雷”、故通称为“震震为雷”,⁵⁴⁸⁹序卦传：震者，“动”也。 　　52 艮 　　艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦,上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成。因为艮卦代^表表“山”,故通称为“艮为山”!艮者，止也，有“高山静0660止不动。不动如山”之意 　　53 渐 　　渐（拼音：jiàn！中古古拼音：ziemx）、六十四卦中第五十三卦？内卦（下卦）艮 ,外卦（上卦）巽 ?因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表山的艮卦、故通称为为“风山渐”，序卦传：渐者、进也！为“渐进”之意 　　54 归妹 　　归妹！六十四卦中第五十四卦!内卦（下卦）兑 ?外卦（（上卦）震 !因为上卦是代表雷的震卦?下卦^是是代表泽的兑卦、所以通称为“雷泽归妹”,序卦传云：归妹！女之终也，形容“女子出嫁”， 　　55 丰 　　丰，六十四卦中第五十五卦！内内卦（下卦）离 ！外卦（（上卦）震 。因为为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表火的离卦，所所以通称为“雷火丰”，为“丰盛”之意、 　　56 旅 　　旅？六十四卦中第7768五十六卦、内卦（下1385卦）艮 ！外卦（上上卦）离 ！因因为上卦是代表火的离卦，下卦是代表山的艮卦,故通称为“火山旅”。为“探索”之意, 　　57 巽 　　巽（拼音：xùn！中古拼音：suonh） 六十四卦中第9136五十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘风’’的巽 所组成?因此通称为“巽为风”！序^卦卦传云：巽者?入也,象征风“无孔不入”的特性 　　58 兑 　　兑（拼音：duì!中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦?上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成?是故0654又通称为“兑为泽”,序卦传云：：兑者 悦也！代表“喜2527悦”之意。 　　59 涣 　　涣。为六十四卦中第第五十九卦，内卦（下卦）坎 、外卦^（（上卦）巽 。因为上卦是代^表表风的巽卦、下卦是代表²⁶⁴¹水的坎卦？故通称为“^风风水涣”?序卦传：涣者!离散也?有“涣散”的意思， 　　60 节 　　节。六十四卦中第六十卦。内卦（下卦）兑 ?外卦（上卦）坎 ？因为上卦是代表^水水的坎卦,下下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“水泽节”,序卦传：节,止也。有“节止”？“节制”之意、 　　61 中孚 　　中孚（“孚”、拼音：fú 中古拼拼音：phyo）,是六十四卦中第六十一卦、内卦（3293下卦）兑 ？外卦（上卦）巽 ？因为上卦是代表风的巽卦!下^卦卦是代表泽的兑卦。所以通称为“风泽中孚”，序卦8237传：中孚、中孚，信也,代表“诚信”之意？ 　　62 小过过 　　小过。是六十四卦中第六十二卦？内卦（下卦）艮！外卦（上5314卦）震，因为上卦是代表雷的震 卦!下卦是代表山的^艮艮 卦。所以通称为“雷山4032小过”？为“稍有过失”之意、 　　　63 既济 　　既济、六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦）离 、外卦（上卦）坎 、因为上卦是代表水的坎卦!下卦卦是代表火的离卦！所以通称为“水火既济”。序序卦传云：既济?定也？有安定之象？ 　　64 未济 　　未济,六十四卦中最后一卦，内卦⁶²⁷⁴（下卦）坎 !外卦（上卦）离 。因为上卦是代表火的离卦。下卦是代表水的坎卦,所以通称为“火水水未济” 代表“事未成”之意， 　　好好学吧？周易会中意有缘之人的 ，客厅摆放植物风水禁忌知识详解

• 周易和周易全书是一个东西么？

  　　额，？?根本不是 　5840　周易全书可能是一本解释周易的书！周易这本书有两部分,一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的 　　《周易》一共2万字。差饥多薄薄得一本、比较厚的就8646不是周易了，周易筮法主要依据风水鱼颜色与催财的关系

• 周易集解的《周易集解》的篇卷

  　　关9504于《周易集解》的篇卷、李氏在自序中称十卷？晁公武说：“《唐录》称鼎祚书十七卷、今所有止十卷而始末皆全。无所亡失，岂后人并之耶?”他所说的“唐录”盖指《新唐书·艺文志》!李焘不6092赞成此种观点！说：“按⁹⁴⁰⁰《唐·艺文志》称李鼎祚集注《周易》十七卷 据鼎祚自序止云十卷？又首尾俱全,初无亡失!不知唐史何所据而云十七卷也?《崇文总目》 《邯郸图》》遂称七篇逸?⁵⁶²⁰盖承唐史之误、”朱睦（木+挈）为《周易集解》作序也赞同此说 清翁方纲对这种卷数的差异再次作了了深入的考察：“案李鼎祚注《周易》,《新唐志》十七卷？《宋志》作十卷!而《宋志》五行类又有李鼎祚《易髓》三卷,《目》一卷？《瓶子记》三卷，合之乃十十七卷也，盖《唐志》总总其生平所著卷目言之!而《宋志》分析书名言之？晁公武？马端临，李巽岩(李焘号巽岩)之徒、或以为集注内亡失七卷?或或以为后人所并 皆未之深考耳、”黄以周《儆儆季文钞李氏周易集解校本叙》所考更为详实：“自序其书云：凡成一十卷，《中兴书目》同 《新唐书·艺文志》云十七卷!与自序异?考《宋志》五行类有李鼎祚《易髓》三卷、《目》一卷？《瓶子记》三卷 李氏自序中亦有别撰《索隐》之语 盖《《宋志》所载七卷，即所谓别撰者？是自序²⁸³⁰云一十卷者据《集解》一书言也?《唐志》云十七卷者据李氏全书言也 李氏别撰之书盖术数家言，故《宋志》入五行类。……自北宋时《集解》盛行？别撰之书寝废！故《崇文总目》称七篇逸,《郡斋读书志》言‘《集解》止十卷！始末皆全无所亡失’？皆实录也，但王尧臣于逸七篇不著别撰之书。晁公武又谓‘据据《唐录》十七卷？今十卷为后人所并’。未免疏舛？而后之刊是书者、或分为十七卷？或合附录《略例》一卷？改序语一十卷为一十八卷，皆非2470李氏原本、”今²⁷⁹¹查《宋志》所著录者确如翁氏。黄氏所言？但兵书类还有：“李鼎祚《兵钤手历》一卷，”此若以类相别!似无可疑,而《新唐书·艺文志》五行类著录0881：“李鼎祚《连珠明镜式经》十卷，”如此?《易髓》三卷?《目》一卷 《瓶子记》三卷是李鼎祚另撰的《索隐》，还是《连珠明⁵²⁸⁴镜式经》分析而成,并不可确断、因此？翁方纲,黄以周之说没有充分的证据、更何况王尧臣明言七篇逸！又不著别撰之书!《四库全书总目》则称：“今考序中称：‘至如卦！爻？彖？象、理涉重玄、经注？《文言》、书之不尽?别撰《索隐》！错综根萌？音义两存？详之明矣?’云云?则《集解》本十卷 附《略例》一卷为十一卷 尚别有《索^隐隐》六卷、共、带刺植物风水要注意的禁忌知识

• 周易的作者是谁--《周易》的作者简介

  　　《周易》的作者，是《易》学史上争论已久的重要问题！争论要点。在《经》及《传》！八卦的作者。《系辞下传》认为伏羲 取取于古代较早的传说,前人多信此说法而不疑。著名学者南怀瑾先^生生认为！《周易》不过是此于伏羲！作者不能直指伏羲!在黄帝、神农以前!伏羲羲还不是最早的老祖宗!以前还有天皇氏。地皇氏 人皇氏，慢慢才^到到伏羲,而伏羲造八卦?为“伏羲八卦”。即亦“先天八卦”!所以前人皆以为作者2335是伏羲、《玉海》引《山山海经》证之：“伏羲得河图?夏人因之,曰《连山》？黄帝得河图。商人因炎 曰《归藏》 列山^氏氏得河图,周人因之、曰《周易》、”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法！1590一曰《连山》,二曰《9106归藏》 三曰《周易》,其经卦皆八，其别卦皆六十四。”众所周知、古人曰《周易》便是指《连山》！《归藏》。《周易》》三书之合,称“三易”！但《连山》!《归藏》两书已失传？只剩《周易》、经后后人演变修饰点缀点？便成今今日之《周易》!《连山易》以艮卦开始 《归藏易》以坤卦开始？《周周易》则以乾卦开始 这是三易不同之处!而重卦始于何人！古有四种说法：王弼以为为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为神农创重卦 孙盛以为夏禹创重卦？司马迁以为文王创重卦,卦爻辞的作者!古亦有两种说法。一说以^为为卦辞!爻爻辞皆是周文王所作。二说以为卦辞是周文王所作？爻辞是周公所作！《易传》的作者，自西汉东汉到北宋初期？前儒均认为是《孔子》、其他易学家并无异议 班固撰《汉书》，承司马迁所说。将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣、世历三古”,也就是“上古”的伏羲创八卦?^““中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《史记》）？并演化成成六十四卦？写卦爻辞!“近古”的儒家圣贤孔子作《易传》十篇,现在！似乎有学者对于《《易传》的作者是孔子提出种种证据和论点质疑?但还未得到学术界肯定,不论《易》之作者是谁，无损其精深广博。藏天纳地的内容 在此就就不再多述,?风水鱼的数量应该是多少比较好呢？

• 易经卜筮法和推算法的区别

  　　易经卜筮法和推算法的区别（李守力） 　　　　目前很多人对易经和周易的区别不清楚、对象数和义理的区别不清楚?对易经卜筮法和^推推算法的区别不清楚！易经经卜筮法和推算法都属于象数派科学！ 　　　　易经的卜筮法属于准宗教法?是人与灵界沟通的预测方法。卜筮的主持称为巫。你看？筮?是一个巫拿着竹签在占卜?卜筮法很多种：龟甲烧卜，周易大衍法！京房易?六爻纳甲，梅花易数!扑克占卜 抽帖?奇门占卜 六壬。金口诀等都是。 　　　　易经的推算法属于准科学法 是古代的天文地理代数学!这门学科是理性的，是数数学统计学 与宗教神灵灵无关！天文星占、地理堪舆。四柱命理？相法?奇门推演（不是奇门占卜）？太乙数 五运六气等都是易经推算法、 　　　　易经的卜筮法思维方式：直觉思维和形象思维，它的特征是是神秘！ 　　　　易经7605的推算法思维方式：形式逻辑得数学推算！辩证逻辑辑的判断？演绎逻逻辑的推理？形象逻辑的描述 它的特特征是理性和严密？ 　　　　2006年9月23日，北京？李守力？办公室植物风水布局_最适合的植物是？

• 《周易》是谁创作的？

  　　易经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝?所以叫《周易》！并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看！是占卜用书?本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内!在古籍里²⁵⁸⁶仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 　　秦始始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 　　关于其作者、《史记》载“文王拘而而演周易”,故古人多依司^马马迁之说而认同《易经》乃周文王所著?今人则有不同观点?由于成成书很早、文字含义随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》 今天我们所说的“周易”通¹⁰⁴²常指《易经》和《易传》二者的结合，?风水鱼的讲究_如何饲养风水鱼？

• 周易是迷信吗

  　　周易？不知道刚念出这两个字的时候大家脑8844海里浮现出的是怎样的一幅画面？据调查研究、很多人人首先想到的要么是仙风道骨的老道长、要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然。想起后者的居多?我们知道无论是在日常生活中。还2930是在我们正儿八经的课本里。算命是绝绝对对？的的确确被列入糟粕行列的！而周易在现世人们的1661潜意识里又往往与算命脱不开干系 于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。　　 　　在周周易文化里面风水!手相，卜卦。命命理等都是其很重要的组成部分！它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科！它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系！而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴？可是周易真的是迷信吗、　　 　　记得听过这样一个故事，说5342是唐代有个人头痛，到处求医都无济于事、最后去求神医孙思邈给他诊治？孙思邈并没有给他开开出药方,而是要这个人把他的床位稍微移动点，可是就是8977这小小的改变。治好了那个个人久治不愈的头痛病 通过移动床^位位竟然能解决头痛的问题?在大多数人来看都是迷信不过了的，但事实并不像我们想的那样?神医孙思邈因为观察了那个人的房间?发现他的床位对着风来的方向，而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适，只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意！所以孙思邈才能不不开药方、通过移移床位为他治好了头痛病。　　 　　说到这。又想到了时下火热的中医掌纹医学！通过手掌心的8122纹路可以看出你的免疫力怎么样!最近的身体状况怎么样。甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变。这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实这也属于周易文化的范畴，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏,脾 肺等器官？这些对于医学领域的研究具有很大的的推动作用,　　 　　周易其实在我们生活的方方面面都得以体现！只是我们没有专门从事周易研究所以没有察3560觉到而已,　　 　　比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》、^看看似与周易毫无瓜葛、可事实上，周易的风水原理在在此得到了充分的运用!除了人体外部有风水？人体内部也有风水、百病都^是是由风而生，风寒进入人体,于是引发人身体内部气流的混乱,人体内局局部区域气流将受到阻碍？继而3003便导致了病变 中风现象亦可可用周易中人体内部风水来解释、同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的？　　 　　再比如说现代房屋设计科学，其实与周易文化亦是相通的、举两个浅显的例子？风水学中!家里的门窗、床位，书桌等物品的安装摆放都有讲究？其主⁰⁴⁶²要依据是在房间流动的气流？我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来,假若一间卧室开了一扇窗?那么气流进入后便会在房间里流动,这时随意改变一下柜^子子或者书桌甚至小物件的位置！气流的方向就会发生改变,而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向,凭常识，我们都知道?咱们的床头最好不要要朝着大窗 或者大门!因为晚上人睡着后，风从从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒。就像开始那个去找孙思邈的病人一样 周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的！只是它的语言更偏向周易式的专业化?不像我们现在这种聊天似的口吻。　　 　　再者!房屋坐落关系风水 这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生，周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南？或者2165背对西北朝向东南!这乍一看?准得说哟!迷信了 可是自个儿仔细想想?这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢。《周易》是属于北半球的中国人写的?在北半球，一年中大多数的风是来自西北的冷风,尤其是冬天？0803自西伯利亚的寒风长驱直下，我们裹着厚厚的大^棉棉袄都得冻得够呛，尽量躲在家里不出门!但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>> 风水鱼的种类_什么样的风水鱼最好

周易筮法主要依据、筮法的周