古文周易原文

• 周易·易经·乾卦的原文

  　　《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也？亨者、嘉之会也，利者，义之和也?贞者、事之干也、 君子体仁。足以长人,嘉会 足以合礼、利物 足以和义，贞固、足以干事 君子行此四者！故曰：乾：元元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世?不成乎名 遁世而无闷！不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔 乾龙也、」九二曰：「见龙在田，利见大人，」 何谓也,子曰： 「龙德而正中者也 庸言之信？庸行之谨？闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化？ 易^曰曰：「见龙在田!利见大人?」 君德也?」九三曰：「君^子子终日乾乾！夕惕若厉。无咎。」 何谓也、子曰7739： 「君子进德修业!忠信。所以进德也?修辞立其诚？所以居业也！知至至之。可与几也, 知终终之!可与存义也 是故 居上位而不骄?1329在下位而不忧!故乾乾。因其时而惕,虽危而3279无咎矣！」九四：「或跃在渊？无咎,」 何谓也,子子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒!非离群也 君子进德修业!欲及时也?故无咎?」九五0005曰：「飞龙在天？利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相应 同气相求。水流湿!火就燥、云从龙。风从虎！ 圣人作、而万物睹 本乎天者亲上。9910本乎地者亲下？则各从其类也,上上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也!子^曰曰： 「贵而无位。高而无民?贤人在下而无辅 是以动而有悔也!」乾龙勿用，下也。 见龙在田,时舍也？ 终日乾乾?行事也!或跃在渊!自试也,飞龙在天?上治也？ 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九。天下治也?乾龙勿用，阳气潜藏 见龙在田？天下文明 终日乾乾！与时偕行、 或跃在渊?乾道乃革?飞龙在天 乃位乎天德,亢龙有悔！与时偕极! 乾元用九，乃见天则,乾元者？始而亨者也 利贞者！性情也, 乾始能以美利利天下。不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正!纯粹精也! 六爻发挥,旁通情也？ 时乘六龙。以御天也、 云行雨施!天下平也！5209君子以成德为行?日可见之行也。潜之为言也 隐而未见?行而未成、是以君子弗用也!君子学以聚之,问以辩之?宽以居之。仁以行之?易曰：「见龙在田。利见大人?」 君德也。九三！ 重刚而不中？上不在天？下不在田， 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣，九四, 重刚而不中!上不在天， 下不在田,中不在人,故或之!或之者!疑之也。故无咎 夫大人者!与天地合其德。与日月合其明?与四时合合其序!与鬼神合合其吉凶？ 先先天下而天弗违!后天而奉天时 天且弗违 而况於人乎、 况於鬼神乎?亢之为言也,知进而不知退！知存而不知亡！知得得而不知丧!其唯圣人乎。 知进退存亡,而不失其正者、其唯圣人乎、、

• 周易-说卦 的原文。

  　　昔者圣人之作《易》也！幽赞赞于神明而生蓍?参天两地而倚数？观变于阴阳而立卦，发挥于刚刚柔而生爻。和顺于道德而理于义?穷理尽性以至于命， 　　昔者圣人之作《易》也、将以顺性²⁰⁷⁷命之理!是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚 立人之道曰仁与义 兼三才而两之?故《易》六画^而而成卦，分阴分阳!迭用柔刚！故《易》六位而成章。 　　天地定位。山泽通气？雷风相薄！水火不相射，八卦相错!数往者顺？知来者逆?是故《易》逆数也？ 　　雷以动之。风以散之！雨以润之？日以烜之。艮以止之、兑以说之！乾以君之 坤以藏之? 　　⁴⁵³⁸帝出乎震,齐乎巽，相见乎离！致役乎坤？说言乎兑,战乎乾？劳乎坎 成言乎艮，万物出乎震!震东方也、齐乎巽？巽东南也!齐也者。言万万物之絜齐也。离也者,明也，万物皆相见，南方之卦也、圣人南面而听天下。向明而治！盖取诸此也!坤也者!地也 万物皆致养焉!故曰：致役役乎坤?兑!正秋也 万物之所说也！故曰：说言乎兑?战乎乾,乾西北之卦也？言阴阳相薄也！坎者水也!正北方之卦也？劳卦也,万物之所归也?故曰：劳乎坎 艮！东北之卦也,万物之所成终而成始也?故曰：成言乎艮， 　　神也者？妙万物^而而为言者也、动万物者莫疾乎雷,挠万物者莫疾乎风。躁万物者莫?乎火，说万物者莫说乎泽、润万物者莫润乎水!终万物始⁵⁶⁹³万物者莫盛乎艮。故水火相逮？雷风不相悖 山泽通气，然后能变化，既成万物也, 　　乾?健也！坤、顺也 震！动也？巽,入也 坎！陷也 离，丽也。艮，止也,兑？说也。 　　乾为马、坤为牛！震为龙?巽为鸡 坎为豕 离为雉、艮为狗,兑为羊 　　乾为首,坤为腹?震为足！巽为股,坎为耳?离为目？艮为手。兑为口! 　　乾?天也！故称乎父,坤、地也 故称乎母、6822震一索而得男,故谓之长男!巽一索而得女?故谓之长女？坎再索而得男。故谓之中男，离谓之中男。离再索而得女 故谓之中女！艮三索而得男?故谓之少男。兑三索而得女！故谓之少女。 　　乾为天、为圆!为君！为父？为玉。为金!为寒？为冰、为大赤。为良马,为老马,为瘠马？为驳马?为木果 　　坤为地。为母,为布、为釜！为吝啬。为均 为子母牛。为大舆!为文，为众。为柄?其其于地也为黑， 　　震为雷。为龙!为玄黄？为旉，为大途!为长子,为决躁,为苍筤竹 为萑苇，其于马也?为善鸣 为?足、为作足？为的颡，其于稼也？为反生！其究为健，为蕃鲜。 　　巽为木 为风、为长女，为绳直!为工?为白!为长?为高 为进退,为不果,为臭？其于人也!为寡发,为广颡!为多白眼？为近利市三倍。其究为躁卦! 　　坎为水、为沟渎?为隐伏！为矫輮。为弓轮?其于人也、为加忧。为心病。为耳痛?为血卦。为赤,其于马也。为美脊。为亟心!为下首。为薄蹄？为曳?其于舆也 为多眚！为通,为月!为盗！其于木也。为坚多心！ 　　离为火?为日 为电 为中女,为甲胄？为戈兵。其于人也！为大腹!为乾卦 为鳖?为蟹?为蠃?为蚌，为龟，其于木也 为科上槁? 　　艮为山。为径路？为小石，为门阙！为果蓏。为阍寺、为指 为狗 为鼠。为黔喙之属、其于木也,为坚多节? 　　兑为泽,为少女?为巫、为口舌？为毁折!为附决。其于地也。为刚卤。为妾、为羊？?客厅颜色风水讲究与禁忌

• 《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞

  　　《周周易》原本 是只有卦辞和爻辞、 　　《周易》现本中,《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后,？沙发如何摆放能带来好运

• 《五蠹》原文及译文

  　　儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之,此所以乱也，夫离法者罪！而诸先王以文学取、犯禁者诛，而群侠以私剑养 故法之所非!君之所取、吏之所诛、上之所养也,法、趣 上,下？四相反也、而无所定，虽有十黄帝不能治也,故行仁义者非所誉？誉之则害功。文学者非所用？用之则乱法！楚之有直躬,其父窃羊？而谒之吏，令尹曰：“杀之，”以为直于君6886而曲于父？报而罪之！以是观之?夫君之直臣,父子暴子也，鲁人从君战！三战三北?仲尼问其故？对曰：“吾有老父!身死莫之养也？”仲尼以为孝 举而上之?以是观之,夫父之孝子!君之背臣也，故令尹诛而楚奸不上闻,仲尼赏赏而鲁民易降北?上下之利 若是其异也 而人主兼举7184匹夫之行?而求致社稷之福 必不几矣! 　　古者苍颉之7846作书也！自环者谓之私。背私谓之公。公私之相背也!乃苍颉固以知之矣 今以为同利者！不察之患也！然然则为匹夫计者，莫如修行义而习文学，行义修则见信？见信则受事！文4635学习则为明师、为明师则显荣：此匹夫之美也。然则则无功而受事，无爵而显荣?为有政如此?则国必乱!主必危矣？故不相相容之事!不两立也。斩敌者受赏？而高慈惠之行、拔城者受爵禄 0825而信廉爱之说！坚甲厉兵以备难?而美荐绅之饰！富国以农？距敌恃卒,而^贵贵文学之士？废敬上畏法之民！而养游侠私剑之属？举行如此？治强不不可得也 国平养儒侠！难至用介士、所利非所用，所用非所利！是故服事者简其业!而于游学者者日众?是世之所7623以乱也, 　　且世之所谓贤者？贞信之行也、所谓智者！微妙之言也!微妙之言!上智之所难知也？今为众人法,而以上智之所难知!则民无从识之矣、故糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣，夫治世之事。急者不得，则缓者7604非所务也。今所治之政、民间之事!夫妇所明知者不用 而而慕上知之论！则则其于治反矣?故微妙之言？非民务也、⁶⁴⁶⁰若夫贤良贞信之行者,必将贵不欺之士？不欺之士者!亦无不欺之术也？布衣相与交。1737无富厚以相利？无威势以^相相惧也 故求不欺之士、今人主处制人之势！有一国之厚 重赏严诛？得操其柄！以修明术之之所烛，虽有田常?子罕之臣、不敢欺也,奚待于不欺之士!今贞信之士不盈于十?而境内之官以百数 必任贞信之士。则人不足官!人不足官！则治者寡而乱者众矣?故明主之道,一法而而不求智？固术而6349不慕信?故法不败,而群官无奸诈矣, 　　今人主之于言也！说其辩而不求其当焉、其用于行也,美其声而不责其功？是以天下之众？其其谈言者务为辨而不周于用!故举先王言仁仁义者盈廷？而政不免于乱、行身者竞于为高而不合于功、故智士退处岩穴 归禄不受，而兵^不不免于弱。政不免于乱?此其故何也，民之所誉 上之所礼!乱国之术也，今境内之民皆言治!藏商、管之法²⁷⁹⁰者家有之！而国贫？言耕者众!执耒者寡也!境内皆言兵！藏孙?吴之书者家有之？而兵愈弱？言战者多?被甲者少也、故明主主用其力,不听其言!赏其功，伐禁无用?故民尽死力以从其上？夫耕之用力也劳 而民为之者 曰：可得以以富也，战之事也危!而民为之者,曰：可得以贵也,今修文学?习言谈。则无耕之劳而有富之实！无战之危而有贵之尊！则人孰不为也,是以百人事智而一人用力！事智者众，则法败、用力者寡！则国贫：此世之所以乱也?>>>>故明明主之国?无书简之文，以法为教？无先王之语?以吏为师?无私剑之捍。以斩首为勇？是境内之民!其言¹⁰⁴⁹谈者必轨于法,动作者归之于功,为勇者尽之于军，是故无事则国富,有事则兵强!此之谓王资?既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者,必此法也。 　　今则不然,士民纵恣于内？言谈者为势于外！外内称恶，以待强敌。不亦殆乎!故群臣之言外事者 非有分于从衡之党！则有仇雠之忠!而而借力于国也！从者,合众强以攻一弱也？而衡者 事一强以攻众弱也：皆非所以持国也、今人臣之言衡者、皆曰：“不事大,则⁷¹⁶¹遇敌受祸矣?”事事大未必有实？则举图而委！^效玺而请兵矣、献图则地削 效玺则名卑、地削则国削?名名卑则政乱矣！事大为衡，未见其利也,而亡地乱政矣 人臣臣之言从者！皆曰：“不救小而伐大?则失天下？失天下则则国危?国危而主卑!”救小未必有实?则起兵而敌大矣？救小未必能存、而交大未必不有疏?有疏则为强国制矣？出兵则军败,退守则城拔！救小为从!未见其利?而亡地败军矣、是故事强!则以外权士官于内、求小!则以内重求利于外？国利未立?封土厚禄至矣,主上虽卑 人臣尊矣？国地虽削?私家富矣、事成?则以权长重!事败、则以富退处！人主之于其听说也于其臣。事未成则⁷³²⁰爵禄已尊矣。事败而弗诛!则游说之士孰不为用缴之说而侥侥幸其后?故破国亡主以听言谈者之浮说！此其故何也？是人君不明乎公私之利,不察当否之言!而诛罚不必必其后也,皆曰：：“外事 大可以王。小可以安,”夫王者。能攻人者也,而安、则不可攻也！强？则能攻攻人者也？治！则不可攻也!治强不可责于外，内政之有也、今不行法术于内，而事智于外？则不至至于治强，老人卧室风水布局知识

• 求下列古文翻译

  　　⑴ 原文：“自非亭午夜分!不见曦月！”（教材第195页） 　　译文：“若不是在正午！半夜的时候,连太阳和月月亮都看不见？”（《教师教学用书》第229页） ⁷⁷⁵⁴　　⑵ 原文：“至于夏水襄陵、沿溯阻绝,或王命急宣！有时朝发白帝！暮到江陵!其间千^二二百里？虽乘奔御风?不以疾也,”（教材第195页） 　　译文：“在夏天水涨?江水漫^上上小山包的时候、上行和下行的船只都被阻、不能通航！有时皇帝的命令要急速传达 这时候只要0776清早坐船从白帝城出发？傍晚便可到江陵?中间相距一千二百里?即使使骑着骏马?驾着疾风？也不如它快、”（《教师教学用书》第229页） 　　⑶ 原文：“春冬之时，则素湍绿潭。回清倒影、”（^教教材第195页） 　　译文：“在春！冬两个季节!雪白的急流！碧绿的深潭？回旋着清波 倒映着各各种景物的影子 ”（《教师教学用书》第229页） 　　三处译文有着明显的矛盾？句6255⑴：正午如何看到月亮!半夜如何何能见到太阳 有有悖生活常理?句⑵：既然5717“上行和下行的船只都被阻,不能通航”。那“皇命急宣”如何“朝发白帝？暮到江陵”！岂不荒唐,句⑶：“雪白的急流”如何“倒映着各种景物的影子”。“碧绿的深潭”如何“回旋着清波” 岂不怪哉， 　　显然、三处译文有着疏漏之处、笔者认为造成这种错误的根本原因是《教师教学用书》的编者疏忽了古代的一种常见辞格——并提,“为了使句3500子紧凑,文辞简练!古人常用并⁸³³⁸提法以行文?所谓‘并提’一般是指把两件相关的事,并列在一个句子中来表述”（《古代汉语》第857页?郭锡良等编 王王力等校订） “并提”也称“并提分承”又叫“合叙”。即把两件或几件相关的事放在一起说，后面再承接!既显得得简洁明快。又显得文气畅通。“分^叙叙则繁”!“合言之较有变化。免于板滞”（杨树达《汉文文言修辞学》）、分承部分的顺序与前面并提部分的顺序有的一致。有的不一致?并提与分承之间有的有停顿？有的没有停顿！我们在学习古文时要反复推敲,仔细琢磨，若弄清楚了“并提”这种辞格,那《三峡》中的 三处译文就不会出现问题了! 　　句⑴应是“自非亭午不见曦。自非夜分不见月”？可翻译为：如果不是在正午的时候连太阳都看不见？如果不是在在半夜时连月亮也看不到?句^⑵⑵应是“至于夏水襄陵。沿绝溯阻、或王命急宣。有时朝发白帝?暮到江陵 其间千二百里、虽乘奔御风？不以疾也”（“绝”是横渡。横穿的意思,可以引^伸伸为畅通无阻？““阻”是险阻）!全句可翻译为：在夏天水涨？江水漫上上小山包的时候、下行的航路畅通无阻、而上行的航路艰险难行！有时皇帝的命令要急速的传达?这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可可到江陵、中间相距距一千二百里。即使骑着骏马,驾着疾风。也不如它快、句⑶应是“春冬之时。则素湍回清！绿潭倒影”，可翻译为：在春、冬两个季节，雪白的激流回旋着清波？碧绿的潭水倒映着各种景物的影子！ 　　“并提”这种辞^格格在古文中也大量存在着？如： 　　“风霜高洁 水落而石出者、山间之四时也”（《醉翁翁亭记》）!“风霜高洁”应是“风高霜洁”,“将军向宠?性行淑淑均”（《出师表》）!“性行淑均”应是“性淑行均”，“桀纣暴乱？而汤武征伐”（《五蠹》）!应是“桀暴乱。而汤征伐、纣暴乱 而武征伐”！“兵革非不坚利也”（《得道多助！失道寡助》）、应是“兵非不利 　　也，革非不也”等等, 　　因此，在学习，研究古文时、要反复推敲!仔细琢磨?认真钻研？否则就无法理解古文的本意 贻害无穷?客厅摆设风水常识

• 请问：学周易是买本原文看好呢？还是买译文看好? 是不是一般译文的书中也都有原文吧？

  　　汗!这东西一般的原文，译文都不大好吧,太复杂 　　最好看些专业人士的作品?家中财位摆放宜忌

• 智取生辰纲 原文译文

  　　智取生辰纲故事梗概(简介) 　　北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖、吴用、阮氏兄弟 白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷?朱二人及一众官差往往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.？古文周易原文客厅家具摆放风水知识

• 古文“梦中诵《周易》有译文吗?

  　　王嘉《拾遗记-三国-吴》：吕蒙入吴、吴主⁴⁶⁹¹劝其学业。蒙乃博览群籍,以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽卧,於梦中诵《周易》一部、俄而惊起？众人皆问之!蒙曰：：“向梦见伏牺!周公?文王?与我论世祚兴亡之事。日月贞明之道 莫^不不穷精极妙、未该玄旨,故空诵其文耳、”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》！”!客厅装饰画风水有哪些讲究

• 最近想在网上买一本《易经》，但不知道买哪一本好，想让大侠推荐一本，要原文古文的哦……谢谢

  　　周易译注（上下） 黄寿祺，张善文 译注 上海古籍出版社 　　周易——中华经典藏书 中华书局 　　周易译注——中国古典名著译注丛书 中华书局 　　都是原文加翻译的、楼上说跑的牟宗三的个人性太强！、客厅放镜子有哪些风水

• 曹操的短歌行原文

  　　【原文】 　　对酒当歌!人生几何! 譬如朝露!去日苦多、 　　　慨当以慷、忧思难忘。 何以解忧！唯有杜康！ 2293　　青青子衿？悠悠我心！ 但为君故，沈吟至今， 　　呦呦鹿鸣！食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 　　明明如月、何时可掇、 忧从中来、不可断绝! 　　9908越陌度阡、枉用相存, 契阔谈讌、心念旧恩！ 　　月月明星稀?乌鹊南飞, 绕树三匝,何枝可依？ 　　山不厌高,海不厌深？ 周公吐哺!天下归心、、客厅吊顶装修的风水禁忌

古文周易原文、周易-说