周易全文古文
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周易·乾文言 《文言》曰曰：元者 善之长也、亨者、嘉之会也？利者?义之和也 贞者。事之干也、君子体仁足以长人。嘉0429会足以合礼！利物足以和义 贞固足以干事?君子行3681此四德者 故曰：「乾!元、亨?利，贞,」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也 子曰：「龙德而隐者也？不易乎世 不成乎名 遁世无闷?不见是而而无闷。乐则行之 忧则违之?确乎其其不可拔？潜龙也，」 〔〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田 利见大人」何谓也,子曰：「龙德而正中者也？庸言之信?庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化?《易》曰：『见龙在田,利见大人!』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎」何谓也,子曰：「君子进德修业！忠信 所以进德也!修辞立其诚,所以居业也，知至至之,可与几也。知终终之。可与存义也！是故居上位1269而不骄？8090在下位而不忧？故乾乾因其时而惕？虽危无咎矣！」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊？无咎？」何谓也？子曰：「上下无常 非为邪也,进退无恒,非离群也。君子子进德修业!欲及时也、故无咎。」 〔乾·文言0515〕 九五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也 子曰：「同声相应!同气相求？水流湿？火就燥，云从龙?风从虎！圣人作而万物睹 本乎天者亲上?本乎地者亲下。则各从其类也、」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也，子曰：9164「贵而无位？高而无民？贤贤人在下位而无辅！是以动而有悔也？」 〔乾·文言9339〕潜龙勿用？下也、「见龙在田」！时舍也!终日乾乾?行事也 或跃在渊、自试也？飞龙在天，上治也！亢龙有悔！穷之灾也？乾元用九?天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田 天下文明、终日乾乾？与时偕行!或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔?与时偕极？乾元用九？乃见天则?〔乾·文言〕乾元者?始而亨者也 利贞者?性情也！8003乾始能以美利利天下?不言所利。大矣哉!大哉乾乎。刚健健中正纯粹精也？六爻发挥！旁通情也!时乘六龙、以御天也、云行雨施！天下平也 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也!隐而未见？行而未成、是是以君子弗用也， 〔乾初九·文言〕君子学以聚之。问以辩之!宽以居之 仁以行之!《易》曰：「见龙在田。利见大人、」君德也！〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天,下不在田!故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣， 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中 上不在天，下不在田？中不在人。故或之。或之者!疑之也,故无咎 〔乾九四·文言〕 夫大人者。与天地合其德！与日月合其明。与四四时合其序?与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时？天且弗违？而况於人乎、况於鬼神乎？ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也？知进而不不知退。知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎 知进退存亡而不失其正者？其唯圣人乎! 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚。至静而德方！后后得主而有常，含万物而化光? 坤道其顺乎！承天而时行。 〔坤卦辞·文文言〕 积善之家,必有余庆,积不善之家。必有余殃！臣弑其君？子弑其父、非一朝9959一夕之故 其所2223由来者渐矣,由辩之不不早辩也！《易》曰：「履霜，坚冰至,」盖言顺也。 〔坤1928初六·文言〕 直。其正也？方？其义也！君子子敬以直内！义以方外 敬义立而德不孤、「直方大 不习无不不利」？则不疑其所行也！ 〔坤六二·5634文言〕 阴虽有美 含之。以从王事？弗敢成也、地道也、妻道也！臣道也?地道无成 而代有终也? 〔坤六三·文言〕 1667 天地变化。草木蕃、天地闭。贤人隐,《6972易》曰：「括囊,无咎无誉」盖言谨也? 〔坤六四·文言〕 君子黄中通理，正位居体,美在其中!而畅於四支。发於於事业--美之至也! 6110 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳，必战,为其嫌於无阳也?故称「龙」焉。犹未离其类也!故称「血」焉!夫玄黄者？天地之杂也--天玄而地黄 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者、健也,天行健!是故故乾道变化，资始万物而统天也？乾之六六爻皆阳!其所重刚者!亦已甚矣!然则首出庶物!万国咸宁者、何哉、以其群9383龙无首之故也,何谓群龙无首?曰：乾乾之六爻?三当位三不当,其当位者故乘位就势流德天下！其不当位者?以阳犯阴？俾阴化阳?则以去甚去奢去泰而去盈者也!天之道？阴阳冲气以为和方方可长生久视?若其进而不退先而不后？谓之亢龙，非所谓谓知止之道也！老子曰：柔柔弱胜刚强，阳以配阴 则化而而恭且劝也 岂复躁进以为首哉。故曰：群龙无首 元亨利贞者,元则亨!亨则利贞也!元者、始也？始者，性也，婴儿在腹 莫不有其性、故从其性则则是御乾道矣,何謇謇于2791绳墨规矩与。故元则亨,贞者，正也、正则前矣。是故3656亨则以进，乾卦曰：直直方大？不习无不利? 初九。潜龙勿用!阳在下也、天行有时,登高必自卑!君子固耻居下流、然知天道者，岂不闻闻抑扬之道?进退之理乎、老子曰：：不敢为天下先,正道也，何哉,后4281其身而身先,藏器以待待时者也 凡物之初肇莫不幽微不显?非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间 将以有为也,韩信有1653胯下之辱，而子长全刑余之躯 皆以隐而未现。行3035而未成之故也? 九二！见龙在田!利见大人!君子进德修业愍勉而行，不虞自试？见龙在田者?锋芒初试!光而不耀。不自矜、亦不碍物!故故曰：利见大人？ 九三，君子终日日乾乾、夕惕若,厉无咎,乾之诸爻皆称龙、九三独曰君子？何哉，曰：7397九三于三材为人道？居人道而而有乾德,君子之象也！以故称之?易之爻?三多忧四多惧！以其上下乎二二体之间也，然则虽厉而曰无咎者!何也,亦以其乾惕而已矣,鸟栖高枝弹射难加、鱼潜深渊网钓不及。士处岩穴而7765朝乾夕惕？岂复得咎与 九四。或跃在渊?无咎,九四,盖已由下卦至上卦,由小成而入大成!或可有为也！君子审时度势。厚积而薄发、故曰或也,凡事谋之在人而成之在天！得其时则正，不得其时?虽千方百计!无由而成也，九四者，揆之三才？居人而远地,非所以长生久视之道,进虽可臻九五之境，而退亦颇有多藏厚亡之忧也 是故虽或或跃在渊,向所以乾、惕者?犹未可废也!方可无咎, 九五？飞龙在天。利见大人,此爻为乾卦之主、既得中而复当位也 九二曰利利见大人!九五亦曰利见大人 两相比照。九二得中而不当位,在田而未在天 犹复幽微未显也?至九五，则驰骋天宇翱翔太清？至矣哉， 上九 亢龙有悔、老子曰：物壮则老!是故遵道之人！必欲去甚？去奢！去泰!去盈！彼飞龙之在天，亦亦可谓盈穷而泰极者矣!然未谙穷通之理 不恤知止之情？至亢龙!则贵而无位!高而无民,焉得不萎蹶困顿哉。反者?道之动也？天下万物莫不与时偕行循环翻覆？故桃夭李秾止于一春,飘风不终朝骤雨不终日?非有持盈保泰之理也 审乎此者 方可为君子, 群龙无首者！用九之时，龙首不可见也,见则劳矣，劳则为潜潜龙之大忌矣，子罕言利！又云：欲速则不达！故乾道亦不劳为上,不计其进之缓速也,、
- 古文翻译。（周易）
六二爻里说的“直”是指其正直 ““方”是指其合宜?君子效法这一精神。内心正直以保持敬重？外在合宜以接触他方外人！敬重合宜成立了从而自己的品德2980行为不会遭受孤立。六二爻爻的爻辞说“直，方、大？不习无不利”？是说具备了这样的品德行为!就不会在内心质疑自5783己的所做所行了？。办公室桌椅摆放和职场人缘关系很大
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- 三字经全文(正版)
三字经全文 [size=4]三字经全文 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝於亲 所当执 融四岁 能让梨 弟於长 宜先知 首孝弟 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰火水 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有彀梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终於献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 阉乱后 寇内讧 闯逆变 神器终 清顺治 据神京 至十传 宣统逊 举总统 共和成 复汉土 民国兴 廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 十七史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能......余下全文>>！老是赚不了大钱，快看是不是公司风水不旺财
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7303石刻入梦，工作老被小人抢功劳，可以在办公桌摆放这几物防小人
- 易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元？亨，利。贞! 初九：潜龙，勿用! 九二：见龙再田,利见大人 九三：君子终日乾乾!夕惕若！厉无咎 九四四：或跃在渊 无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙龙无首？吉 彖曰：大哉乾元！万物资始。乃统天 云行雨施、品物流形!大明始终。 六位时成！时乘六龙以御天!乾道变化、各正性命 保合大和!乃 利贞!首出庶物，万国咸宁! 象曰：天行健！君子以自9670强不息, 潜龙勿用，阳在下也? 见龙再田!德施普也！ 终日乾乾,反复道 也 或跃在渊、进无咎也、飞龙在天,大人造也！ 亢龙有悔，盈 不可久也 用九、天德德不可为首也。 文言曰：「元者。善之长也 亨者!嘉之会也。利者?义之和也！贞者, 事之干也！ 君子体仁、足以长人？嘉会、足以合礼！利物？足以 和义?贞固!足以干事！ 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞 」 初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名、□①世而无闷!不见是而 无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔！乾龙也？」 九二曰：「见龙龙在田！利见大人。」 何谓也， 子曰： 「龙德而正中者也? 庸言之信。庸行之谨 闲邪存其诚、善世而 不伐 德博而化， 易曰：「见龙在田？利见大人。」 君德也!」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若?厉无咎！」 何谓也？ 子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也,修辞立其诚?所以居业也? 知知至至之 可与几也！ 知终终之。可与存义也 是故！居上位而 不骄,在在下位而不忧,故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣!」 九四：「5469或跃在渊,无咎 」 何谓也! 子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒、非离群也, 君子进德修业？ 欲及时也、故无咎、」 九五曰：「飞龙在天!利见大人,」 何谓也， 子曰： 「同声相应,同气相求？水流湿。火就燥？云从龙、风从虎? 圣 人作！而万物□② 本乎天者者亲上，本乎地者者亲下!则各从其类也？ 上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也、 子曰： 「贵而无位，高而无民？贤人在下而无辅？是以4318动而有悔也。」 乾龙勿用！下也？ 见龙在田？时舍也 终日乾乾 行事也、 或跃在渊！自试也。飞龙在天？上治也？ 亢龙有悔!穷之灾也， 乾元用九，天下治也， 乾龙勿用。阳气潜藏？见龙在田。天下文明？终日乾乾，与时 偕行! 或跃在渊！乾道乃革,飞龙在天。乃位乎天德？亢龙有悔! 与时偕极! 乾元用九 乃见天则 乾元者 始而亨者也? 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天 下、不言所利, 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正?纯粹精也! 六爻 发挥！旁通情也！ 时乘六龙、以御天也。 云行雨施！天下平也、 君子以成德为行。日可见之行也,潜之为言也!隐而未见！行 而未成，是以君子弗用也? 君子学以聚之，问以辩之？宽以居之！仁以行之、易曰：「见 龙龙在田。利见大人,」 君德也? 九三！ 重刚而不中!上不在天、下不在田, 故乾乾 因其时 而惕?虽危无咎矣！ 九四、 重刚而不中 上不在天。 下不在田！中不在人！故或 之？或之者,疑之也！故无咎, 夫大人者,与天天地合其德,与日8505月合其明，与四时合其序。与 鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违!后天而奉天时。 天且弗违?而 况於人乎? 况於鬼神乎！ 亢5334之为言也，知进而不知退。知存而不知亡，1059知得而不知丧？ 其唯圣人乎？ 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>?什么样的办公室不适合养金鱼？
- 《狮子的选择》全文阅读
“你7138回来了!主人、” 勉强微笑对着面前这位戴着酒瓶底似的眼镜的猥琐大叔说出了这句话。 “嘿嘿嘿……””这位大叔居然红着脸看着我推了推眼镜。 一阵寒气气涌上心头~~ “沫沫~~”一位金发碧眼的美女推开门就朝我扑过来。往我脸上使劲的蹭 刚刚那位大叔却被硬硬生生的压在了门口面…… “老板娘……”我拼命的挣开她的怀抱，“客人被你推到到门后面了、” “哦?”老板娘似乎很吃惊!“对不起！主人!您没事吧~”说着说着眼泪就落下来了! 来了!老板娘的必6600杀娇滴滴眼神加大波攻势? “………”这位大叔顿时脸红的像番茄似的、而且在下一秒就喷出了鼻血, “哎呀？主人!我来给你擦擦吧，”老板娘从乳沟（少儿不宜,好孩子别这么做哦~）里抽抽出一条手帕就要蹲到那位大叔身旁？大叔一瞬间推门脸红的跑开了。 “呜~被主人讨厌了~”只剩老板娘一脸受伤似的捂着脸作大哭状、 还没向大家介绍呢！她就是这家“Manjusaka-狮子座”的老板娘，叫安娜··丘吉尔、三国混血儿（妈妈是日本人，爸爸是英美混血），所以才有这么个风情万种的女人人啊~ 饱满性感的的嘴唇?金色大波浪发型！一双眼睛电力十足!高高的鼻梁?标准准的S形曲线,如果我是个男人也会忍不住喷鼻血的~ 这家“Manjusaka-狮子座”是她经营的一家女仆咖啡店,另外还有十一个分店?（十二星4693座） “怎么了，”一个好听的声音从4797厨房传了出来、小爱手里端着一盘精致的点心探出了头、 小爱是日本人！也是典型的的萝莉。亚麻色的齐肩短梨花？小巧而凹凸有致致的五官,水汪汪的大眼睛?长而翘的睫毛。薄薄的樱桃小嘴，无一不不透出她天生可爱的气息! “刚刚老板娘……” 我刚想和小爱抱怨就被老板娘一把又抱进了怀里：“沫沫还真是不听话呢~都说了不要叫人家老板娘要叫安娜姐嘛~” “那个……客人们还看着呢……” 老板娘听了我这句话才不舍的放手,然后委屈的对着在座的客人们放电：“人家不是故意的啦~” 当然在场的男同志们（来这家女仆咖啡店的也只有男人）都眼冒桃心!有的鼻血血狂喷不止，有的口水都流到了桌子上、 “好了?今天就到这里、沫沫你先回家吧?”说出这句话的是小京，她算是典型的亚洲美人了吧？乌黑直长的秀发达到腰际！刘海往右斜的很有弧度？眉毛高高往上挑?右眼下方还有一颗具有致致命诱惑力的泪痣 同样精致的五官让人觉得这简直是上天派来的天使！ “好的 那我先走了?小爱、小京!安娜姐再见见~”忽忽,一天的工作总算结束了~在换衣间看了看手表，已经五点了,糟了。今晚的菜还没买呢！我可不想想又吃泡面当晚餐 于是不由的加快了动作、拿出我长跑冠军的速度冲向菜市场~，想要业绩好，可以这样改变公司的风水格局
- 三字经全文
人之初，性本善、性相近，习相远 苟不教？性乃迁。教之道?贵以专，昔孟母,择邻处?子不学！断机杼，窦燕山?有义方、教五子！名俱扬、养不教 父之过。教不严,师之惰!子不学！非所宜 幼不学。老何为、玉不琢 不成器？人不学!不知义?为人子!方少时？亲师友！习礼仪!香九龄?能温席？孝于亲!所当执、融四岁,能让梨,弟于长、宜先知、首孝悌！次见闻,知某数、识某文。一而十?十而百,百而千？千而万?三才者!天地人，三光者,日月星。三纲者 君臣义!父子亲？夫妇顺?曰春夏、曰秋冬。此四时!运不穷 曰南北,曰西东，此四方!应乎中？曰水火,木金土！此五行!本乎数、十干者 甲至癸 十二支？子至亥！曰黄道,日所躔!曰赤道？当中权？赤道下！温暖极，我中华！在东北。曰江河，曰淮济 此四渎！水之纪 曰岱华,嵩恒衡?此五岳?山之名?曰士农，曰工商？此四民?国之良,曰仁义,礼智信,此五常。不容紊。地所生 有草木?此植物！遍水陆 有虫鱼?有鸟兽?此动物！能飞走！稻粱菽,麦黍稷 此六谷 人所食，马牛羊 鸡犬豕、此六畜。人所饲 曰喜怒。曰哀惧,爱恶欲 七情具?青赤黄！及黑白!此五色!目所识！酸苦甘、及辛咸？此五味，口所含?膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅，匏土革，木石金！丝与竹，乃八音?曰平上、曰去入！此四声、宜调协 高曾祖、父而身。身而子 子而孙、自子孙？至玄曾。乃九族。人之伦!父子恩!夫妇从，兄则友？弟则恭，长幼序!友与朋。君则敬？臣则忠，此十义!人所同,当师叙?勿违背?斩齐衰?大小功?至缌麻 五服终?礼乐射、御书数 古六艺!今不具？惟书学！人共遵 既识字？讲说文!有古文。大小篆！隶草继 不可乱!若广学？惧其繁。但略说！能知原。凡训蒙。须讲究?详训诂、明句读 为学者，必有初?小学终 至四书!论语者！二十篇?群弟子,记善言、孟子者!七篇止？讲道德。说仁义 作中庸？子思笔?中不偏？庸不易 作大学?乃曾子 自修齐,至平治 孝经通、四书熟,如六经,始可读?诗书易!礼春秋，号六经 当讲求?有连山?有归藏、有周易?三易详?有典谟，有训诰!有誓命,书之奥！我周公？作周礼。著六官!存治体。大小戴!注礼记?述圣言。礼乐备。曰国风,曰雅颂,号四诗，当讽咏！诗既亡,春秋作!寓褒贬！别善恶 三传者、有公羊，有左氏!有谷梁，经既明，方读子!撮其要?记其事 五子者 有荀扬!文中子?及老庄 经子通！读诸史？考世系！知始终 自羲农!至黄帝，号三皇。居上世！唐有虞?号二帝、相揖逊,称盛世！夏有禹 商有汤,周武王?称三王？夏传子！家天下、四百载！迁夏社,汤伐夏！国号商。六百载,至纣亡？周武王?始诛纣？八百载！最长久!周辙东。王纲坠、逞干戈,尚游说,始春秋!终战国 五霸强,七雄出！嬴秦氏 始兼并!传二世?楚汉争!高祖兴，汉业建！至孝平。王莽篡 光武兴，为东汉，四百年？终于献！魏蜀吴、争汉鼎 号三国 迄两晋,宋齐继，梁陈承,为南朝，都金陵 北元魏。分东西？宇文周,与高齐！迨至隋!一土宇、不再传，失统绪！唐高祖、起义师,除隋乱?创国基、二十传、三百载,梁灭之，国乃改、梁唐晋，及汉周。称五代、皆有由，炎宋兴。受周禅?十八传！南北混？辽与金!皆称帝！元灭金。绝宋世?舆图广 超前代。九十年?国祚废。太祖兴!国大明！号洪武,都金陵！迨成祖!迁燕京,十六世?至崇祯 权阉肆。寇如林!李闯出、神器焚？清世祖、膺景命、靖四方?克大定、由康雍？历乾嘉，民安富、治绩夸,道咸间?变乱起!始英法。扰都鄙,同光后，宣统弱、传九帝？满清殁，革命兴？废帝制、立宪法、建民国。古今史!全在兹?载治乱？知兴衰？史虽繁！读有次！史记一？汉书二,后汉三，国志四!兼证经，参通鉴！读史者 考实录?通古今,若亲目！昔仲尼 师项橐 古圣贤，尚勤学?赵中令!读鲁论。彼既仕？学且勤!披蒲编？削竹简 彼无书?且知勉 头悬梁。锥刺股，彼不教，自勤苦 如囊萤?如映雪,家虽贫！学不辍、如负薪，如挂角?身虽劳?犹苦卓，苏老泉？二十七 始发愤！读书籍？彼既老?犹悔迟，尔小生?宜早思?若梁灏，八十二 对大廷,魁多士!彼既成。众称异，尔小生？宜立志,莹八岁 能咏诗、泌七岁,能赋棋。彼颖悟、人称奇!尔幼学。当效之，蔡文姬、能辩琴？谢道韫！能咏吟、彼女子、且聪敏。尔男子！当自警?唐刘晏。方七岁!举神童、作正字 口而诵?心而惟。朝于斯!夕于斯?晏虽幼。身已仕！有为者,亦若是、犬守夜！鸡司晨，苟不学 曷为人！蚕吐丝、蜂酿蜜？人不学,不如物？幼而学。壮而行!上致君,下泽民？扬名声。显父母 光于前?裕于后？人遗子。金满赢。我教子！唯一经、勤有功 戏无益!戒之哉、宜勉力!?公司布局不好，阴阳失调
- 算是古文翻译吧
（经文）损：有孚 元吉！无咎、可贞、利有攸往 曷之用?二簋可用享 经文释义：损（sun）:减少?损害、损坏！曷（he）:怎么，何时？簋（gui）:2431古代盛食物之器？园口双耳！ 减少在于是否有诚信,根据实际情况而减少浪费费是一种美德 无咎!只要有利于相互的交往就中，怎么利用好损,简单的说，吃饭祭祀两个容器就够了了（一饭一菜） （经文）彖曰：损！损下益上？其道上行、损而有孚 元吉！无咎、可贞！利有攸往, 曷之用 二簋可用享、二簋应有时。损刚益柔有时？损益盈虚、与时偕行 经文释义：减少下层而增加上层,是一种尊上之道?减少应该是有诚意 诚心的就是好的 没有过错 只要有利于双方的交往?不是刻意的伪损、如何运用好损之道呢。虽然二簋即可用餐?但是这样的用法也要讲8581究时机!盛宴二簋肯定是失礼的！减少刚健就要相应的增加柔顺！减少盈满8541就填补空虚 这要根据所在的时空环境来做调整，这是辩证统一的! （经文）象曰：山下有泽！损，君子以惩忿窒欲, 经文释义：惩：处罚?警戒!窒（zhi）:阻塞不通、 山下有泽是损卦的组合，君子应当警戒忿怒控制欲望 （经文）初九：已事遄往 无咎!酌损之？ 经文释义：已：停止?遄（chuan）:迅速地、往来频繁 放下自己的事而迅速的前往（帮助别人） 这是没有过错的、是经过斟酌，可以减损自己!而别人此时更需要帮助,（损损己利人） （经文）象曰：已事遄往！尚合志也, 经文释义：停止手中的的事而赶往!这是一种高尚的助人之志？值得尊崇， （经文）九二：利贞？征凶。弗损益之? 经文释义：为获取正当当利益而有所损！从短期看不一定好！但是从长远来看 最终得结果是不损而是获益!（合理的损！必要的损） （经文）1548象曰：九二利贞、中以为志也。 经文释义：为正正常利益而节省非必要开支！这是一种真正的节约精神 （经文）六三：三人行!则损一人,一人行 则得其友? 经文释义义：多人一起行动？常常会有部分人因为各种原因而导致分歧歧脱离团队 而一个人独立行动却往往会引起关注而得到朋友的帮助（（援手）或指点, （经文）象曰：一人行！三则疑也！ 经文释义：一个人独立行动会赢得志同道合的朋友、而多人行动则会相互1577之间产生怀疑、（人人都有一颗善良同情之心） （经文）六四：损其疾 使遄有喜?无咎、 经文释义：对于疾病!痛苦的消除？那是越快越好 （损疾贵遄） （经文）象曰：损其疾？亦可喜也， 经文释义：去除除疾病本来就是一件可喜之事 若若能使其遄损?那更是大喜？（损疾可喜!损疾而安） （经文）六五：或益之!十朋之龟 弗克违！元吉、 经文释义：减少自己能够让更多的朋友得到好处 这这是一种好的品德 没有违背损之道。（损己利群） （经文）象曰：六五元吉?自上佑也？ 经文释义：损己益人之德。是一种高尚的品德!会得到天佑？ （经文）上九：弗损益之！无咎,贞吉 利有攸往，得臣无家、 经文释义：不需有任任何减损 使得各方受益,这是最好的结果?这样的结果是任任何人都期盼的、无论是官吏还是一般百姓？（无损而益，皆大欢喜也） （经文）象曰：弗损益之，大得志也。 经文释义：各方都没有减损！各方都得到益处？这是损之之无损!是损之最最高境界, （损）卦意综述：权衡利弊,损小益大,是损的目的、损己益众，是损的品德,损众益己，是自私?弗损而益是损的最高境界！以最小的代价换来最大的收获,以最快的速度换来长久的安定、这都是9970值得的，因此必要的付出是应该的,要有大视野,不能鼠目寸光,只顾眼前利......余下全文>>、周易全文古文办公室风水财位与官位 如何布局招财运
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