八字与六十四卦

• 《易》六十四卦是如何出来的？？

  　　周易里的六2883十四卦 图像上是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览, 　　《易》8420中的八经卦?两两重复排列为为六十四卦。 　　3069卦名是:乾 坤!屯,蒙，需!讼。师？比,小畜！履？泰！否。 　　同人!大有?谦 豫?随。蛊 临!观？噬嗑。贲、剥、复 　　无妄？大畜？颐?大过 坎？离,咸?恒？遁！大壮？晋,明夷， 　　家人,睽，蹇!解，损？益，夬。姤、萃 升。困，井，革，鼎? 　　震,艮。渐，归妹?丰，旅,巽、兑 涣,节?中孚？小过！ 　　既济！未济? 　　乾为天?坤为地 水雷屯 山水蒙？水天需，天水讼,地水师？水地比？风天小畜!天泽履!地天泰?天地否,天火同人?火天大有?地山谦!雷地豫?泽雷随!山风蛊、地泽临，风地观?火雷噬嗑，山火贲，山地剥！地雷复！天雷旡妄，山天大畜 山雷颐、泽风大过？坎为水！离为火,泽山咸！雷风恒、天山遯,雷天大壮、火地晋!地火明夷, 风火家人、火泽睽。水山蹇!雷水解 山泽损 风雷益！泽天夬!天风姤!泽地萃，地风升,泽水困？水风井、泽火革,火风鼎、震为雷！艮为山!风山渐!雷泽归妹?雷火丰!火山旅!巽为风，兑为泽、风水涣，水泽节!风泽中孚!雷山小过！水火既济、火水未济 　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤3780上坤下, 　　《说文解字》：“坤？地也!《易》之卦也!从土从申?土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”？ 　　　屯 　　坎上震下、坎王则震胎！ 　　屯、难也,《说文解字》：“屯？难也!象草木之之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也 故曰“屯”！ 　　蒙 　　艮上坎下。艮王则坎休？ 　　马王堆汉墓^帛帛书《缪和》：“夫蒙者 然少未又知也？”蒙：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）,弃知?故曰“蒙”, 　　需需 　　坎上乾下，坎王则乾休! 　　需,马王堆汉墓帛书《周易5792》作“襦”！均应读作“濡”,濡，湿也！乾为天（（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）?下雨天,故曰“濡”!需、传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义? 　　讼 　　乾上坎下？乾王则坎相， 　　《周易音义》：“讼！才用反、争也 言之于公也!郑云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）!盗金，必致讼，故曰“讼” 　　师 　　坤上坎下 坤王则坎没。 　　《彖》曰：“师?众也，”《周易易本义》：“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》：：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）?坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》） 众寇,故曰“师”？师?兵众也。 　　比 　　坎上坤下？坎王则坤囚！ 　　《彖》曰：“比？辅也,下顺从也?”朱熹《周易本义》：“比?亲辅也!”《周易尚尚氏学》：“比。亲也?辅也！” 　　^小小畜 　　巽上乾下！巽王则乾死。 　　小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄、同,敕六反?积也!聚也、”“小畜”意思即“少蓄”？乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣涣》《中孚·九二》）。金散,故曰6280“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　　乾上兑下?乾王则兑休 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’ 号曰武王?”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）?乾为君（《说卦》《履·六三》）?履卦有“武王”之象、而武武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　　　坤上乾下、坤王则乾胎 　　泰、否二卦说的正是是君民之间的关系：乾为君!坤8655为众（《说卦》） 民惟邦本、本固邦宁 人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君骄居民上?以民为下。则“否”、 　　否 　　乾上坤下?乾王则坤废。 　　《说文解字》：“否、不也，从口从不 方九切？”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其其口诅祝,” 　　否?泰二卦卦名与卦辞均可对读：6036君居民上！民否之？危，君居民下、民载之？泰！不仁？不利君子贞,爱人！利君子贞！大往小来、小往大来， 　　同人 　　乾上离下、乾王则离囚。 　　《说文解字》：“同,合会也？”同人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊 郊外谓之牧?牧外谓之野，”野，此处当9775专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野 此1575之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称? 　　大有 　　离上乾下？离王则乾没, 　　《周易本义》》：“大有！所有之大也,”《周易音0024义》：“大有、包容丰富之象,”乾为金? 为玉？为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车?故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下！坤王则艮死! 　　朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义!止乎内而顺乎外、谦之意也 山至高而地至卑、乃屈而而止于其下、谦之象也 　　坤为^地地（《说卦》）!艮为山（《说说卦》《随·上六》）。²⁵⁷⁴高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 　　豫 　　震上坤下。震王则坤没。 　　⁶⁷⁷³《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫?故受之以豫?豫必有随？故受之以随，以喜喜随人者必有事！故受之以蛊！”《序卦》》以“喜”说豫,豫?喜也!乐也。 　　随 　　兑上震下！兑王则震死 　　《周易本义》：“随?从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人,从人者也、幼从父兄 嫁从夫！夫死从子,夫也者，夫也！夫也者 以知帅人者也？” 　　蛊 　　艮上巽下 艮王则巽胎、 　　蛊：败坏！巽为信（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）？弃信?其德败坏！故曰“蛊”、 　　临 　　坤上兑下,坤王则兑相， 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以^““惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑兑为忧（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）?畏于民众 故曰“临”！临者、懔也,懔于民众也！此乃治民之道， 　　　观 　　巽上坤下!巽王则坤胎, 　　《《说文解字》：“观 谛视也 ”《尚书·商书·咸有一德》：“七⁸⁵⁹⁵世之庙,可以观德！万夫之长！可以观政?”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁,必有德之主 则不祧毁?故曰‘七世之庙、可以观德’?天子居万万民之上?必政教有以深服乎人!而后万民悦服，故曰‘万夫之长?可以观政’、”坤为众（《说卦》）!巽为信（《中孚》）。众信,能获众信？其政教必大有可观？故曰“观”! 　　噬嗑 　　离上震下，离王则震废! 　　《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬,啮也，嗑？合也、物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚、颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑 ”非也,震为鼓（⁹⁸⁹²《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）？鼓其腹、饱食之象,故曰“噬嗑”!噬：啮！嗑：咬! 　　贲 　　艮上离下!艮王则离没 　　贲？文饰也!《周易音音义》：“贲,傅氏云：贲、古斑字,文章貌？郑云：变也,文饰之貌!王肃云：有文饰，黄白色 ” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死? 　　剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”?当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆?故曰“仆”! 　　复 　　坤上震下、坤王则震囚！ 　　复：返！归!震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则则冒地而出,死则返归于土?坤上震下!入土之象？故曰“复” 　　无妄 　　乾上震下?乾王则震没? 　　无妄!阜阳汉简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，^《《说文解字》：“亡？逃也 ”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中?甭想逃亡、故4764曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合?故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用, 　　大畜 　　上艮下乾 艮王则乾废、 　　乾为金（《噬嗑·六五4523》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金 故曰“大畜”!畜？蓄也, 　　颐 　　艮上震下。艮王则震相 　　《尔雅··释诂》：“颐,养也，”《释名··释形体》：“颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震^动动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也, 　　　大过 　　兑上巽下？兑王则巽囚, 　　子曰：“人而无信 不知其可也，大车无輗、小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》） 兑为毁折（《说卦》） 毁信?大错？故曰“大过”，过?错也? 　　　坎 　　坎上坎下。 　　习：重,坎上坎下？重坎,故故曰“习坎” 《彖》曰：“习坎、重险也、” 　　离 　　离上离下, 　　离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽” 均应3848读作“俪”!俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶、繁衍生息？故离为娠0027（《震·上六》）?为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 　　咸 　　兑上艮下，兑王则艮没! 　　咸?通“禁”?临卦初九之辞和九二之辞“咸临”？马王堆7975汉墓帛书《周易》均作“禁林”?由此可见见“咸”与“禁”通假 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止？故曰禁。咸。2061亦可读作“缄”！缄：封。闭? 　　恒 　　震上巽下,震王则巽相。 　　《说文解字》：“恒!常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常!故曰“恒”、 　　^遯遯 　　乾上艮下?乾王则艮胎？ 　　《周易音义》：：“遯,徒巽反!字又作□！又作遁！同、隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：“遯!退避也。” 　　大壮 　　震上乾下 震王则乾囚， 　　《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（^《《说卦》）!雷震天上、故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声! 　　晋 　　离上坤下！离王则坤相? 　　晋？进也!离为日,坤为地、日出地上?故曰“晋”! 　　明夷 　　坤上离下。坤王则离休 　　夷。伤也？坤为地,离为日（《说卦》）。日落地下！故曰““明夷” 　　家人 　　巽上离下、巽王则离相， 　　^家家人一卦?王家台秦简《归藏》名“散” 传本《归藏》名“⁶⁰⁹⁴散家人”？家人。当当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（（嫁）人” 故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”？ 　　睽 　　离上兑下?离王则兑胎, 　　睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：“瞿,鹰隼之视也？”《礼⁹⁵⁰⁸记·玉藻》：“视容瞿瞿?”《礼记集说》：“瞿瞿 惊遽之貌?”《说文解字》：“睽!目不相听也、”听！从也？目不相听?当为受惊时时两眼发呆之貌、睽 当2740为视容惊惧之貌? 　　蹇 　　坎上艮下!坎王则艮相。 　　《彖》曰：：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过过·九四》《中孚·初九》）,艮为门（《同人·初九》《随·初九》）!祸患临门 故曰“蹇”? 　　解 　　震上坎下，震王则坎废， 　　解：解脱!坎为险（《坎·九二》）。震为足（《8098剥·初六》）。震为出（《随·初九》）!足出险外 ？故曰“解”、 　　损 　　艮上兑下,艮王则兑囚、 　　损！减也，马王堆7034汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也。万物1308之所出也，长日之所至也？产之室也、故曰益？损者。秋以授冬之时也？万物^之之所老衰也！长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道道生焉。《《易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损^道道生焉。故曰“损”?兑为成（《豫·六五》校）,艮为为败（《复·上六》）?成而败？故曰“损”? 　　益 　　巽上震下 巽王则震休？ 　　益 增也 马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授1033夏之时也。万物之所出也、长日之所至也 产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也、万物之所所老衰也。长夕之之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏！万物生长增益益之时、故曰“益”！ 　　夬 　　兑上乾下 兑王则乾相、 　　夬。快也、快,锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 　　姤 　　乾上巽下 乾王则巽死! 　　姤?马王堆汉墓帛书《易之义义》作“坸”或“句”?上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正 《说文解字》：“敂。击也？从攴 句声?读若扣,”乾为金（《说²⁴⁰²卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木木（《说卦》《大过》）。金克木 故曰“敂”?敂。击也、（5485参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下?兑王则坤休、 　　萃，1509聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川 坤为河（《泰·九二》） 兑为渊（（《乾·九四》）、4205兑为泽（《说卦》）,川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》） 兑为归（（《归妹》）、众归！故曰“萃”， 　　升 ⁶⁶³⁶　　坤上巽下,坤王则巽废， 　　3718《周易本义》：“升，进而上也。”升?马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登 上车也？”升与6675登同义, 　³¹¹³　困 　　兑上坎下，兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》） 兑为为律（《师·初六》）?坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下?盗寇⁹³¹³伏法之象,故曰“困”？ 　　井 　　坎上巽下、坎王则巽没! 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木 故曰“井”，^古古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象？ 　　革 　　兑上离下，兑王则离废。 　　革。改也?兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵？故曰“革”, 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休、 　　《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之1872宝器也 4422”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）?离为容器？离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）!巽为为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股!鼎之象也，故曰“鼎”? 　　震 　　震上震下、 　　震，动也 震主春分（《易纬·通卦验》）!春分之时,万物萌动！故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下 　　艮!马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根!始也。”《老子》：“^致致虚极,守静笃 万物并作?吾以观复,夫物生芸芸!各复归其根。”根为始!根为终!《说卦》8348：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物7330始万物的特性 　　渐 　　巽上艮下,巽王则艮废。 　　渐。序也,艮为鸟（《小过》）！巽巽为信（《中孚》）!鸟有信，候鸟也 故爻7330辞取象为“鸿”,鸿，飞成行?止成列,排列有序。故曰“渐”?《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此, 　　归妹 　　震上兑下?震王则兑死， 　　兑为归、震为女（《随》《震·上六》） 故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）？兑男娶震女、故曰“归妹” 　　丰 　　震上离下?震王则离胎! 　　丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟 丰是大鼓？所以它们才会时^常常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版?））震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》） 离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓?故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓 　　旅 　　离上艮下 离王则艮囚? 　　旅：：羁旅?出行在外、作客寄居 离为火?艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋、失其居?无所容？故曰“旅”！ 　　巽 　　⁹⁰⁷³巽上巽下, 　　巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解解字》：“巽。具也?”“筭！长六寸?计历数者！从竹从弄,7634言常弄乃不误也！”“算，数也！从竹从具 读若筭？”段玉裁注算字云：：“筭为算之器?算为筭之用,二字音同而义别 算从竹者？谓6004必用筭以计也？从具者 具数也?”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也？’《三三苍》：‘算,选也。’选当为巽！本书‘巽,具也、’” 　　兑 　　　兑上兑下。 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类⁵¹¹³·大部》：“夺？强取也？”《广^韵韵》：“敚?强取也!古夺字。”兑当为敚字之省？ 　　涣 　　巽上坎下？巽王则坎囚, 　　涣!散也？《说文解字》：“涣！流散也!”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》） 鬼魂流散?故曰“涣” 　　节 　　坎上兑下！坎王则兑废！ 　　《说文解字》：“节？竹约也 ”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节 以玉为之？篆刻文字而中分之？彼此各藏其半!有故故则左右相合以为信也，” 　　中孚 　　巽上兑下,巽王则兑没。 　　孚?信也,《《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子！一曰信也!徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也?”《序卦》：“节而信之,故受之3190以中孚？” 《杂卦》：：“中孚,信也!” 兑为节（《节》）?巽为信！节而信之。故曰“中孚”。 　4272　小过 　　震上艮下。震王则艮休？ 　　小过 马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”?当以“少过”为正文?艮为止、震为足（《说0259卦》），止步不出！故故曰“少过”！过：出访,探望。 　　既济 　　坎上离下、坎王则离死, 　　既,已也！尽也 济！止也,《庄子·齐物论》：“厉风济则万万窍虚 ”注：“济，止也、”离为火?坎为水,火遇水，故曰“既济” 既济：已止 　　未济 　　离上坎下，离王则坎死。 　　《尔雅·释言》：“济、渡也!”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈？又曰：‘‘可击。’公4601曰：‘待其已陈？’陈成 宋人击之!宋师大败?襄公伤股、国人皆怨公 公曰：‘君子不^困困人于厄 不鼓不成列?’”未济：未渡。 　　坎为水?离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上！未成其渡 故曰“未济”？ 　　参考资料：《三易通义》 齐鲁书社2006年11月版，八字与六十四卦

• 六十四卦卜卦

  　　方法一般两种，一是大衍法！这个用的少、理论基础需要非常厉害才能用、另0132一种是六爻法 这个用得多？理论基础同样需要非常厉害才能用, 化解风水煞

• 周易六十四卦

  　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为！儒家是由孔子所传。道家是由由老子所传！这样说并没有错?儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过。两位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生的时候候说起! 　　在古代?八⁰³³⁸卦的排列一共有四种!分别是是先天卦 连山!归藏!周易、其余与这四种不同的的排列 尽是后人对这四种排列的篡改?这四种八卦的排列 皆是圣人所传授的修行之法、可称之为“四圣道”!所谓修行 就是改变⁶⁹⁴¹修正自身的行为?使之与道相合 　　在上古的时候 最先出现的是太极图和河图洛书，以后后又过了很久很久。有位大圣圣人出世了。他叫伏羲!伏羲仰观天文、俯察地理？近取诸身,远取诸物？创立了八卦卦象?然后又根据河图^洛洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦的排列，这个先天卦？始于乾卦、终于坤卦。乾卦为阳、坤卦为阴？乾卦代表河图！坤卦代表表洛书、六十四卦的排列是代表着河图^到到洛书阴阳相生的过程 这个过程程是纯自然的,没有丝毫人为因素的!是纯粹“道法自然”的体现、河图洛书的阴阳相生？就是太极图内的阴阳相生！所以!先天卦的排列变化,就是太极图的另一个版本 也可以说,先天天卦的最终来源。就是整个太极图的运动， 　　又过了许多年、人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受受先天卦了,也就是说？先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了 于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移到最后面、就是以艮卦为首的连山了！连山以艮卦为首,它的4965修行宗旨是止,由于当时的⁵²³⁸人心已失去纯朴!渐渐的妄动起来,所以需要用“止”来定其心!止?2831就是止在时上、时行则止于行,时止则止于止!时阳则止于阳 时9286阴则止于阴 时时动则止于动 时静则止止于静。为什么要止于时、因为时是自然的主宰?与道相合!止于时上 随时而动？就是法于自然？关于连山山的创始本源,最终追朔到太极图？在连山卦的8013排列里面、可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线,这条曲线象征着时间的运行轨迹！随着时间潮起潮落 　　再以后的许许多年、人心开始逐渐杂乱！^连连山的修行之法已不能定其心!于是。归藏不失失时机的出现了?所谓归藏卦 就是我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾？归藏、归而藏之！归，是乾卦之归？藏!是藏于坤卦!归藏，就是乾归而藏于坤！阳归而藏于阴？动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动。这个方法^也也正是道家所用的修行之法？所以我认为？道家的法脉就源于归憨的首坤次乾,源于归藏的以静养动!从归藏的每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道7988之动”？爻变从第一爻开始，一直变到第第五爻？五爻代表心。五爻的改变就等于点亮了心灯!而开始各爻的变化 其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯，一旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目 所以3584五爻以下各爻?随着爻变?又都恢复了原来的状态！这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源?我认为应该是太极图外面的圆圈?这个圆圈代代表了外静而内动？圣人由这⁷⁵⁶³个圆圈而产生灵感、而悟出了归藏的修行之法？ 　　这里 需要重点申申明的是、连连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明，也就是没有卦名？卦辞！爻辞 甚至至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的。 　　随着时3830间的流逝、人5857心逐渐复杂，只有卦象的排列?人4232们已经无法从中悟道了？这种状况？当时的贤人们都有察觉？于是先贤们“八仙过海!各显神通”!都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造造“易”！诸贤虽精通卦象 深知其道？也明白“易”需要首乾次坤的排列、却又被连山归藏所黏着 所造出的“易”就......余下全文>>，如何化解风水

• 易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否

  　　泰者通也， 物3286不可以终通！故受之以否、 　　泰是^通通泰的意思,万物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 　　天地不交 泰极否来 　　12？否卦 　　天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 　　小往大来不利君？天地不交难思春。 　　阴谋诡计弄是非 挑8537拨离间断慧根, 　　小人裹胁蒙羞耻 有惊无险道义深， 　　系于苞桑位正当！否极泰来贯古今, 　　【原文文】 否：否之匪人,不利君子贞？大往小来，【译文】否卦象征天地闭塞 人道不通！世局否闭 当否闭之世,丑正恶直！非人道交交通之时 小人嫉害君子，不利於君子之守正，而5671下坤地阴气居内！犹如阴之来？上乾天阳气居外!犹如阳之往？阳称大!阴称小?故云大往小来、 　　泰卦从坤变来,否卦就是由乾变来?乾一变而为姤。即乾下生一位柔爻,上退一位刚爻?变姤。二变为遁 即3266：姤再下生一柔!上退退一位刚爻 变遁 三变而为否？即：遁又下生一柔。上退一位刚爻 变否,否卦又是泰的覆？变卦？即：泰六爻全变,为否。这是变的关系 泰上下倒过来看。为否？这是覆的关系、分析否卦要注意它与乾卦?泰卦的关系。 　　“否”有否定与闭塞两种含义、以““消息”来说!这一卦^是是七月？亦即阴阳不相交！万物不生长,以人道来说 是是反常的时期！占断对君子的的正直不利！即或坚守正道 也得不到任何利益。 　　否否极泰来，把否^卦卦颠倒一下？就是泰卦了?颠倒一下,则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位!就是告诉君子要甘居下位，不要高高在上！远离下属 不要一味追求荣华富贵、 　　《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境！遭受挫折！事业衰^退退的时候、应消除恐惧？保持乐观和自信。坚信否极泰来?形势定将好转。事业终能成功， 　　有这样一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中！然后用玻璃板把它们们隔开 当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时!每次都被玻璃隔板碰得晕头转向 头破血流,碰了十几次壁后？鲮1759鱼非常沮丧、便5240停止了进攻、然后!生物学家轻0805轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前 唾手可得的鲦鱼却熟视无睹 最后竟然饿死了 　　　人的一生不可能一帆风顺？总要遭遇各种各样的困难和挫折?如果失去积极进取的精神,就没有了战胜困难的勇气和力量 如果那那条鲮鱼在遭遇到挫折之后，能善于观察 总结经验，也许就不会错过大好的时机 最终活活地被饿死? 　　在美国西部的一个家庭里 有一对双胞胎小男孩。一个非非常悲观忧郁、另一个则是天生的乐天派、父母把他们带到心理医生那里看病 希望能让悲观的孩子快乐起来？并使乐观的孩子能够正视生生活中的困难和挫折。心理理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里？8509乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里！过了一个小时！他们的父母分别进入两个人的房间？他们发现悲观的孩子正在在放声大哭。他不敢去动那些玩具、因为他怕把玩具弄坏了!而那个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪。他对父2721母说：“有这么多马粪！我可以断定在这附近一定有一匹快乐的小马驹 ” 　　人的一生中逆境和顺境共存!痛8828苦和欢乐相伴，面对相同的事物、不同心态的人有着不同的看法、比如同样是半瓶水,乐观者看到的是瓶子子己经满了一半,而悲观者看到的则是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以使人拥有健康、获得成功?而悲观则会引发疾病 走向失败？并并会使人产生孤独！压抑和自卑的情绪！尽管4682乐观的情绪不是灵丹妙药,但它的确有助于预防和战胜很多疾病？在一项长时间的调研中。专家对一组大学毕业生的健康史进行了对比分析！这组大学毕业生毕业时的成绩。身体状况等各方面条件都很好！只不过他们之中中有一半是悲观型的，一半是7111乐观型的？20年以后！他们都己步入中年!研究的结果表明。在高血压 糖尿病和心脏病的发病率率......余下全文>>!风水化解方法

• 六十四卦卦名谁取的

  　　一种说法！周易六十四卦象是伏羲氏画7007出来的、经文是周文王写的？传文是孔子写出来的、 　　第^二二种说法!八经卦是伏羲氏画出来的。六十四卦是文王演绎出来的,而且他还根据这六十四卦写了经文！传文文是孔子写出来的, 　　所以。这样看来 这些卦名或者是伏羲取的、或者是周文王取的。 　　　要纯粹学术的观点来看么 那就是无数不知名的占卜者在漫长的实践中总结出来的!？楼层风水 化解

• 六十四卦，哪个卦属金？

  　　乾宫宫里的八个卦兑宫里的八个卦共计一十六个卦均属金？风水化解法

• 六十四卦 读音

  　　词组拼拼音： 　　六十四卦 (liù'shí'sì'guà) 　　单字拼音： 　　六 (liù , lù) 　　十 (shí) 　　四 (sì) 　　卦 (guà) 装修的风水化解

• <伏羲先天六十四卦方圆图>

  6852　　打开这个就行了。装修风水禁忌化解

• 如何快速记住六十四卦名

  　　易经》体体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的。64卦的4594排列顺序体现了阴阳对应？一般是互为²²⁴⁷综卦排在前后位置!唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦,非覆即变”，就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）!如屯与蒙？困与井？就是变（两卦卦画完全相反）！如坎与离 中孚与小过 易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上 如乾与坤 泰与否！剥与复！损与益！革与鼎！既济^与与未济即是。它们之间都是是阴阳的协调与和谐？相反相成,不仅如此！64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤？终于坎离，“乾。坤者,阴阳之本始。万物之祖宗!故为上篇之始9138而尊之也?离为日？坎为月。日月之道!阴阳之经，所以始终万物?故以《坎》《离》为上篇之终也。”《序卦传》给我们描述了万物生于天地？经过蒙昧时期的成长?最后活生生地展现出来、下经34卦从咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚配交感，恒为恒久 喻男女白头到老、“有天地然后有万物、有万物然后有4736男女”（《序卦传》）？从人到家庭！社会渐次展开！充满矛盾!纷繁复杂 既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽 思维的和和谐性?系统性在^这这里得以清晰体现。！卧室风水禁忌的化解

• 周易六十四卦中的吉卦有哪些?

  　　吉卦有哪些： 　　首先我要直接了当的告诉你，周易64卦是吉是凶得看你是做什么事了！比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事？但对一个老人来说最该做的是休养生息！得到飞龙在天反而不是2973什么好卦了？ 　　然而？你要说完全好的吉卦、恐怕只有谦卦这一个了, 　　我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对对与绝对的观念去辩证分析问题。 　　　　延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 　　《福经》八八六十四卦,没有大吉大利的卦？每一卦都是3729有好有坏,^找找不出哪一卦是完全好的？勉2081强说只有一个卦 就是谦卦，六爻皆吉!全部《易经》你懂了？不要学了?只学一卦就行了。那就是谦卦。 　　　　“劳?谦。君子有终！吉,” 　　这是谦卦九三^爻爻的爻辞？谦卦是地山谦,山最高了!但它却处在平地的下面,而这块平地呢！却又在山顶上?谦卦的道理就是这样？你到到了最高处。就要平实,不要认为自己高 这⁵⁰⁵⁹就是谦的道理?所以地山谦!山最高，像昆仑山?喜马拉雅山顶、那多高呀!但是高有什么用呢,高要能能下才好！山顶上面是是平地?意思就是：最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦?。卧室风水的化解

八字与六十四卦、十四卦卜