风水学入门之《神宝经》

风水是营建堂屋。庙宇,墓地以及修桥造路的一种旧俗!风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化!早在六七千年前(半3620坡村遗址)古人就有了风水意识。到战国泰晋时期! 已正式形成了风水文化!风水术在朝野中广为流传、由于汉代罗盘(指南针)的发明?并应用于风水术?使风水术更具魅力、

用八封分位!以阴阳学说结合人出生的年甲?用五行生克的原理 定吉凶!祸福!又将风水学发展得更复杂!更深奥,风水学所牵连的知识面极为广阔!天文,地理,气象?阴阳五行 物理?水纹等无所不容!可说是真正的包罗万象?

首先你要对风水有一点了解和认识,就象人有了病要去找医生一样,因医生能诊断出得的是何病,根据病症的轻重来下药,从而病症才能去除,人的身体又会好起来 而家宅的风水的好与坏?它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症,还0763能反映出:婚姻?事业、官运!事非,父母?兄妹,财的大小,得与失。人的性格?优生,学业,儿女将是否有出息等株多信息、而这些信息、作医生是看不出来的!看宅子与人的风水的吉与凶,就得请风水明师来诊断了,   

大部分人!一生还是较平顺的。没有大灾大难的?也就是说,一个人好端端的?当然不要看风水了,特别是家中运气正旺!千万5377不要乱看风水!乱请风水师!有句话叫“穷不改门,富不迁坟”?其理就是不要乱看风水!不过在有些情况下 不看就不行了?正象一个人?有了病、如果不看!小病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请,而且要6193请名师?不要请庸师!如果请师不好,不仅不治病?“求风凉反招来火神爷”,就要祸及全家了。

  

《神宝经》

——针对卦例派的作穴法

旧题宋谢和卿撰。作者字珏斋、别号玉元子、书中有吴鹏句解!不详吴氏何人!古人写书往往故弄玄虚!自作自注!或许!此书的作者与注者为同一人。

此书是针对卦例派而作?作者云:“尝观择地之要?必当明理为先?故知旁道支离?遂使正宗湮没,或用针盘而定向坐?或执卦例而谈吉凶。何殊胶枉调弦,刻舟求剑,承讹接舛!”注者云:“地理生成于天?发挥于圣!一而已矣?末学失传、浸淫别派?而有卦例等项之说?下民眩惑 莫知适从!此《4941神宝经》所以作也?”

此书专言作穴之法,要点有:择地必明理?生气凝结 土穴冲和!石穴质地,支龙小石!乘金三合三分?左乘右接?接气迎堂?十字之辨,葬腹之弊!窝穴深浅。上分下合 朱雀玄武、脉情不顾、等等?

点穴要有悟性,“或谓山冤无口诉,求生气凝结恐难凭,岂知人智有眼观念土色丰腴而可证!”点穴时“先施倒杖。次卓竖竿”。注云:“相穴先看阴阳强弱?倒杖以定之 7599次依倒杖所指?竖竿牵绳分其坐向?针盘卦例俱不用!”点穴要注意左乘右接!后缩前伸 浅深交度,高下乘生,逆中取顺?顺中取逆?“桥流水不流!为脉法之真机!水过山不过,乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇?堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”。点7517穴全靠剪裁之功?才可使吉地充分利用,

据此可知?《神宝经》属于风水形势派文献!

风水?又名“堪舆”,旧时认为住宅基地及坟地周围的风向水流等形势 能招致住者或葬者一家的祸福?也指相宅!相墓之法、“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散!界水则止、古人聚之使不散、行之使有止?8697故谓之风水”,即与地脉,地形有关的“生气”!   

那么在什么情况下就应当请风水师呢 如果有以下请况,就该认真请风水师来选择与调整了:   

一、无缘无故地发生很多6166意想不到的事情时!   

二、 家周围的环境发生很大变化时 如起了一栋楼!多了个变压器、修了一道桥!移来或移0667走一棵大树、大石?雕塑?又有了一个锅炉房?或挖了一个水池等等!   

三!选楼还没交钱之时,或还没有装修之前。或搬进新家之前?   

四 入迁后!发生了很多突如其来的事?   

五 稳定的工作突然发生不如意的变动?   

六?健8784康问题开始干扰家庭的经济与成员关系。   

七,夫妻之间的争执变得比较频繁?   

八!家庭成员频频发生意外、   

九。孩子的学业表现一落千丈!   

十!家庭成员变得突然不喜欢回家。   

十一、很多不祥的感觉?   

十二 无法控制自己的情绪及脾气?   

《现代汉语词典》解释:"风水指住宅基地,坟地等的地理形势,如山脉,山水的方向等、迷信的人认为风水好坏可以影响其家族!子孙的盛衰吉凶?"   

《辞海》解释:"风水是旧中国的一种迷信?认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势、能招致住者或葬者一家的祸福。" 看风水是营建堂屋,庙宇,墓地以及修桥造路的一种旧俗 营造之前 须请堪舆师(俗称风水先生)察看地形位置的来龙去脉!用罗庚(即指南针罗盘)校测方向,然后择日点穴?规划格局?卜吉择日动士!潮汕地区此俗甚为顽固?民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说、也有许多因为迷信风水引起的纷争案例,

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