八卦需卦

• 需卦的新解

  　　【原文】 （乾下坎上）需(1)：有孚(2) 光亨(3)。贞吉？利涉大川! 初九：需(4)于郊 利用恒(5) 无咎、 九二：需需于沙(6),小有言(7)！终吉 九三：需于泥(8)！致寇至? 六四：需于血(9) 出自穴(10)？ 九九五：需于酒食，贞吉？ 上六：：入于穴？有不速(11)之客三人来！敬之!终吉、【注释】 ⑴^需需是本卦标题 需的本义是天上下雨、卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相叠加，本卦因“需”字多次出现，便用它作标题！全卦内容主要是出行和客居 (2)孚：本义是俘虏!也指获利，(3)光亨：意思是 大亨、元亨！(4)需：爻辞中“需”的意思是等待。停留！(5)用：以 于,恒：常?长久,(6)沙：沙地 难走的地？”(7)言：当作想用,意 思是过错？(8)泥：．泥泞的地方，(9)血：血污的地方?(10)穴！古 时的住所 依地势挖建而成 下半是在地下挖出的小土穴。上半是在地面搭 建的屋顶，(11)速：请、招，不速：没没有邀请 【^译译文】 需卦：捉到俘虏、大吉大利、吉祥的占卜。有利于渡过7729大江 大河， 初九：在郊野停留等待？这样长久下去是吉利的,没有危险！ 九二：在沙地停留等待？出了一^点点小过错?最后结结果是吉利 的! 九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫 六四：陷入到血污之中？从地穴住处里逃脱出来, 九五：在酒席上留连等待 征兆吉利? 上六：进入地穴住处！来了三个不请自来的客人。主人殷^勤勤 地接待他们、结果吉利？【读解】古人出行客居,自然与与今人游山玩水？消闲遣闷?0630联络友情 不同？他们没有那么多闲逸轻松的时光,日常时光和精力大大多被 生产 生活中谋生的活动占据了、出行客居总同某一具体的实用 目的有关。主要是经商贸易或征战？求婚等、因而。自然山川风 光的绮丽？季候物象变幻与内在心境的共鸣 似乎⁴³⁵¹被视而不见 在 道路阻隔、交通工具简陋的情况下?首先让人关心’的是顺利与否， 出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险 阻?有强盗9484出没洗钱害命等人祸,当然也有路途坦荡。^酒酒足饭饱 睡香的愉悦畅快？透过这幅吉凶交织 苦乐掺杂的3799出行客居图、7825我 们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影，。

• 需卦的哲学解读

  　　变化需卦展示在“需”的形势下各种变化的可能性?“需”的意思是等待,需卦代表的9727形势是：主方 积极主动、实实力非常强大？态度强硬,而客方消极被动?处境困难!但是素质仍然良好!仍有相当当实力?态度随和,如果主方强行从客方谋取利益！双方都可能遭受损失?所以主方应当耐心等待时机。取得客方方信任、从而^能能够从客方良好素质受益！结构与卦爻辞需需卦的代号是7:2?需卦下部是主卦!代表主方！是乾卦?阳数是7。卦象是天？天运转不息,具有^无无穷威力!需卦上^部部是客卦 ,代表客方,是坎卦？阳数是2？卦象是水？水总是往下流!有力 可以浮舟!也可以沉舟！在需卦的结构和卦爻辞图中!只有第二二爻不当位，以天天蓝色表示？这是须要变化的爻、其它的五条爻都当位,以红色表示 两个箭头表示有两对爻有应、当位而又有应是对主方有利因素！当位而不有应是潜在的对主方有利因素？只有第二爻,既不当位也不有应 是潜在的对主方不利因素!可以说 当前形势对于主方来说非常好，不过须要考虑如何运用主方的实力？第二爻是潜在的对主方不利因素?并不等于是对主方不利因素,关键是看主方如何处理？第二爻代表主^方方素质 比如说,主方的健康状态，经济实力？技术水平？等等、也可以说代表主方利益 ^增增强第二爻就是增加主方利益，与此相对应的第五爻代表客方素质,7477也可以说代表客方利益、用易^制制定策略，归根结底8356是维护和增加主方利益，由于?第三爻是对第二爻的补充 。这两条爻都是阳爻？表示主方素质非常好,实力非常强大、也就是说主方已经发展到了顶点!利益不可能再增加了?“不需要”再从客方获取利益了！如此！主方就不能利用对自己有利的，或或者潜在有利的。各种因素扩充自己的利益。而事实上,客方仍然具有一定实力,尽管处于困境!仍然是主方的一个强劲对手、为了维护护主方利益 维持对主方有利的大好形势、主方必须变“不需”获取客方利益益为“需要”获取客方利益？须要保持积极主动动和强硬态度从客方获益?然而、尽管客方方处于困境。要完全1054制服这个对手并不容易?因为客方实力仍然不可忽视。主方须要耐心等待！“需要”和“等待”就是这个卦的主题,需卦的爻辞中有五个“需”?分别指主方的等待待状态，“需于郊”、“需于沙”。“需于泥”!甚至“需于血”，等待应当是随时随地？“需于酒食”？还要主动积极地接近客方 “入于穴”,耐心等待,结果会有利于主方？“终吉”。删去一些判断辞？六条爻辞就是一首完整的围绕主题“需”的散文诗,下面是其译文：在？卧室落地窗风水有何讲究

• 需卦的象曰：

  　　云上于天、需？君子以饮食食宴乐？需于郊？不犯难行也？利用恒无咎？未失常也！需于沙!衍在中也？虽小有言 以终吉也。需于泥!灾在外也！自我致寇?敬慎不败也!需于血?顺以听也、酒食贞吉，以中正也！不速之客来。敬之终吉！虽不当位，未大失也？《哲学易经》之《需卦》----李建明需：有孚 光亨。贞吉 利涉大川。《彖彖》日：需?须也!险在前也、刚健而不陷!其义不困穷矣？“需：有孚。光亨 贞吉？”位乎天位？以中正也，“利涉大川 ”往有功也？《象》日：云上于天,需?君子以饮食宴乐,需？须也 生存必备物需也，是以有俘获则可光亨而贞吉 故君子当利涉大川不断奋进养活自己和养活全世界！需它具有逼迫性,没有生存物需则危立见 因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望?并为此而驱使着,奋斗着！拼搏着?表现得几乎无可阻挡和刚健强劲。但是！我们决不能6773为此而不择手段。弱肉强食1706和胡乱作为 我们应当取之有道才能走持续可发展的道路？才能确保天下文明永驻！《彖》辞说：需 须也？生存必必备物需也?没有必备物需则危立见,因此说险在前也?有险充现在眼前则人不得得不当为此而夙兴夜寐！精进不已!不断发展?故只要行为刚健而不陷落？其义不至于困穷？“需，有孚 光亨？贞吉?”是因为有俘获才能养活自己?才能迁善天下!才能造^福福人类?故若能因此而为天下谋长久不竭之道！求持续可发展之路则位可乎天位而而能中正天下矣、因此君子当为此而奋进不已?利涉大川。往有功也、《象》辞说！云不断地上聚于天？从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生 这是《需》之象,君子观之！思只有不断地谋求可持持续发展的道路才能安邦养民造福天下,从而当一切以民生利益为重?足饮食!兴宴乐!升平天下！初^九九：需于郊？利用恒，无咎 《象》日：需于郊?不犯难行也？利用恒 无咎，未失常也!需?须也！必须以求也，等待待是不行的？^是是模糊的希望，因此贵在努力去创造条件?美好的愿望需要坚定不移自始至终的努力才能达到预期的效果,故目标常在郊外当持之以恒不断努力。又有何咎矣!妄想一蹴而就就会受到意想不到的危险?妄想一步登天更是^痴痴人说梦！因^此此目标常在郊外，不犯难行也？唯一的方法就是持之以恒和不断努力、未失常也，九二：需于沙?小有言!终吉，《象》日：需于沙？衍在中也！虽小有言。以终吉也！沙、细小之散石!从点滴做起！小步求得。是以小有争言而终吉!原因是只有从点滴做起!小步求得！不犯难行？才能不出中中规中矩之道，不出中规中矩之道则何咎！^是是以《象》辞说：“需于沙？衍在中也,虽小有言而终吉，”九三三：需于泥?致寇至,《象》日日：需于泥?灾在外也!自我致寇，敬慎不败也?泥！泥泞和泥滞的意思，泥泞和泥滞就会错失良机!就会被他人占有！就会自沾其辱！故事业的发展贵在时机和不懈的努力！浆泥在雉膏中陷落在泥潭里还有什么呢。必将会招到意想不到的危害或者说被他人捷足先登。这这就叫灾在外也,自我招招致了盗寇！丢失了一切、恭敬谨慎慎又怎么会败落呢？六四：需于血,出自穴？《象象》日：需于血，顺以听也？需于血、有生命之忧血光之灾也！贵生之术在⁹³²⁶于有所节制，如以随侯之珠弹千刃之雀世必笑矣!故有血光之灾当自我从凶险中出来?是以“9808顺以听也”、若强而行之则必争必斗而血见矣、因而这也就违背了求生的实质意义了。《吕氏^春春秋·重已篇》上说：天下没有什么比生命更可贵的了！“锤!至巧也？人不爱锤之指、而爱已之指?有之利故也、人不爱昆^山山之玉、汉江之珠？而爱已一苍壁小机？有利之故也，今吾生之为我有?而利我亦大矣。论其贵贱!爵为天子?不足以比焉。论其轻重？富有天下，不可以易之,论其安危、一曙失之,终身不复得 此三者，有道者之^所所慎也,”故君子当养其志气。不为血气所动？顺应形势，不为声色所迷、是以《象》辞说：“需于血！顺以听也。”今若以性养物 断颈求财。世必惑矣！故顺应形势并不是柔弱的表现？而是为^了了创造更为有利的条件,韩信受跨下之辱 句践卧薪尝胆 无不体现着明智的选择!如果因此而有人说他们是懦夫也实在可笑了!故君子争的是一世而不是一时 争^一一时也要争千秋、九五：需于酒食!贞吉，《象》日：酒食贞吉，以中正也！人之有道,饱食暖衣!中正而吉祥!但这毕竟是物质的文明 是人所追求的基本条件 然后随着科技的进步社社会的发展?这些已经远远不能满足人们的需需求了、而是更高地向着精神文明的发展！人们不但要有经济上政治上的需求？也要有精神上9942的需求?^人人们不但要物质文明 更需要精神文明的建设？饱食暖衣随着科技的进步已经不成问题、然后四肢发达头脑简单你你愿意吗！因此我们要树立人生的价值观!要清醒认识到精神文明建设的重要性?不0989管在何种场合!精神的支柱是神奇的力量!只有精神的支柱才是最强大的动力!因此人在追求物质的同时必须要有远大的理想！最重要的是要展现现自身的价值所在 亚圣《孟子》说过 “人之达道有三 德。功。言!”“为天地立心！为万民树功 为后世立言?”先圣常且有如此人生价值观？作为我们当代人更应发奋图强立志志为民?如果仅仅以图一时之欢？求一时美酒佳肴而迷失自己!岂^不不只是流星一现?生与死没有什么区别 对于功德德而言谁又承认他曾来过这世上。上六：入于穴?有不速^之之客三人来,敬之终吉,《象》日：不速之客三人来 敬之终吉 虽不当位 未大失也!入于穴、藏也 从现代角度来说叫家有积粮？从打猎为主的时代叫打到较大的猎物？在未能温饱的时代必然然受他人青睐也 故故唯敬则自敬?若一毛不拔比禽兽都狠矣。故人当有恻隐之心、思已之患也？人当有羞恶之心 思劳之艰也？人当有辞让之心!思争之害也?人类社会毕竟是一个集合的整体,而需求是5309人人追求的目标 然后局部的安安宁说明不了大体的安宁！只有大体的安宁才能带来局部的安宁,因此处富贵之地当知贫贱的痛痒！自持其贵而不可一世！贫富不均而差距过大必必然形成两极分化而引起不断争斗!因此不可不慎不可不敬？是以“入于穴，有不速速之客三人来！敬之终吉”,。卧室带阳台风水有何讲究

• 水天需卦离不离婚

  　　　你要离婚、主卧室地板颜色风水

• 八卦镜怎样开光

  　　买回来若后面有八卦敕镜符就已经开光不用再开?如没有则如下法： 　　焚香！将将八卦镜用柚子水洗净?手拿朱^砂砂毛笔依次点，念： 　　天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百八十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令. 　　在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间？并焚化黄纸谢神？ 　　(各地法师派别不同方法大同小异）。卧室门帘风水讲究

• 水天需卦 15分

  　　拒绝几次了！你7408大概试上个10次！如果还不行的话。估计就……，卧室吊顶装修风水注意事项

• 是八卦州还是八卦镇？

  　　八卦洲镇 　　位于南京市主城区北部长江中！南与燕子矶！北与六合区隔隔江相望。因形似草鞋!曾名草鞋洲？清代后期因与另一七里洲合并，渐成为八卦状？更今名 ?八卦需卦卧室窗帘颜色风水有什么讲究

• 八卦位置怎么排列的？

  　　八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种! ^八八卦图共分两种 一种名为先天八卦、又名伏羲八卦!相传为伏羲⁶³³⁷氏的创作!据说此八卦乃太极图的演化,另一种则是后⁶⁹¹⁴天八卦，双名文王八卦 相传是周文五的创作, 八卦为乾 坤！震、巽？离，坎,艮 兑?先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数,都有所不同! 先天八卦的所主是：1乾居南方。数目为一,与坤相对、2坤居北方、数目为八,与乾相对?3震居户北？数目为四,与巽相对,4巽居西南！数目为五、与震相对！5离居东方,数目为三 与坎相对！6坎居西方!数目为六！与离相对！7艮居西北!数目为七，与兑相对！8兑居东南，数目为二、与艮相对 以上各相对的数字合。便为九 乾与坤⁴⁷⁶⁰合为九,震与巽合为九 离与坎合为九?艮与兑相合亦为九， 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方！五行为火？数目为九，与坎相对?2坎居北方,五行为水！数目为一?与离相对!3震居东方、五行为木!数目为三,与兑相对？4兑居西方。五行为金。数目为七?与震相对、5乾居西北，五行为金？数目为六，与巽相对!6巽居东南,五行为木？数目为四，与乾相对，7坤居西南。五行为土!数目为二。与艮相对?8艮居东北!五行为土 数目为八 与坤相对。 八宅风水学所取的卦为后天八卦？⁴⁵⁹¹此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主父亲。坤主母亲？震主长男。巽主长女、坎主中男,离主中女 艮主少男！兑主少女？当家宅内某一一方位不吉时?我们可根据该方位的卦,推断其不吉对谁的影响最大、同样道理 哪一方最吉？亦可据此方位的卦推断谁谁获益最大,！卧室装修注意的风水

• 所谓八卦，是论坐山卦还是向卦？

  　　一卦管三山!你觉得是向还是坐呢，得分什么用。风水中用后天八^卦卦固定了二十四山，卧室床具风水讲究

• 八卦的定义是什么?

  　　在粤语中！“八卦”的本意就是到处说是非。饶舌！娱乐新闻和狗仔队为了吸引读者?到处挖掘明星的隐私广而告之,所以！这样挖出来的新闻被称为“八卦新闻” 另一说好象追溯得更远。更能体现八卦精神：“八卦杂志”的称号由来是早年香港黄色书刊发行时 封面面上极其清凉养眼的照片会在重点部位加贴八卦图，类似马赛克效果！这类报道明星私生活内容的杂志由此得名。“^八八卦”一词 甚至从名词衍生出形容词和动词？ 　　　　为什么要叫八卦呢! 　　　　1.易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．而香港八卦杂志的创办人?认为世界上纷纷扰扰的小道消息 其中大多是源自于男(阳)女(阴)间的恩怨情仇？好比阴阳^衍衍生出八卦一般！故名八卦杂志． 　　　　2.台湾演艺圈以「八卦」表示外国的gossip一词！应该是由台湾艺人 曹启泰开始当时他用这个词应该是「八婆」一词的演变. 　　　　3.八卦这词的由来也蛮好玩的, 据说是当年香港gossip杂志有露点照片时就拿个八卦小图案在那个"点"上 (台湾好象是用星星还是爱心的样子)久而久之就把八卦当gossip的代名词了 　　　　“八卦”最初应来源于粤语。指一种不无烦琐主义³⁴⁹³的生活态度，凡事都要卜卦,故“八卦”在粤语中的全称是“诸事八卦”！“八卦新闻”。则由“^八八卦”直接衍生而来 相当于英语之Gossip或Fluffy News，此此外还有这样一种说法、上世纪七十十年代 香港报刊争相刊登美女裸照!因受制于法律和社会道德?不得不在裸照的“三点”位置贴上一个“八卦”图案、相6681当于后来的“马赛克” “八卦新闻”遂由此而得名 　　　　八卦,是儒家^经经典《周易》中的重要概念 又称"经卦",指的是《周易》中的八种基本图形，卦形由阳爻"-" 　　八卦的起源?有种种揣测、一说起源于结绳改书契时，阳爻代代表大结，阴爻代表小结！一说起源于生殖崇拜!一说模仿占卜的龟兆 一说代表表一种原始文字。一说^起起源于蓍草排列的方式？其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理? 　　《易传^··系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"?"始作八卦、以通神明之德，以类万物之情。"①春秋秋战国时,八卦就已同同某些特定的意义相联系，9221即：乾象征天 光、玉！君！天子、父?坤象征土 帛！马!母?众！顺!温 安！正？厚。 　　坎象征水、川？众!夫?劳,强！和？离象征火、日！鸟。牛。公、侯！姑？等等？其中最重要的是乾！坤两卦!将它们比类为阳阴 天地!父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源? 　　汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分,形成了卦气说！所谓卦气？据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： 　　"诸卦谓六十四卦也？气谓用事所当效气!温寒清浊者。各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合。以坎,离,震？兑兑配合四方与四时!称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气!将初爻爻分别主冬至 夏至!春分？秋分!以复、临！泰,大壮、夬！乾?姤,遁!否？观？剥！坤等十二卦配配十二月!称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十二爻!配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦?六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十3053五又四分之一日?每卦配以六又八十分之七日 世称六⁹¹⁸⁵日七分？卦气说的产生和发展。是为了预预测天灾?人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此。是为"政权神授"的统治阶级级的利益服务的! 　　汉代代以后！象数学的发展！逐渐与术数命相之^类类相结合!《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法、南北北朝时演化为奇门遁甲术？以十干的乙......余下全文>>？卧室旺桃花风水

八卦需卦、需卦的哲