佛教与风水

• 佛教怎样看待风水

  　　学佛从做人下手?止恶行善 明因识果，持戒修行 以至破迷开捂，了生脱死、这是正信佛教共同遵循的原则。6489它又是正信佛教区别于外道？迷信的分界线，修学净土法门也不例外。 因果是佛法的核心问题、不明白因果很难真正0392懂得佛法？不相信因果很难获得佛法的真实受用,虚云大师说：“因果二字！把佛所说法包括无余了、”又说：“因^果果二字,是一切圣！凡 世间?出世间都逃不了的、”（见《虚云法师开示录》） 四谛0591法是讲因果规律？因果分为两类：一类世间因果，是污染染的因果,众生生种烦恼惑业的业因、^受受生老病死六道轮回的苦果？是自种因、自受果,一类是出世间因果?是是清净的因果,修行行人种的是持戒修行!参禅 念佛等清净的因?结结的是了生死!出轮回的清净果报 是修因证果！所以。印光大师说：“9338诸佛成大觉,众生堕三途、皆不不出因果之外?”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂 是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1！ 因果相续，贯通三世?不会中断，我们今生所受吉凶祸福。都2907是自因自果！明白此理，自然不怨天？不尤人？ 2、 我们时时处处都在受果报、时时处处又不断在种因在结缘、 　　　因缘改变了,果报也会转变、佛法讲的因果律是活泼泼的、和看相，算命讲的“宿命论”!“铁板数”完全不同!佛法认为“命运”是可以改造的、改造命运的关键在“心”,“命由心造”?^““相随心转”。“一切唯心造”嘛？明白这个道理,知道吉凶祸福 不是命相风风水所决定的 也不是鬼神能操纵的!自然不不迷信命相。风水 不依赖鬼神了 今天？有些学佛的人 到处看相,算命，怕鬼怕神、就是不修省心地。这算4593正信佛教吗? 　　我们观察一下，社会上各种各类的人?有的拥有亿亿万财富、有的5618三餐不饱？有的健9675康长寿？有的多病?短命，有的相貌端正 有的相相貌丑陋 ！怎么解释呢，就拿同胞的兄6223弟姊妹。甚至是双胞胎！相貌虽相似,而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人、也无法解释！只有佛法才能说明它的所以然 这些人“缘”虽相同?“因”却不同！“因”是过去^生生中自己种的!是主要的。“缘”是是今生得之于父母的？是次要的！ 我们这个“色身”叫“报身” “果报身”、就是来受善恶果报的。果报分正报!依报。正报包括相貌好丑?寿命长短 富贵贫贱等。依报包括家庭环境，眷属子女？生活享用等、正报有福？依报必定丰富圆满 正报无福 依报必定贫苦恶劣!依报随正报转、所以说“欲知前世因！今生受者是”（果报）？今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的 今生多病，短命!是种杀业业得来的,都是自因自果?自作自受！明白这个道理?就不用怨天尤人 今天 佛门内对于因果问题，存在两种^错错误知见： 1。认为因果是佛法中低层次的！带迷信色彩的说教?目前教内戒律松弛现象比比较突出?这2836和不明因果？不信因果有直接关系 虚云大师早就提8555出修行的先决条件是“深信因果、严持戒律”,因为一个不明因果不信因果的人。很难严持戒律, 2？误解因果。把佛法的因果律庸俗化，有的人信因果!也怕犯因果 在涉及个人吉凶祸福的事！怕犯风水！犯流年？怕^鬼鬼神降罪等 怕的东西还不少。 　　处理问题、往往采用求签？卜卦!看风水,看流年等。这完全是不明白因果律?以致误解它。并把它庸俗化! 　　下面分别说一下这三个问题 　　命相问题 算命 看相的的理论是来源于《周易》,宋代陈希夷的《心相篇》！邵康节的《皇极数》等是著名的专著，它通过观观察生庚。面相？说明吉凶祸福，有的比较较灵验。在民间广泛流传,^从从佛法观点看。它虽能说明事事物的现象？如断定人寿命 也比较准确、而未触及事物的本质！为什么么某人有短命的相,不不知......余下全文>>。

• 佛教讲风水吗/佛教讲风水吗

  　　净空法师---佛菩萨是以正法教化众生?魔魔不懂得教学,他是用神通手段来接引众生。你要小心 这不是正法、风水命相这些东西，也都是邪法、不是正法 佛法里有正法,有邪法？有真佛?有假佛。谁能辨别 《楞严》上说得很好 末法时期、就是讲现在这个时代。邪师说法！如恒河沙。你有没有能力辨别邪正！你要不能辨别 你一定入魔道!众生接触外面境界往往先入为主?如果接受0385一些邪法?他把这邪的当作真的!以后遇到正法?他认为正法跟他以前所接触的不一样!他排斥,他不相信，他不接纳 现在这个世间众生，邪知邪见的人太多、正知⁶⁵⁹⁵正见的人太少？所以他相信邪法、他不相信正法、现现在这个世间众生。你给0801他讲正法?他很难接受 所以很容易入魔道 佛菩萨是以正法教化众生！魔不懂得教学?他是用神通手段来接引众生,你要小心，这不是正法。风水命相这些东西!也都是邪法？不是正法？凡是正法?是让你趋向觉正净!在修学效果上看，一^定定是烦恼轻！智慧长;邪法是教你走向迷邪染!搞得你心里里乱糟糟。^叫叫你往三途去？如果你邪正正不能辨别、把正法当作邪法!把邪法当作正法？是非善恶都颠倒了。这个叫愚痴？这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回！正法跟邪法?实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢!心是清净的。邪法里面有染污!带着贪嗔痴慢?换句话说，邪法的目标是在名闻利养?只要你送供养来!他目的的就达到了！真正的佛法?是教教你守住这个清净心，^名名闻利养他统统不要?现在这5432个世间人迷惑颠倒 是非善恶不辨、⁸⁹⁴⁴对正法不相信？对邪法一听马上就接接受了！今天的邪法猖獗？势力很大,正法法没几个人听。我们能有机¹³⁹¹缘闻到正法?怎么能不不珍惜！！本命年运势属猴

• 佛教如何看待风水之说

  　　-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水!答：佛教不讲?这是世俗人的，那麽就是完全看你自己灵活的去处理,如⁶⁸⁶³果能够转移风俗。 还是不理会这些好、如果地方上的人他很执着。你的家亲眷属9030很执着!你也不必去违背他们 随他们们的意思去做 实际上风风水就是环境!我们居住的环境？环境影不影响我们!影响 肯定有影响、除非得到禅定的人!他不受影响!佛法就是是修定！修慧,所以以得定开慧之后， 所有这些影响响都没有了，不但你不会被环境影响。你还会影响环境。那就自在了!风水里头也有这麽麽一句话?说0486「福人居福地。福地福人居」！这块风水再好、你没有福报、 你去到那里去一住、住个三个月、大概一般讲一百天、一百天这里好风水就变成不好的风水 ？如果你真正有福报。有大福报，有定?有慧?你在这个地方一住 不好的风水它就变好了 ，风水是由人心转的 可是你没有定慧的时候、你肯定会受环境影响！这个不能不知道 所 以我们选择居住的地方，我在世世界上到处走!也有很多地方过去也有居住的场所 我选择居 住的地方只看两个条件!8250第一个这个地区离婚率少！青少少年犯罪少?我住这个地方!如果这 个地方离婚率很高?青少年犯¹²⁸³罪很高?我就不会住这个地方！这是我选择的，我我不是选择地 理、我是选择人心、人心善 好 所以日本冈山！¹⁷⁶⁰我在那里参加两次会议,我对那个地方的印象很好？这个小城人2487口也不少？ 超过一百万！我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆 在那里住了了十二年!他告诉我?他们 全家人^离离开家,家里门不要锁的！到今天还有这麽好的风俗。这个不容易 现在已经很少见 到?它这个地方还保持、这个地方四百年没有灾难，人心善良 没有贪心？现在人都是往钱 眼里头钻?他们不干？他们有智慧,他说那是傻事情!你看它距离大坂！新干线只要二十几 分钟 他们这些人不到大坂去！他说大坂染污。人民很保守!生活很简单、真的是健康长长寿 ?民风很好!现在讲治安安环境非常好，所以？选择居住地方 这是很好的一个个选择对象？净空法师？法名觉净?字净空 一九二七年出生于中国安徽省庐江县。俗名徐业鸿？一一九四九年旅居台湾？五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授！藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大大家济南李炳南老教授!学学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多!澳洲格里菲斯斯大学？昆士兰大学荣誉教授。中国人民大学客座教授,格里菲斯大学,南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长 香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年!净空法师于台北圆山临济寺剃度。以恢复圣哲伦理道2474德教育!弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年,从无间断,首倡「佛教」乃「佛陀教育」正4330名之说。大开印赠经典及运用影音设备！网络!卫星电视普及仁仁慈博爱之全民教育的风气！至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体 曾受聘任台北十普寺三藏学院教师 中国文化化大学哲学系教授,中国内学院院长,创办华藏视9738听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院、指导新加坡净宗学会创办「弘弘法人才培训班」。现今全球球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师、成千上万的听众？透过远程教学向法师学习? 除讲经教学？净空法师于各类医药，教育!慈善救济事业也非常关注!不分国家。宗教。族群,平等真诚的贡献力量。一九九九七年始，旅居星洲三年!致力团结新加坡九大宗教、告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」。先后荣获美国德州荣誉公民 达拉斯荣誉市民？澳洲图文巴荣誉市民？印尼宗教部最高荣誉？以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学，南昆士兰大学与印尼夏利．悉达亚亚都......余下全文>>？佛教与风水本命财位 本宅财位

• 佛教有那些禁忌多？

  　　佛教最基本的戒律是是“五戒十善”！五戒。就是杀生戒 偷盗戒?邪淫戒?妄语戒！饮酒戒 十善实际上是五戒的^分分化和细化?分为身、语？意三业的禁忌，其内容包括!身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗、不邪淫?语言方面的善（禁忌）：不妄语！不两舌?不恶口、不绮语？意识方面的善（禁忌）：不贪欲?不嗔恚，不邪见！。本命财位查询

• 佛教法器怎么打

  佛教的法器很多。看在什么场合打什么法器 同样的法器不同时间打打的板眼也是不一样的！即使是平常早晚课常用的法器各个也是不一样!^看看你具体想知道哪种法器了! ?本命财位的方位

• 佛教如何有美满婚姻

  　　1!网上有有一篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集 》自已搜索来看吧、说得棒极了， 　　2！印光大师说求姻缘方法 　　求姻缘专念观世音菩萨, 这是大慈寺方丈大法师开示 　　每天念南无观世音菩萨一二三万遍, 或者念观世音菩萨普门品早晚七遍, 或者念一句南无观世音菩萨磕头一个, 每天一到三个小时 　　每个周末末去庙里拜观世音菩萨拜一整天 　　念观世音菩萨名号就是给他打电话求助, 观世音菩萨是有求才应, 也是有求必应的 　　印光大师与周福渊女士书 　　人生世间、父母，寿命，相貌,学问、夫妻、儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培，若有大罪过?则便不及前前生所培,是以要认认真修持？以转前业也！汝欲得有学问，有才能、有德气之好丈夫!或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心，楞严经谓？念观世音菩萨者!求妻得妻、求子得子 求妻于菩萨 谓求菩萨加被？得0782其贤慧福德之妻、汝求夫亦然。极力念观世音菩萨、当能满汝所愿？否则 纵得好夫、或者又有短命？多病！祸患等事 况未必能得得好夫乎！汝切不可以貌美起^骄骄傲心，此心不息!便难载福!汝能谛听我语！则汝之所所受用者？皆有超过前生所培多多矣， 　　--------------------------------------------------------------------------------- 　　求姻缘回向文： 　　愿我所作一切功德—— 　　1、回向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法？皆1463发大菩提心?习修甚深般若,外显家庭圆融！内守清净戒行!⁷³¹⁶今生往生西方极乐世界？^早早日入无余涅槃！ 　　2 回向法界一切幻众皆修习甚深般若。将无量劫来所有的六道情情执皆速转为如来无我的慈悲？早证证慈悲遍一切法界三昧、早证法身圆觉！ 　　3！回向法界 愿过去佛，现在佛？未来佛,常说甚深般若波罗蜜、愿一一切受持者！皆能4825幻法影响幻众、所求如意、常行甚深般若波罗蜜？ 　　4 回向西方²⁶¹²极乐世界。 　　5？回向一切如来法身圆觉大寂灭海。!本地姜乌鸦地风水

• 佛教怎么看仙家堂口

  　　佛陀在经文中明确告戒弟子们不摆卦？抽签？巫蛊====。佛教弟子尊佛陀教诲!这个仙家就是口中说的好听叫仙?实际上肉眼要是看到的话,还只不定是什么类的没没解脱的众生呢 请2017提问人参看《楞严经》四清净律仪！ 本地姜信宜风水留题

• 佛教的禁忌

  　　佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师？佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的?另一方面是针对在家修行者的，佛教的禁忌,是以佛教事业业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的?佛教自传^入入中国后!同^各各地的民俗！文化相融合 形成不同的禁忌！下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 　　中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规?另一方面也受到中国0925本土传统民间风俗的影响？皈依佛门的人、无论在家出家?为了发慈悲心。增长功德？都要持佛教8813的戒律，佛教最基本的戒律是“五戒十善”、五戒。就是杀生戒。偷盗戒！邪淫戒，妄语戒！饮酒戒 十善实际上是五戒的分化和细化,分为身,语!意三业的禁忌?其内容包括。身体行为的善（9802禁忌）：不杀生?不偷盗、不邪淫！语言方面的善（禁忌）：不不妄语、不两舌，不恶口！不绮语！意识方面的善（禁忌）：不贪欲?不嗔恚?不邪见？ 　　佛教对出家僧人的要求和禁^忌忌更为严格 这里仅介绍一部分内容，一!饮食方面的禁忌、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食6760是最基本!最重要的一条，素食的概念包括不吃“荤”和“腥”?“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜。如大蒜？大葱、韭菜等，《楞4146严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫！所⁶³²³以佛教要求禁食，所谓“腥”是指肉食,即是各种动物的肉。甚至蛋 对此类食物！出家家二众也不能吃！不过素食的范围也比较广？例如：辣椒？生姜?胡椒、五香、八角,香椿。茴香，桂皮 芜荽？芹菜！香香菇类等都可食用 豆制品！牛奶和乳制品!如奶酪!生酥！醍醐等也都不在禁止之列，此外。佛教还要求僧人不饮酒 不吸烟 不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料？比如粳米酒、果酒？大麦酒!啤酒等、麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列？吸烟烟虽然不是五戒范围的内容,但是吸烟是^一一种精神依赖的不良习惯或嗜好?体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符、因此吸烟当然也也是佛教的禁忌之一、不吃零食也是佛教对僧人的要求、这既是僧人威仪的需要？也是僧僧人的修行需要 所以？同出家人共处时、不宜向僧人敬烟!同桌就餐时!不宜将素菜荤叫！不宜对僧人敬酒!劝酒！或者劝吃肉,也不宜提议同僧人干杯（茶 饮料等）、 　　佛教在个人生活方面面的禁忌主要有：不结婚 不蓄私财等 佛教认为出家僧僧众担负着住持佛法?续佛慧命的重大责任和终身事业。因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的,除此以外 这方面的禁忌还包括不自歌舞!不观看听取取歌舞 不坐卧高级豪华床位 不接受金银象马等财宝?不作买卖！不看相算命等 僧人出家受戒后?戒律还要求比丘！比丘尼分别住在各各自寺院中 不能同住一个寺院？因此，与僧人交往时不宜问是否已3988经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌 跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动、同比丘尼交往要注意!男性公民不能进尼众的寮房 同比丘尼说2489话时要有另外的人在场，不要主动与与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛?应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意!不要随意到僧人关闭的地方去 　　对于在家的居士。佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活?即不涂香装饰、不观听歌舞剧？不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日？初八!十四!望日！二十三,二十九日! 　　对出家众的称谓 佛教教也有一些讲究！中国人一般称呼男出家众为“和尚” 女出家众为“尼姑”！^或或者称“姑子”！其实这种称呼是不准确的、特别对尼众的称呼更是一种种不尊重的表现 　　其实遵照照佛教的制度!只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”!此外，沙弥的剃度师也可可称为和尚?比^丘丘的得戒师也称“戒和尚”！所以！其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼 对于和尚可称为“和尚”?“大和尚”，“方丈”!教外人可称“大法师”、“法师”!居士可统称“某某师父”?凡是剃度出家的男性 年满20岁！受了具足戒的则则称做“比丘”！受具足戒戒五年之内的比丘，还没有资格收⁷¹⁹²授徒弟的!居士可称他们为“师父”,教⁷²⁶²外人可称“某某法师”？应该注意的是?教外人同僧僧人交往中 不要直呼其号,因为这样做显得不尊重僧人,容易引起信9683教群众的反感？ 　　对于女众出家人。称其为“尼姑”并不合合乎佛制 正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法。为随学比丘尼,居士称“某某师师父”、教外人^称称“某某法师”、受过具足戒的就是比丘尼!教外人可称“某某尼师”?“某某法师”！““某某师父”。“某某师太”?也有称尼众寺院的住持为9977和尚的。 　　以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的！?本地姜在北流风水留题

• 八字算卦风水周易跟佛教所说的因果之间是怎么样的一个

  2209　　八字命理、周易八卦,佛道因果 这些学说体系，虽体系有别？但相互影响 相互渗透，相互补充,相得益彰, 　　　　实用?方便!舒服!安全、卫生?美观就是好风水?用这些标准去衡量！即实在，又便于掌握！和以上观点吻合?风水正面解、和以上观点点相背！风水反面诠释,现代小区成套的房户是按种理念构思修建！就只能按这种构思理念评估！ 　　什么是最好的风水、———最好的风水就是心态平衡。无贪？无欲？无奢望 无意外企求就是好风水? 　　风水就是正确选择居住地形 本人在上百处遗址7185中的结论认为：那里大多数有风水理气，罗盘用事迹象特征?应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决、是地形局限,没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是！地形不合法。风水理气 罗盘用事如同儿戏！毫无意义 所以本人才有：：实用!方便 舒服、安全?卫生?美观就是好风水?”什么8964叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论,过去很多地地段无法建房！现在有钢筋，水泥？玻璃 自来水？电 气 可建 可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头!泥土。纸糊窗。提水吊水挑水、茅草,松木火光和钢筋、水泥 玻璃墙。自来水!电?气？决对是两种风水含义!也代表时代在进步？科学给人类带来前所未有的新天地,木头 泥土 纸糊窗!提水吊水挑水 茅草。松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段 房屋不能高,只能矮！低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差?潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变？易病变!钢筋,水泥!玻璃墙！自来水?电 气!完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能。高大!高处明显明亮,通风干燥1840性能好。比如台形高台地段 过去由于建材的限制!不适合建房?现在有建材材的优势？不仅可以建房。而^且且从某些方面如明亮 空气流通和防水患性能的角度考虑！比洼地更好 更有利于人人类的身心健康 　　一个城市的风水优劣？不决7705定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的 占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水？经济地理风水和人文地理风水,而其中政府就是最典型的政治风水特征,比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸 由于政府机构存在的原因？仅商业网点一项 河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小的热闹街市！由于于种种原因 乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤骤冷”的状况？十几家最大商店。在不到三个月的时间里,全部维持不下去。后来留下的三三家小店,每家^的的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆？一个小小的乡乡级政府？没有独立的财政功能基础!其影响能力带来的的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构！其影响力的风水水效应可想而知就更大,由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水。经济地理风水和人文文地理风水。政治地理风水?经济地^理理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水， 　　城市，明显在更大层度上已摆脱人类对对自然地理风水的依赖？发达的交通 天空!地下、地上 像蜘蛛网一样密布道路!已到了无所不及的地步！形成了网络式的交通便利、不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限 自来来水的实现?完全全克服了逐水草而居的事实?电。气的实现，克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖?如此等等，包括其它因素的5773人为因素的实现?这¹⁶⁴⁵些条件的实现。完全摆脱了人人类对自然地理风水的依赖?也有力地证明科学更神奇的事实、 　　　　什么叫风水！第一是能供人类生存的条件!第二是更优良的人类生存条件 第三,营利,生意!也就是选择生9038意上的优良条件，多用科学头脑思......余下全文>>?本地姜坟墓风水 故事

• 什么是佛教.比风水更厉害的命运修造

  　　求6259世间果报的!不是佛法？,本地姜所有风水留题

佛教与风水、教讲风水