潮汕坟墓风水

　　潮汕人对风水一向都有很多的讲究 然而坟墓风水关系着几代人的兴衰3591则更不能马虎、关于潮汕5640坟墓风水如何选择呢？下面就让我们一起来了解下吧？

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因。潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）?入民国后?绝意仕路。深居简出 ‘治医及诗。穷年益专?闻及堪舆4979星卜’,舆师徐展绥。是晚清揭阳名人姚秋园妹夫，因为姚家营筑几口坟墓后。不出四五年!姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人。外甥10人）。子辈又学业有成,遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传） “邑1160中缙绅数家寻墓地？决可否,必得徐覆视?一言而定？丁讷庵晚治形家言、尢倾言焉”，

　　学者翁辉东！专治潮潮汕文化？足迹遍及桑浦山,曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼、秀娟如静娈？堪舆家者言,桑浦山之胆”！青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库,翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方。名四大墓库？东西两菱池。正当水去去处”。足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇？

　　更有甚者？儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗、惠来湖仔寨×××卒后!‘1533初殡于孙氏墩 后因形家言！改卜赖氏地、既葬!神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶!桢惊觉!思之曰！神殆谓殆地非吉欤 遂究心青乌子术 芒鞋希服 栉沐风雨！往来群山中。数年无可者,后得一地阴阳交会!于法当昌’!最后才心心满意足 又做起子孙今后会^昌昌盛的美梦、

　　有较达观者？认为筑坟茔。只是遵先贤之训 隆追远之仪，葬埋非为观瞻？⁵⁴⁵²以尽孝道而已、渔湖长美袁氏!是揭阳望族之一 祖墓墓多葬于揭阳卅岭山一带?其第二十一世祖光史公公即葬于此!‘是穴萃然起于平地之中?环以溪山？左右映带 脉分金钩之墟,气气吞黄岐之湖、峥嵘苍莽？绮绾绣错，一邑邑巨观也’?但其后人袁公公潜认为 ‘茔域之筑？非为美观、夸形势而6421冀邀福也’、立墓只^是是遵先贤之训!隆追远之仪?便于后人记忆和纪念而已。为图一吉穴吉时？让先人停棺寄厝于荒山野岭 牛眠⁵⁹²⁰（即吉地）待卜、他年为狐狐食狗咬？徒增悲伤伤而已？洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴!人之惑于祸福 葬极心力 阴谋诡计、冀得一当当以偿者、比比然矣” “卒之、谋不必得！幸而得？富贵之应，渺若捕风、或且适当其反，岂岂地理固无赁欤！”! 

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习 不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来!明万历癸未进士,户部待郎林熙春?是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一？传至其第六代孙林世榕！登清康熙已酉（1705年）举人!授陕西蓝田令?林世榕原也沉溺于风水之说、后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举，又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间。或傍墙隈为殡宫?垒垒百十区。令⁷⁰²⁴皆颓坦覆瓦 棺亲纵横，风悲日火巽  ，骸骨狼籍!伤哉,’林世榕有感于此？‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒？盖推论风水之无凭’？明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中?也将潮汕这陋习列为应应当及早改革的内容之一！

　　更值得一提的是！咸丰己未（1859年）进士,大埔人何探源。由庶吉士改官四川阆中知县，阆中作为为2300年历历史的巴蜀重镇！其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象 至今还被国内外不少学者视为至宝！何探源虽曾主^政政阆中、但不轻易迷信风水学 归官后 对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击 曾作大埔新乐府七章？其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》？衍为为理气与势形?杨杨曾二脉复嗣出,《铅弹》秘钥何纷纭。朝师主葬暮师发,一丝一一缕一粥一饭凭枯骨!地理岂无传。^嵩嵩生岳降皆名山？扶舆清淑生气全、相阴阴阳兮观流泉？不谓后人变8740本而加厉？琐屑推求2693竞新异!江湖²⁷⁵³衣食恃长。富贵强宗随布置?果然操术8659擅神奇!安用沿门求求厦庇 大8583家巨室多牛眠？往古人稀得地便,但见儿孙列绰楔、那识宗祖培心田?更有一言等愚瞍!碑骸辨色分休咎 五尺谁窥也封?百年那有骨不朽，试看荒冢埋断莽!往往石碣光气黝,我持此论俗所诃！请下转语语平其波，仁人厚葬重重慎始？不近城2357郭崖谷濒江河，不邀福利不尤怨、毋轻迁徙穷岩阿,洗骸斫棺例所载，三尺懔1557懔当如何,嗜好好沉溺心术坏？公庭亡骸幼罐虚讹。《青囊》几卷读不易、吉坏^只只在方寸地

　　及至清末民初。随着科学的昌明^和和人们文化素质的普及提高,长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬,假坟占山 旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产！先人遗骨反暴⁵³⁸¹弃荒野这种现象有了深刻的认识、潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风，世人尚停柩,常将父母棺 权厝之陇田?或寄诸僧寮？或盖以疏蓬、或覆以瓦缶，勒字压棺头,衔名记某某?谁知年复年!桐官以就朽？常有三数传、年积而年久，慈孙偶省棺？寻源每差谬！姓字天苔痕？金章没山溜!异姓在其前,同姓在其后，孰是曾王父?孰是曾王母！镂刻已模糊,无以资信守！孰祖而孰宗 疑团殊难剖、噫吁此浇风！何堪风宇宙,窃叹此骷髅!何日葬山右、只望握政权!诚心为补救

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除！但人口的急剧增长、耕地面积日趋趋减少。移风易俗！破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容！因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐 特别是近年来为节约用地社^会会全面推行火葬!真正的的使注重墓葬风水现象成为过去, 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择。遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法,主要是依1867据《河图》，《洛书》及阴阳八卦？察看周围的龙、砂!水！穴、向五方面内容。其中“龙认生死,穴认真假？砂认粗秀 水认曲直、向辩纯疵”,并参考元运衰旺情况而定？

　　1?隐喻性，

　　俗话^说说叶落归根，根作为人类的安安息地,灵魂的的栖寄所!能归根于大地 就意味着人伦之本 种族之源?人生存在之始和生命之归？

　　穴星诸形不同、行龙结穴穴处也不同，金星形圆？木星形直 土星形方!水星形星。火星形尖？潮汕民9992间流行的葬法有：木星葬节!火星葬焰！水星葬泡 金星葬窝，土星葬角（均以正体论）！

　　在木龙与穴地的关系上!龙贵阴?阴则脉气强盛有力！穴贵阳。阳则和气有济?穴也有阴阳之分。阴来阳受！阳来阴受、惟凹凸分明！形如龟盖！土分五色？即是真穴？如穴结在山窝者则多杂土！结在山陵陵者则多风化土。

　　2!技术性

　　（1）点穴!传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥？形如龟盖？方为正气,

　　（2）认向 一方5145好的墓地，除除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外,尚有砂?水,向等要素。不少姓氏¹⁴⁴³对先祖的墓地因符合风水术中的龙？砂，穴、山。向五大要素而赞美有加。

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法?

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向!²³¹⁸墓地大小等方面决定

　　（4）数理性!

　　至于茔体大小圹位深阔，除受结穴穴星体影响外？深度及阔窄采用紫白洛书说？即潮汕3477所称的丈杆法？作作墓茔用天父卦尺法和寸白起例、尺法起例如乾弼（水）离破军等?

　　（5）祝诀和忌讳？

　　对于舆师及泥水匠来说？能寻到一处好地后 还不能算万事事大吉?施工也并非八方无忌！祖宗传下自我保护意识和⁷²⁰⁵措施还相当多？筑坟墓时,还还有一定的讳忌和祝诀？起工时,如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴？²¹⁷⁵穿山罗猴等神煞!就要采2820取避让，制化等措施!

　　为谋求求筑工时的顺利和彩头,可念念祝诀或祷告,9142以祈求未来好运。