易经周易全文

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  　　卦：《乾卦》 　　乾：元!亨？利，贞！ 　　【白话】《乾卦》象征天：元始,亨通、和谐？贞正、 　　《象》曰：天行健,君子以自强不息 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始?永无止息！谁也不能阻挡！君子应效法法天道!自立自强。不停地奋斗下去? 　　初九 潜龙勿用? 　⁴³²¹　【白话】初九？龙尚潜伏在水中?养精蓄锐,暂时还不能发挥作用! 　　《象》曰：潜龙勿用,阳在下也！ 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳?"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，1535暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低!阳气不能散发出7338来的缘故! 　　九二？见龙在田?利见大人、 　　【白话】九二？龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物! 　　《象》⁸⁴³⁶曰："见龙在田"、德施普也! 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如阳光普照,天天下人普遍得到恩惠、 　　九三,君4448子终日乾乾，夕惕若？厉无咎？ 　　【白话】九三 君子整天自强不息 晚上也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 　　《象》曰："终日乾乾"！反复道也、 　　【白话】《象辞辞》说："整天自强不息"！是因为要避免出现反复,⁹⁷¹⁸不敢有丝毫大意, 　　九四 或跃在渊，无咎! 　　【白话】九四，龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害、 　　《象》曰："或跃4356在渊"?进无咎也？ 　　【白^话话】《象辞》说："龙或腾跃而起 或退居于渊!均不会有危害"？0399因为能审时度势、故进退自如、不会有危害？ 　　九五！飞龙在天?利见大人、 　　【5436白话】九五。龙飞上了高空!利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙在天"、大人造也， 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高高势隆的大人物一定会有所作为、 　　上九,亢龙有悔! 　　【白话】上九?龙飞到了过过高的地方。必将会后悔！ 　　《象》曰："亢^龙龙有悔"。盈不可久也？ 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"!因为物极必反!事物发展到了尽头?必将走向自己的反面, 　　用九？见群龙无首？吉、 　　8773【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象,是很吉利的, 　　　《象》曰："用九"？天德不可为首也。 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物，但却不居首、不居功?？乾位应该摆放什么旺

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  　　《易经,系辞下传》第一章 　　八卦成列 象在其中矣?因而重之?爻在其中矣!刚柔相推，变在其中矣?系辞焉而命之。动在其中矣。吉凶者！贞胜者也 天地之道 贞观者也。日月之道。贞明者也,天下之动。贞夫一者也 夫乾 确然示人易矣！夫坤 聩⁵¹²³然示人简矣！爻也者！效此者也!象也者！像此者也！爻象动乎内?吉凶见乎外,功业见乎变 圣人之情见乎辞，天地之大德曰生？圣人之大宝曰位 何以守位曰仁！何以6489聚人曰财?理财正辞。禁民为非曰义、 　　《易经？系辞下传》第二章 　　古者包羲氏之王天下也,仰则3275观象於天？9586俯则观法於地。观鸟兽之文,与地之宜 近取诸身。远取诸物!於是始作八卦 以通1884神明之德,以类万物之情,作结绳而2637为网罟 以佃以渔!盖取诸离！包羲氏没 神农氏作，□④木为耜，揉木为耒!耒耨之利、以教天下?盖取诸益,日中为市!致天下之货？交易而退。各得其所!盖取诸噬嗑，神农氏没！黄帝？尧、舜氏作!通其变 使民不倦？神而化之。使民宜之，易穷则变!变则通！通则久,是以自天佑之。吉无不利,黄帝。尧！舜！垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。刳木为舟!剡木为楫，舟楫之利、以济不通!致远以利天下?盖取诸涣？服牛乘马,引重致远？以利天下、盖取诸随，重门击□⑤!以待暴客 盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼？臼杵之利？万民以济!盖取诸小过！弦木为弧 剡木为矢 弧矢之利？以威天下!盖取诸睽、上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室?上栋下宇 以待风雨、盖取诸大壮、古之葬者、厚衣之以薪！葬之中野！不封不树 丧期无数？后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过!上9176古结绳而治！后世圣人易之以书契?百官以治！万民以察！盖取诸□⑥。《易经,系辞下传》第三章 　　是故,易者象也,象也者，像也,彖者材也。爻也者!效天天下之动也?是故！吉凶生,而悔吝著也! 　　《易经，系系辞下传》第四章 　　阳卦多阴,阴卦多阳!其故何也、阳卦奇 阴卦耦?其德行何也，阳一8169君而二民？君子之道也!阴二君而一民,小人之道也 《易经？系辞下传》第五章 　　易曰：「憧憧往来!朋从尔思 」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途？一致而百虑。天下何思何虑 」「日往则月来、月往则日来。日月相推而而明生焉，寒往则暑来？暑往则寒来?^寒寒暑相推而岁成焉!往者屈也?来者信也,屈信相感而利生焉!^」」「尺蠖之屈！以求信也，龙蛇之蛰,以存身也、精义入神。以致用也，利用安身，以崇德也、过此以往 未之或知也 穷神知化、德之盛也，」易曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫?不见其妻,凶?」子曰：「非所困而困焉，名必辱？非所6546据而据焉？身必危!既辱且危,死期将至？妻其可得见邪，」易曰：「公用射隼,于高墉之上？获之无不利，」子曰：「隼者禽也？弓矢者器也，射之者人也 君子藏器於身,待时而动,何不利之有？动而不括、是以出而不获?语成器而动者也!」子曰：「小人不耻不仁！不畏不义 不见利而不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 易曰：「履校灭趾、无咎，」此之谓也。」「善不积,不足以成名,恶不积!不足以灭身，小人人以小善为无益。而弗为也 故恶积而不可掩?罪大而不不可解?易^曰曰：「履校灭耳?凶！」」子曰：「危者、安其位者也，亡者。保其存者也、乱者、有其治者也，是故！君子安而^不不忘危 存而不忘亡!治而不忘乱、是以,身安而国家可保也?易曰：「其亡其亡。系于包桑。^」」」「天地□⑦□③，万物化醇。男女构精，万物化生。^易易曰：「三人行？则损一人，一人行！则得其友？」言致一也?」子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语?定其交交而后求、君4174子修此三者。故全也，危以动。则民不与也。惧以语、则民不应也。无交而求、则民不与也!莫之与，则伤之者至矣、^易易曰：「莫益之！或击之!立心勿恒?凶?」」 　　4357《易经。系辞下传》第六章 　　子曰：「乾坤其易之门邪?乾阳物也?坤阴物也 阴阳合德？而刚柔有体。以体天^地地之撰?以通通神明之德！其称名也！杂而不越 於稽其类、其衰世之意邪、」子曰：「夫易、彰往而察来，而微显阐幽 开而当名、辨物正言,断辞则备矣、其称名也小,其取类也大！其旨远。其辞文！其言曲而中！其事肆而隐，因贰以济民行?5647以明失得之报 」 　　《易经！系辞下传》第七章 　4880　易之兴也?其於中古乎!作易者!其有忧患乎,是故 履！德之基也!谦！德之柄也。复，德之本也、恒，德之固也？损，德之修也、益,德之裕也，困。德之辨也 井！德之地也？巽!德之制也,履,和而至,谦？尊而光?复，小而辨於物！恒,杂而不厌。损、先难而后易！益 长裕而不设?困！穷而通！井？居其所而迁?巽？称而隐,履，以和行？谦，以制礼，复?以自知,恒。以一德，损,以远害？益？以兴利！困。以寡怨。井 以辨义!巽 以行权， 　　《易经，系辞下传》第八章 　　易之为书也,不可远、为道也、屡迁，变动不居。周流注虚，上下无常！刚柔相易？不可为曲要,唯变所适。其出入以度 外内使知惧。又明於忧患与故。无有帅保？如临父母、初率其辞、而揆其方！既有曲常 苟非其人！道不虚行！ 　　《易经,系辞下传》第九章 　　易^之之为书也！原始要终。以为质也，六爻相杂 唯其时物也!其初难知、其上易知 本末也 初辞拟之！卒成之终？若夫杂物撰德、辨是与非,则非其中爻不备?噫。亦要存亡吉凶，则居可知矣、知者观⁵²⁵⁵其彖辞。则思过半矣、二与四位?同功而异位，其善不同、二多誉、四多惧？近也？柔之为道?不利远者！其要无咎!其用柔中也?三与五,同功而异位！三多凶!五多功?贵贱之等也。其柔危,其刚胜邪， 　　《易经!系辞6921下传》第十章 　　易之为书也！广大悉备。有天经,系道焉，人道焉 有地道焉、兼三才而有两之？故六!六者非它也，三才之道也,道有变动！故曰爻，爻有等、故曰物？物相杂、故曰文,文不当 故吉凶生焉！ 　　《易经,系辞下传》第十一章易之兴也?其当殷²⁵⁰⁶之末世、周之盛德邪，当文王与纣之事邪、是故其辞危,危者使平。易者使倾,其道甚大。百物不废！惧以终始。其要无咎。此之谓^易易之道也 　　《易经，系辞下传》第十二章 　　夫乾？天天下之至健也，德行恒,易以知险?夫坤?天下之至顺也！德行恒简以知阻 能说诸心!能研诸侯之虑!定天下之吉凶 成天下之□②②□②者？是故、变化云为？吉事有祥。象事知器 占事未来?天地设位 圣人成能?人谋鬼谋?百姓与能,八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居 而吉凶可见矣？变动以利言、吉凶以情迁!是故！³³²⁵爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生？凡易之情。近而不相得得则凶！或害之,悔且吝,将叛者?其辞□8，中心疑7039者其辞枝 吉人之辞寡。躁人之辞多,诬善之人^其其辞游、失^其其守者其辞屈?？乾位手相有斗纹

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  　　　不是一定能预测到。如果我我们懂得积德行善是会改善、作恶多端端会变坏，不注意保养身体。再求佛拜神也无济于事！这个是需要去辩证看待的！ 　　周易算的是我们前世的命运 大体上上是很准的 它是我们上辈子善恶业力的一种体现?除非你改变自己的性格习惯!这样子能改变一部分？但改变不了很大， 　6262　算命不如改变命运 算了不能改!也就白算。 　　如果想改变大的命运?可以去去了解一下佛法？看看《了凡四训》，就知道怎么样去改变命运, 　　求事业财运等都可以念诵观世音菩萨?读诵《观世音2173菩萨普门品》、不过要多做善事，孝顺父母，救济贫困？最好不要再杀生!这样子^去去求观世音菩萨没有不灵验的， 　　愿吉祥如意。准提心脉善嘉幢唐圣杰合十!，乾位摆放什么最好

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  　　由于年代久远？以及中国汉文字的广泛内含性(一字多音 一字多意，语言文字的地域特点)、学起“经文”来就比较困难了,为了能使大家能较快地掌掌握易学的哲理内容？从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界观？方法论上来学《易》了。故此?孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传”(又称“十翼?将其亲身学《易》 研《易》、用《易》的感受与体会附于“经文”之后。告诉及警示他人和后人学《易》?效法《易》的思想和方法?　　因此?要想学好易学知识，就必须先掌握“十传”中所告诉我们的道理、“十传”所讲的就是研学易学必备的一些基础知识?这些基础知识掌握了，“易经”的“经文””就容易理解了！所以！学《易》不能一开始就^以以研读“经文”为主？否则？越越学越容易糊涂 下面我将“十十传”的具体内容归纳说明一下！为大家在学习中,提供掌握重点点的方法,　　“彖辞上传”和“彖辞下传”：通过运用“大象”的概念 从六十四卦？每一个六爻卦的整(总)体上来讲。这一卦的总体概念及其状态?意义？这里的“大象”、实际上主要是指：乾为天！坤为地,兑为泽!离为火,震为雷？巽为风,坎为水!艮为山所反映的内容，　　“ 象传上 ”和“象传下　　“文言传”：因为“乾坤易之之蕴邪”！乾坤两卦(六爻卦)是产生“易经”六十四卦的基本,基础卦 所以、此“传”主要是解释乾坤两卦的含义及规律的。　　“说卦传”：因为六十四卦中的任何一个六爻卦。都是由由两个三个爻的“基本卦”上下重叠组合成的，所以。要了解任何一个六爻卦的的含义!必须得5289先了解每一个三爻卦的抽象及具体的意义 “说卦传”就是解释组成六十四4777卦的八个“基本卦”(又称“八经卦”,“八卦””)各自抽象及具体含义的?　　“序卦传　　“杂卦传”：是打乱六十四卦的排列顺序!^用用最精练的词语？归纳了任何两两个互为“反,对卦”(六爻卦)的卦义!使我们对六十四卦的卦义能简便易记？它运用用了最简单的文字、表述了一个六卦具有代表性的基本意义,同时也比较了各卦意义之间的异同?　　我们学习易学不是为了死记硬背其卦辞,爻辞及其经文。词句的、而是为了通过熟记这些经文！词句内容？达到我们能深刻地学习“易经””中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑思维方式！方法 按7204现代的语言说、就是掌握一种客观地研究,分析？认识事物规律的方式与方法，　　正如宋代的易学大家邵雍所著《皇极经世观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解!是为知‘易’。孟孟子之言未尝及‘易’!其间‘易’道存焉？但人见之者鲜耳、摘自：张延生的【易学入门】 乾位是什么方位

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  　　山东大大学就有 乾位缺角

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  　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天，天的四种本质特征征是：元!亨,利？贞， 　　1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元", 　　2,天能使使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"。 　　3！天能使万物和谐，各得其利!称为"利" 　　4？天能使万物!正固持久地地存在,称为"贞"。 　　总之，天之阳气是万物资生之本，又制约！主宰^着着整个世界。天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"！元 亨！利。贞被称为乾之"四德"！ 　　《彖》曰：天行健!君子以自强不息! 　　意译：天的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强？ 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九！潜龙勿用、 　　意译：龙潜在水中!暂时不能发挥作用？ 　　《《彖》曰：潜龙勿用 阳在下也! 　　意译：初期阶段。应暂行潜藏！ 　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙龙为象征，龙是善3295变之物!能够潜水！行地？飞天 海陆空三栖！取龙为象?可以达到假象喻意！以明变化的目的， 　　九二,见龙在田、利见大人 　　意意译：龙出现在田间！有利于大德大才之人出现! 　　九三?君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎！ 　　乾乾：健行不息！若：语助词，厉：危险 　　意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕？虽然面临危险也无祸害! 　　九四!或跃在渊？无咎、 　　意译：相机而动？跃起上进,无咎害！ 　　九五、飞龙在天,利见大人 　　意译：飞飞龙上天!有利大德大才之人出现。 　　九五在所有卦里都是最吉之爻 此爻为"君位",皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的！乾卦九五、刚健中正。纯粹而精 最为可贵, 　　上九。亢龙有悔！ 　　意译：龙高飞到了极点。必有过悔？ 　　用九!见群龙无首!吉？ 　　意译：出现一群龙？都不以首领自居，吉祥。 　　常用占断用语： 　　1?亨：通达。顺利， 　　2？利：有利!适宜！ 　　3,吝：遗憾 麻烦!艰难！ 　　4?厉：危险！ 　　5？悔：忧虑!困厄 　　6 咎：过错。 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷?后得主、利？西南得朋，东北丧朋?安贞吉。 　　意译：元始!亨通、利于雌马以柔顺坚持正道!君子有所往?如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后？就会有人出6217来作主、有利，向西南走会得到朋友，向东北走会失失去朋友?这这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞、坚持正道、） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持持柔顺便是正道、坤是纯阴之气?本质是阴柔顺从?乾为君道,坤为臣道! 　　初六!履霜,坚冰至、 　　译：踩^着着微霜，知道坚冰快要出现了、 　　六二。直方大。不习无不利? 　　译：正直！端方。胸襟阔大！方1905能担负起辅佐之重任 不用"修习",也能成功？"无为而无不为"， 　　六三,含章可贞,或从王事、无成有终? 　　译：9511蕴含美德。不显露、吉，辅佐君王的事业、不以成功自居?最后才会有结果，（章：文采?美德！） 　　六四，括囊？无咎无誉 　　译：扎紧囊口、免遭危害、也不求赞誉! 　　六五？黄裳？元吉, 　　译：穿黄色裙裳 大吉 　　上六?龙战于野、其血玄黄。 　　译：龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血？龙^是是本气阳的象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争？血流遍野 　　用六?利永贞、 　　译：永远坚持正道！以阴返阳为终结！ 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨?利贞！勿用有攸往、利建侯! 　　译：亨通、利于^坚坚守正道 不宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所？） 　　屯卦意为"初生"?象征万物始始生状态, 　　《彖³⁰³³》曰：屯?刚柔始交而难生 动乎险中,大亨贞 　　译：：初生，阳刚阴柔开始结合？艰难也随之产生！在艰险中变动?如能坚持正^道道是极为亨通的!乌云与雷声混杂。大雨将至,象征"初生"状态、 　　初九、磐桓、利居贞？利建候。 　　译：徘6790徊不前？利守正而居!利于建0334立诸侯。初爻是阳刚之爻？在卑贱的两个阴爻之下！在危险?风险面前。徘徊思考是正确的。 　　六二 屯如 邅如 乘马班如 匪寇 婚媾！女子贞不字,十年乃字?邅如,难行不进貌?班如：^纷纷纷而来状？ 　　译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人纷纷纷而来,他们不是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁 过了十^年年才出嫁!（字：许嫁!）六二凌乘初九!六二得六五之之应的力量。一阴一阳、关系密切? 　　六三，即鹿无虞。惟入于林中、君子几？不如舍、往吝! 　　译：追逐^野野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着猎物跑,君子放放弃不逐,继续6811追赶会带来遗憾, 　　六四、乘马班如 求婚媾！往吉？无不利， 　　译：乘马纷纷而来?是求婚者、前往应婚 吉, 　　九五五：屯,其膏。小贞吉 大贞凶！（膏：恩译、）） 　　译：艰难创业时、需要要广施恩译,柔小者？守持正道可获吉祥？刚大者,即使守正道也0983有凶险， 　　上六。乘马班如？滋血涟如, 　　译：骑在马上盘旋不前？哭泣7546得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险?不要轻举妄动，要善于积积聚力量。 　　^第第四讲 蒙卦 　　蒙。亨，匪我求童蒙。童蒙求我?初筮告 再三渎?渎则不告！利贞、 　　译：亨通？ 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我!初次请问应该回答!对同！乾位风水按摩椅

• 易经和周易的区别？

  　　狭义上说？亥经就是周易？是同一本书！ 　　广义上说？《周易》包括两部分 易经和易传!易经讲的是是64卦每一卦的卦辞和爻辞,易传讲的是对每一卦或者是对整体易经经的解释和进一步的说明！。易经周易全文乾卦 右足 风水

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