易经和文学

• 魏晋南北朝文学的文学命运

  　　魏晋南北朝文学是典型的乱乱世文学！作家们既⁶³³²要适应战乱?又要适应改朝换代?一人前后属于两个朝代4666甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作0510家们在战乱中最容易感受人生的短促,生命的脆弱，命运的难卜!祸福的无常!以及个人的无能为力？从而形成文学的悲剧性基调?以及作为悲剧性基调之1977补偿的放达,后者往往表现为及时行乐或沉迷声色,这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩,许多文人莫名其妙地卷入政政治斗争而遭到杀戮。如孔融,杨修、祢衡，丁仪,丁廙?嵇康！陆机，陆云 张华?潘岳、石崇?欧阳建,孙拯，嵇绍！牵秀、郭璞,谢混，谢灵运？范晔？袁淑?鲍照！吴迈远！袁粲、王融?谢朓等?还有一些死于西晋末年的战乱之中,如杜育。挚虞、枣嵩。王浚 刘琨！卢谌等! 在这种情况下？文学创作很自然地形成一些共同的主题！这就是生^死死主题 游仙主题 隐逸主题？这些主题往往以药和酒为酵母引发开来！药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。生死主题主要是感慨人生的短促！^死死亡的不可避免？关于如何5202对待生?如何迎0212接死的思考、在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌!《薤露》,《蒿里》之作？以及“人生非金石、岂能长寿考”等诗句 可以说是是这类主题的直接源头?魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想9273法：“昔年疾疫?亲故多离其灾?徐，陈。应？刘，一时俱逝?痛何可言,少壮真当努力?年一过往！何可攀援！古人思5638秉烛夜游！良有以也!”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛!由此想到少壮当努力成就一番事业、又想秉烛夜游^及及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题？如果结2609合人生的真实体验可以写得有血有肉？如“对酒当歌?人生几何、譬如朝露。去日苦多 ”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促,”“死去何所道!托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊、秋秋风罢兮春草生？绮罗毕兮池馆尽!琴瑟灭兮丘垄平,自古皆有死!莫不饮恨而吞声！”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗!对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量 及时勉励建功立业！二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药！三是增加生命的密度，及时行乐!这须借助酒。第四种态度、就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度，从陶诗看来。他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵？他具有与“大化”合一的身份和超越1297生死的眼光?因此他的这类诗歌便有了新的面貌?游仙^主主题与生死主题关系很密切、主要是想象神仙的世界!表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望!《楚辞》中的《离离骚》、《远游》已开了游仙主题的先河！不过那主要是一种政治的寄托!魏晋以后 游仙主题作作为生死主题的补充,企求长生的意思⁴⁶³⁸变得浓厚了！如曹操的《气出唱》 《精列》 曹曹植的《游仙》,《升天行》，《仙人篇》?张华的《游仙诗》？何劭的《游仙诗》 已经经构成一个游仙的系列？特别是郭璞的多首《游仙诗》。使游仙主题成为魏晋晋南北朝文学中不可忽视的一个主题了。隐逸主题包括向往和歌咏隐逸生活的作品、也包括招隐诗。反招隐诗 形成这个时期的一种特殊的文学景观、隐逸思思想早在《庄子》书中就体现得很强烈了、隐逸主题可以追溯到《楚辞》中淮南小山的《招隐士》，汉代张衡的《归田赋》、可以视为表现这类主题的早期作品？到了魏晋以后!沿袭《招隐士》的作品有左思和陆机的《招隐诗》、王康琚的《反招隐诗》!^沿沿袭《归田赋》的作品有潘岳的《闲居赋》，而陶渊明的9447大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品、则使这类主题达到登峰造极的地步!所以钟嵘《诗品》说他是“古今隐逸诗人之宗”!至于其他他许多人的作品中!表达隐逸思想的地方就不胜枚举了、隐逸主题的兴起与魏晋以后士人中希企隐逸之风的兴盛有直接关系？而这种风气又与战战乱的社会背景和玄学的影响有关？?

• 文学典型与文学意境的区别和联系

  　　型和意境都是艺术创作中的高层次形象,是艺术家的最高追求,也是最富于审美价值的艺术形象和境界. 二者的共同之处主要体现在: (1)典型与意境同属于美学范畴. (2)均具有丰富而深邃的内在意蕴. (3)在被欣赏接受时,都能够产生较为强烈的情感冲击力和心灵震撼力,充分地调动起欣赏者的联想和想像,激发起欣赏者投入再创造的状态之中. 典型与意境的区别主要在于: (1)各自酌含义不同, (2)在艺术作品中的侧重不同.典型以再现为主,注重写实,以人物塑造见长,比较直接地反映生活！ 意境则以表现为主,注重抒情,以情景交融的画面见长,对社会生活的反映比较间接. (3)典型与意境具有不同的特征.典型的特征主要体现特殊性与普遍性的统一.而意⁷⁴⁸⁸境的特征主要表现于情景交融,虚实相生,更能激发起人的美好联想.可以说典型的意义更多诉之于人的理性思考,而意境的价值更多引发人的情感联想.二者在审美效应上有一定的差别.、办公台摆放

• 古希腊、古罗马文学在欧洲文学史上的地位有何不同？

  　　古罗马文学作为欧洲古典文学的一个重要组成部分 不仅历史悠久！内容丰富。价值厚重,而且在整个欧洲文学发展史上具有一定的承前启后的作用?研究古罗马文学对于深入理解欧洲文学的底蕴和内涵具有重要意义，长期以来?我国学者对欧洲古典文学的研究一直偏重希腊？而对古罗马文学重视不够？缺乏一部比较系统的古7056罗马文学史专著? 　　这项成果系统叙述了自公元前8世纪古罗马产生至公元5世纪后期西罗马帝国灭亡期间整个古罗马文学的演变发展轨迹？重点介绍和评述了古罗罗马文学在不同时期的主要特点和成就？该成果认为。古罗马文学的萌芽和初步发展具有自发的本土特点、但古古罗马尚武!重农？轻文的特点使得文学发展滞缓？古希腊文学的影响促使古罗马文学迅速摆脱滞后状态而兴起？但这同时压抑了原有的许多本民族因素的继续发展、奥古斯都时期是古罗马文学发展的黄金时期,出出现了许多经典作品,但文学的政^治治化和过多的个人颂扬削弱了古罗马文学的艺术感染力?古罗马帝国后期。社会衰落和^思思想空泛成为文学迅速衰微的根本原因， 　　古希腊文学表现了古希腊人对宇宙 自然与人生的理解与思考,其中蕴涵着他们较为原3057始的精神。心理、情感和文化化的内容!外部世界的神秘莫测?大自然不可驾驭！人生的变幻无常？使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”，体^现现在文学中。命运对人具有绝对的控制性和不可改变性 人必须服从命运1510的安排 但人^又又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能!随心所欲的去做自己的事! 　　古希腊古罗马文学中的神和人都具有自由奔放！独立不羁！狂欢取乐、享受人生5117的个体本位意识！而在困难面前又表现出艰苦卓绝 百折不挠的精神！威力无穷的命运给古希腊人带来了困惑与恐惧,也培养了他们的自我意识和^个个体精神？此外、他们在与命运抗争中激发出了蓬勃的生命活力。古希腊文学正是在描写人对现世价值的追寻！人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽、表现现了人类童年时期的自由？乐观与浪漫，生命意识。人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神。以后也成了西方文学与文化的基本内核？，金蝉招财摆件

• 《易经》与《易经系传》有什么区别啊？

  　　孔子当年删了改了很多典籍?唯独看了易经对其大加赞赏?不但不删改!³⁹²⁰还要对他褒奖？于是写了易传、共有十篇。被后世人恭为“十翼”!意思就是说?孔子⁴⁸²⁹给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔!其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里、成成为中华民族真正的传家宝，。脸部运势

• 《易经》怎么用？

  　　易经原文文只是说明了64卦而已,文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的!不止这些?还²¹⁴⁹需对古代文字有一点研究才行!现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的！所以易6946经的注释只能作为参考，不能照搬 楼主想学易经的话最好买本《周易》！里面不止有64卦还有说卦？杂卦等!但我本人不支持里面的卜签法 太麻烦并且太耗时了、如如果你想学运用的！可以买本>，不过我认为这本实在不怎样,还不如买本《梅花易数》比较好！作者邵康节 里面详细说明了各种占卜方法。简单易用，重要的是速度非常快 不需要任何道具,很多人认为古代的占占卜是不科学的!甚至迷信的，我我认为这是不可取的 是偏激的。试着想想,100年乃至1000年后的人6763们回过头来看我们这个年代的所谓科学。照样样不是被认为是幼稚的!愚蠢的?现今科学⁷²³⁵多伟大？多精密。照样有那么多不可解释的自然现象 更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释？古人的智慧是不容小看的 ,马景涛八字

• 取名字带有文学才华的意思

  　　晟睿（“晟晟”是光明？兴盛的意思!“睿”是智慧的意思） 　　文博（文采飞扬 博学多才） 　　文昊（昊的字意是：广大无边） 　　　　睿渊 (睿智;学识渊博) 　　弘文 (弘扬;文:文学家) 　　哲瀚 (拥有广大的学问) 　　聪颖 优璇（优、各个方面都很很优秀、璇！像美玉一样美丽？受人⁶⁴⁶⁰欢迎）灵芸（在古代 有一个个叫薛灵芸的少女,长得容华绝世、貌赛貂禅，)，南昌装修风水布局

• ．“建安七子”中，文学成就最高的是

  　　文学成就最高的是王 粲　 　　王粲的诗歌取得了很高的成就 刘勰许为“七子之冠冕”（《文心雕龙·才略》）？方东树评之为 “苍凉悲慨。才力豪健 陈思而下！一人而已”（《昭昧詹言^》》卷二），他的诗对后世也颇有影响？钟嵘《诗品》说潘岳,张协,张华。刘琨！卢谌等著名诗人皆川出于他、连魏文帝曹丕也“颇有仲宣之体”?后人将他与曹植并称为“曹王”? 　　王 粲 （177--217）！字仲宣 山阳高平（今山东邹县西南）人！出身大家！童年时5991得到蔡邕的赏识 被称^为为"有异才"!17岁时因战乱避难荆州?依附刘表、不得重用 后归附曹操。任承相掾，后转迁军9563谋祭酒？位至魏国侍中!其诗赋⁶³³⁹感时伤乱!激昂慷慨。情调悲凉？诗诗作如《七哀诗》,描写了军阀混战所造成的悲惨景象？表现了诗人对人民的深切同情!《登楼赋》抒写怀乡之情与怀才不遇的沉痛!感情情真挚感人。是古代抒情小赋的名篇， 　　　　希望对你有帮助，？火车座位图

• 如何理解“文学就是做梦”这句话的意思

  　　梦是一种学习?很早的时候 我一定通过梦熟悉了生活。或者!梦给我做出了^一一种生活。 作家是在暗夜里独自长成的一种人,接受夜和梦的教育、夜夜必修的功课是做梦。我早期的诗和散文?一直在努力⁵⁵⁶⁷地写出梦境,作文如做梦？在犹如做梦的写作状态中。文字的意味向虚幻，恍惚和不可捉摸的3528真实飘移！我时而入梦、时而醒来说梦，梦和和黑夜的氛围缠绕不散?我沉迷于这样的幻想、写作亦如如暗夜中打捞 沉入遗忘的的事物被唤醒！梦是我的文学启蒙蒙老师？我一定向梦学习了许多、只是我浑然不知，做梦似乎是天生的。不需要向谁学习!我的写作！却一直4439在向梦学习！我很早懂得隐喻。夸张？跳跃！倒叙、插叙 独白这些作文手法?后来!我写作多年、才意识到 这些在文学写作中常用的手法?在梦中随处处可见？做梦用的手法跟作文一模一样?隐喻作为一种文学手法、很可能是作家从梦中学来的 所有有的梦都有隐喻性?多解性!早晨醒来回想梦。一如⁶⁰⁹⁰阅读深奥晦涩的文学!梦充满隐喻!令人费解,人3263相信梦的暗示 千方求解、并大致找到梦隐喻的规律 比如梦见小孩是遇到小人？梦见火要发财。梦见飞是长个子等等,一些复杂的梦需要专门的人解读。回想梦的过程是文学欣赏的过程。破译梦便上升到文学研究了？梦的多义性是文学的重要特征。我写一个句子时 希望语言的意义朝无数个方向延伸、在它的主指之外有无限限的旁指、延伸向远方 ^这这也是梦的特征!梦呓,梦话也叫胡话!说胡话！一个已经睡着不该说话的人说的话？突兀的一两句。没前没后，自言自语？他对着着梦说话!我们看不不见他的梦！最好的文学语言是梦语言？^梦梦呓被多少文学家借鉴发展为超现实的语言叙述方式、梦是夸张的?梦的夸张体现在敏感，^一一只蚊子飞过耳旁?梦会夸张成一⁸⁶⁹⁸架飞机,一个关于飞机的梦。就这样从一只蚊子飞过耳旁开始了!许多宏大的文学作品可能起源于一个小小3624的诱因、梦中的故事常常跳跃！一念间从一个场景跳到另一场景，有时似乎跳跃得跑题了、醒来一想 此此梦的主题恰好在离题万里的细节上 有些梦是倒叙。先有果 后有因。故事逆着时间朝前发生?我突3475然回到了童年,回到童年的梦都是倒叙！梦应用倒叙非常顺便,因为9393梦里的时间是一种可以悬置、翻转、倒退 仰俯。伸缩自如的文学时间!插叙是梦中惯用的手法!一个平铺铺直叙的梦、常有莫名其妙⁹⁵⁰⁰的故事插入 有时中途插入的故事成了梦的主题。旁枝长成主干?好像也没什么不合理?梦自有合理性?伏笔更是被梦^用用到极致?经常在一个新梦里感觉到熟悉气息，仿佛先前经历，或许这事在旧时的的梦里开了头，略微显露露了一下？此梦牵出彼梦的头绪来,甚至几十年前埋的伏笔,都牵连出来?不知道人一生的梦是否在完成着一个巨巨大的梦，就像作^家家耗尽毕生写一部巨著？如果是的话？童年的梦！胎儿时的梦？中年老年的梦。便都连接起来了,那将是一个多么大的梦的巨作,梦有压缩性,几十年的时间。可以压缩到瞬间,据说生命终结时，人一生的故事在脑海中梦一般回放 这是生命程序中最美妙的一瞬！一部人^生生巨作已然结尾、前呼后应地做一一次回味 这个始于梦终于梦的做梦动物！中间^那那一阵子时梦时醒的人世生活?是多么地令自己己回味？当消失的一切全部回来!那压缩在短短瞬间1617里的整个此生 已经经到达了彼世？作家干的是装订梦境的活!在梦中学会各种各样的文学表达!把各种各样的梦变成文字 许多作家天生会写作，几乎不怎么经过向别的作家学习的过程?梦早已教会他所有的文学写作方法,进入写作时,真实世界隐退了，虚构世界梦一般浮现?文字活跃起来！文字在捕捉，在塑造编造这个世界 惟惟一存在的是文字?一个文字中的世界和现实的关系 就是一场梦的关系 也是此生彼世的关系。？易经和文学晚年富贵生肖

• 文学欣赏论文

  　　生活纪实中的温暖表达 　　———杨绛散文《我们仨》的艺术表现 　　关键词：杨绛我们^仨仨虚实悬念背景细节 　　摘要：通常认为 杨绛散文平铺直叙 没有艺术技巧 但在《我们仨》中却采用虚实结合，巧设悬念,背景穿插，细节描写等⁴³⁹¹艺术手法！产生了强烈的艺术感染力!杨绛被誉为“大陆近几十年来 出色的女散文家”①!《我们仨》是她散文创作作中的巅峰之作、《我们仨》是以写女儿钱瑗为主的一部纪实性的散文。但表现手法却多种多样。如虚实结合，悬念设置？背景穿插。景物烘托、细节描写等等方式的运用！使作品波澜起伏？摇曳多姿、既创造出了孤单无助？凄凉悲苦的艺术情境 又营造了平和释然，其乐融融的生活氛围,连生活中的细枝末节在她的笔调下、都闪耀着温暖迷人的的光辉? 　　通常认为！杨绛散文平铺直叙?没有艺术技巧 但在《我们2220仨》中却采用虚实结合的艺术手法 前两部采用梦幻手法是虚写 第三部是实写，虚实相生?真假相衬。使作品产生了极大的艺术感染力、具体表现为。以实见虚显而而隐现和以虚见实隐而显见等!第二部在整篇中是虚写?在这部分中,运用用了以实见虚！显而隐现的手法。这部分使用7125了明暗两条线索!明明线就是钱钟书失踪,寻找钱钟书，探视钱钟书！这是贯穿始终的线索，而暗线则是是写钱瑗的病情?作者牵挂钱瑗,写钱瑗的的病中的情况、都是通过晚上的⁸⁹³¹梦来写的?如轻灵的梦。沉重的梦?疲劳的梦，噩梦 痛梦等？然后再把梦中的情况在探视时告诉钱钟书!这样、表面面看是探视钱钟书!是写钱钟书？其实凸显的是钱瑗的性格和情况、明暗交织，以实写表现虚写的内容！而实写的内容却处于次要位置表现了钱杨夫妇对女儿“强父母。胜祖宗”的能力的²⁹³⁴自豪感、同时、作者失去爱女的心欲碎，血泪交织的悲凉情感得到了淋漓尽致的表现? 　　张继缅指出：“有与无 动与静、真与假，繁与简,隐与显?形与神等等、无不体现了实与虚的关系,这里所说的有、动？真,繁，显!形大多属属于实的范畴。无!静,假。简？隐？神大多归为虚的方面？文学作品乃至于一切5407艺术品都是两者相补为用的 ”根据据上述观点?作品中事件和景物的描写。也是虚实关系、杨绛的散文景物描写很少！在《我们仨》中却对驿道上的寒柳进行了五次描写？其中在得知女儿得了不治之症时的描写最有代表性!作者这样写道：“我天天拖着自己疲劳的脚步在古驿道上上来来往往，阿圆住院时,杨柳都是光秃秃的！现在？成阴的柳叶已开始黄落、我天天带着自己的影子？踏着落叶？一步一^步步小心地走,没完地走？”②作者这一景物的5384虚笔安排非常巧妙！它让我们联想思索,柳树一年四季变化,有枯有荣!今年的寒柳?明^年年还可以变成绿柳、可是人却再也不能复活?使我们深刻体味到一个耄耋老人踽踽独行！心力交瘁!凄惶无助的悲凉心境、这满地的落叶？这光秃秃的寒柳？这孤单的身影，面对此情此景。想想曾经的我们仨 想想我们仨的幸福快乐?谁人能不更添惨痛,不心生凄凉之感！为我们仨的失散而痛心不已呢？这一“虚”让我们落到了“实”处。这比比喋喋不休的叙述反而更加有力，真是“此处无声胜有声”,这一“虚笔⁵⁰⁶⁹”烘托了作者凄凉的心境 使作品更具含蓄?隽永的艺术内蕴, 　　《我们仨》让读者产生了疑惑感！惊恐感和危迫感！这种疑惑感、惊恐感和危迫感的产生主要依靠作者高超的层层设^置置悬念的技巧,这一技巧主要表表现在第二部中?我们知知道第二部中是明暗两条线,明线是钱钟书失踪！寻找钱钟书?探视钱钟书,暗线是写钱瑗的^几几个梦 主要是以明写暗 这条明线的设置就采用了层层设置悬念的方法、 　　梦的开头是钱钟书与钱瑗嬉戏?玩耍！突然然一个电话打进来，让钱钟书明天上午到山上上开会?果然、第二天就有“一辆大黑汽车”把钱钟书拉走了，不知开到哪里去了，钱钟书被车接走了，谁接走的?干什么去了？到了哪里!我们只知道去开会 其余一一概不知 作者忧虑焦急 读者更是忐忐忑不安！这是作者设置的第一个悬念,及至钱钟书打来电话、钱瑗在笔记本上急急地记录！口里就是“嗯……嗯……嗯……”这时钱瑗应该告4048诉妈妈爸爸在哪里,可是 作者说看不懂钱瑗天书般的字,钱瑗瑗又急急地走了！这是第二个悬念、第二天!钱瑗回来了 应该说说爸爸在哪里了吧。可是作者又无心听，作者焦急如此为什么无心听，这这是第三个悬念？等作者和钱瑗一起看到钱钟书？事实的真相将要大大白时,作者却说这个地方方叫“古驿道”③！究竟是什么地方还是没有说。第四个悬念 那么，钱钟书在这里干什么，作者继续设悬？她巧借“客栈”的警告即“不知道的事 不问”④为由、一句也不不说有关内容！这是第五个悬念。那么?到了船上该问问问钱钟书这是什么地方 开什么会 为什么又乘船了,作者缝缀得8751更是巧妙 她说？钱钟书声音微弱?断断续续诉苦：“他们把我带到一个很高很高的不知哪里。然后又把我弄下来？转了好多多好多的路，我累得睁不开眼了。又不敢睡！听^得得船在水里走，这是船上吧，”⑤原来当事人自己都不知道啊 这是第六个悬念！之后、作者每天看望钱钟书时?什么都不问!她说说：“我切记着驿站的警告。我不敢向钟书提出任何问题、我只可以向他讲讲他他记挂的事,我就把我梦里所看到的 一一讲给⁹³⁸⁸钟书听！”⑥由此！读者带着惊恐。疑惑和焦急在层层悬念的引领下?走进了作者设置的2462情境中？如此。作作品引人入胜？产生了极强的艺术效果、背景材料在文中的穿插插使用？缓解了气氛 增加了知识！增添了乐趣！在写钱钟书失踪 作者焦急等待消息的紧张氛围中?插入了我们仨的生活习惯、三人之间的趣事等背背景资料！如“他向例早睡早起、我晚睡晚起！阿圆晚睡早起”,又如“每逢爸爸‘因病请假’?小儿赖学似的心虚害怕，就用来安慰爸爸爸：‘提勒提勒耳朵!胡噜胡噜毛？我们的爸爸吓不着’（‘爸爸’原作‘孩子’）”⑦让我们看到了那种平等、亲密的家庭环境,再如？插入了钱瑗孝顺父母的背景！她常说：“我读食谱!好比我查字典？一个字查三种字典!一个菜看三种食谱、”她精心为父母制作各种菜肴？看到父母吃，就感激^地地说：“娘 谢谢你,”“爸爸！谢谢你！”⑧这段背景的插入、凸^显显了钱瑗拳拳的孝女心！同时也让我们看到了治学严谨的钱瑗?更有趣的的是写在牛津读书时?同学间间的来往是请吃午后茶。这时插入了同同学怎样教他们做茶的事情，“先把茶壶温过?每人用满满一茶匙茶叶：你一匙。我一匙？他一匙。也给茶壶一满匙，四人吃茶用五匙茶叶！三人用四匙,开水可一次次加？茶总够浓、”⑨让我们看到了中国的茶文化,富有知识性,使人倍3533感新鲜和亲切？也为行文增加了生活情趣！除此，还插入了作者没有尽心尽力做好家务事的“愧疚”之事等!也使我们对杨绛和钱钟书的日常生活有了一定定的了解,巴尔扎克说过：““才能最明显的标志,无疑^就就是想象的能力 但是 当一切的结局都已准备就绪?^一一切情节都已加工过?一切不可能的都已试过?这时!作者坚信，惟有细节将组成作品的价值。”⑩这里！巴尔扎扎克坚信!细节将决定作品的成败? 　　^在在《我们仨》中 最突出的是用来表现圆圆性格的细节。写她“格物致知”？写她聪慧：：两岁半时,和小表姐面对面坐着。听小表姐读《看图识字》！及至作者为她也买了这本书?“圆圆立即把书倒过来!从头念到底！一字7352不错”辊辑讹，原来,圆圆每天坐在她小表姐对面旁听?她认的全是颠3400倒的字，作者又写道大姐姐对圆圆的夸奖?“她只看一眼就认识了、不用温习全记得”、爸爸也说“‘过目不忘’是有讹传讹!重情感：圆圆听外公说：“搬出去 没有外公疼疼了”，就大哭？“她站在外外公座旁。落^下下大滴大滴热泪？⁰⁸⁹⁸把外公麻纱裤的盖全浸透在热泪里”辊輱讹！乖巧？懂事：她看到妈妈还有大叠的课卷要改不能和她玩!她“就含着一滴小小眼泪，伸出个嫩拳头？作势打课卷”辊輲讹!有一次！一个阔学生送来大篓的白白沙枇杷。吃白沙枇杷!入口消融？水又多、听着看着都会觉得好吃？^圆圆圆从没吃过！但作者因她肠胃薄弱不敢让她吃！安^排排她在旁边玩!“忽见她过来扯扯我的衣角 眼边挂着一滴小眼泪”辊辏讹,吃的人都觉得惭愧了。谁能见了她那滴小眼泪不心疼她呢、几处细节的描写，突出了圆圆的聪慧乖巧可爱、除此之外，对钟书!爹爹？爸爸、大姐 四四婶等人的性格特点的描写！也⁶³⁶¹非常传神有趣?作者运用细节描写主^次次分明 手法也灵活多样!^最最突出的是作者善于选择典型的细节,使描写清新而有趣。例如？作者对爹爹的细节描写。选择了爹爹的叫声和说话！办事的方式 爹爹说话,从不理会对方是否悦耳，这是他的的一贯风格,“爹爹睡觉不分日夜。他半夜读书偶有所得?7516就把健汝唤醒,传授心得”辊輴讹！真是孩子般可爱的爹爹?用语1492简洁传神,另外!钟书做牛奶红茶?面包的早饭?生平第一次会划火柴的兴奋。拙手笨脚做“坏事”的无奈！爱读书？爱玩文字游戏不爱旅游的性格!不愿和“极峰5201”（蒋介石）握手!调侃自自己是“借痴”的秉性等细节？也非常传神，让我们看到了他鲜为人知的另一面,感受了这位学贯中西的大家在生活中的智慧以及做人的原则和道德准则！？青海风水培训

• 小学文学社团的名称

  　　《青春MALAN》 之所以选择这个名字、是因为小学生?是天真活泼有灵气的国家的的花朵、是国家的未来!最能体现这一点的？非“青春”二字莫属!青春是美好的?浪漫的，是有内涵的。因此也是有文化气息的、而青春!也正是激发创新的动力 是作文的思想源泉，青春也是求真务实?追寻真理的的代名词、MALAN是马栏的汉语拼音,念的时候注意要念第一声?整个社名连起来念 会给人一种激情澎湃湃的感觉?并且这个名字也也可以作为文学社社刊的名字来用 东城哪里有周易预测

易经和文学、文学典型