易经原文与解释

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  　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨!利,贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始?亨通?和谐!贞正？ 《象》曰：天行健，君子以自自强不息 【白话】《象辞》说：天^道道运行周而复始、永无止息 谁也不能阻挡。君子应效法天道 自立自强!⁴⁷⁴⁶不停地奋斗下去。 初九。潜龙勿用？ 9871【白话】初九,龙尚潜伏伏在水中、养精蓄锐!暂时还不能能发挥作用 《象》曰：潜龙勿用!阳在下也? 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”、是是因为此爻位置最低 阳气不能散发出来的缘故。 九二,见龙在田、利见大人, 【白话】九二 龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物 《象》曰：“见龙在田” 德施普也 【白话】《象辞》说：“龙已出现在在地上” 犹如阳光普照!天下人普遍得到恩惠! 九三 君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎！ 【白话】九三,君子子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到危险也会逢凶化吉? 《象》》曰：“终日乾乾”。反复道也。 【白话】《象辞》说：“4814整天自强不息”!是是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意, 九四、或跃在渊!无咎 【白话】九四。龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会^有有危害? 《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也, 【白话】《象辞》说：8110“龙或腾跃而起?或退居于渊、均不会有危害”!因为能审时度势。故进退自如？不会有危害! 九五，飞龙在天！利见大人 【白话】九五、龙飞上了高空、利^于于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰^：：“飞龙在天”?大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”？象征德高势隆的大人物⁴³⁴¹一定会有所作为、 上九!亢龙有悔。 【白话】上九 龙飞飞到了过高的地方,必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔” 盈不可久也。 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方,必将会后悔”？因为物极必反 事事物发展到了尽头?必将走向自己的反面! 用九。见群龙无首。吉 【4900白话】用九,出现群龙也不愿意为首的现象!是很吉利的 《《象》曰：“用九”，7513天德不可为首也? 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明！天虽生万物？但却不居首，不居功！ ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元 亨！利牝马之贞！君子有攸往?先迷！后得主!利、西南得朋？东北丧朋?安贞吉, 【白话】《坤卦》象征地：元始!亨通 如果像4625雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业 虽然开始时不知所从？但结果会是有利的 如往西南方！则会得到朋友的帮助。如往东南方。则会失去朋友的帮助?如果保持现状，也是吉利的? 《象》曰：地势坤,君子以厚德载物， 【白8154话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地!胸怀宽广！包容万物! 初六!履霜!坚冰至 【白话】】初六！脚踏上了霜？气候变冷 冰雪即将到来? 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也、驯致其道,至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜?气候变冷，冰雪即将到来”？说明2629阴气开始凝聚 按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节！ 六二？直方大？不习无不利。 【白话】六二？正直!端正!广大?具备⁹⁷⁵¹这样的品质？即使不学习也不会有什什么不利？ 《象》曰：六二之动、直以方也！“不习无不不利”?地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直、端正的性质?“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大、包容万物的缘故、 六三,含章可贞 或从王事,无成有终? 【白话】六三!胸5504怀才华而不显露 如果辅佐君主！能克尽职守!功成不居! 《象》曰：“含章可贞”,以时发也，“或从王事”，知光大也、 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不3605显露”,是要把握时机才发挥,9855“如果辅佐君主”、必能大显身手。一展抱负， ***!括囊？无咎无誉、 【白话】***、扎紧袋口?不说也不动 这样虽得不到称赞、但也免遭祸患？ 《象》曰：“括囊无咎”？慎不害也 【白话】《象辞》》说：“扎紧袋口。不说也不动,可以免遭遭祸患”。说明小心谨慎从事！是不会有害的! 六五，黄裳，元吉， 【白话9383】六五！黄色的衣服?最为吉祥, 《象》^曰曰：“黄裳元吉”。文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄^色色的衣服！最为吉祥”！是因因为黄色代表中?行事以中道为准则!当然是吉祥的, 上六、龙战于野！其血玄黄? 【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外！天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪⁹⁴⁷⁸设想的。 《象》曰：“龙战于野”？其道穷也! 【白话】《象辞》说：“阴阴气盛极？与阳气相战于郊外”？说明阴气已经发展到尽头了！ 用六、利永贞！ 【白话】“用六”这一爻 利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”？以大终也 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利利于永远保持中正”？即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨？利？贞？勿用有攸往？利建侯, 【白话】《屯卦》象征初生9863：元始?亨通,和谐，贞正?不要急于发展，首先要立君建国？ 《象》曰：云雷屯，君子以经纶、 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上 为雷上有水之表象？水在上表示雨尚未落!故释为云？云雷大作。是即将下6549雨的征兆！故《屯卦》象征初生 7472这里表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九？磐桓?利居贞 利建侯、 【白话】初九？万事开头难？在初创时期困难特别大!难免徘徊不前！但只要能守正不阿 仍然可建功立业! 《象》曰：虽磐桓？志行正也。以贵下贱?大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前？但但志向和行为纯正!只只要能下定决心 深入基层、仍然会大得民民心的！ 六二 屯如邅如,乘马班如 匪寇婚媾，女子贞不字。十年乃字， 【白话话】六二，为难而团团转，乘马旋转转不进?不是盗寇、是来求婚的。女子贞静自守！不嫁人,要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难 乘刚也,“十年乃字”！反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以以出现困难？是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁” 是很反常的现象。 六三，即鹿无虞？惟入于林中，君子几 不如舍?往吝。 【白话】六三！追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导,致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃 轻率地继续追踪，则必然会发生祸事! 《象》曰：“即鹿无虞”?以从禽也！君子舍之，往吝穷也, 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获鹿之心过于急切？君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困! ***。乘马班如。求婚媾,往吉？无不利？ 【白话】***。四马前进 步调不一!但如坚定不移地去求婚，^则则结果必然是吉祥顺利的, 《1539象》曰：求而往。明也？ 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求!是明智之举, 九五!屯其膏?小贞吉！大贞凶! 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的!那样做！办小事虽有成成功的可能 但办大事则必然会出现凶险 《象》曰：“屯其膏” 施未光也！ 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”?这样的人即使想有所作为，其前景也不不大光明? 上六?乘马班如。泣血涟如！ 【白白话】上六 四马前进！步调不一，进退两难、悲伤哭泣！泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”?何可长也？ 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止” 这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告，再三渎?渎则不告,利贞？ 【白话】《《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童、而是是幼童有求于我、第一次向我请教，我有问必答!如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问!则不予回答?利于守正道? 《象》曰：3128山下出泉，蒙，君子^以以果行育德, 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（8077水）下艮（山）上!为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉 必须设法准确地找出泉水的位置、即意意味着先必须进行启蒙教育 君子必须行动果断,才能培养出良好的品德， 初六,发蒙！利用刑人、用说桎梏？以往吝？ 【白话】初六？要3749进行启蒙教育 贵在树立典型。⁷⁴⁶⁸以便防止罪恶发生，如不0068专心求学。而是急功功冒进,将来必然会后悔! 《象》曰：²⁷⁶⁹利用刑人！以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度 以便遵循? 九二 包蒙，吉、纳妇、吉!子克家? 【白话】九二?周围都是上上进心很强的蒙童。希望获得知识?这是很很吉利的？如果迎娶新媳妇。也是吉祥的!³⁹⁹³由于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：“子克家”，刚柔接也? 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们^都都已经能够治家了”，这这是因为刚柔相济，孩子们受到了很很好的启蒙教育的结果! 六三！勿用取女?见金夫、不有躬。无攸利， 【白话】六三 不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪,也难以保住自己的节操?娶这样的女子是没有什么好处的？ 《象》曰：“勿用取女”,行不顺也, 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”?主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过过良好的启蒙教育？ ***。困蒙 吝！ 【白话】***？人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育？因而孤陋寡闻？结果是不大好的, 《象》曰：“困蒙之吝”!独远实也， 【白话】《象辞辞》说：“人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育”?是因为疏远有真才实学的老师 六五，童蒙、吉？ 【白白话】六五!蒙童虚心地向老师求教,7702这是很吉祥的, 《象》曰：“童蒙之吉” 顺以巽也 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊。则老师乐教?其教育结果自然是比较有效的 当然也是吉祥的, 上九?击蒙!不利为寇、利御寇 【白话】上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点？先发治人?不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育 而3095要防患于未然。事先进行启蒙教育? 《象》曰：“利用御寇”,上下顺也? 【白话】《象辞》说：“9511启蒙教育要及早实行?要针对蒙童的缺点?先发治人”？因为只有这样?才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人?上下一心的的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《^需需卦》 需：有孚，光亨!贞吉!利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大?做事才会亨通顺利？占问的结果是吉祥的。出外远行!渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天？需!君子以饮食宴乐! 【白话】《象辞》说8577：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之表象？水汽聚集天上成为云层,密云満天 但还没有下雨!需要等待！君子在这¹¹¹⁶个时候需要吃喝 饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量？ 初九?需于郊,利用恒、无咎, 【白话】初九。在郊外等待?必须有恒心。长长久耐心地静候时机？不会有什么么祸患! 《象》曰：“需于郊”？不犯难行也？“利用恒、无咎”，未失常也， 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”?表明不能冒险轻率前行!“长久⁰⁸⁶⁶耐心地等候时机,不会有什4322么祸患”，表明没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理？ 九二?需于沙，小有言、终吉, 【白话】九二。在沙沙滩上等待，虽然要0515受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”,衍在中也?虽有小言!以终吉也! 【白话】《象辞》说：：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁。虽然受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥! 九三,需于泥，致寇至, 【白话】九三!在泥⁵¹⁵⁵泞中等待、结果抢劫的强徒乘机机而至, 《《象》曰：“需于泥”，灾在外也?自我致寇 敬慎不败也？ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”!说明灾祸还在外面。³⁹⁸⁴尚未殃及本身？自己招引来来强盗，说明要处处谨谨慎小心才能避开危险！ ***，需于血?出自穴。 【白话】***，在血泊中等待。不小心陷进深穴！用用尽全力才逃脱出来, 《象》曰：“需于血”。顺以听也！ 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待” 表明此时必须5279沉着冷静！顺应时势!听天由命、以等待转机。 九五?需于酒食 贞吉 【白话】九五?准备好酒食招待客人？占问的结果是吉祥的, 《象》曰：“酒食贞吉” 以中正也 【白话】《象辞》^说说：“准备好酒食招待客人 占问问的结果是吉祥的”，说明此时处于中位!完美无缺! 上六?入于穴,有不速之客三人来、敬之？终吉、 【白话】上六?落4717入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬,以礼相待!终久会会得到吉祥的结果, 《象》曰：“不速之客来,敬之终吉”，虽不当位!未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待?终久获得吉祥”。表明此时尽管处在不适当的地位。但还^没没有遭受大的损失! ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉,终凶,利见大人 不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞?心中畏畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥?坚持把官司打打到底则有凶险 如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行 要渡过宽阔的的大河则不会顺利？ 《象⁰⁴⁵⁵》曰：天与水违行。讼!君子以作事谋始! 【白话】《象辞》说《讼^卦卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上?为天在水上之表象,天从^东东向西转动。江河百川之水从西向东流!天与水³⁰²¹是逆向相背而行的。象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素! 初六,不永所事 小有言?终吉！ 【白话】初六！不久将陷于争端之中。虽虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”?讼不可长也!虽“小有言”！其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于于争端之中”，说明与人争端决不可长久！决不可互不让步、相持不下!虽虽然“受到一些非难指责”？但通过摆事实讲道理。可以明辨事非？ 九二?不克讼、归而逋、其邑人三百户，无眚? 【白话】九二？打官司失利！走为上策？赶快逃回来！跑到只有三百百户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸? 《象》曰：“不克讼、归逋窜也”?自下讼上？患至掇也? 【白话】《象辞》说：“打官司失利，迅速逃回来”，因为自己己处于下位!与上面面有权有势的人打官司。必然要要失败而且有灾祸降临，但逃走避开、灾祸就没有了 六三。食旧德 贞厉 终吉。或从王事。无成? 【白话】六三？安享着原有的家业？吃喝不愁,坚守正道，处处小心防备危险!终久会获得吉祥!如果辅佐君王建功立业？成功后不归功于自己 《象》曰“食旧旧德” 从上吉也！ 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业” 说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果、 九四 不克讼！复即命！渝!安贞吉 【白话】九四 打官司失利、0661经过反思改变了主意!决定不打打官司了!安分守己,必然会得到吉利的结果！ 《象》曰：“复即命!渝”,安贞不失也？ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头^仔仔细反思，觉得‘和⁰⁴⁰⁸为贵’、还是息事宁人为好，于是改变了主意、撤回诉状 退出争端不打官司了”?说明坚守正道！安分守己就没有什8995么损失了！ 九五。讼?元吉？ 【白⁰²⁰⁸话】九五!官司得到了公正的判决,开始8507获得吉祥！ 《象》曰：“讼？元吉”？以中正也、 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决？开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处! 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之！ 【白话】上九!因打官^司司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来， 《象5497》曰：以讼受服?亦不足敬也! 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐 没有什么可以值得尊敬的 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞!丈人吉?无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥？不会有什么灾祸！ 《象象》曰：地中有水。师?^君君子以容民畜众? 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象？地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽。用之不竭?象征兵源充足,君子要像地中藏水一样容纳纳天下百姓！养育众人,这样就会有众多^的的士兵可用， 初六!师出以律!否臧凶！ 【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律！如⁷⁵⁰¹果军纪混乱必然有凶险! 《象》曰：“师出以律”。失律凶也 【白话】《象辞》说说：“出师征战必须要有严明的纪律” 要号令整齐 行动一致？赏罚分明！如果军纪不良!指挥不灵 必然要发生凶险！ 九二、在师。中吉。无咎 王三锡命! 【【白话】九二、在军中任统帅?持中不偏可得吉祥,不会会有什么灾祸!君王4667多次进行奖励、并被委0483以重任! 《象》曰5481：“在师中吉”?承天宠也 “王三锡命”。怀万邦也？ 【白话】《象辞》说：“在在军中任统帅、持中不偏可得吉祥!不会有什么灾祸”!表明承受‘天命’！因此此得到君王的宠幸？““君王多次进行奖励”?说明怀有治治国平天下使万邦悦服的弘大志向？ 六三,师或舆尸？凶 4402【白话】六三。不时有士兵兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险， 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来” 说明不能知己知彼 在敌强我弱的情况下。不自量力3984发动进攻！结果战败 没有任何功绩可言了！ ***。师左次!无咎？ 【白话】***。率军暂⁹⁶⁵⁶时撤退!免得遭受损失! 《象》曰：“左次无咎”，示失常也! 【白话】《象辞》9394说“观察了战场形势后?暂时后退3656以避敌精锐 免遭更大损失” 说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理， 六五。田有禽!利执言?无咎，长子帅师!弟子舆尸。贞凶， 【白话】六五。田野中有野兽兽出没！率军围猎捕获！不会有损失 委任德高望重的长者为军中主帅 必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回 占问的结果必然是凶险的 《象》曰：“长子帅师”。以中行也，“弟子舆尸”，使不当也? 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队队战无不胜”，表明居中中恃正。行为有法度、必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”?说明用人不当！必招致大败！将自食恶果？ 上六？大君有命。开国承家?小人勿用! 【白话】上六!凯旋而归？天子颁布了诏命，分封功臣 或封为诸侯,或封为上卿，或封为大夫。但小^人人决不可以重用! 《象》曰：“大君有命”，以正功也，“小人勿用”。必乱邦也？ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命,分封功臣”,是为了按功劳大小而公正封赏,“小人决决不可以重用”!因为重用小人必然危害并扰乱乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉?原筮!元永贞!无咎。不宁方来!后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间？团结互助：吉祥、探本求原,再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道，不会有祸害！连不安分的⁶⁴⁹⁹诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险! 《象》曰：：地上有水，比！先王以建万国?亲诸侯。 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤?（地）下坎（水）上。象征地上有水 大地上百川争流!流流水又浸润着大地？表明地与水亲密无间?互相依存！以前的历代君君主明白这个道理、所以分封土地？建立万国、安安抚亲近各地诸侯! 初六 有孚比之？无咎!有孚盈缶!终来有它,吉? 【白话】初六 具有诚实守信的德行？亲密团结，辅佐君主 不会有灾祸,诚信的^德德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附？结果是吉祥的！ 9527《象》曰：《比》之初六？有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）!表⁷²⁵¹示一开始便具有诚信的德行 致使远方来人归附、自然可获吉祥 六二,比之自内，贞吉、 【白话】六二,在内部部亲密团结，努力辅佐君主、结果是吉祥的 《象》曰：“比之自内”!不自失也! 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致?辅佐君主” 说^明明没有偏离了正道, 六三！比之匪人、 【白话】六三!和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密 《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎、 【白话话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友!而且且关系亲密”?难道不是一件很可悲的事吗! ***?外比之 贞吉、 【白话】*** 在对外交往中互相信任。亲密团结？尽力辅佐贤明明的君主?其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤!以从上也 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从居于5192尊上地位的君主！才会有好的结果？ 九五。显比?王用三驱?失前禽!邑人不诫，吉! 【白话^】】九五!光明无私！亲密团结？互相辅助,跟随君王去田野围猎？从三面驱赶，网开一面!看着禽兽1484从放开的一面逃走。毫不在乎。君王的部下也不戒备,吉祥！ 《象》曰：“显比”之吉。位正中也,舍逆取顺。失前禽也,邑人不诫。上使中也! 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结。互相辅助”！可获得吉祥？因为此时时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面 让该被被擒的禽兽落网?不该被获的从前面逃掉,君王的部下¹⁸²⁷听其自然,不加戒备!这是君王的贤德感化了部下下的缘故， 上六，比之无首、凶, 【白话】上六 ⁷¹⁴⁴和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险! 《象》曰：“比之无首”。无所终也! 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于⁸²⁹⁹领导地位、将有凶险”、说明自己将来没有可以归附的地方!无立足之地！ ～～～～～0513～～～文字

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  　　看易经的原文 我个人觉得用辞源就足够了?或者也可以用康^熙熙字典,。易经原文与解释婚纱照七组合摆放样板

• 易经原文

  　　易经全文 　　　　第1卦 　　乾为天（乾卦）刚健中正 　　上上卦 　　象曰：困龙得水好运交，不由喜气6686上眉梢!一切谋谋望皆如意?向后时运渐渐高,这个卦是是同卦（下乾上乾）相叠 象征天、喻龙6064（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理,以“元?亨?利？贞”为卦辞。示吉祥如意，教导导人遵守天道的德行 　　　　第2卦 　　坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰：肥羊失群入山岗 饿虎逢之把口张 适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性?象征地（与乾卦相反）！顺从天,承载万物、伸展无穷无尽，坤卦以以雌马为象征 表明地道生育抚养万物？而又依天顺时 性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”!依随“乾” 才能把握正确方向！遵循正道!获取吉利 　　　　第3卦 　　水雷屯（屯卦）起始维艰 　　下下卦 　　象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四四犯忧愁、慢从款来左顺遂？急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动。坎为雨。喻险。雷雨交加!险象丛生。环境恶劣?“屯”原4865指植物萌生大地、万物始生!充满艰难险阻?然而顺时应运!必欣欣向荣， 　　　　第4卦 　　山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 　　中下卦 　　象曰：卦中爻象犯小耗 君子占之运不高 婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳，这⁹¹⁶⁴个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象,喻止。^坎坎是水的形象！喻险？卦形为山下有险!仍不停止前进 是为蒙昧 故称蒙卦?但^因因把握时机、行动6116切合时宜!因此，具有启蒙和和通达的卦象？ 　　　　第5卦 　　水天需（需卦）守正待机 　　中上卦 　　象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今、忽然大大风吹土去、自然7329显露有重新?这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意、上卦是坎？险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥 不⁰⁰²⁰可冒失行动 观时待变 所往一定成功！ 　　　　第6卦 　　天水讼（讼卦）慎争戒讼 　　中下卦 　　象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走 雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步？这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反？互为“综卦”，乾为刚健。坎为险陷!刚与险 健与险？彼此反对!定生争讼，争讼非善事 务必慎重戒惧， 　　　　第7卦 　　地水师（师卦）行险而顺 　　中上上卦 　　象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生！这个卦是异异卦（下坎上坤）相叠。““师”指军队!坎为水!为险！坤为地!为顺。喻寓兵于农、兵凶战危!用兵乃圣人不得已而为之?但它可以顺利无阻碍地解决矛盾 因为顺乎形势!师出有名 故²⁹³³能化凶为吉、 　　　　第8卦 　　水地比（比卦）诚信团结 　　上上卦 　　象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风，不不用费力逍遥去?任任意而行大亨通 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地!坎为水!水附大地，地纳河海 相互依赖,亲密无间？此卦与师卦完全相反 互为综卦？它阐述的是^相相亲相辅?宽宏无私、精精诚团结的道理! 　　　　第9卦 　　风天小畜（小畜卦）蓄养待进 　　下下卦 　　象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇？农人仰面长吁气？是从款来莫心高 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天，巽为风,喻风调雨顺。谷物滋长，故卦名小畜（蓄）!力量有限！须待发展到一定程度？才可大有作为! 　　　　第10卦 　　天泽履履（履卦）脚踏实地 　　中上卦 　　象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几^声声出圣贤！天降文王开基业,富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠!乾为天,兑为泽!以天喻君！以泽喻民？原文：“2251履（踩）虎尾？不咥（咬）人。”因此，结果吉利！君上民下。各得其位？兑柔遇乾刚，所履危,履意为实践、卦义是脚踏实地的向向前进取的意思, 　　　　第11卦 　　地天泰（泰卦）应时而变 　　中中卦 　　象曰......余下全文>>,婚纱照卧室摆放图片

• 易经大数为老,小数为少怎么解释

  　　⁷⁹⁴⁶每一个卦都由六爻组成？最下的一爻?叫初爻!最上的一爻,叫上爻,中间便是二三四五爻、这些爻。有的是变爻 有的是不变爻 什么意思呢！因为《易经》是一种强调变化的学问 易的本意就是变化，如果一爻有由阳变阴,或^者者由阴变阳的趋势！就称之为变爻？如果暂时还没7396有这个趋势?就叫不变爻? 　　那什么爻爻会变?⁶⁷³⁸什么爻不会变呢。要说明这个问题!就要从《易经》的源头说起，我们知道！关于《易经》的起源,普遍认同的说法是由卜筮之法演变来的!古人在卜筮的时候，用的是一种叫著草⁸³⁶⁵的工具、一共是49根著草。然后后通过一定程序，最最后会产生一个数字,而且这个数字只可能是六七八九中的一个 六与八是偶数,是阴爻!七与九是奇数！是阳爻!一共卜六次 这样一卦六个爻就完整了, 　　那么这四个数字虽然分为阴阳两类?阳爻为奇数,阴爻为偶数但每类中的两个数字是有区别的？古人认为4277阳进阴退 比如七为阳。变化的话可以进为九？所以仍然是阳 八为阴!变化的话可以退为六。所以仍然是阴！这两种情情况就叫不变爻 但是是九不可进。所以只能退为八?这就由阳变阴了、同样！六也不能退?只能进为七,这就由阴变阳了。所以这两种情况就叫变爻、那么古人为了区分!也起起了四个名字 六（老阴）！七（少阳） 八（少阴）？九（老阳）？少可长为老 老就是到了极点了 没办法长！所以只好变。 　　大大数为老，小数为少?所所以六九是大数，七八是小数, 　　呃....一楼的好像写错了吧 　　不知道这样说?楼主能不能理解？婚纱照卧室摆放效果图

• 风水易经如何解释黑天见到鬼脸

  4751　　风水中有一派,即用所有鬼又言不是鬼！其根本核心就是认为万物都是能量的一种、这种能量叫做“煞气”,而鬼也是这类能量的一种 每种煞气的特性都不同，鬼是鬼气。特别一些罢。所以0949该派治鬼之法叫做治鬼煞!就是治理这种能量0082的方式， 　　故黑天见鬼脸！以该派来说，就是一种煞气的变形产生的?如如同电影一样。虽大布一张 却显出万千影 象。故鬼实在没什么可怕的 怕得是不晓得如何对治！不4169过一般没事的啦?阳气一种?就散了。！婚纱照四件套怎么摆放

• 身在曹营心在汉的原文

  　　史4725记里面的!婚纱照客厅摆放在哪里

• 易经的系辞的第二章的解释 谢谢

  　　第二章 圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶 第一章阐述“天地盘”应用模式、接着第⁸⁰⁰²二章即讲“设卦观象！系辞焉而明吉凶”之法，“圣人”当是指“筮卦”者，即占筮家？《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人、不居朝廷、必在卜医之中”可证。至于“设卦”方法。不知古古有多少种，但在《系辞》中只有“大衍筮筮卦”法的记载？将在“大衍”一章中详述,此不赘，此又明言“设卦观象、系辞焉而明5185吉凶”!指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键?“八卦以象告”?因而这个“象”字即⁷³³⁷是用“八卦”来反映的,故后文说了一连串的“象”字，解者每仅言其义而^略略其“象”，未尽落实！刚柔相推而生变化？刚指天盘？柔指地盘、是与“在天成象、在地成形。变4754化见矣”相一致的！是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象!包括变爻、或无变爻在内？即是在“十有八变而而成卦?八卦而小成”之后,按所布之天地盘中推演？得出各种不5088同的变化?“刚柔相推”者，例如假^设设以问病为例。按上“中孚之既济”小成图为例?问病看坎宫 坎宫天盘为兑！兑为肺。当是肺上病?又看地盘兑宫，兑宫之上天盘为离卦?离为火！又看离宫地盘之上天盘为巽卦 巽为风，得出肺上风热之象，^““刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一。可见其变化之必然与自然、是故吉凶者，失得之象也？“吉凶者失得之象也” 有“象”可观、自是“设卦观象”的具体内容、吉者?是阴阳“得得配”之象！凶者，是阴阳“失配”之象？是吉为得。失为凶，向心得配为吉？离心失配为凶?皆从卦象中来?阴阳中定。后文“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生。情6925伪相感而利害生！凡易之情！近而不相得则凶 或害之悔且吝？”皆有卦象可观 非徒空语也。悔吝者？忧虞之象也！悔者吉之惭 吝者凶之惭、悔为往,吝为来 由近至远为往为忧？由远自近为来为虞 虞者乐？而乐以防忧也？忧者慎！慎而谨以终无咎也、“远近相取而悔吝生”者！亦即外引之卦为悔,内引之卦为吝？仍有卦象可以观而识之?变化者！进退之象也。刚柔者！昼夜之象也!六爻之动，三极之道也，此自解析“刚柔相推而生变化”,刚柔指天盘地盘之运动、产生昼夜循环之象,“六爻之动，三极之道也”者!是推将一个筮得的六爻卦体,一分为二？取三爻为为一个极,为一个单卦,这里为什么这样说呢 一卦六爻？用三爻为极 ^自自成两个三爻单卦!其实并非只此两个三爻爻单卦，它还包括了上下两个个互卦!仍是从“三极^””中动出。用三极之道可以动出四个卦来?有了四个卦、就必然应、婚纱照客厅摆放效果图

• 易经里面朱雀是什么解释

  　　《周易》一书全文当中应当没有“朱雀”二字?易经古往今来民间多用于占卜算卦 为此在卦中纳入天地方位时会用到红色位南的朱雀,!婚纱照客厅摆放风水

• 易经三十二卦怎么解释

  　　第32卦？恒!雷风恒!震上巽下！ 　　上六1343：振恒、凶？ 　　〖释释〗 　　上六居恒最高位？静极思动？违反恒卦中道长久的原则、虽与九三相应！但经常动荡摇摆,有危险？ 　　　　六五：恒其德、贞。妇人吉?夫子凶, 　　〖释〗 　　六五与九二相应。但有九三 九四纠缠 然因居2086中正之位,所以能恒心坚守德行！有贞节，此时像妇人一样柔顺^会会吉祥！像男人一样阳刚会起^冲冲突危险、 　　　　九四：田无禽。 　　〖释〗 　　九四不得位,虽与初六相应、但有九二!九三阻扰?且居停滞之位、所以完全没有收获。就像田里没有有长出作物！没有禽禽鸟来觅食。 　　　　九三：不恒其德、或承之羞,贞吝! 　　〖释〗 　　九三得位且与上六相应原本贞祥?0883但恒卦讲求长久，而^九九三却阳刚好进,没有守住恒的德性,因而承受羞辱、德行蒙羞！ 　　　　九二：悔亡！ 　　〖释〗 　　九二虽不得位、但因为中正!且与六五相应,所以消除悔恨! 　　　　　初六：浚恒,贞凶、无攸利, 　　〖释〗 　　1605初六在开始的位置?一开始就追求深奥永恒的道理!立功心切对德行有凶险、就像虽与九四相应但有九二，九三纠缠,不利发展? 　　　　恒卦辞总结论：亨？无咎?利贞、利有攸往？ 　　〖释〗 　　恒久？亨通,坚持恒久不停息的正道。没有过错，有利德行,有^利利前进发展，!婚纱照客厅摆放风水学

• 易经原文我怎么看都看不懂，看天书似的，我是不是智力低啊？

  　　易经一直以来，几乎都被冠以天天书之名!你看^不不懂是正常的!即便有注释 可能理解起来也会比较牵强！ 首先你要了解。易经里面所写写的是什么！用来7121干什么的 对它先有个明确的认知、再读起来 就知道道它是在说什么事了！!那样你读起来会好的多！ 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则。这些规律就涵盖在这64个挂里面？这64个挂又有384个爻!分别代表着事物发展的不同状态!比如说乾卦吧?它讲的就是如何做一个领导,做一个顶天立地的男子汉！当处于不同境遇下时？这乾卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法! 易经就是这这样一个东西、建议你你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视频。听着教授们讲解！会更加简单的入门, 婚纱照怎么挂墙上风水

易经原文与解释、用哪本字