易经中的管理文化

• 易经与管理的关系

  　　《易经》的核心讲“三易”。即“简易”,“不易”。“变易”?而这三者也正好^是是企业管理理论发展的基本方向、又是中国管理哲学的核心。因此。值得重视和研究? 　　一!简易 简单管理是管理发展的方向!管理的制度化?规范化,标准化。信息化!普及化,是“简易”^的的路径，只有了解企业组织的基因密码结构，基因代谢规律,基因进化规律！才有可能实^现现“简单化”，而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型！可供借鉴。乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。 　　二 不易 任何事物都有一定的生命周期，其产生，发展、变化都是有规律可寻的!构成其有机生命的基因密码DNA基⁹¹⁹⁰本规律是相对不变的 也就是说探索社会基本成员，包括城市!政党？政府。企业，团队!产业、市场等所有组织系统 构成其生命系统的基因密码!DNA结构和基本代谢规律、是当代6888管理学面临的主要课题?而易学的“阴阳?太极?五行?八卦？河图！洛书 64卦”等准数学模型,为研究系统组织基因的DNA密码，结构和代谢规律提供了科学的理论依据、乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上？结合世界分子生物学基础上的《生命科学》?《系统科学》等最新成果,探索社会组织系统的全息DNA密码及结结构排列规律。是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律、 　　三！变易 不变是相对的，变变化是绝对的、任何事物都是发展变化的！变化就就是变易！“变易”是易经研究的主要内容！《易经》的六十四卦,三百百八十四爻，“彖传”。“象传” “文言”等,核心思想讲述的事物发展,变化的基本规律!、《易经》以“全息” “系统” “变易”的哲⁰²⁸⁷学观和独特的符号系统！为我们提供了“变易”的类数学模型、为我们研⁵⁶³⁷究企业？团队等组织系统的生命周期、组织DNA代谢！遗传变易和7282生存竞争？如何更好地把握变革管理！提供了科学的路径,乾泉教授的《¹⁶⁵⁶全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上,结合《^生生命科学》！《系2211统科学》!《人类学》，《社会学》、《管理学》 《信息学》。《哲学》等等自然科学与社会科学的最新成果。探索社会组织系统的全息变革管理规律，、

• 易经与管理的课程在哪里研修？

  　　找到乾泉教授即^可可解决 咨询电话: 　　010-86266851 81123517 13146107568 13522786937 　　--与管理哲学专家乾泉对话 　　乾泉教授！著名学者、管理哲学专家,全息管理理论和组织基因理论原创者。主要从事中西方管理思想的比较研究!现担任中国管理哲学论坛秘书长？中国国学商道企业业家俱乐部首席专家!清华大学国学商道项项目负责人，中华儒商国际论坛顾问、中国人民民大学特聘教授、北京师范大学易学文化研究中心教授等诸多学术职务！近年来？乾泉教授曾经成功策划主持过中国西部投资洽谈研讨会秘书长 中国青年农业科技1944园投资顾问？中国西部企业家论坛秘书长！国家西部大开发论坛（西安安）国际资本市场论坛主席。中国西部企业家人力资源高层论坛首席专家，中国长三角企业家论坛秘书长、易学与中国管理哲学高层论坛坛大会秘书长等一系列重大学术研讨和企业家交流活动？ 　　由中国人民大学！大河报等有关方面组织邀请！中华国学系列讲坛专家委员会主任乾泉教授!将于本月25赴郑州与河南企业家们面对面、研讨中部崛起的企业变革和市场机会？就企业家们关心的管管理创新 技术创新！战略创新,核心竞争力,企业文化建4567设等热点问题进行零距离对话,乾泉教授将用《易经》智慧PK 现代管理 作为中国传统文化和《周易》发源地的中原企业领袖们翘首以待。本报记者有幸对乾泉教授进行了专访 　　关于《易经》的历史起源问题 　　记者：您研究《易经》多年？而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论?请您谈谈《易经》是怎样起源的？ 　　乾泉：有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早早的国家 历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道？孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也？仰则现象于天，俯则观法于地。观乌兽之文与地之宜,近取诸身？远取诸物!5550于是始作八卦，以通神明之德？以类万物之情， 　　远古^的的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察。普遍观察天?地！人，物以后？归纳所得 制作为为八卦的思想符号,这正是哲学思考的程序!由0355眼前自然现象出发。经观察！综合？比比较而得出万物的共性，然0014后归纳创制出象数以代表此共性，这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德” 言德性)。后句言以其通万物之性。故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天!地 雷，风，水 火！山？泽八类)! 　　《4125易经》是谁写得,是怎样一部书、 　　记者：您研研究《易经》多年 而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论?有很多人认为《易经》是本算命的书！是迷信、您^是是怎样认为的。 　　乾泉：易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手 占筮是中国古代文明中的一个重要侧面?夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法!占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也有多样性？例如有烧龟^壳壳或烧牛骨!而从其烧裂的纹路中见启示的方法?占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上？流传至今！使今人得以研究中国古代文明!（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时 经过周人的改良？建立完整的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事事及其解释以文字记录下来?（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则?（大衍之数）使用新的占筮工具!（蓍草）而完成周易这部著作,亦即我们今日所见的易经之书的经的部份、之后。孔子与其弟弟子们又对周易进行注解的工作？而完成易传之书。今日之周易?即为为经传合编的体例?简言之!占筮文化是中国古代流传下来的传统文明活动 今日之易经一书的经的部份是周文王等周初的哲学家的集体创作?而⁹¹⁸⁷传的部份是春秋战国时的孔子及其学派的思想汇集。因此。周易一⁴⁶⁵⁷方面是一部集体性著作、一方面因其成书之时7603段绵延久远,因此也吸收了先秦各家思想的若干侧面！但仍表现为先秦儒儒家的重要经典？ 　　《易经》背后八卦相荡的秘密 　　记者：您研究《易经》多年。而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论，请您谈谈《易经》是是怎样的一部书? 　　乾泉：三千年前的周文王？它将八卦推演^为为六十四卦、并为每一卦每一爻作卦卦爻辞？从此，易易学就成了一部书经典,当伏羲氏八卦哲学之时，此时尚为历史上的畜牧时代之初，人们在大大自然中与天候环境争生存、人道未显，故八卦所代表的是“天,地，雷?风 水、火。山，泽”八种自然现象，到了周文王之时，人文思想已相当进步！一切人道设施如家庭、国家?社会的伦理制度已立 物质生⁷⁵⁹⁸活也有了长足的进步，人们6808此时迫切需要的是如何有—个高尚人格的标准作为人生的理想目标？周文王乃应时而兴？完成此一时代伟业,系统^科科学的基本原理表明!系统结构决定系统地功能,系统的进化5621过程是系统基本要素（物质,信息和能量）追求平5430衡的过程？周易将将八卦重为六十四卦后。藉著六爻上下的变动。阴阳二性的分别。卦与卦不同系统相相互间的关系？不同层次的递进演化规律，系统和层次与环境间的互³⁵⁵¹动（能量、信息和物质交换）规律,为一起生命和变革规划出了—个普遍遵循的自然法则——和谐。阴阳交感,五行相生。八卦相荡。向人人们昭示着!事事物运动所包含的信息对称？物质阴阳平衡。能量守恒等以和谐为易理要旨的哲学，中孕育着丰富的控制论,信息论,系统论的系统科学思想！周周文王的圣智卓越?见地深透？三千年来已学成了中国人推崇的宝典,成了中国8882文化和哲学之源！ 　　《易经》是迷信还是企业管理宝典， 　　记者：：乾教授?据我们了解！您近年来1606一直在清华,北大!人大?北师大等知名学府的商学院和很多企业家高层论坛上 主张用我们中国古老的《易经》来构建中国的管理哲学!同时也听说您也是在多年研读《易经》的基础上?创立了融合中西方管理思想和管理技术的《全息管理理论》?《组织基因理论》！引起了中外管理界和企业界的高度关注！可是 还是有很多人认为《易经》是迷信、甚或有杨振宁、何祚庥等知名学者认为易经、阴阳五行是伪科学 是阻碍中国发展核社会进步的文化障碍！您能谈谈自己的观点吗？ 　　乾泉：我坚决反对民族虚无主义 所谓专家学者，他们每个人都有自己擅长的研究领域？并且取得了骄人的成果,但是!他们本人没7220有做深入研究,不了了解或一知半解得领域？就随意发表自自己的观点!是没有科学根据的。杨振宁！何祚祚庥等学者等尽管他们是大科学家,0360可是我认为他们发表的上述观点。实际上是违背科学精神的。是^不不负责任的、是文化虚5113无主义 是不可能被社会公众采信的！你是物理学你能给病人动手术吗，你是知名的专专科医生你就能讲解宇宙天体不同星系诞生、碰撞的运动规律等等很专业的宇宙物理学吗？《易经》是中国的文化瑰宝!是群经之首、是是华夏民族都有的智慧。我我们应该认真研究发掘，而不应该对自己祖国的文化怀疑。不自信!这是洋奴哲学！没有谁生病了去找兽医的道理!再傻的人 也不可能相信一个建筑设计师给我们开的处方吧?一个不自信的民族！不承认自身文化价值的民族是没有前途的， 　　记者：《易易经》诞生于三千年前。从伏²¹⁹⁸羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史!可企业管理是近代和现代的问题，他们之间有何关系？ 　　乾泉：“人法地 地法天！天法道 道法自然”,万法归宗、易乃中国文化之源！诞生生于甲骨文之前?是我们的祖先对7942待天文？地理。历史和生活环境的的经验写照 因易而成道 儒 释，道学崇尚自然,儒家崇尚伦理 释佛崇尚觉悟,“天行健、君子以自强不息”！“地势坤。君子以8877厚德载物”?系辞云：“乾知大始!坤作成物!乾以易知!坤以简能,易则易知,简则易从?易知则有亲、易从则有功？有亲则可久！有功则可大？可久则贤人之德?可大则贤人之业”？“天人合一”，“内圣6864外王”？“内外兼修”…… 因易而奠定了中国传统文化的结构、使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化。形成了稳定的社会结构。使华夏儿女得以休生养息 安居乐业薪火相传，塑造了富于创造和顽强的民族精神？哺育了一代代英雄儿女．．．．．1489． 　　面对全球经济一体化和信息化的市场竞争？企业的竞争实际上是核心竞争力的竞争!是国际化的竞争,企业竞争争的背后已经是文化的碰撞？交融,融合!中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化!才能塑造自身的核心竞争力！因此不难理解!为何近几年来，国内外企业界兴起对《易经》!《老子》,《论语》、《1377孙子兵语》等中国古代典籍的研究热 这时时管理发展趋势要求的反映,很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学!是以易经及易学思想为核心的管理哲学。从管理的自身发展历程上来看！21世纪将由科学管理走向哲学管理,这种发展趋势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归,《易经》PK现代企业管理，也就不难理解了！ 　　《易经》与现代企业2465管理有哪些作用！ 　　记者：有人说中国没有自己的管理！可您却说中国几千年前不但有管理，而且还有自自己的管理哲学、您能谈谈《易经》与西方现代企业管理是怎样的关系 　　乾泉：这是我的观点？中国有有着博大精深的管理文化！但是文化也是要进化的、文化只有在交流，重组,融合中才能够创新?但是。没有自己的文化母体？谈何交流 拿什么么来与西方文化重组、中国管理的现代化、应当是有自己特色的中国化!企业管理^是是一种科学!也是一种艺术,更是一种文化?它应该是民族文化在企业行为中的表现、忽视民族文化!片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步?不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失!给企业造成难以挽回的损失！易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导，《易经》原理贯穿天。地!人三才之道！凝聚着着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然,人生和社会规律规律探索的经验成果，易道的核心就是把对世界界的认知和自身的价值！在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式 包含着许许多具体的经营策略！ 　　记者：“中国式管理”这个词这几年比较热!可是您却反对“中国式管理”这个词 您的主张是多谈“中国管理哲学”。少谈“中国式管理” 您能谈谈《易经》与中国管理哲学的关系吗、对中国现代企业管理有怎样的价值。 　　乾泉：易学的实质6347就是管理哲学。易学的自然法则 结构决定功能定律和全息结构模型？在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值？不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念?管理法则?蕴涵着丰富的⁵⁸⁴⁴管理方法,管理工具,管理模型，易学思想对现代管理学研究的领导 计划，预测 决策。组织 平衡！沟通,变革，控制等管理元素和企业资源、具有¹⁶³⁶系统分析，科学诊断 统筹优优化和战略架构的功能?我们坚信并预言？易学将会从历史的失忆中醒来 以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性,能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台！也将对中国文化的传承!重塑和崛起提供精神理念和和价值指导! 　　记者：我们从一些资料上看到 您的观点是：企业管理的最高境界是经营企业文化 企业管理哲学是企业文化的基础 请您谈谈《易经》！中国管理哲学对中国企业发展!创新有哪些具体作用、 　　乾泉：大道自然。中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上，整合和突破西方管理哲学的历史局限、通过对人类农业文明，工业文明 信息文明的生产方式?管理方式，发展方式等社会实践？进行系统的科学反思、哲学反思?文化反思、秉承中国哲学和优秀文化传统、认真探探索和思考人类的终极价值？探索自然管理法则，解析和重建普适性组织基因和理论模型、初步建立起全息的哲学理论体系、包括理论法则、方法工具？实践应用、为战略管理,创新管理,危机管理。人本管理？情商管理,文化管理,和谐管理建立起基础的理论平台!为个人事业！企业组织的成长 变革，创新和发展,提供普适化的简单易行，科学实用的诊断和管理理模型。为全面建建设创新型社会?和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具,为全球化文化融合与和谐世界构建，做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献、以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础、结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系!是时代给予我们这一代人人的历史使命、 　　《易经》与中国的文化结构和企业基因 　　记者：看到您的一些文章!8058您认为中国的文化结构决定了中华民族特有性格!决定了我们整个民族的思想精神和文明传承!您能介绍一下中国文文化的结构模型吗？ 　　乾泉泉：从伏羲到三皇五帝,再经过西周、东周、历数几千年 直至春秋战国时期 以易学为起源 形成了百家争¹⁴⁵⁹鸣的局面！出现了西汉刘歆在《²⁰⁰⁶七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说?“九流”是指道家 儒家!墨家。名家！法家。阴阳家 纵横家！农家和杂家！从管理哲学上讲！百家之中主要是五家?即以老、庄为代表的道家?以孔。孟^为为代表的儒家?以孙武！孙膑为代表的兵家。以墨翟为代代表的墨家，以韩非为代表的法家 在他们的哲学思想中？蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道 先秦以后的历代政治家和哲学家?秉承易学和五家思思想传统？在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道、中国历代文人学者浩瀚的作品中。有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论？奏议，书信。杂说 蕴含含着丰富的中国管理思想?系辞中道：：易穷则变？变则通?通则久，中国古代1683文明的伟大成就?无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧, 　　记者：中国文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系。 　　乾泉：^很很多专家和企业家已经认识到?一流的的企业做文化!二流的企业做标准,三流的企业做品牌!四流的企业做服务？末流的企业做制造，按照系统科5416学原理！结构决定功能，易易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值？同样的道理,企业文化²³⁹⁸决定着企业的特征和企业的发展？企企业的变革不能忽视企业文化的变革?更不能脱离中华文化的大背景?只有积极从传统文化中汲取优秀基因、整合西方先进文化元素？结合企业自身资源条件?建设起颇具特色的企企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心^竞竞争能力， 　　记者：您利用易经的基本原理和中国哲学传统?结合西0830方现代管理思想，理论和方法!创6771立了《全息管理理论理论》和《组织基因理论》,您能简单介绍一下理论框架吗，在企业管理实践中有何作用? 　　乾泉：我的两论基本思想来源于《易经》和现代管理科学的哲学理念整合,基本理论观点⁸¹⁶⁸概括为？企业组织的DNA决定着企业的性格特征，成长速度、健康状况!相貌美丑!体格素质 发展形态等？企业组织的行为和生命周期受到组织遗传基因DNA的和竞争7471环境的交互影响,组织成长的过程无形中在自觉与不自觉地遵循着组织基因原理、其基本规律符合自然然管理法则。如果掌握了企业组织基因密码的基本规律。有^利利于企业文化，战略决策？组织架构。经营管理的诊断分析！优化资源源配置，提高企业运营效率 降低管理成本。实现快速成长? 　　记者：据有关5909方面介绍 您的企业管理《组织基因密码》模型和就是来源于易经和六十四卦图, 　　乾乾泉：是的、易经的太极八卦?64卦、阴阳五行为我破解企业组织基因密码提供了直接的物理模型！在此基础上，全面解析了企业？政府等各类社会组织DNA的密码结构的普适性规律？阐述组织成长!发展（组织DNA基因遗传行为）的基本规律?让管理者能够熟悉组织成长。组织行为遗传等普式性组织生命周期律！掌握组织 DNA简易的管理诊断工具和使用方法！科1084学规划愿景目标和组织生涯、以期主动引领和把握组织创新变革，战略转型和可持续发展、提升组织核心竞争能力和组织文化, 　　文章引用4375自： 中国商学院联盟（网）?婚外情 面相

• 易经与公司的管理有关系吗

  　　我8764对易经和企业管理学识有限 尝尝试回答 　　* 　　易经中的阴阳。企业管理中有：管和理是一对阴阳,计划与实施也是 生产与品管也是。?,?！还可以举出非常多的例子?阴阳讲究平衡与互动在平衡中互动。在9436互动中要平衡！ 　　* 　　易经中的三才、企业管理中中的高？中，低低层管理架构,企业管理制度及制度运行过程中的情。理、法？⁷⁰⁹⁸企业还需修心、修身,修行等等! 3183　　* 　　易经中的四象 每一件事的一个周期都有开始上升？下降 结束的过程、一个产品也有这个过程。甚到考查员工的能力2588也可以使用，例如考查一个品管人员的能力就可用观察?分析,判断。沟通这³¹⁵⁹个品质管理人员处理问题的过程所需的能力进行考查, 　　* 　　易经中的五行！2386企业各部门中、生产？品质?采购！销售！技术这五个部门?就构^成成了易经中的五行！ 　　* 　　易经中的六合!包括时间的过去，现在!未来,空间的上,中。下?内部的精 气，神？外部的眼、鼻？耳！这包括企业管理中对企业的历史资料的整理,归纳 总结。利用 对企业运行系统中的目标管理!人力资源管理。财务管理?内部运行管理和外部形⁶⁶⁴⁵象管理的整合和合理平衡运行,对企业中的各中变化要有应变措施？企业管理中的这些变化，甚到包括一个小小的基层员工的变化都有可能造成企业管理体体系出现变化? 　　* 　　易经9240中的七星我没有研究!不清楚在企业管理中如何应用 　　* 　　易经中的的八卦 因太复杂!就不在此细说、也很难说清楚, 　　插图是我花了了十几年画的、没有最终完成?希望对你有用 　　?易经中的管理文化婚外情会破坏风水

• 易经中水代表什么

  　　坎， 拼音kǎn?是《周易》六十四卦中第二十九卦 原文：习坎,有孚?维心亨、行有尚、象曰：水洊至？习坎!君⁶⁹³⁶子以常德行!习教事!《象辞》说：坎为水！水长流不滞？是坎卦的卦象!8444君子观此卦象,从而尊尚德行、取法于细细水长流之象，学习教化人民的方法!各种释义天时：水,月,雨，霜？露 雪地6917理：北方?江湖?溪涧？泉井?潮湿之地?沟壑,池沼 有水之处人物：中男,江湖中人。匪盗,舟上人人事：险陷卑下,外饰以柔!内序以利,漂泊不定、随波逐流身体：耳！血液?肾时序：冬农历十一月，子年月日，一,六月日静物：水带仔。代核植物。弓轮?矮柔植物!酒器!水具，丛棘，藜!盐?酒水动物：猪 鱼水之物?狐？水族屋舍：向北之居!近水楼阁!茶酒店，家中潮湿之地饮食：猪肉,酒,冷味,海味,汤。酸味?水中之物、带核之物?多内之物家宅：不安？暗味?防盗防匪婚姻：利中男婚姻，利北方婚姻求名：艰难 宜北方任职!鱼盐河伯职，酒或醋交易:有才防失 宜水产之利、防失、防防盗谒见：宜见江湖中人疾病：耳痛！心脏疾病？感染，肾疾，胃冷水泻,凅冷之疾?血病方位：北方五色色：黑色五味：碱酸解释习坎卦：抓获俘虏 劝^慰慰安抚他们?通泰、途中将得到帮助！原文初六、习坎,入于坎窞,凶!象曰：习坎入坎?失道凶也！九二、坎有险，求小得？象曰：求小得。未出中也、六三,来之坎坎 险且枕、入于坎窞 勿用!象曰：来之坎坎!终无功也、六四,樽酒簋贰！用缶，纳约自牖。终无咎，象曰：樽酒簋贰、刚柔际也。九五、坎不盈!祗既平、无咎，象曰：坎坎不盈？中未大也。上六!系用徵纆。寘于丛棘?三岁不得 凶!象曰：上六失道、凶三岁也 解释初六：坎坑之中又有坎坑 陷0442入重坑之中，凶险、《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”？不行坦途！偏要走险道!必招致灾殃,九二二：坑坑坎坎?道有险阻 敢于行险道、或小有收获、8994《象辞》说：敢于行险道、或小有收获!因为九3029二之爻居下卦的中位 像人尚未偏³⁹⁶³离正道?六三：向坑坎走来?这坑坎既险又深。陷入重坎之中，非常不利。《象辞》说：来到这多坎之地。终无功利,六四：用铜樽盛酒?用圆簋盛饭？然而对于关押在坎坎窖里的犯人 只须用瓦盆子就行了！牢饭从天天窗里送进取出 其人遭此噩运？但最后还是没有危险?《象辞》说说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”,爻象表明六四阴爻处于九五阳爻之卞?像人被强者所压！受此磨难？九五：坎坑虽没有填满 小山4518头却被锄平，没有灾难。《象辞》说说：小山头虽锄平,但坎坑尚未填满，说明道路不平、未成坦途？上六：把犯人^用用绳索捆紧,投入周围有丛棘的监狱中？三年不得释放、这是是凶险之事?《象辞》说：上六爻辞所描述的？⁰³¹⁸正说明官吏违背正道！违法囚人,历时三年之久!《三坟坟》 坎艮石在天山地区出产的黄色沙状地方纤维化隐晶质石英玉石多被用在风水 玄学上!。婚外情女人的面相

• 说文解字中关于姓氏:宋的意思和文化内涵

  　　　姓氏源流 　　1？出自子姓 以国名为氏，周成王时。周公6855旦平定 　　　　“宋”汉字演变 　　殷侯武庚和三监叛乱之后,封微子启于商朝发源源地商丘。建立宋国!封为公爵!尊尊为“三恪”之一！以奉商祀！[2] 到宋襄公时 宋国0041已成为天下诸侯之盟主,春秋^五五霸之一!到秦秦昭襄王二十一年（公元前286年）!齐国灭宋？子孙遂以国为氏, 　　2？出自己姓 温灭於狄有。顾氏!雇氏。温氏、宋氏 　　3?源于改姓而来： 　　1）韩姓改宋姓!为过继改姓! 　　生于上海的宋氏三姐妹、先辈是客家人、原住河南安阳！南宋时期，韩显卿入粤任廉9605州太守。后定居文昌锦山，宋美龄的父亲宋嘉树由于12岁时过继给宋姓舅父!遂改姓宋 　　　2）少数民族改宋姓 主要有： 　　①源于土家族,属于汉化改姓为氏？ 7457　　唐末五代时期。湖南西部沅陵地区的辰州^蛮蛮酋（今湖南沅陵邵阳,怀化一带土家族）有取汉姓为宋氏者、 　　②源于党项族？出自宋朝时期西夏国党项族。属于汉化改姓为氏、 　　北宋时期！西北地区的西夏国党项族中^有有汉姓宋氏?主要分布在宁夏与内蒙古交界的河套地区？ 　　③源于蒙古族!出自元末明初蒙古族官吏伯容帖木儿,属于⁷⁶³¹帝王赐姓为氏。 　　元末明初?不少蒙古族将领。地方官吏纷纷归降于明朝政府，被明太祖朱元璋分别赐予汉姓 其后裔子孙的绝大多数沿袭汉姓! 　　④源于满族。属于汉汉化改姓为氏？ 　　满族宋嘉氏，亦称宋家氏！嵩佳氏!松佳氏,满语为为Sunggiya Hala 世居董鄂（今辽宁桓仁!宽甸一带）、^长长白山海兰（今吉林和龙海兰河流域） 松江（今吉林安图）等地、后多冠汉姓为宋氏!嵩氏！苏氏等 　　得姓始祖 　　微子启?子姓,名启,宋国第一代国君，商王帝乙的长子!纣王的庶兄， 　　1290　　纣王荒淫无道。残害忠良!微子启逃亡在外 周灭商后？周武王的弟弟周周公见微子启一心归顺,平定“武庚叛乱”有功,于是封微子启于商丘?建立宋国？宋国在战国后8267期被齐、楚，魏三国瓜分！宋国遗民子孙便以国名为姓、称为宋氏?他们尊微子启为宋姓的得姓始祖、 　　迁徙分布 　　　　河南商丘？是当时宋国9275的都城，也可以说，是宋姓的最早发源地！伴随1158着宋的兴盛衰败，宋姓民众逐渐播迁，在秦汉之前,宋姓人已散居今江苏？河北 陕西关中,湖北等地？汉7467初高祖刘邦采纳娄敬的建议 将关东（今中原一带）豪²⁶⁷⁶强势力迁入关中。宋姓豪强自然也不能例外?此期为京兆宋姓的开基之初。此后不久！京兆宋姓一支西迁入甘肃敦煌,一支东迁入虢州（治今河南省卢氏）， 一支南迁入江夏安陆（今属湖北省）？与此同时?定居西河介休（今属山西）的宋姓一支迁往广平（^今今河北省鸡泽） 一支迁往弘农（今河南省灵宝）!其中广平宋姓在十六国和南北9894朝时期？因历代都有入朝为官的?在当时宋姓各望族中也就成为最为显赫的家族,宋姓入闽，始于唐安史之乱之后!唐玄宗时名相宋王景，望出西河？从刑州南和（今河北省）迁河南光州固始?其中一子宋易曾任福建建观察推官？宋易之孙宋骈也随之入入闽居莆田？而宋骈弟宋臻也南徙迁居于福建侯官县（今福州市）镜江落籍。成为镜江宋姓的始祖,五代时!有辰州蛮国南邺邺加入宋姓，宋时、有宋哲任丹阳而迁广平（今属河北省）！此系望出扶风!宋哲之后有宋军兄弟七人!“长、二分北京 江南,山东?三!四!七同迁江苏宋家埠。五？六子元东派发江西省赣州府宁化县土龙坑。瑞金金青草潭……?”（见《中坜宋氏族谱序》）。此系后裔广布？可谓北及及京鲁,南及江浙闽粤?北宋时6415的宋庠，宋祁兄弟从湖北安陆迁河南开封雍丘（今河南省杞县）！总之!唐代以前,宋姓南迁繁衍不太广泛、而宋代以后!宋姓开始遍及大江南北 元明清至今 宋姓可说是随处处可见 无处不在了！如今、宋姓^分分布广泛!在山东7086省所占比例较高 约占全国汉族宋姓人口的百分之十五?四川?河南？......余下全文>> 婚外情手相

• 易经从管理走向领导01-02学习心德

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