易经全文

• 易经全文翻译

  　　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天。天的四种本质特征是：元 亨、利！贞？ 　　1？天之阳气是6247始生万物的本原?称为"元"。 　　2、天能使万万物流布成形!无不亨通!称为"亨"、 　　3？天能使万物和谐！各得其利、称为"利" 　　4？天能使万物、正固持久地存在!称为"贞"。 　　总之 天之阳气是万物资生生之本,又制约 主宰着整个世界!天有开创万物并使之亨通 正固的"功德"、元。亨!利，贞被称为乾之"四德"？ 　　《彖》曰：天行健、君子以自强不息！ 　　意译：天的运行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强? 　　乾卦六爻的爻辞辞： 　　初九、潜龙勿用、 　　意译：龙潜^在在水中！暂时不能发挥作用！ 　　《彖》曰：潜龙勿用!阳在下也！ 　　意译：初期阶段 应暂行潜藏， 　　乾卦的卦辞以天8690为象征？六爻的的爻辞以龙为象征。龙是善变之物。能够潜水!行地 飞天!海陆空三栖?取龙为象 可以达到到假象喻意，以明变化的目的! 　　九二、见龙在田！利见大人？ 　　意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现！ 　　九三?君子终日日乾乾，夕惕若!厉无咎， 　　乾乾：健行不息!若：语助词？厉：危险。 　　8813意译：君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕？2197虽然面临危险也无祸害! 　　九四。或跃在渊,无咎。 　　意译：相机而动！跃起上进 无咎害, 　　九五。飞龙在天?利见大人! 　　意译：飞龙上天？有利大德大才之人出现， 　　九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位",皇帝通称"九五之尊"!就^是是这么来的,乾卦九五，刚健中正 纯粹而精?最为可贵! 　　上九，亢龙有悔、 　　意译：龙高飞到了极点,必有过悔, 　　用九！见群龙无首！吉、 　　意译：出现一群龙 都不以以首领自居？吉祥， 　　常用占断用语： 　　　1。亨：通达、顺利 　　2,利：有利？适宜? 　　3 吝：遗憾。麻烦,艰难。 　　4。厉：危险， 　　5!悔：忧虑,困厄, 　　6、咎：过错! 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨,利牝马之贞 君子有攸往？先迷!后得主？利，西南得朋！东北丧朋。安贞吉? 　　意译9836：元始？亨通，利于雌马以柔顺坚持持正道、君子有所往!如果争先前行会迷入歧途?如果随从人后。就会有人人出来作主?有利!向西南走会得到朋友!向东⁸⁵³²北走会失去朋友 这时安于坚持正道是吉祥的!（攸：所 贞、坚持正道?） 　　坤卦以柔顺的雌马为为象征、坚持柔顺便是正道？坤是纯阴之气 本质是阴柔顺从！乾为君道 坤为臣道。 　　初六！履霜,坚冰至 　　译：踩着微霜 知道坚冰快要出出现了? 　　六二，直方大！不习无不利? 　　译：正直?端方!胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任。不用"修习"、也能成功！"无为而无不为", 　　六三、含章可贞,或从王事 无成有终? 　　译：蕴含美德？不显露 吉?辅佐君王的事业!不以成功自居?最后才会有结果？（章：文采!美德，） 　　六四，括囊?无咎无誉! 　　译：扎紧囊口 免遭危害？也不求赞誉！ 　　六五!黄裳、元吉？ 　　译：穿黄色裙裳。大吉。 　　上六、龙战于野?其血玄黄, 　　译：龙在原野上争斗？流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争！血流遍野, 　　用六 利永贞、 　　译：永远坚持正道，以阴返阳为终结? 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨，利贞?勿用有攸往!利建侯, 　　译：亨通,利于坚守正道?不宜有所前进,利于于建立诸侯！（攸：所，）） 　　屯卦意为"初生"，象征万万物始生状态 　　《彖》^曰曰：屯?刚柔始交而难生？动乎险中？大亨贞， 6682　　译：初生？阳刚阴柔开始结合 艰难也随随之产生。在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的？乌云与雷声混杂 大雨将至。象征"初生"状态。 　　初九。磐桓?利居贞?利建候？ 　　译：徘徊不前、利守正而居！利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下,在危险,风险面前。徘3382徊思考是正确的？ 　　六二，屯如？邅如！乘马班如?匪寇 婚媾,女子贞不字、十年乃字。邅如?难行不进貌?班如：纷纷而来状? 　　译：创始始艰难?彷徨不前 乘马的人纷纷而来、他们不是强盗!而是求婚者。女子守正不嫁!过了十年才出嫁!（字：许嫁!）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量？一阴一阳!关系密切! 　　六三!即鹿无虞?惟入于林中,君子几,不如舍,往吝？ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导?只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐！继续追赶会带来遗憾? 　　六四、乘马班如!求婚媾、往吉。无不利。 　　　译：乘马纷纷而来、是求婚者，前往应婚，吉。 　　　九五：屯、其膏，小贞吉，大贞凶!（膏：恩译!） 　　译：艰难创业时？需要广施恩译!柔小者,守持正道可获吉祥,刚大者？即使守正道也有凶险。 　　上六 乘马班如?滋血涟如？ 　　译：骑在马上盘旋不前 哭泣得血泪泪涟涟! 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险?不要轻举妄动、要善于积聚力量? 　　第四讲 蒙卦 　　蒙?亨 匪我求童蒙,童蒙求我！初筮告!再三渎。渎则不告，利贞。 ⁰⁵⁷⁹　　译：亨通？ 不是我^去去求蒙昧的童子,而是^蒙蒙昧的童子来求我,初次请问应该回答?对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎！就不再回答,利于守持正道？ 　　《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德！ 　　译：山下流出泉水。象征4724蒙昧的开启、君子以果敢的行为为来培育品德?人9001的智慧应该表现在品德修养上 　　初六,发蒙！利用刑人、用说桎梏!以往吝、 　　译：启发蒙昧,施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人。桎梏音：木制刑具 说：脱， 　　九二、包蒙吉！纳妇吉。子克家， 　　译：包容蒙昧,吉 容纳昏暗,吉!儿辈能治家， 　　六三,勿用取女、见金夫?不有躬 无攸利。 　　译：不要娶这²⁰⁹⁶样的女子、见见到有钱的男子、就失身子？娶她为妻子是不利的？（取：娶 不有^躬躬：失身?） 　　六四！困蒙，吝， 　　译：困在蒙昧之中 这是憾事， 　　六五 童蒙!吉 　　译：童子蒙昧?吉! 　　九二,阳刚居中!启迪群蒙 是有道"师表"的象征，六^五五以"童蒙"身处?是好学！"君子"的象征? 　　上九、击蒙！不利为寇?利御寇、 　　译：以猛击来启发蒙昧？过于暴烈是不不利的,严防其为非作歹是有利的! 　　《易经》的思维6050模式是辩证的!处9443处给人以启发，在施教方式上！一一般说来是主张宽容的?但在必要时也不排斥严厉、 　　第五讲 需卦 　　需：有孚！光亨贞吉！利涉大川！ 　　译9900：需卦象征等待!信守正道?前途光明而亨通! 　　《象》曰：云上于天？需！君子7754以饮食宴乐!3140 　　译：云气上升到天4568空,象征等待！君子因此饮食娱乐! 　　初九!需于郊!利用恒 无咎， 　　译：在郊外等待？利于保持恒心？这样不0691会有过错！ 　　九二！需于沙,小有言，终吉、 　　译：在沙滩上等待 有些小小的言语中伤?最终是吉吉祥的? 　　九三!需于泥、致寇至！ 　　译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来!"寇"是危害的象征！九三靠近于水!濒临于险了!但是毕竟没有直接陷入水中？灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那那是咎由自取， 　　六四，需于血、出自穴、 　　译：在血泊中等待 能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地。穴者？险陷之所。 　　九五 需于酒食 贞吉? 　　译：在酒食宴中等待!持正道吉祥！ 　　上六 入于穴?有不速之客三人来？敬之终吉， 　　译：落进陷穴、有不请而至的三个客人来,恭敬相待，吉, 　　需卦的提示：在险外、不轻进,在险中，静守待援、处险的基本态度是沉着？等待。 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚?窒惕,中吉。终凶?利见大人 ？不利涉大川? 　　译：诚实？克制 警惕!中途停止是吉祥的!争讼到底有有凶险。利于出现大人、不利于涉越大河!（窒：堵塞,见：出现？） 　　《彖》曰：讼？上刚下险、险而健!讼！ 　　译：阳刚居上。坎险在下。阴险又刚健。就6238会与人争讼, 　　《象》曰：天与水违行？讼。君子子以作事谋始? 　　译：天向西转!水向东流,违背运行!产生争讼、君子在谋6631事时要仔细策划好的开始 　　初六 不永所事!小有言？终吉 　　译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦。最终是^吉吉祥的 （永：长长） 　　九二,不能胜讼？赶快回家？像犯人逃亡一样？他的三6800百户领地中的农户可以免灾？克：胜 逋：逃亡!眚：灾祸、 　　六三?食旧德！贞厉!终吉。或从王事 无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄,守持正道？以防危险 终将吉祥?辅助君王的事业？不以成功自居，德：俸禄。厉：危险？ 　　九四 不克讼 复即命!渝安贞、吉? 　　译：不能胜讼。回心转意而归向正理！改变态度而1556安守正道！可获吉祥！复：回头。即：靠拢？命：正理？渝：改变, 　　九五！讼？元吉！ 　　译：能够够决断争讼？大吉！ 　　上九!或锡之以鞶带！终朝三褫之, 　⁹⁴⁷⁵　译：或许会得到赏赐佩带!也必然在一天之内三次被剥夺!锡：赐。鞶带：大臣的佩带 褫：剥夺! 　　整个讼卦提示：忍让0666息讼是有益的 　　第七讲 师卦 　　师：贞，丈人言 无咎？ 　　译：师卦象征军队，守持正道！以贤明长者为统帅！无灾祸, 　　　《象》曰：地中有水，师，君子以客民畜众 　　译：地中聚藏水?象征民众?兵藏于民中，君子因此注意蓄民众？ 　　初六？师出以律,否臧凶！ 　　译：军队出动要用纪律来约束,军纪不^良良必有凶险、否臧：不善。 　　九二 在师!中吉无咎 王三锡命， 　　译：统率军队!守持中道，可获吉祥，无灾祸,君王多次赐命嘉奖? 　　六三，师或舆尸，凶！ 　　译：军队可能会载尸而归!凶险！ 　　六四 师左次！无咎！ 　　译：军队撤退驻守,没有灾祸？左次：撤退, 　　六五?田有禽,利执言 无咎?长子帅师 弟子舆尸 贞凶！ 　　译：田地有禽兽！捕捉是有利的 没有灾祸,刚正者可以率兵出征,平庸小子必将载尸败归 守持2557正道可以防凶。 　　上六！大君有命！开国承家，小人勿用、 　　译：国君颁发命令！封赏功臣。分封诸侯，大夫。小人不可以用，开国：册封新的诸侯 承家：封为大夫使之承家继业、 　　《象》曰：大君有命、以正功也?小人勿用？必乱邦也 　　译：国君颁发命令，是为了评7216定功勋,小人不可重用、因为重用小人必然使国国家发生动乱， 　　师卦 可称为古代兵法的总纲。兵者?凶多吉少！用5889兵当慎之又慎? 　　第八讲 比卦 　　比：吉?原筮 元永咎!不宁方来!后夫凶? 　　译：比卦象征亲附，吉?要经过考虑观察再俾决定?有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道,无灾！不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险！ 　　《象象》曰：地上有水?比、先8094王以建万国，亲诸侯。 　　译：地上有水？象征亲附 先代君王因此卦建万国?亲近诸侯, 　　初六?有孚比之,无咎,有孚盈缶。终来有它吉。 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错？充满诚信如同美酒盈缸,终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器! 　　《象》曰：：比之初六！有它吉也 　　译：有开始阶段的亲附!会有意外的吉祥 　　六二?比之自内？贞吉, 　　译：6386从内部亲附！坚持正道必获吉祥, 　　六三。比之匪人、 　　译：想亲附而不得其人？（匪：非） 　　六四,外比之？贞吉！ 　　译：在外部亲附？坚持正道可获吉祥！ 　　九五?显心，王用三驱，失前禽 邑人不诫、吉 　　译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五7893处正中？舍弃违逆者,容纳顺从者?听任前面的禽兽逃掉?对属下的邑人也不特别告诫。吉祥、 　　上六!比之无首、凶、 　　译：比附于人而没有良好的开端,凶险？ 　　⁸⁰⁰⁷比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附！都要正而不邪、心怀诚信!充分有利条件。得到吉祥的结果。做任何事业都需需要合作，必须协调好8033人际关系? 　　第九讲讲 小畜卦 　　小畜：亨，密云不雨、自我西郊、 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的浓云密布 却不降雨! 　　《象》曰：风行天上?小畜?君子以懿文德！ 　　译：风5637流行于天上,象征微小的蓄聚!君子5010因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 　　　初九 复自道!何其咎!吉。 　　译：返回于本位、会有什么害处呢,吉祥、 　　九二？牵复 吉， 　　译：被牵连而返回本位？吉祥, 　　九三。舆说辐!夫妻反目!。 　　译：1573车轮的辐条散脱!夫9399妻反目失和?（说：脱）） 　　六四?有孚！血去惕出，无咎。 　　译：心怀诚信！就能免3833去伤害！脱出惕惧，不会有过失，九五。有孚挛如？富以其邻， 　　译：心怀诚信？紧密合作、充满至诚之心？并且推广影响响到它的近邻！（挛如：结合紧密？） 　　上九、既雨既处,尚德载?妇贞厉。月几望，君子征凶。 　　译：密云已经降雨？阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚1077守正道以防危险，要像月亮亮将圆而不过盈 此时，君子如果果继续前进、将有灾祸！处：被畜止！载：积满?几望：将圆。征：前进。 　　小畜、就蓄聚的主体看 量"小"者，"阴"者!作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳" 促使阴阳的和谐统一？ 　　第第十讲 履卦 　　履：履虎尾!不咥人!亨， 　　译：履卦象象征行走。跟在老虎尾巴后面面行走。老虎却不咬人、亨通？（咥：咬。） 　　初九?素履!往无咎， 　　7714译：以质朴的态度行事,继续前进必无过错、 　　九二！履道坦坦 幽人贞吉？ 　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 　　《象》曰：幽人贞吉?中不自乱也？ 　1899　译：恬淡人生,紧守正道!没有扰乱自己的内心世界， 　　六三，眇能视、跛能履！履虎尾咥人？凶、武人为于大君 　　译：独眼却自以为能看？跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬!有凶险，这是一介武夫!只能7463郊力于大人君主，眇：一只眼盲! 　　九四！履虎尾！愬愬终吉。 　　译：跟在老虎后面行走?保持恐惧谨慎!吉， 　　九五！夬履。贞厉! 　　译：果断地办事？守正道以防防危险?（夬：决） 　　上九、视履考祥,其旋元吉？ 　　译：回2467顾行动的历程?考察吉凶的征兆、自己省悟！大吉！祥：吉凶的的征兆！旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行为哲学、?

• 《易经》的全文与注释？

  　　《周易》古经 　　经上 　　　01．乾 　　乾：元亨!利贞! 　　初九：：潜龙 勿用 　　九二：见龙在田、利见大人! 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎、 　　　九四：或跃在渊!无咎。 　　九五9356：飞龙在天?利见大人！ 　　上九：亢龙有悔？ 　　用⁵¹⁴¹九：见群龙无首。吉！ 　　02．坤 　　坤：□元亨 利牝马之贞,君子有攸往!先迷!后得,主利， 　　西南得朋!东北丧朋。安贞吉, 　　初六：履霜 坚冰至？ 　　六二：直方，大，不习 无不利、 　　六三：含章、可贞！或从王事？无成，有终 　　六四：括囊!无咎无誉 　　六五：黄裳 元吉, 　　上六：龙战于野！其血玄黄! 　　用六：利永贞? 　　03．屯 　　屯：元亨！利贞 勿用有攸往，利建侯？ 　　初九2636：磐桓!利居贞！利建侯？ 　　六9283二：屯如邅如，乘马班如。匪寇！婚媾，女子贞不字,十年乃字！ 　　　六三：即鹿无虞！惟入于林中！君子几不如舍？往吝、 　　六四：乘马班如 求婚媾？往吉!无不利 　　九五：屯其膏!小贞吉,大贞凶、 　　上六：乘马班如?泣血涟如! 　　04．蒙 　　蒙：亨!匪我求童蒙?童蒙求我！初筮告，再三渎，渎则不告？ 　　利贞? 　　初六：发蒙，利用刑人？用说桎梏，以往吝？ 　　九二：包蒙 吉？纳妇吉 子克家！ 　　六三：勿用取女，见金！夫不有躬。无攸利！ 　　六四四：困蒙，吝, 　　六五：童蒙？吉, 　　2264上九：击蒙,不利为寇、利御寇、 　　05．需 　　需：有孚,光亨。贞吉?利涉大川！ 　　初九：：需于郊？利用恒?无咎? 　　九二：需于沙，小有言？终吉? 　　九三：需于泥！致寇至! 　　六四：需于血？出自穴! 　　九五：需于酒食？贞吉? 　　上六：：入于穴,有不速之客三三人来！敬之？终吉？ 　　06．讼 　　讼：有孚！窒惕？中吉 终凶，利见大人 不利涉大川。 　　初初六：不永所事！小有言?终吉? 　　九二：不克讼！归而逋！其邑人!三百户，无眚， 　　六三：食旧德，贞厉,终吉？或从王事？无成。 　　九四：不克讼？复即命？渝，安贞吉, 　　九五：讼讼元吉、 　　　上九：或锡之鞶带？终朝三褫之！ 　　07．师 　　师：贞丈人吉、无咎， 　　初六：师出以律!否臧 凶。 　　九^二二：在师中。吉？无咎、王三锡命？ 　　六三：师或舆尸?凶， 　　六四：师师左次,无咎？ 　　六六五：田有禽！利执言。无咎！长子帅师?弟子舆尸,贞凶、 　　2989上六：大君有命？开国承家 小人勿用! 　　08．比 　　比：吉,原筮！元，永贞？无咎!、易经全文婚姻极不顺的男人面相

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  　　易经下属的的种类有很多？像梅花易数？六爻。奇门遁甲？大六壬？紫微斗斗数等等?最为初学者者建议首先学学阴阳五行八卦,需要背会64卦、然后理解五行在每个季节的旺相休囚?这个是基础? 　　下下来你可以看看邵康节的《梅花易数》。这个是对初学者很简单的一部书，里边也有有很详细的基础知识，建议多看看,六爻比起梅花要难一点?所以可以先学习梅花来入门 另外我给你推荐一本南怀瑾先6709生《易经杂说》、这本书有很好的对对易经的一个全面的解释、可以先看看,来加深一下了解。希望对你有所帮助?。婚姻生活几大禁忌

• 我要《面朝大海春暖花开》的全文···

  　　面朝大海！春暖花开 　　海子 　　从明天起,做一个幸福的人 　　喂马，劈柴！周游^世世界 　　从明天起！关心粮食和蔬菜 　　我有一所房子。面朝大海 春暖花开 　　从明天起 和每一个亲人通信 　　告诉他们我的幸福 　　那幸福福的闪电告诉我的 　　我将告诉每一个人 　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字 　　陌生人!我也为你祝福 　　愿你有一个灿烂的前程 　　愿你有情人终成眷属 　　愿你在尘世获得幸福 　　我只愿面朝大海!春暖花开！婚姻生肖配对大全

• 六个“墨水瓶”故事的全文

  　　语文课本第四册第18课课六个“墨水瓶” 　　六个“墨水瓶” 　　有一年，列宁被沙皇政府逮捕了。关在一间狭小的单人牢房里，这间牢房黑乎乎的、只有一个小窗户透进一点微弱的光 在这样困难的环境里!列宁仍1378然坚持学习?他让家里的的人送来许多书,他一边读书，一边秘密写了不少传单和小册子 指导导监狱外边的革命斗争? 　　列宁在监狱里写这^些些秘密文件,要是被看守发现了。就得2476延长监禁期限?列宁想⁴⁸⁶¹了个非常巧妙的办法？他把面包捏成“墨水瓶”，装上牛奶、在书上空白的地方写字!牛奶干了!什么也看不出来!书送到外边！同志们拿到了,只要在火上一烤 字就会显出来?列宁写的时候非常小心、一听见门响!他就把“墨水瓶”放进进嘴里大嚼起来!看守一天要1447来检查好几次 ³⁷²⁸从没有发现这个秘密? 　　有一次!列宁在写给同志的信里很风趣地说：“今天真不走运 一连吃了六个‘墨水瓶’,”,婚姻破裂的手相

• 白话版《易经》全文是什么？

  　　　易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1！《经》分为为《上经》和《下经》。《上经经》三十卦，《下经》》三十四卦,一共六十四卦， 　　六十四卦是由乾！坎。艮，震!巽,离！坤、兑兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画？标题！卦辞，爻辞组成， 　　每^个个卦画都有六爻。爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为为“九”?阴性称为“六”。从下向上排列成六行,依次叫做初,二！三,四 五!上,六十四个卦画共有三0833百八十四爻！ 　　标题与卦辞。爻辞的内容有关 卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用 爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排, 　　2,《传》一共七种十篇！分别是5376：《彖（tuàn）》上下篇！《象》》上下篇。《文言》!《系辞》？上下篇，《说挂》!《杂挂》和《序挂》? 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼?即用来解解说“经”的内容的。】 　　⑴!《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释? 　　⑵?《象》是对《易易经》卦名及爻辞的注释 　　⑶？《文言》则专门对乾,坤二卦作了进^一一步的解释、 　　⑷!《系辞》与《彖》!《象》不同,它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释?而是对《易经》的整体评说,它是我国古代第一部对《易》的产生！原理 意义！及6487易卦占法等等方面、全面，系统的说明,它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想,是《易经》的7290哲学纲领，其内容博大精深,是学《易》的8472必读之篇, 　　⑸ 《说挂》是对八卦卦象的具体说明 是研究术数的理论基础之一, 　　⑹，《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态。两两相对的综8025卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系。 　　⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序! 　　五?《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”, 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念?也是我国传统文化中的一个重要概念？ 　　《易经》的最高理想 就是实现“天人合一7415”的境界？ 　　《易经》中用乾！坤二卦代表天，地?天,地便代代表了自然界、在《《易经》看来！天地间的万物均“统”之于天。地与天相辅相成 不可缺一?但地毕竟是“顺从天”的,所以，天可以代表整个自然界! 　　尽管人作为天地之所“生”?只是万物中的一个自然成员!但人毕竟不同于万物,因为人有“仁义”之性 有“性命”之理?所以这就决定了人在天地万物之中？负有一种神圣的使命? 　　用《易经》的话来说 就是“裁成成天地之道,辅?婚姻算命大师

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  　　全文我真的的没有！不过我可以告诉你出处、出自于杂志《男生女生》(银版)作者杨千紫，出版于2015.3.30 　　希望对你有帮助!婚姻算命最准的网站

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