阴宅风水学知识

　　你知道阴宅风水学知识吗？你知道阴宅风水知识有哪些吗！你了解阴宅宅风水多少呢，不妨随大师一起了解下吧！

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关，例如父母安葬后、⁹⁴⁸⁷生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的?从其遗骨里能够提取出DNA,就是最有力的证明？这1470属于生命科学，怎样选择到合格的阴宅 使遗骨的DNA完好无损、从0538而与天地瑞气融合。福萌子孙后代！

　　数？气，象即信息!能量,态势。也就是天人合一的那个神。西方哲学0352称作宇宙万物的“本体”,亦是功能,《周易·系辞》称：“神无方而易无体”?神无方的“方”古文亦称“方所” 就是方位？无方就是没有位置，无所在！亦无所不在 易易经和佛经所说的精?气！神 0462孔子说：“精气为物?游魂为变”？游魂就是神!就是构象！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态!现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的？宇宇宙最初只有能?即气！没有物质！宇宙 包括太阳系由气形成!生成宇宙的“气”,现代科学认为源于黑洞 中国古科技理论称为无极。无为、“气、在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全^是是流动的!毫无硬度,无间断？无终止,不能分两两部分,这是人们所想象4482的最稀薄的物体 ”

　　父母安葬后。生理5124的生命虽已终结。但其天命（灵魂）是长期存在的。从其遗骨里能4657够提取出DNA 就是最有力的证明，这属于生命科学 怎样选择到合合格的阴宅！使遗骨的DNA完好无损，从而与天地瑞瑞气融合！福萌子孙后代!风水学是改善人与环境之关系的做法!其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡!也就是使居所内外环境的阴阳调和！具体来说、环境之阴阳调和。其较为理理想之分配比例!应以阴四阳六为合，阳比比阴多为宜？则阳为十分分之六？而阴3975为十分之四！若阴阳两两者比例相同时。则反而会收两者互相排斥之之效果,人求精神气爽!故家居住住所也必须取得阴阳调和？力求平衡的效果？人要适从于阴阳，不得违背阴阳、顺者昌，逆者亡。

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达,坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅？阳宅同理！但也有很大区别。阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理!加之有些人故异玄虚！使阴宅风水罩上了一层神密色彩？使一般人不敢问津,

　　阴宅风水学知识精轮

　　1。刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳 邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣,故地理之要、莫过于刚与柔。刚柔者!是指其体质也，天地之始 ^虽虽如漾沙之势，没有山川可言！然而。既然有风!气相互摩擦?水!土相互振荡！所以只有刚的才能生存?柔的则被淘汰?于是才才有了山川之形、山山体刚的则用柔!故高耸而凝定 水体柔则用刚！故卑下而行?另又刚中有柔！柔中有刚 邵邵氏以水为太柔 火为太刚 土为少柔,石为少刚、这就是地的四象?水为人人身的血？故为太柔！火为人身之气!故为太刚?土为为人身之肉 故为少柔,石⁴⁴¹⁸为人身之骨,故为少刚，水?火 土?石合而为地?有如血。气。骨，肉合之为人、也同近取诸身。远取诸物是同^样样道理?若细推之？风涸燥者皆刚！夷坦者皆柔、但是!涸^燥燥之中有夷坦!夷坦之中有涸燥?这就就是刚中有柔 柔中有刚,凡强急者皆刚?缓弱者皆柔!然强急之中有缓弱!缓弱之中有强急,自此以往！尽推无穷?知者观之!思过半矣。

　　2?动静论

　　风水的的动静,动静者?便是其变通也？大凡天下下之理？均欲动中求静！静中求静，不欲静愈静!动愈动、古语云：水本动 欲其静、山本静！欲其动，这乃至理之言也！所^山山以静为常!是叫无动？动则成龙也，水以动为常，是叫无静，静则结吉地也、所以成龙的山。一定踊跃翔舞,结地的水,必定定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒、冲激牵射、则动不离动？静不离静!山水便便不融结也,但是一静一动?互相循环！山也有动极而静?水也有静极而动。不可可执一而论，全在于于融化之妙、

　　3,聚散论

　　风水的聚散 聚散者 言其形势也，历观古7218人之葬、大部分墓穴奇怪？并不是喜欢怪也,皆因得山水之正 所以怪穴不为怪也？令令人于大聚之中 或拘于形穴而^不不葬矣 所以便有形势^之之聚散 有穴中中之聚散。大势的聚散见乎远?穴中之聚散见乎近!是二者有相须之道也。

　　4。向背论

　　风水的向背？向背者？言其情性也!地理与人事不远。人的情性也不不一样 而向背的道理却非常清楚?向我的。必有周旋相与之意 其背我的。必有厌弃不顾的形态！虽可以暂时矫饰?但但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背？向的不难见！凡相相对如君臣、相待同宾主!相亲相爱象兄弟骨肉?这些都为向之情也 背者也不难见？凡相视如仇敌,相抛象路人。相忌同嫉冤逆寇?这些都为背之情也、察形3730貌的真伪，察其情性者得其真,向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地³⁶²⁸理之要,不过是是山水的向背而己，

　　5？雌雄论

　　风水的雌雄！雌雄者!言其配合也,所谓孤阴不生,独阳不成,天下之物、讲究的是配对 地理学家用³⁵²⁰雌雄来比拟!即同相互对待的道理、如何言之,山属阴!水属阳、故山水相对有雌雄。而^山山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴!阴龙取阳穴,这⁵⁶⁷³就是龙穴之间的雌雄。阳山取阴为对?阴山取阳为对。这是主客之间的雌雄也？若其地融结,则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对!若单雄单雌?不相互登对，虽然结地?一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜!天地交通？又曰：雌雄不顾不劳看！古人多7739以此为妙？然而也是5067天地自然之理也。 

　　6!强弱论

　　风水的强弱、强弱者。言其禀气也，夫天下之理！中而己矣。太刚则折，故须柔以济之。太柔则弱?故须刚以济之！刚柔相济。则中道得矣！论地理者?必须察其禀气？禀气偏于柔？则其性缓！禀气偏于刚!则其性急？禀刚的性急，择穴宜宜于缓处?若复穴于于强急之处、则必有绝宗之祸、禀柔性缓！择穴则宜^于于急处！若择择穴于弱缓之处、则必有冷退之患？强来强强下则伤龙。弱来弱下则脱脉。故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理。不得倚于一偏 若偏则生出病来！然非权衡有定，则亦未易语也。

　　7 顺逆论

　5753　风水的顺逆!顺逆者、言其去来也。其来的如何、水的所发处？山的所起之地！其去的又如何！水的趋向,山的止处、知来去而知顺顺逆者有矣 不知来去而知顺逆的！没有！夫顺逆二路,如盲似聋 自非灼然有见。鲜鲜不以逆为顺?以顺者为逆矣,要知顺顺山顺水者？顺也？所谓来处来者是也！逆山逆水者！逆也 所谓去处去者是也?立穴之法,要顺中取逆 逆中取顺,这一道理。不可易改？若推而广之!则脉有顺逆！龙有顺逆!0864顺龙之穴结必逆！逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势?大^凡凡论顺逆者！要知山川的的大势！默定于数1837里之外!而7354后推顺逆于咫尺微茫之间、否则黑白混淆!以逆为顺！以顺为逆、

　　8？生死论

　　风水的生死,生死者,言其取舍也 夫千里的来龙?只不过过一席之地、如果不是0634生死之别、则有什么可抉择的？生死的说法不是单边的 大凡有气的为生?无气的8084则为死、脉活动的为生。粗硬不不动的为死！龙势推左则左为生。右为死？龙势推右则右为生！左为死 又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生，饱中取饥。3272则饥处生而饱处死。如此种种?均应细推之?生则可取 死则舍弃 取舍明后穴法则定、穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的！取舍不当,则是造化弄人也。

　　9？微著论

　　风水的微著,微著者、言其气脉也,夫气元形形者也。属乎阳？脉有形者也 属乎阴、阳清阴浊、故气微而脉著!然气不自成、必依脉而立。脉不自为 必因气而成？盖有脉而无气者有矣,未有无脉4503而有气者也、经曰：气气乘风散 脉遇水止，无脉无气者。水害之也？有脉无气者。风乘之也、善观气脉者,以有形察无形。不善观者!以无无形蔽有形，盖无形只在有形之内,但知者所见实？故于于粗浅而得精微?愚者所见昏。故于荒忽茫昧而不晓 岂知四水交流则有脉,八风风不动则有气!此有且者所共见 有心者所共知!而术之至要。初不外是也。

　　10，分合论

　　风水的分合 分合者？言其出没也？脉之所以为脉！并非徒然而生，顿然而有，有其出必有其自然之来。有来则有分水以导之、其没也必有所止 则必定有合水界之!郭氏云：：地有吉气。随土而起 支有止气,随水而比、又又曰：支之所起!气随而始?支之所发、气随而钟？这是古人论气脉的源流也?气随土而起,故脉行行必有脊。气随水而比 故送脉必有水 气起于支支的开始？故上有分 脉钟于支的终点、故下有合、有合无分。则其来不真、因为内无生气可接也 有分无合？则其所止不明。6729因为外局无堂气可受也,有分有合、则有来有止。有出有没 则龙穴0709融结无疑,也为全气之吉地也，但是，大有大的分合 小有小的分合?真地的融结!则有三分三合!5272穴前后一分合。起主主龙虎所交二分合！祖龙至至山水大会?三分合也、小合则为小明堂 大合则为大明堂。合于龙虎内则为内明堂。合于于龙虎外则为外明堂！各不相乱 这一道理一定要弄清，

　　11？浮沉论

　　风水的浮沉!浮沉者，言其表理也？夫脉有阴阳,故有浮沉 阴阴脉常见于表 即浮也？阳脉常收于里、即沉也?大1321凡地理家察脉 与医生摸脉一样！好的医生摸脉的阴阳而用药！高明的风水师察龙之浮沉而立穴!夫三阴从天生，以^其其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大?其出口也一定尖 三阳则从地出！以其阳根于阴。故阳脉脉必上大而下小!其出口也必圆!所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表,口圆者皆阳！其脉沉于里?推而广之?则凸者脉浮。凹者脉沉?微细者脉浮,粗重的脉沉。众高一低6268者脉浮,众低一高者脉沉!用此法则阴阳之理可得也,

　　12！浅深论

　　风水的浅深!浅深者、言其准的也?若浅深适当,则风水自成，故卜地者必以浅深为准的 宜浅而深葬？则气从从上而过,宜深而浅葬，则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应 即是这样样的原因?大凡首先察来来脉的阴阳。再看四山的从佐,如果脉入首强？作凹穴！出口圆。1225此乃脉浮而穴阳 宜浅,来龙入首弱 作穴凸，出口尖！此脉沉9573而穴阴。宜深 故有浅深得乘！风水自成之说！浅深之法多变。然其理也不过如此,切要辨认入首阴阳虾须界合明白!若当深而浅,当浅而深,差于咫尺之间、反吉为凶矣,经曰：地吉葬凶,与弃尸同,正此丈也,

　　13！饶减论

　　风水的饶减!饶咸者!言其消长也!龙虎左右各有饶减？但饶减龙虎者何也。这消长阴阳的意思也、饶减的方法。大凡以⁴⁰⁵⁰先到为主、龙山先到。则减龙而饶虎!其穴必居左 虎山先到!则减虎而饶龙。其穴必居右!大⁷³⁷⁶凡山水关锁!必须交固后后其气才全!穴左则取左山为头！须右水过宫宫锁断，即为风水阴锁阳关也。穴右右则取右山为关。须左7445边水过宫锁断?即为风水阳锁阴关也?5616惟有朝山朝水 则顺关顺锁不妨,若横水过宫？则逆关逆锁方善?所以虽是毫厘差谬！其祸福则大不相同?

　　14 趋避论

　　风水的趋避。趋避者、言抉择也！天下之道,吉凶善恶常相伴。不能皆吉也、中间定有凶的地方?不可能全全善也!定有恶之处！所以遇到的0267必不齐全!既然如此!就要趋吉避凶？去恶从善,地理（风水）也是如此 山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能没有驳杂、既不能无所驳杂？则妍媸丑好！亦其宜耳？但山川的形态不一？咫尺之移转立即不同，或低视而丑?高视而好、或左视如妍!右视如媸?或秀气聚下而高否？或情意偏右而左则亏。

　　15、裁成论

　　风水的裁成,裁成者,言其人事也!夫人不天不因，天不人不成？自有了宇宙 即有山川？数不加多,用不加少 必天生自然而后定?则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天,而山川的裁成在人？如太过 则裁其过。如不为。则益其不及 使其过变中？截长补短！损高益下！莫不有当^然然之理、其始不过目力之巧，工力之具,最后是夺神功?改天命,而人与天同一矣？故善者利用自然,不破坏自然?不善者泥乎自然。卒不知其所当然。故道不虚行?存乎其人也、

　　16、感应论

　　风水的感应?感应者 言其天道也 夫天道不言而感应？福善祸淫。皆是物也 谚谚云：阴地好不如心地好 此善言感感应之理也?所以、求地的人必须以积德为本?如果其^德德果厚？天必以吉地应之，以其福荫其子孙也！地之吉亦将以以符也。若其恶恶果盈天!必以凶地⁶³⁵⁹报应之?祸其子孙也！盖心心者气之主,气者德之符?天未^常常有心于人?而人之一心一气!感应自相符合!郭氏云：吉凶感应?鬼神及人？祖先的骸骨不可不择地安葬之。但若不修其本!惟末是图?则不累及祖宗者少矣！0745何况还要福荫其子孙，