阴宅风水学知识-阴宅风水学知识精轮

　　阴宅风水学知识与人息息相关,例如父母安葬后。生0972理的生命虽已终结?但其天命（灵魂）是长期存在的？从其遗遗骨里能够提取出DNA，就是最有力的证明？这属于于生命科学?怎样选择到^合合格的阴宅，使遗骨的DNA完好无损 从而与^天天地瑞气融合!福萌^子子孙后代。

阴宅风水学知识

　　数？气！象即信息 能量 态势？也就是天人合一的那个神。西方⁷¹⁰¹哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能、《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无^方方的“方”古文亦称“方所”。就是方位。无方方就是没有位置!无所在。亦无所不在？易经和佛经经所说的精,气,神，孔子说：“精气为物、游魂为变”、游魂就是神 就是构象 中国先圣认为：物质是能量(气)的一一种较为稳固的特化形态,现代高能物理已经证明：物质8983和能量是相互转化的?宇宙最初只有能 即气,没有物质,宇宙!包括太阳8845系由气形成?生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞？中国古科技理论称为无极，无为、“气？在我们这里可以称之为‘以太’ 因为物质最初完完全是流动的?毫无硬度！无间断。无终止,不能分两部分!这是人们所想象的最稀稀薄的物体。”

　　 父父母安葬后!生理的生命虽已终结,但其天命（灵魂）是长期存在的 2100从其遗骨里能够提取出DNA，就是3392最有力的证明?这属于生命科学?怎样选择到合格的阴宅，使遗骨的DNA完好无损、从而与天地瑞气融合 福7051萌子孙后代！风水学是改善人与环境境之关系的做法!其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡？也就是使居所内外环境的阴⁹⁰⁹⁷阳调和，具体来说?环境之阴阳调和？其较5381为理想之分配比例?应以阴四阳六为合,阳比阴多为宜？则阳为十分之六？而阴为十分之四 若阴阳两者比例相同时 则反而会收两者互相排斥之效果？人求精神气爽 故家居住所也必须取得阴阳调和 力求平衡的效果、人人要适从于阴阳,7554不得违背阴阳、顺者昌 逆者亡,

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达，坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅，阳宅同理。但也^有有很大区别、阴宅风水的的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使人难究其理 加之有些人故异玄虚 使阴宅风水罩上了一层神密色彩，使一般人不敢问津!

　　 阴宅风水学知识精轮

　　1!刚柔论     《易经》曰：立天之道曰曰阴阳 邵氏曰：8162立地之道？刚柔尽矣、故地理之要！莫过^于于刚与柔?刚柔者，是指其体质也、天地之始 虽如漾沙之势。没有山川可言!然而,既然有风。气相互摩擦。水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存、柔的则被淘汰 于是才有了山川之形、山体刚的的则用柔？故高耸而凝定,水体柔则用刚,故卑下而行！另又^刚刚中有柔、柔中有刚?邵氏以水为太柔，火为太刚。土为少柔。石为少刚?这就是地的四象!水为人身的血。故为太柔。火为人身之气,故为太刚、土为人身之肉 故为少柔,石为人身之骨?故为少刚,水。火、土、石合而为地。有如血,气。骨?肉合之为人,也同近取诸身。远取诸物是同样道理,若细推之!风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔,但是?涸燥之中有夷坦？夷坦之中有涸燥？这就是刚中有柔，柔中有刚！凡强急急者皆刚 缓弱者皆柔！然强急之中有缓弱？缓弱之中有强急,自此以往,尽推无穷、知者观之。思过半矣!        2?动静论     风水的动静 动静者 便是其变通也？大凡天下之理!均欲动中求静？静中求静 不欲静愈静?动愈动?古语云：水本动？欲其静，山本静、欲其动 ^这这乃至理之言也。所山以静为常!是叫无动、动则成龙也 水以动为常,是叫无静。静则结吉地也 所以成龙的山。一定踊跃翔舞 结地的水！4398必定是湾环悠扬 如果是偃硬侧勒！冲激牵射 则动不离动。静不离静。山山水便不融结也！但是一静一动,互相循环？山也有动极而静,水也有静极而动 不可^执执一而论、全0858在于融化之妙!     3,聚散论     风水的聚散 聚散者,言其形势也？历观古人之葬。大部分墓穴穴奇怪!并不是喜欢怪也，皆因因得山水之正？所以怪穴不为怪也、令^人人于大聚之中、或拘于形穴而不葬矣 所以便有形势之聚散！有穴中之聚散?大势的聚散见乎远。穴中之聚1453散见乎近?是二者有相须须之道也！     4，向背论     风水的向背?向背者、言其情性也！地理与人事不远 人的情性性也不一样!而向背的道理却非常清楚,向我的、必有周旋相6957与之意、其背我的?必有厌弃不顾的形态 虽虽可以暂时矫饰?但其真实的自然形态是不可能掩饰的!故观地察地必须看其情的向背、向的不难见，凡相对如君臣？相待同宾主。相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也,背者也不难见！凡相视如仇敌 相抛象路人！相忌同嫉冤逆寇、这些都为为背之情也!察^形形貌的真伪。察其情性者3923得其真 向背的道理明白了 吉凶祸福也就显而易见了。所以有人4434曾称地理之要、不过是山水的向背而己,     5 雌雄论     风水的雌雄?雌雄者?言其配合也!所谓孤阴不生!独阳不成，天下之物，讲究0495的是配对?地理学家用雌雄来比拟、即同相互对待的道理，如何言之。山属阴?水属阳 故山水水相对有雌雄。而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴!阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄,阳山取阴为对。阴山取阳阳为对、这是主客之间的雌雄也 若其地融结，则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对 若单雄单雌?不相互登对!虽然结地。一定不是真吉地?经曰：雌雄相喜？天地交通！又曰：雌雄不顾8509不劳看。6768古人多以此为妙!然而也是天地地自然之理也?     6?强弱论     风水的强弱,强弱者?言其禀气也 夫天下之理 中而己矣 太刚则折!故须柔以济之!太柔则弱？故须刚以济之？刚柔相济。则中道得矣，论地理者、必须察其禀气?禀气偏于柔 则其性缓 禀气偏于刚！则其性急,禀刚的性急、择1861穴宜于缓处,若复8727穴于强急之处。则必有绝宗之祸！禀柔性缓、择穴则宜于急处、若择穴于弱缓之处？则必有冷退之患!强强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉。故立穴之法,大概欲得酌中恰好的道理？不得倚倚于一偏?若偏则生出病来，然非权8632衡有定。则亦未易语也,     7?顺逆论     风水的顺逆！顺逆者，言其去来也 其来的如何 水的所发处?山的所起之地？1699其去的又如何？水的趋向!山的止处、知来去而知^顺顺逆者有矣 不知来去而知顺逆的。没有，夫顺逆二路 如盲似聋?自非灼然有见。鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣!要知顺山顺水者！顺也 所谓来处来者是也?逆山逆水者，逆也 所谓去处去者是也?立穴之法？要顺中取逆,逆中取顺，这一道理。不可易改？若推而广之 则脉有顺逆!龙有顺逆?顺龙之穴结必逆 逆龙龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势、大凡论顺逆者?要要知山川的大势,默默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间,否则黑白混淆！以逆为顺。以顺为逆？     8？生死论     风水的生死。生死者 言其取舍也。夫夫千里的来龙？只不过一席之地!如果不是生死之别。则有什么^可可抉择的？生死的说法不是单边的。大凡有气的为生！无气的则为死?脉活动的为生，粗硬不动的为死 龙龙势推左则左为生?右为死、龙^势势推右则右为生 左为死。又有瘦中取肉?则瘦处死而肉死生,饱中取饥、9374则饥处生而饱处死，如此种种!均应细推之 生则可取、死则舍弃?取舍明后穴法则定?穴法^定定后则祸福应。如果碰碰到生死难辨的、取舍不当!则则是造化弄人也,     9、微着论     风水的微着!微著者、言其气脉也?夫气元形者也?属乎阳。脉有形者也、属乎阴！阳清阴浊?故气微而脉着、然气不自成 必依脉而立、脉不自为，必因气而成!盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也?经曰：气乘风散 脉遇水止?无脉无气者！水害之也,有脉无气者 风乘之也！善观气脉者。以有形察无形 不善观者！以无^形形蔽有形 6246盖无形只在有形之内、但知者所所见实 故于粗浅而得精微、愚者所见昏？故于荒忽茫昧而不晓?岂知知四水交流则有脉,八风不动则则有气？此有且者所共见?有心者所所共知、而术之至要!初不外是也！     10、分合论     风水的分合!分合者!言其出没也!脉之所以以为脉!并非徒然而生，顿然而有、有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之?^其其没也必有所止！则必定有合水界之!郭氏云：地有吉气,随土而起！支有止气？随水而比、又曰：支之所起、气随而始 支之所发 气随而钟？⁶⁷⁹⁷这是古人论气脉的源流也、气随土而起？故脉行必有脊。气随水而比,⁵⁶⁹⁶故送脉必有水、气起于支的开始,故上有分?脉钟于支的终点、故下有合，有合无分？则其来不真，因为内无生气可接也，有分无合、则其所止不明、因为外局局无堂气可受也。有分有合、则有来有止 有出有没!则龙穴融结无疑 也为全气之吉地也 但是！大有大的分合。小有小的分合？真地的融结。则有有三分三合，穴前后一分合,起主龙虎所交二分合 祖龙至山水大会！三分合也,小合则为小明堂,大合^则则为大明堂 合于龙虎内则为内明堂。合于龙虎外5664则为外明堂。各不相乱。这一道理一定要弄清、     11,浮沉论     风水的浮沉，浮沉者、言其表理也,夫脉有阴阳。故有浮沉?^阴阴脉常见于表,即浮也！阳脉常收于里！即沉也？大凡地理家察脉 4839与医生摸脉一样、好好的医生摸脉的阴阳而用药,高明的风水师2499察龙之浮沉而立穴，夫三6907阴从天生!以其阴根于阳 故阴脉一定是上小而下大？其其出口也一定尖,三阳阳则从地出!以其阳根于阴!故阳脉必必上大而下小 其出出口也必圆？所以观脉的可用：口尖尖者皆阴，其脉浮于表!口圆者皆阳。其脉沉于里!推而广之。则凸者脉浮 凹者脉沉？微细者脉浮？粗重的脉沉？众高一低者脉浮，众低0218一高者脉沉?用此法则阴阳之理可得也?     12,浅深论     风水的的浅深。浅深者？言其准的也？若浅深适当,则风水自成 故卜地者必以浅深为准的?宜浅而深葬！则气从上而过？宜深而浅葬,则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应？即是这样的原因 大凡首先察来脉的阴阳！再看四山的从佐！如果脉入入首强。作凹穴 出口圆，此乃乃脉浮而穴阳!宜浅。来龙入首弱,作穴凸！出口尖?此6830脉沉而穴阴、宜深。故有浅深得乘。风水自成之说?浅深之法多变,然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白!若当深而浅、当浅而深?差于咫尺之间?反吉为凶矣 经曰：地吉葬凶、与弃尸同,正此丈也、     13，饶减论     风水的饶减?饶咸者。言其消长也。龙虎左右右各有饶减 但饶减龙虎者何也,这消长阴阳的意思也。饶减的方法？大凡以^先先到为主?龙山先到?则减龙而饶虎？其穴必居左，虎山先到、则则减虎而饶龙?其穴必居右，大凡山水水关锁，必必须交固后其气才全。穴左则取左山为头。须右水过宫锁断！即为风水阴锁阳关也?穴右则取右山为关。须左边6957水过宫锁断!即为风水阳锁阴关也，惟有朝山朝水、则顺关顺锁不妨、若横水过宫!则逆关逆锁方善!所以以虽是毫厘差谬？其祸福则大不相同？     14。趋避论     风水的趋避！趋避者？言抉择也？天下之道、吉吉凶善恶常相伴 不能皆吉也？中间定有凶的地方!不可能全善也！定有恶之处,所以遇到的必不齐全！既然如此 就要趋吉避凶，去恶从善 地理（风水）也是如此 山川之所4901钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂?既不能无所驳杂、则妍媸丑好 亦其宜耳！但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同！或低视而丑 高视而好！或左视如妍、右视如媸，或秀气聚下而高否！或情情意偏右而左则亏、     15？裁成论     风水的裁成,裁成者！言其人事也,夫人不不天不因,天不人不成?自有了宇宙 即有山川！数不加多!用不加少，必天生自然而后定！则天地的造化化也有限也!所以山川的融结在天?而山川的裁成在人?如太过、则裁其过、如不为。则益其不及?使其过变中 截长补短,损高益下，莫不有当然之理？其始不不过目力之巧！工力之具!最后是夺神功、改天命,而人与天同一矣,故善者利用自然，不破坏自然！不善者泥乎自然！卒不知其所所当然！故道不虚行、存乎其人也、     16。感应论     风水的感应 感应者!言其天道也,夫天道不^言言而感应。福善祸淫?皆是物也?谚云：阴地好³⁹¹⁸不如心地好 此善言感^应应之理也，所以?求地的人必须以积德为本！如果其德果厚？天必以吉地应之，以其福荫其子孙也?地地之吉亦将以符也？若其恶果盈天。必以凶地报应之！祸其子孙也，盖心者气之主!气者德之符,天未常有心于人!而人之一心一气。感应自相符合,郭氏云：吉凶感应。鬼神及人！祖先的骸骨不可不不择地安葬之!但若不修其本 惟末是图!则不累3895及祖宗者少矣?何况还要⁵⁷⁴⁰福荫其子孙!