周易看坟墓风水怎么看

　　从周易风水学中看坟墓!也是代表着各种不同的墓地找寻方法。对此周易看坟墓风水怎么看到底如何！下面一起来看看吧？

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法！却无裁剪墓穴的能力？倘若作用有了参差!就难给其人带来和平福泽!因为其中的毫厘之谬、就有如隔万山的差别。一尺一寸的不同、就有千里的变异，这里所说的裁剪和作用？指的都是是穴法,

　　作穴时发生阴阳吸嘘。带来的祸患有有舒惨的不同,^阳阳作时必须借助阴气的一吸？阴作时必须借助阳气的一嘘?这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受!则祸患来得舒徐?阴来阴受。则祸患来得惨急，

　　如果墓穴显得阳弱阴强,当作穴时要用正回法，所谓的夫弱 就是阳弱！这1564时作穴宜用正球法，所谓妇强？就是阴强？这时作穴宜用架折法、这里指的是墓穴的正面和侧面而言、

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就就有阴阳的区别、作穴用明球或暗球法、其中有强强弱的区别?墓穴形如覆掌,表示阴、形如仰掌、则为阳,阴形而用明球法,显然为强,阳形如用暗球法，隐然为弱。所所说的覆掌仰掌!指的是墓穴的形状！所说的0084正球架折?指的是是作穴的方法！都都是承接上文而言，至于所所谓舒惨吸嘘?并不是星相家所说的阴龙阳向,阳龙阴向的意思，

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向 相穴穴时要先看脉气的阴阳强弱？用倒1008杖法定下墓穴的位次!再按倒杖所4903指的地方、竖竿牵绳，分出坐向!

　　凡遇^石石山宜寻土穴！那里的土^色色如显红黄色!就^表表示那里的气脉冲和？在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的颜色为红黄色!这就表⁶⁵⁰⁷示穴中的气脉冲和、  

⁴⁵⁹²　　在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色 表表示其质地温润、若在土山上找到石穴,则石穴一定要显紫白色？而且2818质地温润的才主吉 如坚硬得如顽石一样则主山，

　　如果在石山上只有石穴？则必须穴石柔脆可锄才为吉 所谓柔3926脆也意味着穴石的质地温润!

　　如果在土山上只找到土穴、则必须土质精强才是好的，这时土土质不宜太润净。

　　如找到土穴？则要求土质^纹纹理紧密。似土而非土 即上文文所说土穴精强的意思

　　如找到石穴 则要求石质颜色鲜明。似石而非石、即上文所说的石穴柔脆的意思!

　　在土山上找石穴、即是柔里钻坚的意思,在石山上找土穴、即是韧中点脆的意思,

　　在支龙上如果有很多石头！剖开来看必须要有异纹,所谓支龙即是土^山山上的石穴!以石质显示异纹为贵、

　　在垄穴里的穴口！锄下去要不起烟尘?所谓垄穴？指的是石山上的土穴！那里的土质必须须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块、以至锄下去飞烟迸火的,则主凶 所谓平尖,即是葬口?

　　墓穴的土质顽硬的?则不能收蓄蓄生气，土质松散的。则真阳不居。墓墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬,又不要松散!所谓真阳 也就是生气!

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下?但不要伤着龙唇！伤着1561龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴

　　在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦⁸⁸⁸⁴穴近骨则位置太高？反会伤龙

　　遇着阴^脊脊象鸡胸切玉一样时、需^要要分清老嫩和交襟,所谓老嫩 即是阴阳!所谓交襟？即是界水!阴脊的来势要象鸡胸一样？不能阴来阴作

　　平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限？所谓刚柔！也就是阴阳！所谓界限？也就是交襟 墓穴所在的平阳地要形如鸠尾 不可阳来阳作、在处理这些情形时,说理既要清楚、也要有眼力？不然的话！明明是阳却说成是阴，6356明明是阴却说成是阳！那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真，穴才真?2; 藏风纳水！山水有情 山水才为为我所用、3; 山龙水龙必须交会 这样明堂才正 明堂正穴才正？4; 龙水向必须合配。这样才才能合局 合局天地人人才一体、只有通过这几几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地!不过要真懂这几点、可真不容易、藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用？就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不是是夸夸奇谈！是本人实践心得、外行无法体会!寻龙?硝砂，纳水只为穴!好龙!好砂？好水?要得好穴才真！所以要寻穴!穴就在在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆？只是阴阳二字的别名？以二阳脉从地而起为逆？以三阴脉从天而降为顾 以阳脉为逆。阴脉为顺,这就与其他地方所说的顺逆又有不同！如气脉逆转？则要要逆中取顺 如气脉顺流而出!则要顺顺中取逆!

　　在顺中求逆,就叫做饶龙？在逆中取顾。就叫做减虎!即砂水从右来！则穴在左畔。就叫做取逆!如砂水^从从左来，则穴在右畔！就叫做取顺

　　如砂水从左边来向右边下来了。就要在右边立穴以拦龙 如砂水从有边来向左扦?就要借助1039在左边立穴来关虎,所谓的“关”和“拦”？都是“下”的意思！所谓谓“砂左来右下”?即“穴居右畔”的意思?所谓“右到左扦”！即“坟在左边”的意思、

　　根据穴前，穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案案山未正。则可通过局的停匀来调节？所谓朱雀！指的是穴前案山、如案山未取正!可以通过龙虎左右局来取用!

　　如穴后玄武部位的山太长、就要找到龙脉止会的地方!即以以气止水交?龙脉的止会处为墓穴!是以左来者。穴居右畔?右来者?坟在左边？

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的、墓穴选在右边。砂水从右右方来的 墓穴应选选在左边？所谓来者。指砂水^向向着我流动而来,如砂水情意向我的左方而来,就要立0009穴在右畔以迎之,叫做穴居右畔!因为砂水从左方而来、必定有有它们的拱护在这里！所以！²⁵⁹⁹要把墓穴定在右边?右来的情况也同样？

　　如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂^水水的情意旺不从左来、也不从右来。而显出案山端拱？龙势迢迢的情形 就叫正6492到长来 可将墓穴选在中心的正下方，(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭？使不受外风侵袭而耗散“生气” 郭璞《葬书》：“风水之法,得水为上，藏风次之？”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼 堪舆舆家谓主生气厚蓄！为吉贵之象，徐善继《人子须知水法法》：“穴前水最宜深聚?盖水本动!妙在静中?聚则静矣、此其所以为贵 ”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者？言将出必先汇泽。则有蓄聚也？”

　　龙

　　风水学中“龙”者!山也?因山逶迤起伏如龙形 故称。廖瑀《《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地,便有高低势。势来起伏是是行,前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常、是唯无动、动则成动矣,成龙之山！必踊跃翔舞？若其偃硬硬勒、则不融结者也，”

　　砂

　　又名“砂头”？^堪堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称、徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者 穴之前后左右山也?....前朝，后乐。左龙,右虎？罗城,侍卫、水口诸山 与夫官！鬼!禽、曜！皆谓之砂。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚、亦自有名义。昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差,杨！曾教人原有格！五，九只从砂上拨、因因兹名作《拨砂经》 ”

　　砂随位置？形状而有各种称呼,宋．张子微着的《玉⁷⁹⁶²髓真经》!明．徐善继?7292徐善述着的《人子须知》!徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考。在穴前！近者为“案”,远者为““朝”！在穴后、为“鬼星”？“乐山”，在穴左！为“龙”!在穴右6125为“虎”。龙？虎上又生砂！明见者为“官星”（多在穴前）?不见者者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”,“从”!在水口旁边及内外者为“捍门”。“华表” “罗城”?“北辰星”。“罗星”（禽星，落河火星）？在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”^（（太乙?天乙）

　　穴

　　即“龙穴”!堪舆家所认为的土中气聚结处 或成洼状、或成突状!谓“穴”生气最旺、适适合安坟立宅，缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者？山水相,交阴阳融凝!情之所钟处也。”同书《怪穴篇篇》：“穴以藏聚为主!盖藏聚则精气翕集?暖而无风，暖则无水？无风则无蚁！三害不侵 则穴得矣？”徐善继《人子须知》卷首：“穴者？盖犹人身之穴位!取义至精。”

　　水

　　别称“外气”,与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容、堪舆家认为,水为气之母、气靠水运送而行，而水拦截截而止!寻龙点穴?要根据水流流的有无、大小、方向?形态等作出判8840断和印证？水势以深聚缓和为吉、以激湍冲割为凶,郭朴《葬书》：“风水之法?得水为上、藏风次之！”“《经》曰：‘外气气所以聚内气!过水所以止来龙,’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山、故水会即龙尽 水交则龙止!水飞走则生气尽！水融注则内气聚，”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富,水浅处民多贫、水聚处民多稠！水散处民多离!” “水7093送则龙行！水界则龙止”?这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳 平洋）地区 用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源 转折!出口,停潴……等 迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何6063处发，如何顿趺起伏及分枝,该立何向（使龙神卦气清纯不杂）,结什?样的地局（富贵！贫*？寿天,格局大小……）！

　　向

　　堪语术语!指宅或墓的坐向,与龙。砂、穴？水并为相地术五大要项？术家认为。坐向大要以背山山面水，坐北朝南 避凶迎吉为佳 定向既要视察地形。也要罗盘占测,而以地形坐2115向为先条件、 1629反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向、还是上山下水，其吉凶均须依实^际际地形裁夺、如到山到向向虽吉,而坐山无山？向首无水,或坐山有水？向首有山?仍不宜选用？

　　由于自然山水往往不免差人意？术家每采取变通办法来解问题！如偏字之说？定山向以以山为准!依水而变,用地盘测量。山龙龙若从子方来 午方有水?即用子山午向。是为最理想的风水宝地，但如水不在午方而在丙方，则改用壬壬山丙向以止气 余类推,

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先先看方向之利不利 择吉即定。然后运土平基 ”清赵廷栋《地理^五五诀》卷一：“一曰龙,龙要真。二曰穴 穴要的?三曰砂 砂要秀,四曰水 水要抱?五曰向？向要吉！”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主!穴以向为尊！水以向而定，向以局而分,”《注》》：“此以水与穴皆以向为重、凡论气者不可不论向也！^凡凡葬法内之乘气,一以为主!亦以正五行为主。别无他门。若坐穴立向？则虽内以首，水自寅艮来。由戌干去?若以双山五行属木?则冲破胎养 以正行属水 则冲破冠带。俱不合度？当立丙丁向。则水可消，盖以玄空五行论?则丙丁属火？其穴在戌。用可收艮之水而发福,此以玄空五行收向上之水也，水有息道漏道。从入而成、至山向而折之？乃漏道?则生成之局非人为也?故古人定向在于收局?当用双山定之 如卯龙巽庚!水朝金局也!出艮方则金气己成！当立庚向,盖从煞正正为迎神通煞之法?....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结，5581未有不可用者、或水有不合!当于向上转移而消之?自古立向消水有许多法度!非以滋后人之惑、只是今人有个法度,以以合山川之性情、不至拂逆而有败地耳!”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”、有经验的人可从河流的起源来寻找!也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟?本人就是在一次看地地图时偶然发现 原来就在自己居住地附近），杨筠松是用“望气法”来看,《撼龙经》说：“寻龙望气先寻?云雾多生是龙脊!春夏之交交与二分!夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶！此此是龙楼宝殿定。大脊微微5612云自生、雾气如多多反难证。先寻⁹³⁷¹雾气识正龙?望枝龙观远应?因就正龙行处,认取取破禄中间行……”、丘延翰的《天机素书》内也记8283载这种“望气法”,古代的交通不便利，要寻找祖山,必须花费很久的时间 经历险境？现代则轻而易举？从卫星照片,⁰⁶⁵⁰空测图及各种地图！就可迅速查得。通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之初发 是一个大区域（全世5156界．全国）的最高峰,如世界最高峰的喜马拉雅山。中国最高峰的昆仑山 日本本的富士山？台湾的玉1104山……都是太祖山?其山高大？石骨鳞峋！为群山之特拔者，远望耸秀 可爱!近觑巉岩！可畏！据镇一方,乃群龙之所从出!大则为邦国都郡，小则为县邑?山体端严方正、则一8192方所产之人 多贤能俊秀？偏斜低小!则则一方所产之人！多愚蠢粗顽?

　　少祖山：是太祖山发之后?再冲起的高山,又称为为“应星”,其形形状与太祖山不同。或尖！或圆，或方?精神充满、形象秀丽。风水家⁷³⁹⁰以此山定龙的美恶！古语云：“2245辞楼下殿峰峦秀 预^似似前头异气钟！”“少”的意义是：接续“太”!如人伦的的继志述事?克绍箕裘！有任重道远的负担，大祖为祖山！少祖为宗山

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓、少祖山发之后再起高峰!三三两两、五五六六、这些中间相间的的山峰都叫做列祖山！此山多属斜身旁落 开分龙的山峰?在九星中。多是破军星!禄存0778星的形体!从列祖山可分辨龙的行?

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山 又叫“玄武脑”,“盖山”,“照山”？“太阳山”?廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰？”此山以星举开面．穿心者为上!旁出者次之。风水在在在寻龙的历程中、是从太祖山分别龙的贵*,从少祖山分别龙的善恶、从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用？^一一般人最喜坐后靠着山峰，但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬,太6543阳不照太阴偏,必主其家3032多寂寞!男孤女寡实堪怜？”即指出出山龙，平洋的不同?山龙龙以背靠端秀山峰为正局。挨星要“旺山旺向”之局、平洋5059大都后空!以坐坐空为正局，

　　明堂

　　又名“内阳”！堪舆家称穴前平坦开阔,水聚交流的地方，按距离穴场的近远!又又可分为小明堂。中明堂〈内明堂〉!大明堂〈外明堂〉?廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇。不聚即非宜?凡是穴前坦坦夷处!便是明堂位，....明堂光明照万方！宽阔始为良？”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者!穴前水聚处也、”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅？团聚朝抱，”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚!倾泻倒侧 则是真气不融？纵有美穴 亦须弃置!”

　　峦头

　　是风水两大流派之一！“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网？主要应用于占测墓葬、其次是选择阳基!清朝丁芮朴《风水袪惑》：“2849风水之术，大抵不出形势，方位两家，言形势者?今谓之峦体，言方位者,今谓之理气?唐宋诗人!各有宗派授受，”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬 其术本于郭璞。....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、于人人杨筠松。曾文辿及及赖大有,谢子逸辈!尤精其学!其为说主形势!原其所起。即其所止,以定位向？专指龙穴砂水之相配。其它拘泥在所不论，今今大江以南无不尊之者,”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理、与峦体之法并为堪舆术两大流派？开宗于福建，以秦汉“五^姓姓图宅”五行生克论吉凶为权舆?至南未盛行于世,其法专主阴阳配合生剜制化 以罗盘定空间方位阴阳、并取八卦五行 飞星翻布定生^剜剜吉凶。亦即通过年运与宅。墓的坐向推算主人命运的时空因素!占测最佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支 天星 五行为四四大网？比峦体专论山川形势更为抽象 明清以后!术家2299倾向“峦头为体？理气为用”、两派渐渐合流、但在实际应用?理气之法侧重于营宅方面    推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究！