什么是周易

• 周易大师的周易意义

  　　《周易》在春秋战国时代得到进一步完善 是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶!《易经》里的思想已经渗透到中国人生^活活的方方面面!即使人们并没有意识到这一点,事^实实也是如此!孔子就说过人人们“日用而不知”!今天!我们谁不曾说说过某某人阴阳怪气!某某人又变卦了！或9756者扭转乾坤！否极泰来0537之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的,《周易》在西汉时期就被列为六经（易?诗？书 礼，乐?春秋）之首 在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦亦不敢毁伤它,《周易经》研究^被被称为《易经》或“易学”？早就成成为一门高深的学问?《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传!”上下五千年,《易经》代代相传？释家林立、许多学者皓首穷经,考证训诂!留下了三千多部著作 蔚为大观、《周易》研究流派纷呈?他们互相争鸣。互相否定?也互相吸收 取长补短。春秋时期、筮⁹⁶⁸⁷法上出现过变卦说、取象说、取义说 吉凶由人 天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说 汉代有象数之学（卦气说、五行说?纳甲说），魏晋唐时期称玄学，宋明时期?又出现现五大学派：理学派、数学派!气学派？心学派和功利学派 又有人笼统地分为两派：一派是儒家？一派是道家。儒家重乾卦、重阳刚?讲“天行健。君子自强不息。”强调修身以有用于社会 道家则重坤卦，重阴柔！讲“大道若水!弱能胜强。”强调精神自由？以无为顺应自然？追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来?犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原？《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬,易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学？尽管如此!《易经》里仍然有许多不解之谜、连孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇！孔子云：「加我数年。五,十以学易。可以无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝，积功力久？发此感慨?再给我五年或十年,在易易上更加深入,可以减少犯大的过失,学《周易》贵在能「5924知几」,机者念头起动几微之间！心念一动动即加以察觉、学《周易》可以趋吉避凶、在念头头起处即是非分辨得明！使灾祸有一点端倪^时时就及早调整心念行为。^让让灭祸消弭于无形?自然能趋吉避凶，远离大灾大祸。上等智力3794的人学周易,可以进一步学形而上之道!「无大过」的大过指的是什么？就普通通人而言,不是有心犯罪！而是误犯，例如过失，损人等,若就修道的人而言！凡是心不在道？就是大过或无意中说了不合道理的话!或无意中做出令人恼恨的事、就是大过 孔子曾说：「我非生而知之者，^好好古敏以求之者也!」生而知之者是天生圣人？圣人^方方能无过!孔子自认是经过好学而知道圣人之道!既是修养学习来的 偶而难免也会犯无心之过、学周易穷理研几！在心念几几微处用功?一生不好的念头，便立即制止？不让这一个恶念迁连不断，现于行为，故无大过，在易系9591辞下传?子曰「「知几其神乎！」「几者动之微?吉之先见者也？君子见7752几而作不俟终日,」研易就在精微处用心！最精微的地方莫过于念头,在念头处观察,孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫!系辞下传，子曰：「颜氏之子,其殆庶几乎，有不善善未尝不知？知之未^尝尝复行也。」所以孔子曾对鲁哀公，季康子提起在所有学生中 就属颜渊最好学。他有知知几的功夫？能察觉到念头的起动!一有过即时制止！3198所以能「不迁怒?不二过,」学道之人先学无无大过？进一步连小过过也要除去,常人一举一动多有犯过！若学着^观观察念头?恶念一一生即予制止！久而久之,可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事。食,衣！住!行,各种生活细节都订有规矩。若一举一动不违背「曲礼」 也可以少犯一些过失、《易经》》是中国哲学的根源,是伏羲羲氏仰观天文!俯察地理?近取诸身 远取诸物，长期观察的结果！他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则?他发现在无⁶²⁴⁰穷变化中有一不变的太极、由此而生两仪？两仪再变⁰⁵⁰⁹生四象，四象演0819化为八卦。再经周文王！周公 孔子等圣人的发扬诠释 使得蕴藏无限究竟智能的易经,后人可以一登堂奥、一窥天地之妙？我们只要依经文玩占观象，从中温故知新！也能领略天地人事间的道理 5635掌握心念行为？一一复复归于礼，自可可趋吉避凶？克念作圣！《周易！易经经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一？文中说道：中国古代应该有五大发明？过去大家只知道造纸术。指南针？火药，活字印刷术四大发明?却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易。易经》智慧的重要发明、华夏文化精深,源远流长!璀璨多彩。四域生辉？在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心,绽放着⁸⁶⁶³一朵奇葩。散发着奇光异彩?以至被誉为华夏文明之源?它就是《周易、易经》,。

• 关于周易

  　　楼主的联山写错了吧，应该是连山易 　　找到一篇文章。希望对你有用.... 　　............... 　　《连山》《归藏》名称由来考 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　作者：王宁 　　《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视？被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》!二曰《归藏》，三曰《周易易》”、此说自汉代代以来？不9545知倾倒了多少痴迷的文人 虽然他们大多数没1785见过《连山》 《归藏》为何物!却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致6229有两种说法!一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》,黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：^““夏曰《连山》、殷曰《归归藏》”!宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰曰《连山》！黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中^无无此文、此文句与其经文不类?疑系系误记或伪托 这些说说法都是凭空猜测?良不足据?因为《连山》!《归藏》二5989书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问， 　　《连山》 《《归藏》二书名。最早见于《周礼》？在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》》一样？乃刘刘歆所伪托的东西 不过那伪托品没有流传便化为了了乌有？”[1] 　　刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑？删改增损?作成了《周礼》 虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分 笔者认为，《连山》 《归藏》在汉代的刘歆以以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的？但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 　　一?关于《连山》》的问题 　　《连山》这书在历史上有好几部,比如梁元帝有《连连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称5963作《连山》。这些都是后出之书、可以不论、但是!在这些《连连山》之前?的确还曾经存在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 　　1，《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女!生余，”（《《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 　　2，《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰曰引） 　　由此可以知道？在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》0900的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到? 　　北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字？兹录于下下： 　　1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野!”（《淮水注》引） 　　2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上 ”（《颍水注》引） 　　其中第二条的文5837字是有讹误的、孙诒让云： 　　“此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而而上钧台？枚占皋陶曰不吉吉’（《初学记》二十四亦引其略） 此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》。《归藏》两《《易》皆有此文？抑或本出《归藏》？郦氏误忆为《7871连山》！皆未可知!今本‘连4711山亦’？‘亦’即‘易’之误（易,亦音相近）？‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）、文字传讹!构虚成实 遂若此，”[2] 9708　　其说甚是 马国翰把这条1363文字辑入《连山》是对的 但是没有注明出处！其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神神于大陵之上”！ “阳文”二字^乃乃衍文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了,他无由把《归藏》误为《9999连山》 唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同？那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇 　　所以？这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言!《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”,应当是确有其事的，说明明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传、只是流传不广，桓谭看到了？把它写进了《新论》。皇甫谧看到了 在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦^道道元也看到了。在《水经注》里也引用了？后来就逐渐式微,终于、卧室设计风水注意要点 卧室风水知识

• 关于《周易》

  　　我一个朋友研究周易的。他告诉我： 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛,流传久远的典籍,有“群经之首”和“大道之源”之称?几千年来?《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）！以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人人们在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系、 　　《周易》一书有《易经》》和《易》传两部分所构成？从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作?其中 《易经》是9947我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行^高高度总结概括后而形成的?它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律 《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典籍! 　　经数千年之沧桑！《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神^深深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济？刚柔有应？提倡自强不息?厚德载物 ³⁶⁹³在五千年文明史上,中华民族之所以⁴⁶⁰⁴能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇遇衰而复振！不断地发展壮大？根源一脉传至今?是与我们民族对易道精神的时⁰⁹⁶⁹代把握息息相关的、 　　周易基础知识简介（一） 　　一！《周易》：它是是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉,由《易经》和《易传》0373两部分构成、对其5059书名含义。历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者!言易道周普！无所不备”?是讲“日月之道普照周天,” 　　二！阴阳阳：《易传？系辞？上》说：“一阴一阳之谓道？”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象?在其内部同时存两种相反的属性!它们互相相依存？互相为用?处个个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的?并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中。保9006持着事物的正常发展变化态势 阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 　　三?爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位?其中“—”称作阳爻?“－－’称作阴爻、 　　四。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合!进而说明自然界和人类社会会变化规律的排列符号!就叫做“卦” 卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本本组成单位， 　　五、八卦：八八卦是“乾！坎、艮。震。巽，离？坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组 餐厅风水布局技巧 吃出好财运

• 《周易》对我们有何启发

  　　这是初学者经常问的问题! 　　周易研究的对象是整个宇宙最基本的本源，你可以称之为“道”?也可以称之为““易”！或者象⁸⁷⁶¹佛家一样称之为“空”，但不^管管称呼如何!它一定是万物之本源。是物^质质的最基本的粒子、它没有小到体积！没有质量！就如同物理学上的光子一样，^只只有动态时才有质量和大小， 　　正因为这个称之为“易”的东西是万物的本源、所以，它静止时称之为“无极”!运动时则称之4117为“太极”?太极又包含了阴阳！这就是太极生两仪的意思,万事万物都有一个生老病死的过程、这就是少阳?太阳?少阴！太阴？这就是事物发展的4个状态！易经中称称之为“四象”！两仪生四象!四象生八卦、这这样演绎下去？这就是万物发展变化化的总规律 我们把握住这个总规律，就可以发挥挥更大的作用， 　　但要注意!如果我们不学习易经,不了解这个规律!并不是说我们就不在应用这些些规律 这就如同没有学过孙子兵法的外国人照样能带兵打仗一样、照样可以符合兵法，一个不识字的农民?他可可能不知道牛顿三大定律 但他的一举一动无不符合这三大定律?掌握了易经。就如同掌握了现代科技一样，可以主动地去运用这个规律？ 　　我们千万不要一说到易经。就立即想到算命、这是被一些术士所误导？诚然?易经是可以算命的 不仅是易经、计算机也可以用来算命,因为易经就是一种反应万物变化规律的一套学问。。书房风水之书桌的正确摆放布局

• 周易是怎么卜卦的？

  　　首先需要明确的是。《《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的!更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本?据《周礼》记载 ‚太卜掌三易之法 一曰《连山》!3763一曰《归藏》、一5404曰《周易》？但在上古时期？卜筮往往与政治。军事9778等重大事件联系在一起！国家决策往往要要依赖占筮的结果 故而间接影响人²³¹⁹们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之!《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体？占筮为用, 　　确切1684而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒！道思想及很多传统文化、观念的滥觞？所谓‚仁者见之之谓之仁!智者见之³⁴²⁷谓之智 百姓日用而不知。 　　易学并没有太明显的义理与象数之争 而秦火之后!《周易9944》以卜筮幸存! 　　至于汉代？置五经博士？《易》学发展到到达了一个高峰，西^汉汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄？荀爽治《京氏易》和《费氏易》!三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书 四为陆绩绩专治《京氏易》?由此可见!以孟喜?京房为首的汉儒主要阐述述象数之理?自魏王弼作《周易注》盛行后！汉《易》衰微，王氏7831尽黜象数。为《易》学史上的第一^大大转折、唐朝时孔颖达为王弼弼及韩康伯作疏？使王¹³⁶⁷氏易学广为流传 惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪!宋代陈抟,邵雍出！后有《天地自然之图》,《先天图》、《后天图》!《河图》、《洛书》²⁸⁴²等易图出现，兼有紫微斗数?梅花易数等占筮之法流传 术数又兴?朱熹取其易图?参以义理？遂《易》学又为之一变？程子！胡瑗等则专阐义理 李光。杨万里等参以政事!《易》学流派日益繁多,元朝多取程朱之学！明朝朝则以禅解易!明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时 主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之。一变京?焦 二变陈 邵,二为义理？王弼兴之？一变胡，程！二变李,杨!到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 　　纵观《《易》学的发展历程?其年代之远旁支之多无出其右者？所谓‚易道广大?无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 　　《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来?^而而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能7737从中汲取。家居客厅风水布局 客厅风水禁忌

• 周易根本精神的理解

  0004　　厚德载物， 　　尊重科学！尊重规律、 　　中国人的的宇宙观！8615所以八卦中乾卦为首!坤卦次之。乾在上，坤在下、乾在北 坤在南？天高行健、地厚载物,然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理。即人生要要像天那样高大刚毅而自强不息！要像地那样厚重广阔而厚德载物， 　　^要要从象（文字），数（数学）？理（道理） 占（心灵）根本精神的理解，。客厅吊顶风水注意要点 营造更好的家庭气氛

• 《周易》写什么

  　　《周易》即《易经》,《三易》之一（另有观点：认为易经即三易 而非周易）?是传统经经典之一，相传系周文王姬昌所作、内容容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻 卦和爻各有说明（卦辞?爻辞）。作为占卜之用!5168《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与与阴阳家所影响的《易传》 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇!统称《十翼》》！相传为孔子所撰! 　⁷²⁰¹　春秋时期、官学开始逐渐演变为民间私学,易学前后相因!递变发展。百家之学兴 易学乃随之发生分化！自孔子赞易以后?《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首？而儒门之外!^““有两支易学。与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起 中国易学开始分为三支”、 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁、分为“两派六宗”，两派？就是象数学派和义理学派?六宗!一为占卜宗!二为禨祥宗?三为造化宗。四为老庄宗？五为儒理宗。六为史事宗, 　　《周易》是是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。是古代汉民族思想。智慧的结晶，被誉为“大道之源”！内内容极其丰富,对中中国几千年来的政治?经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响 。什么是周易家居风水布局技巧 打造你所想家居好风水

• 《周易》的核心是象数和什么

  9034　　核心是象数和文辞 书房风水之打造明、静、雅、序书房好风水

• 怎么才能学会周易

  　　　怎么才能学会周易 　　建议！学会周易有几种方法 　　1!5836确定学周易的范围? 　　2 确定学习自然科学的方法以解释周易的“天体论”。 　　3?是否用周易的卦^爻爻去算命解卦, 　　4!推荐看 周易本义 周易参同契 十翼 等著, 　　供参考?橱柜风水讲究 橱柜颜色要慎选

• 周易是哪年的

  　　易有连山归藏周周易三易！连山归藏已经失传 伏羲画卦说的是先天八卦！周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦、孔子系辞！系辞是对六十四卦的注释、所以4529有先天八卦为体后天八卦为用之说，周而复始谓周?生生之谓易、所以周而复始生生不息谓之周易。也有说法周易始于周朝、所以叫周易！浴室装修风水布局 提升家居财运

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