家居全风水学入门 必看

学看风水知识有哪些呢。大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢,带着这些疑问我们就一起来看看关于学看风水知识都有哪些。希0363望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解！

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」！堪舆舆家称穴前平坦开阔！水聚交流流的地方？按按距离穴场的近远 又可分为小明堂！中明堂〈内明堂〉 大^明明堂〈外明堂〉 廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇？不聚即非宜 凡是穴前坦夷处!便是明堂位。....明堂光明照万方！宽阔始为良？」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者 穴前水聚处也？」徐善继《人子须须知;水法》：「明堂欲其平正开畅?团聚朝抱,」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚 倾泻倒侧！则是真气不融？纵有美穴!亦须弃置。」

峦头

是风水两大流派之一 「江西派」所重之的学理「峦体」,峦体以龙砂穴³⁰⁷⁰水为四大网，主要应用于占测墓葬。其次是选择阳基?清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大抵不出形势 方位两家！言形势者，今谓之峦体！言方位者?今谓之理气?唐宋诗人？各有宗派授受?」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬！其术术本于?郭璞？....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！?于人杨筠松!曾文辿及赖大有,谢子逸辈？尤精其学?其为为说主形势 原其所起 即其所止。以定位向!专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论?今大江以南无不尊之者,」

理气

是「闽派」所重之学理,与峦体之法幷为堪舆术两大流派，开宗于福建 以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆？至南未6236盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化 以罗盘定空间方位阴阳,幷取八卦五行。飞星翻布定生剜吉凶。亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运^的的时空因素,占测最^佳佳选择!理理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支 天星！五行为四大网?比峦体专论山川形势更为抽象! 明清以后。术家倾向^「「峦头为体！理气为用」！两派渐渐合流？但在实际应用。理气之法侧重于营宅方面

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭！使不受外风侵袭而耗散「生气」！郭璞《葬书》：「风水之法？得水为上,藏风次之 」

聚水

指穴山前水聚成沼,堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象！徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚、盖水本动！妙在静中，聚则静矣、此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者!言将出必^先先汇泽、则有蓄聚也，」

龙

风水学中「龙」者?山?也!因山?逶迤起伏如龙形,故称？廖瑀《泄天机寻龙入式歌5725》：「爰从重浊凝于于地!便有高低势。势来起伏是行?。前贤呼作『龙』 」蔡元定《发微论》：：「夫山以静为常,是唯无动！动则成动矣、成龙之山、必踊跃翔舞?若其偃硬?勒,则不融结者也 」

砂

又名「砂头」,堪舆家对龙穴^前前后左右诸山的总称！古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法？故称！徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者,穴之前后左右山也,....前朝？后乐,左龙。右虎，罗城，侍卫？水口诸山！与夫官?鬼，禽、曜 皆谓之砂!」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚!亦自有名义 昔贤何以^唤唤为『砂』，于理自呼差。杨 曾教人原有格,五?九九只从砂上拨，因兹名作《6212拨砂经》，」

砂随位置。形状而有各各种称呼!宋．张子微着的《玉髓真经》,明．徐善继!徐善述着的《人子须知》！徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考,在穴前 近者为为「案」 远者为「朝」?在穴后!为「鬼星」 「乐山」?在穴左 为「龙」，在穴右为「虎」,龙!虎上又生砂！明见者为「官星」（多在穴前）?不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者为「护」！「从」，在水口旁边及^内内外者为「扞门」、「华表」？「罗城」、「北辰星」,「罗星」（禽星！落河火星）。在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙）！

穴

即「龙穴」 堪舆家所认为的土中气?聚结处、或成洼状？或成突状,谓「穴」生气最旺 适合安坟立宅?缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者！山水相！交阴阳融凝?情之所钟钟处也？」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主！盖藏聚则精气翕集?暖而无风。暖则无水?无风则无蚁，三害不侵？则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首：「穴者，盖犹人身之穴位!取义至精,」

水

别称「外气」,与「龙」「砂」「穴」幷为6775相地术的四大内容！堪舆家认为。水为气之母 ?气靠水运送而行、而水拦截而止！寻龙点穴!要根据水流的有无、大小?方向?形态等作出判断和印证、水势以深聚缓和为吉,以激⁹⁴⁹⁷湍冲割为凶。郭朴《葬书》：「风水之法？得水为上，藏风次之！」「《经》曰：『外气所以聚内气！过水所以止来龙、』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山!故水会即龙尽。水交则龙止,水飞走则生气尽,⁸⁹²⁷水融注则内气聚？」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富。水浅处民多贫？水聚处民多稠,水散9377处民多离。」 「水送则龙行，水水界则龙止」,这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳。平洋）地区?用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源？转折。出口？停潴……等。迅速点出穴位，而且知道龙（陆块）从何处发?？如何顿趺起伏及分枝，该立何向（使龙神卦气清纯不杂）！结什?样的地局（富贵、贫*?寿天？格局大小……）？

向

堪语术语?指宅或墓的坐向!与龙!砂!穴?水幷幷为相地术五大要项,术家认为?坐向大要以背山面水,坐北朝南!避凶迎吉为佳?定向既要视察地形。也要罗盘占测!而以地形坐向为先?条件。 反映映在运盘上。山与向的运星不管0096是山到向!还是上山下水 其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉。而坐山无山？向首无水、或坐山有水！向首有山！仍不宜选用?

由于自然山水往往不免?差人意 术家每采取变通办法来解?问题，如偏字之说。定山向以3400山为准、依水而变 用地盘测量，山龙若从子方来！午方有水？即^用用子山午向!是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方!则改用用壬山丙向以止气?余类推!

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向^之之利不利,择吉即定,然后运土平基 」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙？龙要真！二曰穴,穴要的?三曰砂!砂要秀！四曰水。水要抱。五曰向 向要吉,」旧题题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主?穴以向为尊！水以向而定。向以局而分。」《注》：「此以水与穴皆以向为重 凡论气者不可不不论向也,凡葬法内之乘气。一以?为主、亦以正五⁴¹²⁶行为主?别无他门？若坐穴立向,则虽内以首 水自寅艮来 由戌干去!若以双山五行属木，则冲破胎养。以正行属水，则冲破冠带。俱不合度!当立丙丁向。则水可消？盖以玄空五行论,则丙丁属火 其穴在戌!3199用可收艮之水而发福，此以玄空五行收向上7845之水也 水有息⁸⁸¹¹道漏道,从入而成，至山向而而折之？乃漏道。则生成之局非人为也，故古人定向在于收局。当用双山定之，如卯龙巽庚!水朝金局也 出艮方则金气己成 当立庚向？盖从煞正为2360迎神通煞之法?....昔人云：无绝水有绝向?盖山水已结!未有不可用者？或水有不合、当于向上转移而而消之,自古立^向向消水有许多法度？9189非以滋后人之惑，只是今人有个法度!以合山^川川之性情 不至拂逆而有败地耳！」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心 包括天地万物 环境中的每一^个个整体系统都是相互联系!相互制约！相互依存！相互对立？相互转化的要素？风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构 寻求^最最佳组合!

2. 因地制宜原则

因地制宜！即根据环境的客观性 采取适宜于自然的生活方式、中国是是个务实的国家、因地制宜是^务务实思想的体现 根据实际情况？采取切实有效的方法？使人与建筑筑适宜于自然、回归自然，反朴归真。天人合一、这正是风水学的真谛所在!

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水8122最基本的原则之一！山体是大地的骨架，水域是万物生²⁸³¹机之源泉、没有水。人就不能能生存 考古发现的原始部落几乎都在河边台地？这与当时的狩猎。捕捞!采摘摘果实相适应?

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大 关系人祸福最为切要！”风水学重视山6568形地势。把小环境放入大环境考察。

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔,认为地质决定人^的的体质!现代科学也证明这是科学的，有的风水师在相地时。亲临现场！用手研磨 用嘴嚼嚼尝泥土、甚至挖土土井察看深层的土质。水质,俯身贴耳8404聆听地下水的流向及声音！这些看似装装模作样，其实不无道理,

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病！有些可以治病 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质 掌握^水水的流量。优化水环境 这条原则值得深入研究和推广。

7. 坐北朝南南原则

坐北朝南、不仅^是是为了采光，还为了避北风？中国的地势决定了其气候为季风型、冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风?一年四季风向变换不定、甲⁰⁴⁵⁵骨卜辞有测风的记载？《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也！广广莫风据北方!十一月也？条风居东北?正月也，明庶风居东方。二月也，”

8. 适中居中原则

适中,就2097是恰到好处，不偏不倚。不大不小？不高不低，尽可能优化!接近至善至美,

适中的另一层意思是居中?适中中的原则还要求突出中心。布局整齐 附加设施紧紧围绕轴心！在²⁸⁸⁵典型的风水景观中、都有一一条中轴线?中轴线1002与地球的经线平行?向南北延伸。中轴^线线的北端最好是横行的山脉？形成丁字^型型组合？南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑4683物簇拥,还有弯曲的河流！明清时期的帝陵!清代的园林就是按按照这个原则修建的,

9. 顺乘生气原则

风水理论认为,气是万物的本源，太极即气？一2676气积而生两仪,一生三而五行具？土得之于气?水得之于气，人得之于气?气感而应，7887万物莫不得于气？

风水理论指倡在有生气的地地方修建城镇房屋？这叫做顺乘生气?只有得到生气的滚滚!植物才^会会欣欣向荣 人类类才会健康长寿,

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务!《周易》》有彖日：已日乃孚!革而信之。文明以说？大亨以正。革而当！其悔乃亡。天地革8136而四时成，汤武革命 顺乎天面应乎人,革之时义大矣 ”革就是改造!人们只有改造环境？才能创创造优化的生存条件？

建建筑风水学入门知识

门!是家与社会的区隔,也是家的颜面?房屋建筑在地面之上、气气从门口进入,就好像是一个人人的嘴巴,鼻子一样？是饮食呼吸之处,其重要性可想而知，因此^门门户的方向!就是进气的方向！方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门。房门的设计 门的大小应适当、太大或太小都不理想?屋^大大门小谓之闭气主病，屋小门大谓之泄气!退财、就⁹²⁴⁸是不论其是否生病！退财？居住起来也觉得不舒适要配置适当、才是吉宅，

窗，我们常说:【眼睛是心灵之窗】?失去了眼眼睛等於失去了一切希望！而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般 在家中扮演着不可或缺的的角色?空气与阳光是人类赖以维生的要素！若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中!则容易生病或精神不济!所以屋子一定要装设窗子？而窗户的的设计并非越大越好。必需以屋内空气的对流为重点,也就是以说窗户要对开、例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户?如此屋内空气才会流通、居住者也才能健康无碍!

门与窗的关系就好像父母与子女的关系？门【有如父母的口】】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象！否则子女将会有反叛性!窗户的数量与门的数量之比？意意会影响家庭的和谐、当一个窗户已已够用时 叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦、窗户过多!意即即子女之间互相批评与争吵。甚至与父母母争吵？如^果果窗子太大？也会发生家庭不安,因为子女不听父母的话！如大的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利、

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