乾卦卦辞中的元
- 第十一卦 地天泰 坤上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行
爱情：不易?谈恋爱5089却不可不认真对待! 婚姻：美满、 事业：坚持由小而大?循序渐进的原则！事业已达到顺利的境地?更应应小心从事，居安思危。积极寻求、开拓新0999的事业。方可继2950续前进 若因循守旧？不思进取?必遭失败？!
- 周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。
元亨利贞、语出《易经》乾卦的卦词？原文“乾！元亨利贞 ”代表乾卦的四种基本性质？“元”,为大?为始？引义为善长 “亨”为通。引义为嘉会！“利6784”为美利。引义为义和。“贞”为正!引义为干事,在人事上,“元亨利贞”分别代表仁,礼。义。智？具有万物创始的伟大天圆,亨通顺利的成长。祥和有益前进,贞正坚固， 解释：：①乾：卦名！卦义：天。健！刚性?阳性、矫健等,②元：大？始 ③亨：亨通。④利：有利，得利。顺利、⑤ 贞：正 译文：乾卦,象征天，具有万物创始的伟大天圆。亨亨通顺利的成长！祥和和有益前进,贞正坚固!，鬼压床之后变倒霉
- 解说一下《乾卦》卦辞。
乾：元！亨。利？贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通?和谐、贞正！ 《象》曰：天行健!君0046子以自强不息, 【白话】《象辞》说：天道（自然）运行周而复始？永无止息！谁也不能阻挡！君子应效法法天道。自立自强、不停地奋斗下去, 初九，潜龙勿用、 【白话】初九。龙龙尚潜伏在水中?养精蓄锐,暂时还不能发挥作用, 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在在水中、养精蓄锐 暂时还不能发挥作用”！7484是因为此爻位置最低，阳气不能散发2560出来的缘故, 【旁注】积累才识 为以后的发展做好充分的准备!注意““潜”的积累而不张扬，“龙”则需具备各方面精深的才识。 九二，见龙在田 利见大人 5748 【白话】九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：“见龙在田”！德施普也? 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上” 6872犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠! 【旁注】发挥才能?并使之于利己利人的事业之上！一方面？使“龙”现、另一方面、要达到“大人”的境界？即旁人在“龙见””中得到恩惠好处! 九三?君子终日乾乾？夕惕若厉、无咎 【白话】九三，君子整天自强不息,朝夕戒惧！如临危境 不敢稍懈！这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象象》曰：“终日乾乾”！反复道也? 【白白话】《象辞》说：“整天自强不息”？是因为要避免出现反复,6201不敢有丝毫大意、 【【旁注】发挥才能于事业之中?并非一朝一夕的事情。这是一个巩固并并发扬的过程!要不断进取。“无咎”说明此境地容易招致别人的忌恨 而自己己也容易因“乾乾”而出现毛病过错、 九四，或跃在渊、无咎！ 【白话】九四！龙或腾腾跃而起！或退居于渊，均8044不会有危害? 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也? 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊,均0223不会有危害”,因为能审审时度势?故进退自如!不会有危害! 【旁注】自己的作为收放自如,以便可进可退!于是需要通晓,进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）。5728方能“无咎”？ 九五?飞龙在天、利见大人， 【白白话】九五 龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“飞龙在天” 大人造也, 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为? 【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位,同时也提 各大明星离奇死亡的预兆
- 乾卦的爻辞新解
0314 乾卦 元亨、利贞 注释：元亨讲的内卦！利贞讲讲的外卦!乾卦主显，是“显学”？坤卦主隐、是隐学、两卦不可分割。乃是一个整体！是万物运动最本质质的过程 乾坤二卦也是六十四四卦的纲要!因为乾坤二卦变化的过程当中、包涵了其他所有的卦，乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程 即春生--夏长，坤卦则相反 讲的是秋收---冬藏的过程,初初九：潜龙勿用！注释：龙龙隐地道,便称作“潜龙”,龙性乃4758是阳性？是向上的，初九九爻本来自坤卦！为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不5253能有所作为。故爻辞为“勿用”!九二：见龙在田 利见大人 注释：初九,3072九二爻同为地道，九3110二要乃是地道之中乾元累积足够！8065即将冲出地道。彰显乾元7204之德的时候!因而爻辞有“见龙在在田”,“见”是是出现的意思 “利见大6211人”的“见”是拜见等意思，当然！这里的拜见肯定不是所谓的“九五”爻 9584因为在九五爻也有“利见大人”！不然?九五到到哪里见大人去,因此、九二爻所见的大人 相当于今天我们所说的“贵人”?就像一个初出校门的学生!无论你有怎样的才华。还需要有伯乐和慧眼者啊，这里初九通过累积积学习到了九二！自然有初露锋芒之象!九三：君子终日乾乾、夕惕若厉?无咎？注释：“乾乾”是奋斗不息的意思 好比那句“天行健、君子5412以自强不息”?就是这里来的,爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息、朝夕警3425惕忧患？感觉前行的道路困难重重、占语是:这是没有错误的 九二升至人道之初!刚从地道中突破出来，于人于己？都是人道的开始。也是是需要累积学习的,加上乾元本身具有奋斗不息的品德!从3802初九到九三!内卦结束，6448一直秉持乾元之德！乾为日?固有7830终日乾乾之象、“夕惕若厉”，是因为九三处在内外变化之际，或内或外？或上或下，三爻的努力全在在于此 九四：或跃在渊,无咎?注释：九三的累积壮大,终于到了人人道的繁荣时刻!无论是资历还是才能能都到了!这个时候刚来到上卦的九四?由于自身乾元!龙性的影响、自己又又不甘落后了！一门心思 想攀上新的高峰 即是九五 上九的天道,所谓6614人都求一个发展的极致，这里也是一样!“或跃在渊”的或在这里可5572以理解为一种尝试。九四尝试着上跃!上跃不行?则暂居渊中？以待时?位?为什么占语是无咎、因为九四在在人道的才能，经经验的累积将足未足？尝试性的上跃!8348是没有错误的!九五：飞龙在天!利见大人！注释：龙,乾元本属天道!九九四返回九五，进入天道？就像人回到家一般自由自在 如鱼得水!真是“天高任鸟飞 海阔任鱼游”!这时候，无论是地位,才智,都达到了成熟阶段！6237正是大展拳脚的时候？而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你、上上九：亢龙有悔。注释：亢龙,龙飞过高,就叫亢!刚过易折也也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律?就是阴阳的相互变化、一种事物从来没有无限制的兴盛下去？生的另一面就就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九?已经达到一个极致 所谓阳极生阴 此时乾卦中生出一丝坤元来,这就就是坤卦的初六：履霜!坚冰至。他这是在告告诉我们!坤元开始凝聚了，“亢龙有悔”的悔就是指的这一丝坤元？用九：见群龙无首！吉?用九：见群龙无首 吉!注释：《象》曰1201：“用九”？天德不可为首也 “用九”的爻象说明！天虽生万物？但却不居首?不居功？说明：用九、即首尾交接?天人合一 《易经》中!只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦!周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首?吉！”为什么呢？一般形形容群龙无首 多是贬义词？但但周文王却说群龙无首是吉、其实确实如此。如果大家已成为龙? 或成为成熟的领导者。每个人都可以做好自己的工作、那当然是吉？这就是群龙的境界!在此、人人都可以成长，人人都可以成为领导者，每个人都能够在自己的岗位上成为出类拔萃的的领导者 最高的领导者不以领袖自居，不是每天在提醒人家：别忘记我还是局长，市长或书记?不用提醒?人家自然会尊敬你!都能够自然而然 地把工作做好，如果能够达到这种境界。那就是一种忘我的理想状态?群龙：人6231人如龙,无首：每个人都能有自己的精神世界。，全世界最著名的超准诅咒
- 易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦卦是《易经》六十四卦的第四十七卦！ 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀！撮上押去把梯抬!一筒虫翼无到手,转了上去下不来， 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠!兑为阴为泽喻悦,坎为6697阳为水喻险 泽水困,陷 入困境,才智难以以施展。仍坚守正道、自得其乐、必可成事！摆脱困境、 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦？此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处!所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用1410”而来、谈的是如何等待!《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中,谈的是如何处理这些问题?而《困》卦谈的则是陷入困4120境以及如何处理困境中的问题，还有有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”,但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面!这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的！ ?坎下兑上 ?困①：亨,贞，大人吉。无咎：有言不信②， ?初六?臀困于株木③!入于幽谷④？三岁不觌⑤， ?九二 困于洒食⑥？朱绂方来⑦ 利用享祀⑧!征凶⑨!无咎， ?六三！困于石？据于疾藜⑩！入于其宫 不见其妻⑾、凶， ?九四!来徐徐⑿！困于金车⒀ 吝。有终? ?九五、劓刖⒁!困于赤绂⒂？乃徐徐徐有说⒃，利用祭祀， ?上六！困于葛藟⒄！于臲卼⒅,曰动悔有悔⒆!征吉⒇！ 注释： ?①困：六十四卦卦名之一?乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦? ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。 ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中! ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中、 ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面，指三年不得见人面，形容困困陷之深， ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中。 ?⑦朱绂方来：““绂”（fu服）？古指祭服 又指祭服的蔽膝？“方”， 古祭祀名?如《诗.小雅.莆田》“以顶以方”，“朱绂方来”一语指祭祀、 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于于酒食”一事, ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥!即此种4994迹象很凶险， ?⑩困于石？据于疾藜：困困于石缝之中?卡于疾藜之内,亦实““初六”爻 的“困于株木！入于幽谷”之义！ ?⑾入于其宫!不见其妻：言老窝被人抄没， ?⑿来徐徐：悠然自得之貌、 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中、言胸无大志！ ?⒁劓刖：割掉鼻了!剁掉脚？ ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中！它有别于“利用享祀”一义! 前一种是浑浑噩噩的迷信之义、后一种虽也有虔诚之义。但可以说把祭祀仅当作一种种仪式! ?⒃说：脱？ ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）！植物各,一种葡萄类藤木?此9904句为困绕于藤条之内。 ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安， ?⒆曰动悔有悔：重复词。实动有悔,即被葛藤缠绕。愈动愈紧之义 ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义！ ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成！ ?卦辞的“困：亨?贞 大人吉。无咎：有言7141不信”、前半句是说作为围 困 急难。窘迫的《困》卦？但它实际际上却有亨通，贞正？并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西！后半句是说。可惜的是这种道理一般人并5022不相信, ?“初六”爻辞的“臀困于株木?入于幽谷。三岁不觌”。是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间，也有如深隐于幽谷之内、其时有长达三年之久不得见人。 ?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来、利用为享祀!征凶。无咎”! 前半句是说当国君困于酒色享受之中?就不妨取来祭服去作祭祀。好......余下全文文>>！人死前会有什么样灵异的事件发生呢？
- 农村自建房诚心求以厝名编七字对联，（元亨居），来自易经乾卦的元亨
上联：元享焕彩功名立柱。 下联：利贞新居道德建房， 横批：元享居 注：你要0825求是七字联、建房讲究八字联更吉利、!乾卦卦辞中的元全球的几大奇异事件
- 遁卦的卦辞解释
易经六十四卦第33卦天山遁（遁卦）遁世救世 遁（音dùn）下下卦象曰：浓云蔽日不光明!劝君且莫出远行、婚姻求求财皆不利 提防口舌到门庭?这个卦是异卦（下艮上乾）相叠,乾为天!艮为山？天下有山！山高天退！阴长阳消、小人得势！君子退隐?明哲保身？伺机救天下 初六：遁尾。厉，勿用有攸往、《象》曰：遁尾之厉 不往何灾也也?六二：执之用黄牛之革。莫之胜说？《象》曰：执用黄牛？固志也!九三：系遁。有疾 厉。畜臣妾,吉、《象》曰：系遁？厉！有疾惫也!畜臣妾！吉,不可大事也?九四：好遁,君子吉？小人否。《象》》曰：君子好遁？小人否也、九五：嘉遁。贞吉,《1920象》曰：嘉遁?贞吉,以正志也,上九：肥遁。无不利？《象》曰3733：肥遁,无不利、无所疑也？ 第33卦天山遁（遁卦）遁世救世下下卦象曰：：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行?婚姻求财皆不利 提防口舌到门庭、这个卦是异卦（（下艮上乾）相叠!乾为天！艮为山！天下有山。山高天退,阴长阳消，小人得势、君子退隐，明哲保身、伺机救天下！事业：时运不佳,应考虑退隐!勿与不正派的人同流合污!但不是消极逃避,而是为保存实力？总结经验!把握时机?待机而出，切忌贸然行事！造成不必要的损失？同时勿为眼前小利禄所诱惑!经商：市场进入衰落的状况？行情不佳、决不可执意追求!盲目投入？而应应沉着冷静，坚持商业道德！远离小人,奸商!保存自己的实力。等待待市场行情好转。再图发展?求名：宜暂明哲保身!甘居退隐？全力总结提高！5917为复出做准备！外7369出：不宜积极行动！而应4398等待时机 创造条件?争取早日而行，婚恋：勿急于解决、更不可妄动强求、时机成熟时,须以纯正的态度去正确对待,决策：处于衰败时期 小人得志！盲目行动必遭不利 虽不必以恶报恶,但8602更不可同流合污,因小失大?因权宜轻重。韬光养晦？保存实力 断然离去？不可犹2005豫不决、潜心发展个人实力,隐忍待机。只要能坚定正道。坚持中正、必可在时机成熟时复出。成就大业！ 遁卦阐释的是隐遁?退避的道理，极端地恒久,必然要引起动荡不安、而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大 在动荡之时，往往也是政治腐败，法制混乱的时期？这时对正直纯洁的君子则是不利的，作为君子就应当把隐忍退避作为明哲1343保身的正当手段？以等待最有利的时机再进行行动!在这里？作为君子应当觉悟和明白?当小人道长？君子道消的时期来临时,选择对抗！抗争是徒劳的!无益的？只能给自己造成伤害？因此?除了坚定必胜的信念 坚守刚毅中正的思想？不与小人同流合污外,当退则退！当隐忍时则隐忍,断然抛弃一切!急流勇退，不迟疑。不顾虑,不犹豫!不留恋？不眷恋,或隐没于于世俗之中!或超脱于世0181俗之外?以等待时机再积极行动！因为识时务者为俊杰？只有知3399进知退?当进则进 当退则退？才能永远立于不败之地！因为？人生在世?难免免遇到阻碍！在无法前进之时！在唯有退避才能亨通的困难处境之中？就应该果断而有9165计划地从人生的大战场上组织撤退,以保存和蓄养力量!等待时机2841再转入进攻？人生好比上战场!有前进也有撤退，君子应该用战略目光光看待人生!不要被一时的失败撤退弄得灰心丧气,应当清醒地知道、退却和前进一样。都是生活中不可缺少的组成部分！退却可以保存有有限的能量,有机会体味生活的另一面,让生命的力量得以以积蓄！以便5108将来可以有更大的发展，但也要善于总结失败的经验教训?立志改革？这样样才能东山再起?最后的胜利是完全可以期期待的 ？房子闹鬼最好不要理
- 《易经》中"乾卦"的核心内容和思想是什么?
你可以看八卦团 “乾”对应的8623是三横!整横是阳，两节便是阴！所以说“乾””是至阳!也有说是代表天的意思，看易经先学会看八卦，人们须谨记的11个灵异常识
- 周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元?万物资始！乃统天,云行雨施、品物流形、大明终始 六位时成,时乘六六龙以御天。乾道变化！各正性命?保合大和?乃利贞,首出庶物 万国咸宁、 白话：伟大呵。乾元 万物物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界。云气流行？雨水布施、众众物周流而各自成形?太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成。然然后按时乘着这六条龙驾御天道,乾道的变化？（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处处于最和谐状态，达到了适宜和贞固！乾卦为首,创生出万物，普世世皆得安宁？ 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字!彖（tuàn）,断也，裁断之义?该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的!第一一句说的是“元” 第二句说的是“亨” 第三句说的是“利贞”,最后2080一句是总结， • 第一句说“元”!乾为圆，为元,为万物的开始,统领整个自然界, • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普普照万物,六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳?六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规规律有了象数数学科学的把握, • 第三句说“利贞”、利?由禾与刀组成？象征秋收?和，从禾 庄稼按照自然法则正正其性命,人类按照自然法则正其性命就是和谐？此之谓“贞” 即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物,同时也给人类社会带来普世安宁的局面 1.10 《象》曰：天行健!君子以自强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋8190发上进， 解读：《象》即《象传》!分为《大象》。《小象》,《大象》解释卦象？附0552在《彖传》之后，《小象》解释爻象、4238附在爻辞之后 大象。小象文中都用“《象》曰”表示？在乾卦,《大象》与《小象》没有分列？从坤卦开始？《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦?上下为乾。乾为天?为健、所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”， 1812 1.11 潜龙勿用,阳在下也 见龙在田,德施普也？终日乾乾。反复道也?或跃在渊!进无咎也 飞龙在天 大人造也？亢龙有悔、盈不可久也、用九,天德不可为首也！ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着,不能发挥作用”?由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九4818二爻辞“龙出现在地上 适宜面见大人” 由于德行可普及社会, 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力” 由于天周而复始运行? 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备! 6. 上九爻辞“龙飞到极高处!则有后悔”?由于满盈不能长久, 7. 用九!全卦整体、天6246体运行无始无终、循环无故，因此不可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》，是7926孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的,用九“天德不可为首”有有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连!如环无故、二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后?说实话在乾卦前边!这就象冬天是最后一个季节,却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者 善之长也?亨者 嘉之会也?利者？义之和也 贞者，事之干也、君子体仁？足以长人！盛会!足以合礼、利物！足以和义，贞固！足以干事!君子行此四德者 故曰：乾!元亨利贞， 白话：“元”？创始。是众善之首？“亨”，亨通?是嘉美的会合!“利”。适宜!是事物得体而中和！“贞”!正固 是事物物的主干、君子实践仁德!足以领导人。嘉4490美会合足以合乎礼，裁成成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业、君子能行行此四德，所以说：“乾?元亨利贞、” 解读：《文言传》》是《十翼》之一、是孔子子及其后学解说乾坤二卦的文字 只有乾坤二卦有《文言传》,本段是《文言传》第一节 解说卦辞？以下分爻解说？为了读者能1390深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春,少阳!木？仁 亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏 太阳!火,礼 利 义之和 利物？足以和义 秋!少阴。金 9279义 贞 事之干 贞固？足以干事 冬 太阴,水。智 元亨利贞四德即四象之德？ 元象少阳春天、果仁发芽，万物生长。推展到社会会人事。体仁方0956可领导人 亨象太阳夏天!万物蕃庑。欣欣向荣?推推展到社会人事、盛会足9558以合礼。 利象少阴秋天!秋,利?和从禾?代表收获庄稼！利物足以和义! 贞象太太阴冬天！贞!正定,为智。可以8411把握事物主干？贞贞固足以干事, 初九曰：“潜龙勿用” 何谓也 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世？不成乎名,遁世无闷！不见是4077而无闷！乐则行之?忧则违之?确乎其不可拔,潜龙也!” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥5996作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变？不急于成就功名，隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐9891于接受他就推行!别人有所疑虑他就退避,坚强而不可动摇!这就是潜龙!” 解读：本文以孔子师生问答的方式,进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠!不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说,我也不懊恼,这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田!利见大人,”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚？善世而不伐 德博而化 《易》曰：‘见龙在田。利见大人’,君德也？” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上？适宜面见大人！””这是什么意思? 孔子说：“人有龙8159德而居正得中!日常说说话要取信!日日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚、造福6790社会但不自诩，德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上？适宜0597面见大人’，这是君主之德!” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源 《中庸》使用的核心词词“中 庸?诚””都在本段出现了 “善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德?是真正正的德博而化? 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉 无咎!”何谓也！ 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也 修辞立其诚!所以居业也！知至至之!可与几也、知终终之、可与存义也？是故居上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力?晚上警惕戒惧？虽有危险，但不会有灾难？”这是什么意思? 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信实以此增进德性？修正言辞,树立诚意!以此累积功业。晓得时势达到之机就顺顺应其到达！能能对事物了知其几微?晓得时局何时终终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态？所以居上位而7756不骄傲，在下位而1831不忧愁!所以勤奋进进取因其时而戒惧?虽有危厉而无咎!” 解读：“知至至之?知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）!“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解! 至于为什么孔子解易?儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源 易经本来就是儒道兼备,孔子学易是在晚年年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应该更晚一些?曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想?恢复周礼失败以后,需要在思想境界上上继续进步自己！以求悟道、儒道合参乃是必然、 2720九四曰：“或跃在渊!无咎 ”何谓也！ 子曰：“上下无常 非为邪也！进退无恒,非离群也？君子进德德修业?欲及时也？故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊？无咎,”这是什么意思! 孔子说：“上下无常,不是是为了邪欲，进退无常、并非是脱离群众?君子增进德行与树立功业 想及时完成？故无咎！” 解读：九四处处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习？这是为了尽快增进德行以建功立业？这说明了任何成功的背后都是是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也, 子曰：“同声相应,同气相求？水流湿、火就燥,云从龙、风从虎!圣1934人作而万物睹,本乎天者亲上?本本乎地者亲下。则各从其类也!” 7246 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上?适合见大人?”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音音相互感应？相相同的气息相互追求？水往湿处流、火往干处烧。云从龙生，风由虎出!圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上 受气于地的亲附下!则各归从从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易，以乾卦为核心、乾卦九五爻爻又为全卦之主爻!本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙龙象”,都源自于此！ “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉悉自然与社会的最基本公理，2480“天人相应”?“天人合一”即源源于此?天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒?仁兽也 ”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子 “西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《4891春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁 从此已不再着书?孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年年）与世长辞。孔子死后 获麟绝绝笔的故事广为流传?唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔6301于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也？ 子曰：“贵而而无位?高而无民。贤人在下位而无辅 是1978以动而有悔也，” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位？高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐!所以以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上上是《文言传》第二节!完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义, “潜龙勿用”!下也！“见龙在田”、时舍也!“终日乾乾” 行事也。“或7854跃中渊”,自试也,“飞龙在天”。上治也！“亢龙有悔”，穷之灾也?乾元“用九” 天下治也? 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”?（因）地位卑下、7090“龙出现在地上”？因时机未成熟，“整天勤奋努力”?4979开始有所行动？“龙或跃或或潜于渊”!自己试验,“龙飞上天”、居上而治理天下 “龙飞过5976高而有悔”!是由由穷极而造成的灾难?《乾2858》卦全体用九！天下必必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节？以时与与位为重点解说爻辞, 1.20 “潜龙3529勿用”、阳气潜藏?“见9604龙在田”？天下文明?“终日乾乾” 与时偕行!“或跃在渊”!乾道乃革 “飞龙在天”,乃位乎天德，“亢亢龙有悔”?与时偕极。乾元“用用九”！乃现天则? 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下,““龙出现在地上”、天下万物呈现光明！“整天勤奋努努力”!随从天时的变化而行动、“龙或跃或1479潜于渊”,乾之道即即将出现变革！“龙飞上天”?已位居于天德。“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极?《乾》卦全5770体用九,是实现天道的法则、 解读：这是《文言传》第四节?以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者,始而亨者也 “利贞”者？性情也,乾始能能以美利利天下 不言所利，大矣哉,大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥，旁通情也。时乘六龙。以御天也!云行雨施？天下平也， 白话：乾乾“元”、创始而亨通，“利贞”！是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜2749造福天下，却不言利物之功，伟大啊！伟大啊乾卦 刚劲强健而中正 可谓纯粹精微？六爻按时位发挥作用?普遍通达于天之性情，就像乘7754着六条龙?驾御天道?云气流行、雨水布施、天下和平! 8287解读：此《文言传》第五节 再以《彖传》推衍 歌歌颂天道的伟大? 1.22 1.君子以成德为行？日可见之行也！“潜”之为言也?隐而未见?行而未成?是以君子9526弗用也！ 2. 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田?利见大人?”君德也。 3. 九三重刚而不中！上不在天、下不在田 故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣? 4. 九四重刚而不中、上不在天!下不在田，中不在人！故“或”之 或之者,疑之也、故“无咎” 。 5. 夫“大人”者，与3683天地合其德?与日月合其明 与四时合其序。与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉奉天时。天且弗违!而况于人乎！况于鬼神乎, 6.“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不不知亡。知得而不知丧? 7. 其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎? 白话： 1. 君子的的行为！是以完成道德修养为目的！表现在日常常的行动中?（初九）所说的“潜”、是隐藏而而未显现？行动尚4452未成功，所3068以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识？8429互相问难以是非分明 宽宏大量与人相处 以仁爱之心指指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”、0662此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位。所以以“终日勤奋”、因其时而戒惕！虽有有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之5701处而不居中位!上不及天位！下不在地位，中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的 “或” 迷惑,所所以“无咎”, 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与与天地相合?其圣明与日月相合!其施政与四时顺序相合!其吉凶与鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他 何况人呢?更更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”!是说只知前进而不知后退、只知生生存而不知灭亡？只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊 ，丁克一族都长什么样
- 八卦代数中坎一坤二，震三巽四，乾六兑七，艮八离九仅仅是代表数字吗？
乾一 兑二 离三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八 是先天八卦代表的数。后天八卦1352也用这个数! 后天八卦只是改一下顺序!先天八卦和后天八卦的方向不一样,！面相之说:痣
乾卦卦辞中的元、卦卦辞中
