易经全文注音版

• 古文版易经全文

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  　　卦：《乾卦》 　　乾：元，亨？利？贞 　　【白^话话】《乾卦》象征天：元始！亨通 和谐?贞正， 　　《象》2085曰：天行健,君子以自强不息! 　　【白话】《《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡 君子应效效法天道！自立自强！不停地奋奋斗下去, 　　初九！潜龙勿用! 　　【白话】初九！龙尚潜伏在水中,养精蓄锐?暂时还不8460能发挥作用、 　　《象》曰：潜龙勿用？阳在下也、 　　【白话】《《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中 养精蓄锐。暂时还不能发挥作用",是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故! 　　九二！见龙在田 利见大人, 　　【白²⁰⁸⁷话】九二 龙已出现在地上 利于出³¹⁶³现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："见龙在田"？德施普也？ 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照？天下人普遍得到恩惠， 　　九三？君子终日乾乾,夕惕若?厉无咎。 　　【白话】九三？君子整天自强不息?晚上也不敢有有丝毫的懈怠，这样即使遇遇到危险也会逢凶化吉, 　　　《象》曰："终日乾乾"、反复道也、 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"？是因为要避免出现反复!不敢有丝毫大意, 　　九四、或跃在渊!无咎。 　　　【白话】九四、龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会2068有危害、 　　《象》曰："或跃在渊"?进无咎也， 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊。均不不会有危害"。因为能审时度势 故进退自如？不会有危害。 　　九五!飞龙在天,利见大人， 　　【白话】九五!龙飞上0818了高空、利于出现德高势隆的大人物, 　　《象》曰："飞龙在天" 大人造也！ 　　【白话】《象辞》说："龙飞^上上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为 　　上九，亢龙有悔! 　　【【白话】上九？龙飞到了过高的地方。必将会后悔! 　　《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也! 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方?必将会后悔"！因为物极必反，事物发展到了尽头 必将走向自己的反面， 　　用九，见群龙无首！吉! 　　【白话】用九!出现群^龙龙也不愿意为首的现象!是很吉利的。 　　《《象》曰："用九"?天德不可为首也？ 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物。但却不居首、不居功、。范冰冰的面相嘴巴小

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• 三字经全文的道理

  　　人之初，性本善 性相近，习相远、 　　〖启示〗人生下来原本都是一样?但从小不好好教育，善良的本性就会变坏,所以？人从小就要好好学习,区分善恶、才能成为一个对社会有用的人才！ 　　【译文】人生下来的时候都是好的?只是由于成长过程中？后天的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别！ 　　苟不教。性乃迁，教之道！贵以专， 　　〖启示〗百年大计！教育为本、教育是头等重要的大事!要想使孩子成为对社会有用的人才。必须时刻注意对孩子的教育!专心一致?时时不能放松？ 　　【译文】如果从小不好好教育?善良的的本性就会变坏?1628为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致致地去教育孩子? 　　昔孟母，择邻处？子不学 断机杼? 　　〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的的大学问家？是和母亲的的严格教育分不开的、做为孩子？要理解这种要求 是为了使自己成为一个个有用的人才、 　　【译文】战国时。孟子的母亲曾三次搬家?是为了使孟子有个好的学学习环境!一一次孟子逃学 孟母就割断织机的⁵²¹⁶布来教子! 　　窦燕山！有义方？教五子，名俱扬 　　〖启示〗仅仅教育、而没有好的方法也是不行的！好的方法就是严格而有道理，窦燕山能够使五个儿子和睦相处，8969都很孝敬父母？并且学业上都很1441有成就?是和他的教育方法分不开的 　　【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法。他教育的五个儿子都很有成就！同时时科举成名、 　　养不教！父之过!教不严！师之惰 　　〖启示〗严师出高徒,严格的教育是通往成才之路路的必然途径,对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份、但做子女的也应该理解父⁴⁶⁶²母和老师的苦心?才能自觉严严格要求自己！ 　　【译文】仅仅是供养儿女吃穿?⁰⁷⁷⁹而不好好教育、是父亲的过错 只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了， 　　子不学,非所宜?幼不学？老何为 　　〖启示〗一个人不趁年少时用功学习 长大后总是要后悔的!每位位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力?老大徒伤悲”、要趁视自己生命的黄金时刻, 　　【译文】小孩子不肯好好学习?是很不应该的 一个人倘若小时候不好好学习！到老的时候既不懂做人的道理!又无知识、能有什么用呢、 　　玉不琢?不成器、人不学 不知义, 　　〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样?玉在没有打磨雕琢以前和石头没有有区别？人也是一样、只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人、 　　【【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物，人若是不学习、就不懂得礼仪,不能成才 　　为人子！方少时?亲师友，习礼仪 　　〖启示〗学会亲近好的老师！好的朋友！并从他们身上学到许多有益的经经验和知识,取人之长补己之短!才能不断地丰富自己的头脑！ 　　【译文】做儿女的、从从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识 　　香九龄，能温席?孝于亲!所当执? 　　〖启示〗每个人从小就应该知道孝敬父母 这是做人的准则！要知道父母的甘苦!才能孝孝顺父母,并激励自己^刻刻苦学习？ 　　【译文】东汉人黄香 九岁时就知道孝^敬敬父亲,替父亲暖被窝？这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的！ 　　融四岁！能让梨，弟于长 宜先知! 　　〖启示〗从尊敬友爱兄长开始！培养自己己的爱心!要以友善的态度对待他人,就不应该计较个人得失，才会受受到别人的尊敬和欢迎、也才会感受到他的温暖， 　　【译文】汉代人孔融四岁时!就知道把大的梨让给哥哥吃！这种尊敬和友爱兄长的道理、是每个人从小^就就应该知道的 　　首孝弟？次见闻！知某数、识某文！ 　　〖启示〗孝敬父母!友爱兄弟是做人1335的基础 能文会算是做人的本钱！要做一个德才兼备的人,就必必须这从两点做起、 　　【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理。接下下来是学习看到和听到的知识?并且要知道基本的算术和高深的数学，以^及及认识文字?阅读文学， 　　一而十、十而百!百而千！千而万！ 　　〖启示〗一到十看来很简单。但变化起来却无穷尽?算术这门学问越来越深奥了？几乎各个科学门类都离不不开数学，所以必须认认真地从简单的数目学起?为将来学习其其他知识打好基础, 　　【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字？然后十个十是一百!十十个一百是一千？十个一千是一万……一直变化下去， 　　三才者！天地人 三光者!日月星、 　　〖启示〗人类只有认识识世界，才能改造造世界,世界太大了!天空中中的星辰以及雷?电,风！雨?大地的山川河流!花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵、只有不断学习 才能运用掌握的知识去改造世界、 　　【译文】还应该知道一些日常生活常识。如什么叫“三才” 三才指指的是天。地!人三个方面?什么叫“8199三光呢 三光就是太阳，月亮！星星! 　　三纲者？君臣义！父子亲。夫妇顺 　　〖启示〗要使人与人之间有一个良好和谐的关系,每个人都要认清自己的地位？人人从我做起。才能天下安宁！人类永远和平、 　　【译文】什么是“三纲”呢。三纲是人与人之间关系应该遵守守的三个行为准则!就是君王与臣子的言行要合乎义理？父母子女之间相亲相爱?夫妻之间和顺相处, 　　曰春夏？曰秋冬。此四时！运不穷， 　　〖启示〗春？夏,秋 冬是因为地球在绕着太阳运转时。有有时面向太阳！有时背向向太阳 有时斜向太阳、因此有了温度不一样的四季变化 　　【译文】再让我们看一看四周环境，春?夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化。春去夏来？秋去冬来，如此循环往复 永不停止。 　　曰南北？曰西东!此四方、应乎中 　　〖启示〗我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”？也就是我国四大发明之一的指南针 从而使确定方位变得十分简便?尤0364其在航海中指南针的作用太大了？在我们人类生活中方向^是是非常重要的。 　　【译文】说到东,南?西、北!这叫作“四方”！是指各个方向的位置！这四个方位 必须有个中央位位置对应?才能把各个方位定出来! 　　曰水火！木金土?此五行!本乎数! 　　〖启示〗“五行”学说⁶⁵³⁴包括很深的哲学道理？非常复杂？我们只要知道一些5786就行了 　　【译文】至于说到“五行”！那就是金、木，水?火、土,这是中国古代用来指^宇宇宙各种事物的抽象概念 是根据一,二?三,四 五这五个数字和和组合变化而产生的。 　　十干者。甲至癸！十二支,子至亥。 　　〖启示〗和“五行”一样！天干、地支在古代人的生活中占有极重要0116的地位?但今天？人们除了十二支的生肖记年外?记记时已多不用了？ 　　【译文】“十干”指的是甲!乙，丙？丁！戊，己,庚辛?壬、癸,又叫“天干”?“十二支”指的是子？丑!寅？卯、辰。巳！午、未?申、酉？戌?亥?又叫“地支”?是古代记时的标记 　　曰黄道?日所躔！曰赤道，当中权， 　　〖启示〗地球在不断自转运动中。同时绕着太阳转动!太阳是太^阳阳系的中心?而太阳系又绕着银河系转、而银河系只是宇宙的一6574个小点点!天地之大实在是不可想象的， 　　6407【译文】地球围绕太阳运转?而太阳又围绕着银河系中心运转?太阳运行的轨道叫“黄道”,在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈？这就是赤道? 　　赤道下,温暖极？我中华？在东北。 　　〖启示〗我们国家所处的位置在整个地球的东北边。由于面积辽阔，热带?温带、寒带三个温带都有、地大物博、历史悠久！是有五十六个民族的国家! 　　【译文】在赤道地区,温度最高,气候特别炎热?从赤道向南北两个 　　方向、气温逐渐变低！我们国家是地处地球的⁵²⁶⁷东北边、 　　曰江河？曰准济 此四渎,水之纪? 　　〖启示〗长江是我国最长的河流！全长五千多公里、我国最闻名的河^流流是黄河?她是中华民族的摇篮!是五千年文明的发源地, 　　【译文】中国是个地大物博的国家 直接流入大海的有长江！黄河，淮河和济水？这四条大河是中8939国河流的代表？ 　　曰岱华，蒿恒衡！此五岳?山之名? 　　〖启示〗现在我们都知道。我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山!号称世界的屋脊？中国是五千年的文明古国?每座山都有着许多美丽的神话和传说! 　　译文】中国的五大名山?称为“五岳”?就是东岳泰山。西岳华山,中岳蒿山,南岳衡山！北岳恒山,这五座山是中国大山的代表? 　　曰士农,曰工商。此四民 国之良。 　　〖启示〗由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了 俗话说：“三百百六十行、行行出状元” 不管从事什么职业？只要对社会有好处。都是光荣的? 　　【译文】中国是世界上人口最多的国家,知识分子!农民？工人和商人，是国家不可缺少的栋梁！称为四民！这是社会重要要的组成部分 　　曰仁义 礼智信！此五常!不容紊， 　　〖启示〗五千年的中国文明史。有多少仁义之士用他们的生命和热血 谱写了无数可歌可泣的英雄业迹，这些人实在是我们们学习的榜样！ 　　【译文】如果所有的人都能以仁,义,礼、智 信这五种不变的法则做为处事做人的标准,社会就会永保祥和。所以每个人都应遵守?不可怠慢疏忽? 　　地所生，有草木?此植物。遍水陆! 　　〖启示〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物 人类的生存有赖于大自然！我们应该了解它们!掌握这些些知识 以便为人人类服务, 　　【译^文文】除了人类、在地球上还有花草树木？这些属于植物。在陆地上8192和水里到处都有 　　有虫鱼 有鸟兽！此动物 能飞走? 　　〖启示〗无论大自然中的植物还是动物、都是人类永恒的财产、我们要爱护周围的环境！保护好我们生存的环境? 　　【译文】虫!鱼,鸟、兽属于动物 这些动物有的能在天空中飞。有的能能在陆地上走?有的能在^水水里游, 　　稻梁菽!麦黍稷，此六谷!人所食, 　　〖启示〗人要吃饭就得耕耘播种,当我们吃到香喷喷的饭菜时 千万不要忘了辛勤耕种的农民。“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”？要知道爱惜每一粒粮食？ 　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物、像稻子、小麦。豆类。玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品， 　　马牛羊 鸡犬豕 此六畜?人所饲! 　　〖启示〗人类真不愧万物之灵、我们的祖先很早就把有些野生的动物,通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品、 　　【译文】在动3208物中有马？牛、羊 鸡,狗和猪！这叫六畜，这些动物和六谷一样本来都是野生的,后来被人们渐渐驯化后！才成为人类日常生活的必需品? 　　曰喜怒！曰哀惧,爱恶欲！七情俱! 　　〖启示〗七情是人生来具有的？谁也不可能抹煞它 但做为一个³⁵⁹⁷有志者？是决不能被感感情牵着走的?人的感情是非常复杂的?要学会妥善处理自己的感情。才才能活的安乐而有意义 　　【⁸²²⁹译文】高兴叫作喜，生气叫作哀。害怕叫作惧？心心里喜欢叫爱!讨厌叫恶,内心很贪恋恋叫作欲,合起来叫七情!这是人生下来就有的七种感情， 　　青赤黄！及黑白、此五色。目所识 　　〖启示〗用色彩学的标准解释。色彩的由黄,红!蓝三个原色和橙，绿？紫三个间色组成、五色是我国传统的名称 如黄色已成为我们的民族色彩、据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方, 　　【译文】青色？黄色 赤色！黑色和白色！这是我国^古古代传统的五种颜色 是人们的肉眼眼能够识别的? 　　酸苦甘,及辛咸，此五味,口所含、 　　〖启示〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸,甜，苦、辣、咸 是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织，人身体的结构非常复杂,认清自我也是^非非常不容易的! 　　【译文】在在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的,有酸！甜 苦，辣和咸，这五种味道! 　　膻焦香，及腥朽,此五臭，鼻所嗅？ 　　〖启启示〗我们人类有视觉、可以分辩颜色!形状。有味觉可分辩各种滋味、嗅觉可以^辨辨别气味!触觉可区区分冷暖各种刺激! 　　【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味?气味主要有五种,即羊膻味!烧焦味、香味 鱼腥味和腐朽味。 　　匏土革,木石金、丝与竹,乃八音! 　　〖启示〗音乐可陶冶人的情怀!我国文明久远,历史悠久 文化丰富？音音乐也非常突出，好的音乐可以增强人人的修养？7222调剂人的身心。优美的东方音乐更4632具迷人的特色。 　　【译文】我国古代人把制造乐器的材料。分为八种，即匏瓜?粘土,皮革。木块，石头 金属?丝线与竹子、称称为“八音” 　　曰平上？曰去入 此四声！宜调协， 　　〖启9027示〗我国的古代诗词非常优美动人。读起来和和谐顺口 这不仅是诗词本身的内容感人！而且是由于诗词运用了平!上，去？入四声的规律变化！所以使我们听起来更加优美动人、 　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平？上，去?入四种,四声的运用必须和谐?听起来才能使人舒畅? 　　高曾祖,父而身，身而子,子而孙? 　　〖启示6907〗人类的繁衍？一代接着一代？生命的延续永无止境，真是“前不见古人 后不见来者”？我们每个人都担负着承上启下的责责任和义务！ 　　【译文】由高祖父生曾祖父?曾祖父生父亲,父亲生5482我本身!我生儿子！儿子再生孙子？ 　　自子孙!至玄曾？乃九族，人之伦 　　〖启示〗九族之间的关系不仅是血统的的承续关系 更是一种血浓于水的亲情，在家庭中 每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦, 　　【译文】由自己的儿子?孙3305子再接下去,就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九九族”！这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系、 　　父子恩,夫妇从，兄则友。弟则恭！ 　　〖启示〗家庭成员之间要礼貌相待、和睦相处。这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念！因为为家庭是社会的细胞！每个家庭都能和睦相处、社会也必然安定了、 　　【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情,夫妻9049之间的感情要和顺！哥哥对弟弟要友爱?弟弟对哥哥则要尊敬 　　长幼序?友与朋 君则敬。臣则忠? 　　〖启示〗3528中国人从古到今 都十分重视礼义！这就是长幼^的的次序、朋友之之间的信用？中国自古称为礼义之邦、象“桃园三结义”！至今受8473到人们的称颂, 　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序，朋友相处应³²⁶⁴该互相讲信用?如果君主能尊重他的臣子？官吏们就会对对他忠心耿耿了 　　此十义？人所同！当师叙 勿违背, 　　〖启示〗社会是复杂的！每人有有各种亲属关系和社会关系！古人提出“十义”！这是处理各种相互关系的准则!乃至今日这些准则仍是维持社会安宁!推动社会发展的保证， 　　【译文】前面提到的十义：父慈 子孝,夫和?妻顺,兄友？弟恭,朋信,友义 君敬 臣忠？这是人人都应遵守的,千万不能违背！ 　　斩齐衰!大小功!至缌麻！五服终！ 　　〖启示〗社会在发展,今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了!但人死了以后、9425活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思、 　　【【译文】斩衰、齐衰!大功,小功和缌麻！这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 　　礼乐射,御书数、古六艺、今不具! 　　〖启示〗社会的不断发展，文化科技的门类越来来越多?^但但对于学生来说!要成为德、智?体！美全面发展展的人才! 　　【译文】礼法、音乐！射箭，驾车 书法和算数是古代读书人必须学习习的六种技艺？这六种技艺到现在已经没没有人能同时具备了、 　　惟书学？人共遵，既识字?讲说文？ 　　〖启示〗语文？数学！外语这三门学科!已经成为各门类的基础学科!它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础! 　　【译文】在六艺中、只有书法现在还是每个人都推崇的!当一个人认识字以后！就可以去研究^《《说文解字》！这样对于于研究高深的学问是有帮助的？ 　　有古文?大小篆!隶草继。不可乱？ 　　〖启示〗我们今天通通行的是隶,楷 行!草四种体式、但对于先²⁶⁸⁷人留下的古籍也要有所了解?这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。 　　【译文】我国的文字发展经历了古文！大篆？小篆！隶书！草书,这一定要认清楚?不可搞混乱了, 　　若广学。惧其繁?但略说！能知原？ 　　〖启示〗现在讲究的是一专多能。对于⁹¹¹⁷研究学问也必需做到从大处着眼！要理清思路？提纳挈领、才能抓住问题要害!掌握根本的道理? 　　【译文】假如你想广泛泛地学习知识、实在8373是不容易的事?也无从下手!但如能5985做大体研究 还是能了解到许多基本的道理, 　　凡训蒙,须讲究,详训诂!明句读， 　　〖启示〗人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础？首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子？这样才能领会文章章中所表达的含义和观点, 　　【译文】】凡是教导刚入学的儿童的老师？必须把每个字都讲清楚。每句话都要解释明白？并且使学童读书时懂得断句? 　　为学者，必有初?小学终?至四书？ 　　〖启示〗为学必有初始阶段 任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的。只有扎扎实实打下良好基础?才能进军更高深的知识! 　　【译文】作为一个学者？求学的初期打好基础、把小学知识学透了 才可以读“四书”， 　　论语者,二十篇。群弟子,记善言、 　　〖启示〗孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何“做人”,以及“做人”的道理 　　【译文】《论语》这本书共有二十篇,是孔子的弟子们！以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书, 　　孟子者、七篇止,讲道德、说仁义、 　　〖启示〗孟子，名轲！尊称孟子!也是我国古代的大思思想家。儒家思想的代表!是孔子的三传弟子。也同4581样讲仁义道德？ 　　^【【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇！内容也是有关品行修养！发扬道德仁义等优良德行的言论 　　作中庸 乃孔伋?中不偏！庸不易! 　　〖启^示示〗孔伋是孔子的孙子？2462《中庸》的作者！《中庸》是关于人生哲学的一本书、它对中国人的^人人生观影响很大 　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋？“中”是不不偏的意思。“庸”是不变的意思？ 　　作大学!乃曾子 自修齐!至平治？ 　　〖启示〗〗曾子是孔子的弟子、名曾参!《大学》是四书中的一部书、和中庸一样!也是一部修养性的书! 　　【译文】作《大学》这本书的是曾参？他提出了“修身齐家治国平天下”的主张、 　　中书熟、孝经通、如六经。始可读。 　　〖启示示〗书有深浅难易的区分？我们读书必须从浅易的开始读起 奠定求知！做人、处世的基础！再进一步学习更深奥的知识! 　　【译文】】把四书读熟了！孝经的道理弄3014明白了，才可以去读读六经这样深奥的书?。范冰冰退休八字

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• 怎样看易经

  　　《易经经》是一个极其庞杂的体系、学习它、首先要考虑自己为什么学习、目的何在!因为如果没有方向。就无法决定学习的时候如何学习，想要学习易理！从而能够让自自己在生活中逐渐变得有品位和德行！那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释!想要学习占卜、从2478而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占!并没有什么想法 只是单纯的想要了解《易经》！那么就随随心所欲，想到什么地方就就看到什么地方 以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学。也也没有可能去全部钻研 更不可能完全学透? 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立下一个方向 不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系 确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择？8844因为兴趣是最好的老师。没有兴趣。永远学不好,方向确定了？就是认真学习了！天下没有免费7184的午餐、更不可能有速成的《易经》！想要学。必定是水磨功夫 就3216算领悟能力再强、那也不^是是一日之功，亦不可操之过急！孔子说要玩着学《易经》？不是说⁰²⁴¹赶紧学会了如何?而是要时常把玩他 你今天思考这一句，有这样^的的理解。明天你或许有新的理解！不断的把玩?理解也就越来越深？人有不同!不同的人学习《易经8808》也会有不同的方法，我个人的经验是,^不不能抛开实践？也就是说？学习《易经》不能不学占卦、通过实践反过来在来回顾《易经》所说!久而久之，理解就会越来越深刻!也会觉得《易经》越来越好玩,!范冰冰面相分析

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• 道德经全文及译文

  　　《道德经》通行本（王弼本） 　　第一章 道可道 非常道。名可名？非常名， 无名天地之始！有名万物之母！故常无欲？以观其妙, 常有欲?以观其徼、 此两者同出而异名、同谓之玄，玄之又玄、众妙之门、 　　第二章 天下皆知美之为美,斯恶已!皆知^善善之为善！斯不善已，故有无相生？难易相成?长短相较。高下相倾?音声相和、前后相随,是以圣人人处无为之事、行不言之教。万物作作焉而不辞 生而不有！为而不恃, 功成而弗居?夫唯弗居、是以弗去! 　　第三章 不尚贤 使民不争！不贵难得之货,使民不为盗!不见可欲，使民心不乱！ 是以圣人之治，虚其心！实其腹, 弱其志！强其骨,常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也，为无为？则无不治、 　　第四章 道冲而用之或不盈 渊兮似万物之宗！挫其锐!解其纷。和其光？同其尘!湛兮似或存！吾不知谁之子!象帝之先, 　　第五章 天地不仁?以万物为刍狗, 圣人不仁 以7942百姓为刍狗。天地之间！其犹橐龠^乎乎﹖虚而不屈。动而愈出， 多言数穷。不如守中 　　第六章 谷神不死，是谓玄牝?玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存 用之不勤? 　　第七^章章 天长地久!天地所以能长且久者！以其不自生?故能长生 是以圣人人后其身而身先。6023外其身而身存！非以其¹³⁷⁹无私邪、故能成其私？ 　　第八章 上善若水、水善利9596万物而不争！处众人之所恶。 故几于道 居善地？心善渊？与善仁?言善信,正善治?事善能,动善时,夫唯不争，故无尤， 　　第九章 持而盈之 不如其已!揣而锐之。不可长保，金玉满堂！莫之能守 富贵而骄 自遗其咎，功成身退。天之道也。 　　第十章 载营魄抱一。3738能无离乎﹖抟气致柔?能婴儿^乎乎﹖涤除玄览！能无疵乎﹖爱国治民 能无知9014乎﹖天门开阖,8054能为雌乎﹖ 明白四达！能无为乎﹖ 生之!畜之 生而不有？为而不恃、长而不宰。是谓玄德， 　　第十一章 三十辐共一毂,当其无。有车之用。 埏埴以为器?当其无,有器之用!凿户牖以为室?当其无 有室之用，故有之以为利!无之用、 　　第十二章 五色令人目盲 五音令人耳聋？五味令人口爽!驰骋畋猎令令人心发狂。难得之货令人人行妨!是以圣人⁴³⁶⁶为腹不为目。故去彼取此, 　　第十三章 宠辱若惊?贵大患若身、何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊、失之若惊?是是谓宠辱若惊, 何谓贵大患若身﹖ ^吾吾所以有大患者？为吾有身?及吾无身！吾有何患﹖故贵以身为天下 若可寄天下？爱以身为天下!若可托天下， 　　第十四章 视之不^见见名曰夷！听之不闻名曰希,搏之不得名曰微 此三者？不可致诘，故混而为一!其上不皎？其下不昧、绳绳不可名?复归于无物!是谓无状之状!无物之象!是谓惚恍。迎之不见其首,^随随之不见其后？执古之道、以御今之有 能知古始 是谓道纪 　　第十五章 古之善为士者 微妙玄通！深不可识 夫唯不可识,故强为之容﹕豫兮若冬涉川 犹兮若畏四邻。俨兮其若客？涣兮若³⁸⁰²冰之将释。敦兮其若朴？旷兮其若谷,浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰7712能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈 夫唯不盈、故能蔽不新成。 　　第十六章 致虚极!守静笃 万物并作？吾以观复,夫物芸芸 各复归其根?归根曰静?是曰复命？复命曰常？知常曰明 不知常 妄作凶，知常容 容乃公!公乃王？王乃天!天乃道？道乃久。没身不殆 　　第十七章 大上?下知有之!其^次次亲而誉之。其次畏之?其次侮之?信不足焉,有不信焉、悠兮其贵言?功成事遂,百姓皆谓我自然！ 　　第十八章 大道废、有仁义?智慧出？有大伪!六亲不和，有孝慈！国家昏乱,有忠臣! 　　第十九章 绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义?民复孝慈、绝巧弃利？盗贼无有，此三者以为文不足 故令有所属﹕见见素抱朴，少私寡欲! 　　第二十章 绝学无忧 唯之与阿,相去几何﹖善之与恶？相去若何﹖人3779之所畏 不可不畏。荒兮其^未未央哉﹗众人熙熙!如享太牢 如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩？乘乘兮，若无所归 众人皆有余，而我独若遗 我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮!俗人昭昭、我独若昏、俗人察察？我独闷闷 澹兮其若海。漂兮若无止？众人皆有以，而我独顽似鄙,我独2677（欲）异于人,而贵食母! 　　第二十一章 孔孔德之容！惟道是从、道之为物,惟恍惟惚 惚兮恍兮、其中有象!恍兮惚兮 其中有物。窈兮冥兮 其中有精！其精甚真?其中有信、自今及古，其名不去,以阅众甫，吾何以知众甫之状状哉﹖以此？ 　　第二十二章 曲则全!枉则直！洼则盈!敝则新！少则得、多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明、不自是故彰。6518不自伐故有功 不自矜故长，夫唯不争?故天⁰²³⁴下莫能与之争、古之所谓6240曲则全者？岂虚言哉﹗诚全而归之? 　　第二十三^章章 希言自然？故飘风不终朝?骤雨不终日，孰为为此者﹖天地,天地尚不能久,而况于人乎﹖故从事于道者！道者同于道,德者同于德，失者同于失!同于道者,道亦乐得之?同于德者！德亦乐得之。同于失者?失亦乐得之! 信不足焉?有不信焉， 　　8164第二十四章 企者不立?跨者不行 自见者不明，自是者不彰 自伐者无功,自矜者不长,其在道也!曰余食赘行 物或恶之?故有道者不处？ 　　第二十五章 有物混成!先天地生,寂兮寥兮,独立而不改，周行而不殆、可以为天下母?吾不知其名,字之曰道 强为之名!曰大，大曰逝 逝曰远?远曰反！故道大,天大?地大?王亦大、域中有四大!¹⁵³⁴而王居其一焉！人法地 地法天！天法道，道法自然 　　第^二二十六章 重为轻根!静为躁君？是以圣人终日行不离辎重？虽有荣观，燕处超然 奈何万乘之主 而以身轻天下﹖轻则失本 躁则失君。 　　　第二十七章 善行无辙迹 善言无瑕谪,善数不用筹策、^善善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解、是以圣人常善救人?故无弃人!常善救物、故无弃物、是谓袭明!故善人者、不善人之师,不善人者，善人之资。不贵其师！不爱其资！虽智大迷 是谓要妙、 　　第二十八章 知其雄，守其雌。为天下溪！为天下溪?常德不离，复归于婴儿？知其白!守其黑？为天下式。为天下式 常德不忒？复归于无极 知其荣。守其辱？为天下谷!常德乃足,复归于朴,朴散则为器， 圣人用之？则为官长、故大制不割、 　　第二十九章 将欲取天下而为之!吾见其不不得已 天下神器 不可为也？不可执也,为者败之，执者失之 是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或2340行或随!或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是是以圣人去甚。去奢 去泰、 　　第三十章 以道佐人主者！不以兵强天下、其事好还！师之所处、荆棘生焉,大军之后，必有凶年？善者果而已 不以取强？果而勿矜,果而勿伐!果而勿骄,果而不得已!果而勿强 物壮则老,是谓不道、不道早已！ 　　第三十一章 夫佳兵者,不祥之器!物或恶之?故有道3909者不处 君子居则贵左,用兵则贵右？兵者4587不祥之器！非君子之器?不得已而用之！恬淡为上？胜而不美。而美之者！是乐杀人 夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣！吉事尚左?凶事尚右 偏将军居左，上将军居右、言以丧丧礼处之 杀人之众!以哀悲泣之,战胜!以丧礼处之。 　　第三三十二章 道常无名，朴虽小？天^下下莫能臣也。侯王若能守之?万物将自宾。天地相合!以降甘露？民莫之令而自均？始制有名、名亦既有，夫亦将知止！知止所以不殆, 譬道7570之在天下,犹犹川谷之于江海！ 　　第三十三章 知人者智。自知者明，胜人者有力!自胜者强,知足者富?强行者有志 不失其所者久 死而不亡者寿! 　　第三十四章 大道泛兮。其可左右、万物恃之而生而不辞,功成不名有 衣养万物5401而不为主 常无欲。可名于小。万物归焉而不为主,可名为大?以其终不自为大，故能成其大, 　　第三十五章 执大象!天下往!往而不害?安平太 乐与饵、过客止!道之出口!淡乎其无味,视之不足见?听之不足闻，用之不可既， 　　第三十六章 将欲歙之，必固张之。将欲弱之!必固强之？将欲废之!必固兴之?将欲夺之?必固与之 是谓微明,柔弱胜刚强！鱼不可脱于渊！国之利器不可以示人, 　　第三十七章 道常无为而无不为？侯王若能守之、万物将自化?化而欲作!吾将镇之以无名之朴 无名之朴,夫亦将无欲!不欲以静,天下将自定、 　　第三十八章 上德不德！是以有德！下德不失德。是以无德!上德无为而无以为。下德为之而有以为 上仁为之而无以为、上义为之而有有以为，上礼为之而莫之应、 则^攘攘臂而扔之 故失道而后德,失德而后仁!失仁而后义、失义而后礼,夫礼者 忠信之薄、而乱之首，前识者?道之华。而愚之始！是以大丈9426夫处其厚，不居其薄 处其实,不居其华!故去彼取此! 　　第三十九章 昔之得一者?天得一以清、地得一以宁,神得一以灵。谷得一以盈！万物得一以生？侯王⁵²²⁰得一以为天下正？其致之?天天无以清将恐裂?地无无以宁将恐废。神无无以灵将恐歇、谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭、侯王无以贵高将恐蹶!故贵以贱为本,高以下为基!是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷?此非以以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆、不欲琭琭如玉,珞珞如石、 　　第四十章 反者道之动？弱者道之用。天下万物生于有!有生于无！ 　　第四十一章 上士闻道，勤而行之？中士闻道、若存若亡、下士闻道?大笑之，不笑 不足以为道？故建言有之﹕明道若昧?进道若退，夷道若类。上德若谷、大白若辱？广德若不足 建德若偷?质真若渝,大方无隅。大器晚成,大音希声?大象无形!道隐无名!夫唯道,善贷且成 　　第四十二章 道生一 一生二、二生三、三生万物？万物负阴而抱阳！冲气以为和，人之所恶?唯孤﹑寡不毂？而王公以为称，故^物物或损之而益、或益之而损?人之所教。我亦教之。强梁^者者不得其死,吾将以为教父、 　　第四十三章 天下之至柔！驰骋骋天下之至坚!无有人无间,吾是以知无为之有有益,不言之教,无为之益?天下希及之, 　　第四十四章 名与身孰亲﹖身与货¹⁸⁷⁷孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡！知足不辱?知止不殆 可以长久。 　　第四十五章 大成若缺,其用不弊?大盈若冲！其用不穷，大直若屈 大巧若拙大^辩辩若讷?躁胜寒,静胜热!清静为天下正 　　第四十六章 天下有道？却走马以粪？ 天下无道!戎马生于郊？ 祸莫大于不知足 咎莫大于欲得？故知足之足！常足矣。 　　第四十七章 不出户。知天下、不窥牖？见天道、其出弥远、其知弥少！是以圣人不行而知。不见而名?不为而成? 　　第四十八章 为^学学日益 为道日损,损之又损、以至于无为！无为而无不为,取天下常以无事?及其有事?不足以取天下! 　　第四十九章 圣人8627无常心 以百姓心为心?善者吾善之。不善者吾亦善之，德善.信者吾信之、不信者。吾亦信之!德信,圣人在天下怵怵怵,为天下浑其心、百百姓皆注其耳目！圣人皆孩之, 　　第五十章 出生入死!生之徒,十有三，死之徒 十有三,人之生！动之死地！亦十有三?夫何故﹖以其生生生之厚！盖闻闻善摄生者,陆行不遇兕虎？人军不被甲兵!无所投其角?虎无所措其爪、兵无9075所容其刃？夫何故﹖以其无死地。 　　第五十一章 道生之?德畜之,物形之,势成之，是以万物莫不尊道而贵德、道之尊！德之贵,夫莫之命而常自然?故道生之，德畜之！长之育之，亭之毒之,养之覆之？生而不有、为而不恃、 为而不有? 长而不宰 是谓玄德， 　　　第五十二章 天下有始 以为天下母?既得其母，以知其子。既知其子。复守其母,没身不殆 塞其兑。闭其门，终身不勤 开其兑?济其事？终身不救、见小曰明，守柔曰强！用其光、复归其明无遗身殃。是为习常, 　　第五十三章 使我介然有知、行于大道?唯施是畏，大道甚夷 而民好径？朝甚除！田甚芜,仓甚虚、服文彩,带利剑!厌饮食,财货有余?是为夸盗!非道也哉﹗ 　　第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍! 修之于身!其德乃真?修之于家！其德乃余!修之于乡，其德乃长？修之于国!其德乃丰?修之于天下，其德乃普，故以身观身 以家观家！以乡观乡、以国观国，以天下观观天下 吾何以知天天下然哉﹖以此！ 　　　第五十五章 含德之厚 比于赤子！毒虫不螫，猛兽不据。攫鸟不搏，骨^弱弱筋柔而握固 未知牝牡之合而全作 精之至也，终日号而不嗄！和之至也、知和曰常?知常曰明 益生曰祥！心使气曰强？物壮则老！谓之不道?不道早已。 　　第8377五十六章 知者不言 言者不知,塞其兑!闭其门，挫其锐，解其分，和其光?同其尘，是谓玄同！故不可得而亲！不可得而疏！不可得而利、不可得而害？不可得而贵?不可得而贱？故为天下贵, 　　第五十七章 以正治国！以奇用兵,³⁶²⁴以无事取天下,吾何以知其然哉﹖以此，天下多忌讳！而民弥贫，民多利器！国家滋昏?人多伎巧、奇物滋起 法令滋彰!盗贼多有!故圣人云﹕“我无为而民自化？我好静而民自正，我无事而民自富！我无欲^而而民自朴。” 　　第五十八章 其政政闷闷,其民淳淳。其政察察。其民缺缺？祸兮福8374之所倚、福1271兮祸之所伏。孰知其极极﹖其无正、正复为奇?善复为妖?人之迷 其日固久。是以圣人方方而不割、廉而不刿！直而不肆。光而不耀? 　　第五十九章 治人事天！莫若啬,夫唯啬,是谓早服、早服谓之重积德！重积德则则无不克、无不克则莫知其极？莫知其极,可以有国。有国之母 可以长久，是谓5605深根固柢。长⁵⁶⁰⁶生久视之道， 　　第六十章 治大国！若烹小鲜！以道莅天下!其鬼不神。非其鬼不神?其神不伤人，非其神神不伤人!圣人亦不伤人。夫两不相伤、故德交归焉? 　　第六十一章 大国者下流!天下之交？天下之牝！牝常以静胜牡、以静为下？故大国以下小国 则取小国！小国以4840下大国，则取大国，故或下以取!或下而取、大国不过欲兼畜人、小国不过欲人事人,夫两者各得其所欲 大者宜为下? 　　第六十二章 道者万9823物之奥！善人之宝!^不不善人之所保，美言可以市尊,美行可以加人、人之不善！何弃之之有﹖故立天子!置三公。虽有拱璧以先驷马？不如坐进此道，古^之之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得。有罪以免邪﹖故为天下贵! 　　　第六十三章 为无为！事无事,味无味。大小多少 报怨以德，图难于其易、为大于其细 天下难事必作于易？天0226下大事必作于细,⁶⁴⁵⁰是以圣人终不为大。故能成其大！夫夫轻诺必寡信、多易必多难，¹²³⁶是以圣人犹难之！故终无难矣, 　　2915第六十四章 其安易持,其未兆易谋！其脆易泮！其微易散!为之于未有。治之于未乱！合抱之木 生于毫末、九层之台,起于垒土、千里之行?始于足下，为者败之?执者失之。是以圣人无为故无败!无执故无失 民之从事？常于几成而败之、 不慎终也， 慎终如始!则无败事,是以圣人欲不欲！不贵难得之货、学不学，复众人之所过!以辅万物之自然,而不敢为? 　　第六十五章 古之善为道者 非以明民,将以愚之，民之难治？以其智多。故以智治国！国之贼 不以智治国 国之福,知此两者亦稽式、常知稽式?是谓玄德?玄德深矣 远矣。与物反矣!然后乃至大顺 　　第六十六章 江海所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王,是以欲上民?必以言下之！欲先民?必以身后之 是以圣人处上而民不重，处6375前而民不害。是以天下乐乐推而不厌,以其不争 故天下莫能与之争, 　　第六十七章 天下皆谓我道大？似不肖、夫唯大!故似不肖，若肖,久矣矣其细也夫﹗我有三宝!持而保之!一曰慈,二曰俭 三曰不敢0374为天下先，慈故能勇。俭故能广、不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇?舍俭且广?舍后且先,死矣﹗夫慈以战战则胜？以守则固,天将救之，以慈卫之！ 　　第六十八章 善为为士者不武、善战者不怒?善胜敌者不与。善用人者为之下!是谓不争之德?是谓用8625人之力！是谓配天，古之极！ 　　第六1707十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客？不敢进寸而退尺、”是是谓行无行？攘无臂！仍无敌,执无兵，祸莫大于轻敌!轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣 　　第七十章 吾言甚易知 甚易行，天下莫能知、莫能行。言有宗?事有君、夫唯无知 是以不我知、知我者希,则我者贵！ 是以圣人被褐怀玉? 　　第七十一章 知不知上，不知知病,夫唯病病。是以不病。圣人不病，以其病病。是以不病! 　　第七十二章 民不畏威？大威至矣？无狭其所居？无厌其所生,夫唯不厌?是以不厌，是以圣人自知8836不自见 自爱不自贵 故去彼取此? 　　第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活 此两者或利或害 天之所恶?孰知其故﹖是以圣人犹难之！天之道！不争而善胜、不言而善应，不召而自来、繟然而善谋、天网恢恢，疏而不失! 　　第七七十四章 民不畏死、奈何以死惧之﹖若使民常畏死?而为奇者！吾得执而杀之。孰敢﹖常有司杀者杀,夫代司司杀者杀,是谓代大匠斫！夫代大匠斫者!希2585有不伤其手矣， 　　第七十五章 民之饥。以其上食税之多!是以饥 民之难治，以其上之有为、是以难治?民之轻死？以其求生之厚,是以轻死？夫唯无以生为者 是贤于贵生、 　　第七十六章 人之生也柔弱?其死也坚强。万物草木之生也柔脆！其死也枯槁，故坚强者5402死之徒！8242柔弱者生之徒!是以兵强则不胜,木强则折。强大处下？柔弱处上， 　　第七十七章 天之道,⁴⁶¹³其犹张弓与﹖高者抑之！下者举之!有余者损之！不足者补之。天之道 损有余而补不足?人之道则不然？损不足以奉有余!孰能有余以奉天下？唯有道者,是以圣人为而不恃。功成而不处？其不欲见贤、 　　第七十八章 天下莫柔弱于水、而攻坚坚强者莫之能胜!其无以易之。弱之胜强!柔之胜刚，天下莫不知莫能行?是以圣人云﹕“受国之垢。是谓社稷主、受国不祥?是为天下王 ”正言若反! 　　第七七十九章 和大怨 必有余怨！安可以为善﹖是以圣人执左契，而不责于人?有德司契！无德司彻，天道无亲、常与善人。 　　第八十章 小国寡民、使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵？无所陈之?使人复结绳而用之。甘其食。美其服、安其居,乐其俗？邻国相望 鸡犬之声相闻？民至老死。不相往来! 　　第八十一章 信言不美 美言不信。 善者不辩！辩者不善!知者不博、博者不知!圣人不积、既以为人己愈有。既既以与人己愈多,天之道？利而不害 圣人之道。为而不争 　　此为原文?字面上不难理解!一本古文字典可以通读下来，如果有障碍,可以留下联系方式,后⁰²⁰⁷将译文奉上!！范文程风水

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