易经全文讲解语音
- 《易经》的全文与注释?
《周易》古经 经上 01.乾 乾:元亨,利贞! 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田?利见大人 九三:君子终日乾乾!夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊 无咎? 九五:飞龙龙在天,利见大人 上九:亢龙有悔? 用九:见群龙无首,吉? 02.坤 坤:□元亨!利牝马之贞,君子有攸往、先迷 后得、主利? 西南得朋,东北丧朋 安贞吉? 初六:履霜。坚冰至 六二3662:直方!大?不习?无不利、 六三三:含章、可贞 或从王事?无成!有终, 六四:括囊!无咎无誉! 六五:黄裳,元吉, 上六:龙战于野,其血玄黄! 用六:利永贞! 03.屯 屯:元亨、利贞!勿用有攸往、利建侯。 初九:磐桓,利居贞,利建侯 六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇?婚媾?女子贞不字!十年乃字? 六三:即鹿无虞,惟入于林中?君子几不如舍。往吝、 六四:乘马班如。求婚媾,往吉,无不利、 九五:屯其膏。小贞吉!大贞凶、 上六:乘马班如!泣血涟如? 04.蒙 蒙:亨?匪我求童蒙。童蒙求我,初筮告,再三渎!渎则不告? 利贞、 初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏?以往吝! 九二:包蒙?吉 纳妇吉!子克家, 六三:勿用取女!见金!夫不有躬,无攸利? 六四::困蒙!吝, 8467六五:童蒙?吉? 上九:击蒙?不利为寇!利御寇、 05.需 6381需:有孚,光亨。贞吉!利涉大川? 初九:需于郊!利用恒。无咎! 九二:需于沙。小有言!终吉 九三:需于泥,致寇至。 六四:需于血。出自穴? 4095 九五:需于酒食、贞吉, 上六:入于穴!有不速8266之客三人来。敬之!终吉? 06.讼 讼:有孚?窒惕,中吉!终凶 利见大人,不利涉大川、 初六:不永所事。小有言、终吉, 九二::不克讼!归而逋 其邑人,三百户,无眚, 六三:食旧德、贞厉 终吉!或从王事。无成, 九四:不克讼,复即命,渝。安贞吉、 九五:讼元吉、 8007上九:或锡之鞶带!终朝三褫之, 07.师 师:贞丈人吉?无咎, 初六:师出以律 否臧。凶、 5356九二:在师中!吉。无咎?王三锡命? 六三:师或舆尸。凶、 六四:师左次、无咎、 六五:田有禽,利执言、无咎。长子帅师。弟子舆尸?贞凶! 上六:大君有命?开国承家?小人勿用! 08.比 比:吉,原筮!元?永贞?无咎 ?
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易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元?亨,利、贞 初九:潜龙。勿用。 九二:见龙再田?利见大人, 九三:君子终日乾乾,夕惕若 厉无咎。 九四:或跃在渊。无咎, 九五:飞龙在天,利见大人。 上上九:亢龙有悔, 用九:见群龙无首!吉? 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天!云行雨施!品物流形。大明始终、 六位时成?时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命 保合大和!乃 利贞!首出庶物,万国咸宁, 象曰:天行健?君子以以自强不息 潜龙勿用?阳在下也 见龙再田 德施普也、 终日乾乾!反反复道 也、 或跃在渊!进无咎也 飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔。盈 不可可久也! 用九,天德1985不可为首也, 文言曰:「元者,善之长也?亨者?嘉之会也!利者。义之和也!贞者? 事之干也。 君子体仁、足以长人、嘉会。足以合礼!利物!足以 和义。贞固,足以干事 君子行此四者!故曰:乾:元亨利贞、」 初九曰::「潜龙勿用!」 何谓也。 子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名、□①世而无闷?不见是而 无闷。乐则行之,忧则违之!确0268乎其不可拔、乾龙也?」 九二曰:「见龙在田?利见大人。」 何谓也 子曰: 「龙德而正中者也, 庸言之信、庸行之谨 闲邪存其诚 善世而 不伐,德博而化? 易曰:「见龙在田?利见大人?」 君德也 」 九三曰:「君子终日乾乾!夕惕若?厉无咎?」 何谓也, 子曰: 「君子进德修业,忠信、所以进德也。修辞立其诚 所以居业也 知至至之,可与几也, 知终终之 可与存义也。 是故 居上位而 不骄?3400在下位而不忧?故乾乾。因其时而惕!虽危而无咎矣 」 九四:「3978或跃在渊?无咎!」 何谓也? 子曰: 「上2473下无常。非为邪也? 进退无恒?非离群也。 君子进德修业! 欲及时也、故无咎?」 九五曰:「飞龙在天,利见大人 」 何谓也、 子曰: 「同声相应。同气相求!水流湿。火就燥,云从龙。风从虎! 圣 人作?而万物□②,本乎0397天者亲上,本乎地者亲下?则各从其类也! 上九曰:「亢龙有悔,」 何谓也! 子曰: 「贵而无位?高而无民、贤人在下而无辅 是以动0559而有悔也!」 乾龙勿用,下也、 见龙在田!时舍也! 终日乾乾?行事也? 或或跃在渊,自试也!飞龙在天、上治也, 亢龙有悔。穷之灾也。 乾元用九,天下治也! 2679 乾龙勿用,阳气潜藏!见龙在田!天下文明、终日乾乾?与时 8912 偕行, 或跃在渊 乾道乃革,飞龙在天!乃位乎天德。亢龙有悔, 与时偕极? 乾元用九,乃见天则。 乾元者。始而亨者也! 利贞者?性情也, 乾始能以美利利天 下!不言所利。 大矣哉。大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也? 六爻 发挥?旁通情也, 时乘六龙?以御天也 云行雨施。天下平也! 君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也,隐而未见。行 而未成!是以君子弗用也 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之 仁以行之,易曰:「见 龙在田!利见大人?」 君德也? 九三 重刚而不中?上不在天、下不在田! 故乾乾,因其6474时 而惕,虽危无咎矣。 九四? 重刚而不中!上不在天, 下不在田 中不在人、故或 之!或之者 疑之也。故无咎 夫大人者!与天地合其德。与日日月合其明,与四时合合其序,与 鬼神合其吉凶 先天下而天天弗违。后天天而奉天时, 天且弗违,而 况於人乎! 况於鬼神乎, 亢之为言也,知进而不知退 知存而不知亡、知得而不知丧? 其唯唯圣人乎? 知进退存亡、而不失其正......余下全文>> 婚姻煞怎么破解
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第一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种本质特征是:元,亨!利,贞! 1!天之阳气是始生万物的本原?称为"元"? 2,天能使使万物流布成形?无不亨通,称为"亨"、 3?天能使万物和谐!各得其利?9408称为"利" 4 天能使万物!8977正固持久地存在?称为"贞"? 总之!天之阳气是万物资生之本 又制约、5897主宰着整个世界 天有开创万物物并使之亨通!正固的"功德"。元。亨!利,贞被称为乾之"四德", 《彖8270》曰:天行健、君子以自强不息, 意译:天的运运行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强? 乾卦六爻的爻辞: 初九!潜龙勿用。 意译:7752龙潜在水中?暂时不能发挥作用 《彖》曰:潜龙勿用 阳在下也、 意译:初期阶段 应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以龙为象征 龙是善变之物 能够潜水。行地!飞天、海陆空三栖、取龙为象。可以9667达到假象喻意,以明变化的目的, 九二,见龙在田?利见大人? 意译:龙出现在田间!有利于大德大才之人出现? 九三?君子终日乾乾?夕惕若 厉无咎。 乾乾:健健行不息,若:语助词!厉:危险! 意译:君子整天勤奋不息!甚至3446夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害? 九四?或跃在渊,无咎? 意意译:相机而动,跃起上进 无咎害, 九五?飞龙在天、利见大人。 意译:飞龙上天,有利大德2759大才之人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻 此爻为"君位" 皇帝通称"九五之尊"?就是这么来的 乾卦九五!刚健中正 纯粹而精?最为可贵! 上九!亢龙有悔。 意译:龙高飞到了极点 必有过悔! 用九!见群龙无首?吉? 意译:出现一群龙,都不以首领自居!吉祥, 常用占断用语: 1!亨:通达?顺利! 2!利:有利、适宜? 3?吝:遗憾 麻烦。艰难? 4!厉:危险, 5、悔:忧虑!困厄, 6。咎:过错、 第二讲 坤卦 坤:元亨!利牝马之贞。君子有攸往。先迷?后得主?利!西南得朋!东北丧朋、安贞吉, 意译::元始。亨通 利利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往!如果争先前行会迷入歧途,如果随从从人后,就会有人出来作主、有利、向西南走会得到朋友!向东北走会失去朋友 这时安于坚持正道是吉祥的 (攸:所,贞!坚持正道!) 坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道?坤是纯阴之气 本质是阴柔顺从?乾为君道!坤为臣道、 初六?履霜 坚冰至。 译:踩着微霜?知道坚冰快要出现了? 六二、直方大?不习无不利, 9469 译:正直 端方,胸襟阔大?方能担负起辅佐之重任、不用"修习"?也能成功!"无为而无不为"、 六三,含章可贞。或从王事。无成有终! 译:蕴含美德!不显露!吉?辅佐君6556王的事业。不以成功自居、最后才会有结果 (章:文采 美德!) 六四。括囊,无咎无誉? 译:扎紧囊口、免遭危害!也不求赞誉, 六五,黄裳 元吉、 译:穿黄色裙裳。大吉? 上六 龙战于野,其血玄黄 译:龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血,龙龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争?血流遍野? 用六 利永贞! 译:永远坚持正道,以阴返阳为终结? 第三讲 屯卦 8099 屯:元亨!利贞。勿用有攸往 利建侯、 译:亨通,利于坚守正道。不宜有所前进 利于建立诸侯?(攸:所!) 屯卦意为"初生"?象征万物始生状态、 《彖》曰:屯、刚柔始交而难生!动乎险中 大亨贞 译译:初生?阳刚阴柔开开始结合。艰难也随之产生!9999在艰险中变动,如能坚持正道是极为亨通的 乌云与雷声声混杂!大雨将至、象征"初生"状态。 初九?磐桓!利居贞!利建候、 译译:徘徊不前,利守正而居、利于建立诸侯,初爻是阳刚之爻!在卑贱的两个阴爻之下!在危险,风险面前?徘徊思考是正确的? 六二!屯如?邅如。乘马班如 匪寇,婚媾,女子贞不字!十年乃字,邅如、难行不进貌 班如:纷纷而来状, 译:2762创始艰难,彷徨不前!乘马的人纷纷纷而来 他们不是强盗!而是求婚者!女子守正不嫁、过了十年才出嫁,(字:许嫁!)六二凌乘初九。六二得六五之应的力量?一阴一阳,关系密切? 六三!即鹿无虞?惟入于林中、君子几!不如舍,往吝 译:追逐野鹿没有虞的引导!只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追追赶会带来遗憾、 六四?乘马班如!求婚媾!往吉 无不利 译译:乘马纷纷而来,是求婚者!前往应婚?吉 九五:屯?其膏!小贞吉?大贞凶、(膏:恩译,) 译:艰难创业时。需要广施恩译,柔小者 守持正道可获获吉祥,刚大者,即使守正道也有凶险? 上六?乘马班如?滋血涟如 译:骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期期的艰难危险,不要轻举妄动 要善于积聚力量! 第四讲 蒙卦 蒙、亨、匪我求童蒙?童蒙求我,初筮告?再三渎、渎则不告、利贞? 译:亨通。 不是我去求蒙昧的童子、而而是蒙昧的童子来求我,初次请问应该回答?对同一问题再三地滥问,那是对先生的亵渎!就不再回答!利于守持正道, 《象》曰:山下下出泉?蒙,君子以果行育德。 译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启?君子以以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上! 初六,发蒙。利用刑人,用说桎梏!以往吝。 译:启发蒙昧?施加惩惩罚手段是有利的?使人免犯罪过,听任其发展下去必然造成遗憾?刑人:罚人、桎梏音:木制刑具?说:脱。 九二 包蒙吉 纳妇吉,子克家、 译:包容蒙昧!吉。容纳昏暗?吉!儿辈能治家? 六三,勿用取女?见金夫 不有躬!无攸利! 译:不要娶这样样的女子!见到有钱的男子,就失身子、娶她为妻子子是不利的!(取:娶!不有躬:失身 ) 六四!困蒙,吝! 译:困在1305蒙昧之中?这是憾事, 六五,童蒙、吉。 译:童子蒙昧、吉, 九二?阳刚居中,启迪群蒙,是有道"师表"的的象征,六五以"童蒙"身处,是好学!"君子"的象征? 上九?击蒙!不利为寇!利御寇 译:以猛击来启发蒙昧!过于暴烈是不利的 严防其为非作歹是有利的、 《易经》的思维模式是辩证的?处处给人以启发。在施教方方式上,一般般说来是主张宽容的,但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需::有孚!光亨贞吉!利涉大川, 译:需卦象征等待、信守正道,前前途光明而亨通、 《象》曰:5304云上于天、需 君子子以饮食宴乐,3140 译:云气上升到天空,象征等待,君子因此饮食娱乐, 初九。需于郊 利用恒,无咎 译:在郊外等待 利于保持恒心、这样不会有过错、 九二 需于沙?小有言,终吉, 译:在沙滩上等待。有些小小的言语中伤!最终是吉祥的, 九三!需于泥!致寇至, 译:在泥淖中等待?可能招致贼寇到来!"寇"是0462危害的象征,九三靠近于水,濒临于险了,但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然然在外面!如果自我去招致?那是是咎由自取! 六四,需于血?出自穴, 译:在血泊中等待 能从陷穴中脱出?血者?杀伤之地 穴者,险陷之所? 九五,需于酒食。贞吉、 译译:在酒食宴中等待、持正道吉祥、 上六?入于穴?有不速之客三人来 敬之终吉? 译:落进陷穴!有不请而至的三个客客人来、恭敬相待!吉 3791需卦的提示:在险外。不轻进,在险中?静守待援、处险的基本态度是沉着、等待! 第六讲 讼卦 讼:有孚!窒惕!中吉?终凶,利见大人,、不利涉大川 译5777:诚实 克制?警惕?中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险。利利于出现大人。不利于涉越越大河。(窒:堵塞 见:出现?) 《彖》曰:讼。上刚下险?险而健、讼、 译:阳刚居上!坎险在下!阴险又刚健、就会与人人争讼! 4741 《象》曰:天与水违行。讼?君子以作事谋始。 译:天向西转,水向东流!违背运行,产生争讼,君子在谋事时要仔细策划好的的开始, 初六!不永所事、小有言、终吉? 译:不长久纠缠争争执之事!略有言语磨擦!最终是吉祥的,(永永:长) 九二!不能胜讼!赶快回家!像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾、克:胜、逋:逃亡 眚:灾祸、 六三,食旧德?贞厉、终吉,或从王事 无成, 译::安亨旧有的俸禄 守持正道!以防危险 终将吉祥!辅助君王的事业!不以成功自居!德:俸禄!厉:危险, 九四,不克讼!复即命!渝安贞!吉。 译:不能胜讼,回心转意而归向正理!改变态度而安守正道。可获吉祥、复:回头。即:靠拢?命:正理 渝:改变? 九五?讼,元吉, 译:能够决断争讼!大吉, 上九!或锡之之以鞶带 终朝三褫之! 译:或许会得到赏赐佩带 也必然在一天4182之内三次被剥夺?锡:赐,鞶带:大臣的佩带,褫:剥夺。 整个讼卦提示:忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师:贞。丈人言、无咎! 译:师卦象征征军队,守持正道、以贤明长者为统帅?无灾祸, 《象》曰:地中有水!师 6670君子以客民畜众? 译:4396地中聚藏水?象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄蓄民众! 初六 师出以律!否臧凶, 译译:军队出动要用纪律来约束?军7995纪不良必有凶险?否臧:不善! 九二!在师!中吉无咎!王三锡命、 译:统率军队,守持中道 可获吉祥!无灾祸?君王多次赐命嘉奖! 六三!师或舆尸 凶 译:军队可能会载2717尸而归、凶险 六四?师左次,无咎、 译:军队撤退驻守?没有灾祸,左次:撤退, 六五,田有禽、利执言,无咎 长子帅师。弟子舆尸 贞凶 译:田地有禽兽!捕捉是有利的,没有灾祸!刚8241正者可以率兵出征?平平庸小子必将载尸败归?守持正道可以防凶, 上六、大君有命,开国承家!小人勿用。 译:国君颁发命令!封赏功臣?分封诸侯?大夫!小人不可以用、开国:册封新的诸侯,承家8198:封为大夫使之承家继业? 《象象》曰:大君有命,以正功也!小人勿用?必乱邦也? 译:国君颁发命令?是为了评评定功勋!小人不可可重用!因为重用小人必然使国家发生动乱 师卦、可称为古代兵兵法的总纲!兵者!凶多吉少 用兵当慎之又慎, 第八讲 比卦 比:吉?原筮!元永咎!不宁方来?后夫凶! 译:比卦象象征亲附,吉,要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德 可以长久不变。能坚守正道,无灾、不安顺的邦邦国也来亲附了 后来者危险, 《象》曰:地上有水、比?先王以建万国,亲诸侯! 译译:地上有水!象征亲附,先代君王因此卦建万国,亲近诸侯。 初六?有孚比之?无咎!有孚盈缶、终来有它吉 译:心怀诚信地亲附,没有过错、充满诚信如同美酒酒盈缸?终究会有意处的吉祥!缶:盛酒的瓦器, 《象》曰:比之初六!有它吉也、 译:有开始阶段的亲附。4176会有意外的吉祥, 六二!比之自内。贞吉! 译:从内部亲附,坚持正道必获吉祥? 六三!比之匪人? 译:想想亲附而不得其人!(匪:非9450) 六四 外比之、贞吉! 译:在外部亲附,坚持正道可获吉祥 九五 显心?王用三驱,失前禽!邑人不诫 吉! 译:光明正大的亲比是吉祥的,由于九五处正中!舍弃违逆者、容纳顺从者,听任前面的禽禽兽逃掉!对属下的邑人也不特别告诫,吉祥? 上六,比之无首 凶。 译:比附于人而没有良好的开端,凶险 比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附。都要正而不邪、心怀诚信?充分有利条件?得到吉祥0716的结果,做任何事业都需要合作!必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜:亨,密云不雨,自我西郊、 译:小畜卦象征微小的蓄聚!亨通?从西方吹来的浓云密布?却不降雨? 《象》曰:风行天上?小畜!君子以懿文德, 译:风流行于天上!象征微小的蓄聚,君子因此蓄养养文明之德?(懿: 蓄养美德) 初九 复自道 何其咎。吉, 译:返回于本位,会有什么害害处呢?吉祥! 九二?牵复!吉! 译:被牵连而返回本位,吉祥! 九三?舆说辐?夫妻反目?? 译:车轮的辐条散脱,夫5185妻反目失和?(说:脱) 六四,有孚!血去惕出,无咎 译:心怀诚信、就能免去伤害,脱出惕惧!不会有过失,九五?有孚挛如?富以其邻? 译:心怀诚信。紧密合作!充满至诚之心。并且推推广影响到它的近邻,(挛如:结合紧密 ) 上九!既雨既处,尚德载!妇贞厉?月几望,君子征凶 译:密云已经降雨?阳气已被畜止 高尚的功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防危险 要像月亮将圆7571而不过盈?此时!君子如果继续前进。将有灾祸、处:被畜止 载:积满?几望:将圆,征:前进? 小畜!就蓄聚的主体看,量"小"者!"阴"者?作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用?蓄积作作为主导者的"阳"?促使使阴阳的和谐统一! 第十讲 履卦 履:履虎尾。不咥人?亨! 译:履卦象征行走!跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人?亨通?(咥:咬!) 初九、素履!往无咎? 译:以质朴的2419态度行事,继续前进必无过错, 九二。履道坦坦 幽人贞吉! 译:行走在平5290坦的大路上?安安静恬淡的人坚持正道可得吉祥, 《象6389》曰:幽人贞吉?中不自乱也。 译:恬淡人生!紧守正道、没有扰乱自己的内心世界! 六三,眇能视?跛能履,履虎尾咥人!凶 武人为于于大君! 译:独眼却自以为能看!跛脚却自以为能行!跟着老虎行走被虎咬、有凶险!这是一一介武夫?只能郊力于大人君主!眇:一只眼盲 九四?履虎尾!愬愬终吉? 译:跟跟在老虎后面行走?保持恐惧谨慎?吉? 九五,夬履!贞厉? 译:果断地办事、守正道以防危险!((夬:决) 上九,视履考祥?其旋元吉? 译:回顾行动的历程 考察察吉凶的征兆?自己省悟!大吉 祥:吉凶的征兆 旋:转身! 履卦强调慎行防危的行为哲学,。婚姻生活几大禁忌
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- 《易经》全文及解释!
第一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种本质特征是:元。亨 利 贞 1,天之阳气是始生万物的本原,称为"元"? 2!天能使万物流布布成形?无不亨通?称为"亨"! 3。天能使万物和谐。各得其利。称为"利利" 4、天能使万物。正固持久地存在,称为"贞"。 总之,天之阳气是万物资生生之本。又制约?主宰着0634整个世界,天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"!元、亨?利!贞被称为乾2504之"四德"? 《彖》曰曰:天行健!君子以自强强不息 意译:天的运行行刚劲强健?君子因此不停息地发愤图强? 乾卦六爻的爻辞: 初九?潜龙勿用。 意译:龙潜在水中、暂时不能发挥作用? 《彖》曰:潜龙勿用?阳在下也? 0184 意译:初期阶段,应暂行潜藏。 乾卦的的卦辞以天为象征!六爻的3463爻辞以龙为象征!龙4166是善变之物 能够潜水、行地。飞天!海陆空三栖,取龙为象 可以达到8798假象喻意、以明变化化的目的! 九二。见龙在田?利见大人、 意译:龙出现在田间,有利于大德大9533才之人出现! 九三 君子终日日乾乾 夕惕若 厉无咎, 乾乾:健行不息?若:语助词!厉:危险。 意译:君子整整天勤奋不息 甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害! 九四 或跃在渊,无咎。 意译:相机而动。跃起上进,无咎害! 九五、飞龙在天?利见大人, 意译:飞龙上天、有利大德大才之人出现 九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位" 皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的。乾卦九五、刚健中正,纯粹而精!最为可贵, 上九,亢龙有悔、 意译:龙高飞到了极点!必有过悔? 用九,见群龙无首 吉? 意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥! 常用占断用语: 1!亨:通达?顺利、 2 利:有利,适宜? 3,吝:遗憾!麻烦!艰难 4 厉:危险, 5 悔:忧虑!困厄, 6,咎:过错? 第二讲 坤卦 坤:元亨、利牝马之贞,君子有攸往 先迷?后得主,利。西南得朋。东北丧朋!安贞吉? 意译:元始。亨通 利于雌马以柔顺坚持正道!君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后!就会有人出出来作主?有利,向西西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友?这时安于坚持正道是吉祥的 (攸:所、贞 坚持正道,) 坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道!坤是纯阴之气 本质是阴柔顺从,乾为君道!坤为臣道 初六。履霜?坚冰至? 译:6312踩着微霜、知道坚冰冰快要出现了、 六二 直方大!不习无不利! 译:正直,端方,胸襟阔大?方能担负起辅佐之重任!不用"修习"!也能成功!"无为为而无不为", 六三。含章可贞,或从王事?无成有终、 译::蕴含美德 不显露,吉。辅佐君王的事业?不以成功自居,最后才会8907有结果。(章:文采?美德?) 六四!括囊,无咎无誉 译::扎紧囊口,免遭危害?也不求赞誉, 六五。黄裳。元吉! 译:穿黄色裙裳 大吉, 上六!龙战于野,其血玄黄! 译:1290龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛 转3933化为与乾阳抗争、血流遍野? 用六!利永贞? 译:永远远坚持正道。以阴返5904阳为终结! 第三讲 屯卦 屯:元亨,利贞!勿用有攸往?利建侯! 译:亨通!利于坚守正道、不宜有所前进。利于建立诸侯,(攸:所!) 屯卦意为"初生" 象征万物始生状态。 《彖》曰:屯?刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞 译::初生?阳刚阴柔开开始结合,艰难也随之产生,在艰险中变动、如能坚持正道是极为亨通的!乌云与与雷声混杂!大雨将至。象征"初生"状态, 初九、磐桓!利居贞。利建候? 译:徘徊不前!利守正而居?利于建立诸侯。初爻是是阳刚之爻!在卑贱的两两个阴爻之下?在危险。风险面前,徘徊思考是正确的、 六二!屯如,邅如。乘马班如?匪寇、婚媾?女子贞不字?十年乃字 邅如 难行不进貌?班如:纷纷而来状 译:创始艰难?彷徨不前?乘马的人纷纷而来?他们不是强盗?而是求婚者!女子守正不嫁?过了4429十年才出嫁!(字:许嫁。)六3871二凌乘初九?六二得六五之应的力量!一阴一阳?关系密切! 六三。即鹿无虞 惟入于林中?君子几,不如舍!往吝。 译:追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐、继续追赶会带来遗憾 六四?乘马班如!求婚媾。往吉?无不利 译:乘马纷纷而来 是求婚者,前往应婚、吉, 九五:屯,其膏。小贞吉 大贞凶!(膏:恩译?) 译:艰难难创业时?需要广施恩译!柔小者,守持正道可获吉祥!刚大者。即使6686守正道也有凶险, 上六!乘马班如,滋血涟如! 译:骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举举妄动!要善于积聚力量? 第1819四讲 蒙卦 蒙!亨,匪我求童蒙 童蒙求我、初筮告?再三渎?渎则不告?利贞。 译:亨通! 不是1457我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子来求我!初次请问应该回答?对同一问题再三地滥问,那那是对先生的亵渎 就不再回答。利于守持持正道。 《象象》曰:山下出泉,蒙?君子以果行行育德 译:山下流出泉水,象征蒙昧的开启,君子以果敢的行为来培育品德,人的智慧应该表现在品德修养上 初六 发蒙!利用刑人!用说桎梏?以往吝? 译:启发蒙昧?施加加惩罚手段是有利的,使人免犯罪过!听任其发展下下去必然造成遗憾?刑人:罚人!桎梏音:木制刑具。说:脱、 九二 包蒙吉?纳妇吉!子克家。 译2066:包容蒙昧,吉、容纳昏暗,吉,儿辈能治家! 六三?勿用取女?见金夫?不有躬!无攸利! 译译:不要娶这样的女子,见到有钱的男子?就失身子?娶她为妻子是不利的!(取:娶?不有躬:失身,) 六四 困蒙,吝、 译:困困在蒙昧之中!这是憾事。 六五?童蒙!吉, 译:童子蒙昧。吉? 九二?阳刚居中、启迪群蒙!是有道"师表"的象征 六五以"童蒙"身处,是好学?"君子"的象征, 上九,击蒙 不利为寇!利御寇、 译:以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的! 0634 《易经》的思维模式是辩证的?处处给人人以启发 在施教方式上?一般说来是主张宽容的!但在必要时也不排斥严厉? 第五讲 需卦 需:有孚。光亨贞吉!利涉大川, 译:需4212卦象征等待?信守正道,前途光明而亨通, 1275 《象》曰:云上于天?需!君子以饮食宴乐!3140 译:云气上升到天空,象征等待!君子因此饮食娱乐, 初九!需于郊。利用恒!无咎? 1061译:在郊外等待。利于保持持恒心,这样不会有过错, 九二?需于沙,小有言、终吉, 译1227:在沙滩上等待,有些小小的言语中伤。最终终是吉祥的? 九三?需于泥。致寇至? 译:在泥淖中等待,可能招致贼寇到来?"寇"是危危害的象征?九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中 灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致?那2759是咎由自取。 六四!需于血?出自穴, 译:在血泊中等待,能从从陷穴中脱出 血者,杀伤之地、穴者 险陷之所? 九五,需于酒食?贞吉 译:在酒食宴中等待、持正道吉祥。 上六,入于穴、有不速之客三人来、敬之终吉, 译:落进陷穴,有不请而至的三个客客人来,恭敬相待?吉! 需卦的提示:在险外,不轻进。在险中,静守待援,处险的基本态度是沉着。等待, 第六讲 讼9400卦 讼:有孚?窒惕,中吉!终凶,利见大人。?不利涉大川、 译:诚实。克制,警惕 中途停止是吉祥的!争讼到底有凶险?0891利于出现大人?不利于涉越大河?(窒:堵塞、见:出现?) 《彖》曰:讼!上刚下险!险而健,讼! 译:阳刚居上,坎险在下,阴险又刚健,就会与人争讼! 《象象》曰:天与水违行 讼,6613君子以作事谋始、 译:天向西转,水向东流!违背运行!产生争讼?君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六 不永所事、小有言!终吉? 译:不长久纠缠争执之事,略有言语磨擦?最终是吉祥的、(永:长) 九二、不能胜讼?赶快回家?像犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾!克:胜,逋:逃亡、眚:灾祸? 六三!食旧德?贞厉、终吉。或从王事?无成。 译:安亨旧有有的俸禄、守持正道 以防危险?终将吉祥?辅助君王的事业!不以成功自居 德:俸禄。厉:危险, 九四,不克讼?复即命?渝安贞、吉、 译:不能胜讼?回心转意而归向正理?改变态度而安守正道,可获吉祥 复:回头、即:靠拢?命:正理 渝:改变? 九五?讼 元吉, 译:能够决断争讼 大吉! 上九?或锡之以鞶带!终朝三褫之, 译:或许会得到赏赐佩带,也必然在一天天之内三次被剥夺!锡:赐!鞶带:大臣的佩带 褫:剥夺! 整个讼卦提示:忍让息讼是有益的! 第七讲 师卦 师:贞、丈人言?无咎、 译:师卦象征军队、守持正道,以贤明长者为统帅、无灾祸, 《象》曰:地中有水。师,君子以客民畜众! 译:6006地中聚藏水!象征民众!兵藏于民中!君子因此注意蓄民众, 初六、师出以律!否臧凶? 译:军队出动要用纪律来约束 军纪不良必有凶险 否臧:不善? 九二,在师,中吉无咎、王三锡命? 译:0563统率军队、守持中道,可获吉祥,无灾祸,君王多次赐命嘉奖! 六三?师或舆尸?凶! 译9304:军队可能会载尸而归!凶险, 六四,师左次,无咎? 译:军队撤退驻守、没有灾祸,左次:撤退? 六五?田有禽!利执言!无咎!长子帅师!弟子舆尸!贞凶, 译:田地有禽兽!捕捉是有利的!没有灾祸?刚正者可以率兵出征?平庸小子子必将载尸败归?守持正道可可以防凶, 上六,大君有命 开国承家?小人勿用, 译:国君颁发命令?封赏功臣、分封诸侯!大夫?小人不可以用,开国:册封新的诸侯!承家:封为大夫使之承家继业, 《象》曰:大君有命?以正功也、小人勿用?必乱邦也? 译:国君颁发命令?是为了评定功勋,小人不可重用、因为重用小人必然9707使国家发生动乱, 师卦!可称为古代代兵法的总纲!兵者?凶多吉少?用用兵当慎之又慎! 第八讲 比卦 比:吉 原筮、元永咎!不宁方来?后夫凶, 译:比卦象象征亲附!吉,要经过考虑2870观察再俾决定!有尊长之德?可以长久不变,能坚守正道。无灾?不安顺的邦国8285也来亲附了,后来者危险 《象》7210曰:地上有水,比。先王以建万国、亲诸侯 译:地上有水,象征亲附 先代君王因此卦建万国?亲近诸侯 初六。有孚比之,无咎?有孚盈缶!终来有它吉, 译:心怀诚信地亲附。没有过错?充满诚信如同美3314酒盈缸,终究会有意处的吉祥,缶:盛酒的瓦器? 《象》曰:比之初六,有它吉也 译:有有开始阶段的亲附!会有意外的吉祥? 六二!比之自内、贞吉! 译:从内部亲附?坚持正道必获吉祥? 六三?比之匪人。 译:想亲附而不得得其人?(匪:非) 六四!外比之?贞吉, 译:在外部亲附?坚持正道可获吉祥, 九五。显心,王用三驱!失前禽,邑人不诫!吉 译:光明正大的亲亲比是吉祥的,由由于九五处正中 舍弃违逆者、容纳顺从者,听任前面的禽兽逃掉?对属下的邑人也1061不特别告诫!吉祥、 上六!比之无首?凶? 译:比4966附于人而没有良好的开端!凶险, 比卦指出:不论是亲附于人,还是为人所亲附!都要正而不邪,心怀诚信、充分有利条件 得到吉祥的结果!做任何事业都需要合作,必须协调好人际关系, 第九讲 小畜卦 小畜:亨 密云不雨?自我西郊, 译:小畜7364卦象征微小的蓄聚 亨通!从西方吹来的浓云密布。却不降雨! 《象》曰:风行天上!小畜?君子以懿文德, 译:风流行于天上,象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德 (懿: 蓄养美美德) 初九?复自道 何其咎、吉? 译:返回于本位,会有什么害处呢?吉祥? 九二、牵复 吉? 译:被牵连而返回本位,吉祥! 九三。舆说辐,夫妻反目!、 译:车轮的辐条散脱,夫妻反目目失和!(说:脱) 六四!有孚?血去惕出!无咎 译:心怀诚信,就能免去伤害?脱出惕惧,不会有过失,九五。有孚挛如?富以其邻, 译:心怀怀诚信,紧密合作。充满至诚之心,并且推广影响到它的近邻,(挛如:结0965合紧密,) 上九,既雨既处!尚德载 妇贞厉?月几望!君子征凶, 译:密云已经降雨、阳气气已被畜止。高尚的功德已经圆满 妇人应该坚守守正道以防危险?要像月亮将圆而不过盈、此时,君子如果继续前进!将有灾祸!处:被畜止?载:积满?几望:将圆?征:前进、 小畜。就蓄聚聚的主体看,量"小"者!"阴"者?作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用?蓄积作为主导者的"阳" 促使阴阴阳的和谐统一, 第十讲 履卦 履:履虎尾,不咥人、亨、 译:履卦象象征行走!跟在老虎尾巴后面行走!老虎却不咬人,亨通,(咥:咬?) 初九,素履,往无咎? 译:以质朴的态度行事?继续3724前进必无过错? 九二?履道坦坦!幽人贞吉。 译:行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰:幽人贞吉?中不自乱也? 译:恬淡人生!紧守正道!没有扰乱自己的内心世界? 六三,眇能视,跛能履?履虎尾咥人、凶、武人为于大君、 译:独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行,跟着老虎行走被虎咬,有凶险!这是一介武夫、只能郊力于大大人君主!眇:一只眼盲, 九四、履虎尾。愬愬终吉! 译:跟在老虎后面行走?保持恐惧谨慎!吉! 九五,夬履,贞厉, 译:果断地办事 守守正道以防危险!(夬夬:决) 上九?视履考祥。其旋元吉, 译:回顾行动的历程、考察吉7873凶的征兆,自己省悟,大吉,祥:吉吉凶的征兆!旋:转身! 履卦强强调慎行防危的行为哲学, 就是这样啦 婚姻破裂的手相
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