易经说卦传原文

• 十翼的易经·说卦传

  　　乾为天 为圜?为君、为父。为玉！为金 为寒?为冰，为大赤?为良马。为瘠马?为 驳马?为木果 坤为地 为母？为布 为釜！为吝啬、为均。为子母牛、为大舆？为文 为众、为柄?其於地也为黑！震为雷、为龙？为玄黄、为敷?为大涂?为长子！为决躁?为苍筤竹!为萑苇,其於马也 为善鸣，为馵（Zhù)足？为的颡?其於稼也，为反生！其究为健，为蕃鲜 巽为木、为风 为长女 为绳直!为工 为白、为长 为高，为进退,为不果？为臭，其於人也?为寡发、为广颡！为多白眼。为近利6476市三倍！其究为躁卦？坎为水？为沟渎,为隐伏？为矫輮,为弓轮、其於人也 为加忧,为心病。为耳痛。为血卦 为赤！其於马也 为美脊,为亟心！为下首,为薄蹄,为曳。其於舆也?为丁躜、为通 为月。为盗！其於木也,为坚多心,离为火 为日、为电，为中女,为甲胄?为戈兵！其於人也。为大腹！为乾卦，为鳖,为蟹 为蠃、为蚌？为龟,其於木也？为科上槁!艮为山？为径路?为小石,为门阙。为为果苽（蓏）。为阍寺 为指。为狗、为鼠！为黔喙之属。其於木也?为坚多节！兑为泽？为少女、为巫 为口舌，为毁折 为附决？其於地也?刚卤,为妾,为羊 ?

• 周易-说卦 的原文。

  　　昔者圣人之作《易》也？幽赞于神明而生蓍?参天两地而而倚数!观变于阴阳而立卦、0687发挥于刚柔而生爻 和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命， 　　昔者圣人之作《易》也？将以以顺性命之理!是以立天之道曰阴与阳、立地之9244道曰柔与刚！立人之道道曰仁与义？兼三才而两之，故《易易》六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚。故《《易》六位而成章！ 　　天地定位,山泽通气、雷风相薄!水火不相射,八卦相错。数往者顺 知来者逆 是故《易》⁸³⁰⁴逆数也。 　　雷雷以动之?风以散之,雨以润之 日以烜之 艮以止之?兑以说之？乾以君之，坤以藏之、 1037　　帝出乎震 齐乎巽 相见乎离！致役乎坤!说言乎兑！战乎乾、劳乎坎、成言乎艮！万物出乎震。震东方也。齐乎巽?巽东南也、齐也者！言万物之絜齐也、离也者！明也,万物皆相见、南方之卦也、圣人南面而听天下，向明而治！盖取诸此也,坤也者!地也。万物皆致养焉？故曰：致役乎坤?兑？正秋也、万物之所说也 故曰：说言乎兑,战乎乾,乾西北北之卦也、言阴阳相薄也，坎者水也,正北方之卦也,劳卦也、万物^之之所归也?故曰：劳乎坎，艮?东北之卦也!万物之所所成终而成始也 故曰：成4857言乎艮? 　　神也者！妙万物而^为为言者也?动万物者莫疾疾乎雷、挠万物者莫疾乎风。躁万物者莫?乎火，说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水。终万物始万物者莫盛乎艮!故水火相逮、雷风不相悖!山泽通气 然后能变化！既成万物也。 　　乾！健也！坤,顺也！震？动也？巽！入也。坎？陷也！离!丽也?艮？止也 兑？说也! 　　乾为马？坤为牛 震为龙？巽为鸡?坎为豕、离为雉,艮为狗 兑为羊！ 　　乾为首!坤为腹!震为足!巽为股？坎为耳,离为目。艮为手!兑为口 　　乾,天也、故称乎父！坤，地也?故称乎母!震一索而得男、故谓之长男、巽一索而得女。故谓之长女 坎再索而得男。故谓之中男,离谓之中男 离再索而得女,故谓之中女！艮三索而得男！故谓之少男,兑三索而而得女!故谓之少女? 　　乾为天 为圆!为君,为父,为玉 为金?为寒!为冰 为大赤，为良马！为老马?为瘠马,为驳马!为木果、 　　坤为地。为母,为布？为釜，为吝啬。为均!为子母牛、为大舆？为文,为众、为柄。其其于地也为黑 　　震为雷！为龙!为玄黄,为旉。为大途，为长子!为决躁!为苍筤竹,为萑苇!其于马也 为善鸣、为?足，为作足！为的颡 其于稼也、为反生,其究为健。为蕃鲜! 　　巽为木、为风 为长女?为绳直!为工？为白!为长?为高?为进退,为不果?为臭?其于人也？为寡发?为广颡。为多白眼、为近利市三倍！其究为躁卦！ 　　坎为水、为沟渎。为隐伏，为矫輮?为弓轮?其于人也 为加忧。为心病 为耳痛、为血卦。为赤。其于马也?为美脊！为亟心?为下首。为薄蹄、为曳!其于舆也?为多眚?为通？为月!为盗,其于木也，为坚多心？ 　　离为火？为日,为电、为中女!为甲胄?为戈兵!其于人也，为大腹，为乾卦?为鳖，为蟹 为蠃!为蚌，为龟。其于木也,为科上槁！ 　　艮为山、为径路?为小石、为门阙,为果蓏!为阍寺！为指 为狗！为鼠、为黔喙之属!其于木也 为坚多节 　　兑为泽！为少女 为巫？为口舌?为毁折？为附决?其于地也？为刚卤、为妾？为羊？！孙大东风水大师

• 有没有易经的原文和译文啊

  　　原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元?亨，利、贞, 【白话】《乾卦》象征天：元始？亨通。和谐,贞正、 《象》曰：天行健,君子以自强不息， 【白话】《象辞》说⁶⁰⁹⁶：天道运行周而复始！永无止息,谁也不能阻挡！君子子应效法天道?自立自强,不停地奋斗下去？ 初九？潜龙勿用。 【白话】初九、龙尚潜伏在水中,养精蓄锐、暂时还不能发挥作用, 《象^》》曰：潜龙勿用？阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙龙象征阳，“龙尚潜潜伏在水中!养精蓄锐，暂时还不能发挥3091作用” 是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故 九二?见龙在田，利见大人， 【白话】九二。龙已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。 《象象》曰：“见龙在田”!德施普也、 【白话】《象辞》说说：“龙已出现在地上” 犹如阳光普照?天下人普遍得到恩惠、 九三 君^子子终日乾乾!夕惕若!厉无咎、 【白话】九三,君子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠?这样即使遇到危险也会逢凶化吉! 《象》》曰：“终日乾乾”。反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”？是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊、无咎? ^【【白话】九四。3941龙或腾跃而起？或退居于渊！均均不会有危害 《象》曰：“或跃在渊”!进无咎也。 【白话】《象辞》7688说：“龙或腾跃而起。或退居于渊!均均不会有危害”！因为能审时度势。故进退自如？不会有危害 九五、飞龙在天?利见大人, 【白话】九五!龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物, 《象》曰：9293“飞龙在天”。大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”!象征德高势隆的大人物一定会有所作为？ 上九、亢龙有悔、 【7431白话】上九。龙飞5729到了过高的地方？必将会后悔。 《象》曰：““亢龙有悔”,盈不可久也， 【8804白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，^必必将会后悔”、因为物极必反。事物发展到了尽头?必将走向自己的反面? 用九?见群龙无首。吉。 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首首的现象！是很吉利的! 《象》曰：“用九”！天天德不可为首也? 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明！天虽生万物。但却不居首！不居功, ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元 亨,利牝马之贞 君子有攸往?先迷？后得主。利、西南得朋?东北丧朋？安贞吉, 【白话】《坤^卦卦》象征地：元始？亨通!^如如果像雌马那样柔顺,则是吉利的?君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！但结果会是有利的。如往西南方!则会得到朋友的帮助，如往东南方？则会失去朋友的帮助、如果保持现状,也是吉利的! 《象》曰：地势坤？君君子以厚德载物! 【【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法大地 胸怀宽广 包容万物、 初六!履霜,坚冰至。 【白话】初六！脚踏上了霜。气候变冷?冰雪即即将到来, 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也!驯致其道!至坚冰也, 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷,冰雪即将将到来”。说明阴气开始凝聚 按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节， 六二!直方大!不习无不利。 【白话】六二。正直 端正!广大!具备这样的品质。即使不学习习也不会有什么不利! 《象》曰：六二之动、直以方也!“不习无不利”。地道光也 【白话】《象辞》说：六二爻若是出5539现变化的话，总是表现出正直 端正的性质？“即使不学习也不会有什么不利”！是因为地德广大!包容万物的缘故。 六三?含章可贞 或从王事?无成有终， 【白话】六三,^胸胸怀才华而不显露、如果辅佐君主、能克尽职守。功成不居? 《象》曰：“含章可贞”,以时发也。“或从王王事” 知光大也、 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”,是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”。必能大显身手，一展抱负、 ***?括囊、无咎无誉、 【白话】***！扎紧袋口？不说也不动？这样虽9292得不到称赞。但也免遭祸患、 《象》曰：“括囊囊无咎” 慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动。可以免遭祸患”？说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五。黄裳、元吉! 【白话】】六五？黄色的衣服？最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”?文在中也! 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”。是因为黄色代表中!行事以中道为准则。当然是吉祥的、 上六?龙战于野!其血玄黄、 【白话】上六，阴气盛极?与阳气相战郊外,天地混杂!乾坤莫辨!后果是不堪设想的? 《象》曰7908：“龙战于野”。其道穷也! 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了, 用六?利永贞! 【白话】“9914用六”这一爻，利于永远保持中正！ 《《象》曰：用六“永贞”!以大终也? 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化, ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元!亨 利，贞。勿用有攸往 利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始,亨通?和谐、贞正?不要急于发展、首先要立君建国、 《《象》曰：云雷屯，君子以经纶? 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象!水在上上表示雨尚未落 故释为云!云雷大作,是即将下雨的征兆、故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创？国家始建？正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九。磐桓？利居贞?利建侯、 【白话⁷⁰⁹⁰】初九 万事开头难 在初创时期4797困难特别大，难免徘徊不前 但只要能守正不阿、仍然可建功立业 《象》8410曰：虽磐桓!志行正也？以贵下贱。大得民也? 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前 但志向和和行为纯正。只要能下定决心！深入基层，仍然0083会大得民心的, 六二,屯如邅如 乘马班如。匪寇婚媾 女子贞不字。十年乃字， 【白7221话】六二!为为难而团团转,乘马旋转不进、不是盗寇。是来求婚的?女子贞静自守！不嫁人，要过过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难、乘刚也?“十年乃字”?反常也? 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的？“十年才许嫁”？⁶⁹⁴⁵是很反常的现象, 六三、即鹿无虞,惟入于林中！君子几!不如舍?往吝! 【白白话】六三?追逐鹿时 由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去?君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续追踪!则必然会发生祸事？ 《象》曰：“即鹿无虞”！以从禽也、君子舍之，往吝穷也 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”？是因为获鹿之心过于急切,君子应及时放弃！否则必有祸事或导致穷困。 ***？乘马班如，求婚媾!往吉。无不利？ 【白话】***!四马前进、步调不一！但如坚定不移地去求婚?则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往？明也？ 【白话】《象辞》^说说：坚定不移地去追求！是明智之举， 九五?屯其膏!小贞吉。大贞凶、 【白话】九五!只顾自己囤积财富而不注意帮助别人 是很危险的！那样做。办小事虽有^成成功的可能！但办大^事事则必然会出现凶险。 《象》曰：““屯其膏”，施未光也, 【白话¹⁰⁹⁰】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为,⁵⁷⁸⁶其前景也不大光明！ 上六，乘马班如！泣血涟如! 【白话】】上六，四马前进,步调不一,进退两难？悲伤哭泣、泣血不止! 《象》曰：“泣血涟如”。何可长也! 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣?泣血不止”!这种状况怎能维持长久呢？ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙、童蒙求我 初筮告!再三渎!渎则不告,利贞! 【白话】《蒙蒙卦》象征启蒙：亨通。不不是我有求于幼童。而是幼童有求于我!第一次次向我请教?我有问必答?如果一而再,再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答,利于守正道 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉、必须设法准确地找9527出泉水的位置 即意味着先必须进行启蒙教育，君子必3494须行动果断、才能培养出良好的品德？ 初六。发蒙?利用刑人，用说桎梏 以往吝？ 【白话】初六？要进行启蒙教育!贵在树立典型?以便防止罪恶发生？如不专心求学?而是急功冒进！将将来必然会后悔、 《^象象》曰：利用刑人？以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度,以便遵循? 九二 包蒙！吉?纳妇、吉 子克家？ 【白白话】九二!周围都是上进心很强的蒙童，希望望获得知识！这是很吉利的？如果迎娶新媳妇，也是吉祥的!由于渴望接受教育、上进心很强,所以连孩3780子们已经能够治家了、 《象》曰：“子9166克家”,刚柔接也、 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强?所所以连孩子们都已经能够治家了” 这是因为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的的结果! 六三？勿用取女 见金夫、不有躬。无攸利！ 【^白白话】六三！不能娶这样的女子。她的心目中⁷¹⁶⁶只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自己的节操!娶这这样的女子是没有什么好处的？ 《《象》曰：“勿用取女”。行不顺也。 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”,主要^是是指这个女子的行为是不合乎礼仪的 即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***、困蒙,吝, 【白话】***?人处于困难的境地?不利于接受启蒙教育,因因而孤陋寡闻、结果果是不大好的! 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也? 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育” 2315是因为疏远有真才实学的老师。 六五!童蒙?吉， 【白话】六五,蒙童虚心地5938向老师求教。0731这是很吉祥的？ 《《象》曰：“童蒙之吉” 顺以巽也? 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教？这是很很吉祥的”！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度 蒙童谦逊 则老师乐教？其教育结果自然是比较有效的，当然也也是吉祥的 上九?击蒙?不利为寇。利御寇。 【白话】上九？启蒙教育要及早早实行！要针对蒙童⁰²⁵⁶的缺点。先发治人!不要等到蒙童的问题彻底暴6961露再去教育？而要防患于未然?^事事先进行启蒙教育、 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点、先发治人”，因为只有这样？才能使老师和蒙童^互互相配合、才能达到3843治病救人、上下一心的目的， ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚 光亨,贞吉！利涉大川, 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德？光明正大？做事才会亨通顺利？占问的结果是吉祥的、出外远行、1669渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天 需、^君君子以饮食宴乐 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上,为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层 密云満天？⁴³¹⁸但还没有下雨、需要等待，君子在4451这个时候需要吃喝、饮酒作乐 即在等待的时候积蓄蓄力量? 初九,需于郊?利用恒、无咎， 【白话】】初九 在郊外等待,必须有恒心！长久耐心地静候时机 不会有什么祸患? 《象》曰：“需于郊”。不犯难行也?“利用恒、无咎”，未失常也。 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”。表明不能冒险轻^率率前行，“长久^耐耐心地等候时机！不会有什么祸患”，表表明没有偏离正道?没有偏离天地恒常之理, 九二。需于沙、小有言?终吉! 【白话】九二,在沙滩滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责?耐心等待终究会获得吉祥？ 《象》曰：“需于沙”?衍在中也。虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等等待”,表明宽宏大量不急躁?虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥？ 九三、需于泥,致寇至？ 【白话】九三，在泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”？灾在外也,自我致寇 敬慎不败也、 【白话】《象辞》说：“在在泥泞中等待”,说5197明灾祸还在外面？尚未殃及本身,自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***。需于血!出自穴! 【白话】*** 在血泊中等待。不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来？ 《象》曰：“需于血”、顺以听也 【白话】《象辞》说：2410“在血泊中等待” 表明此时必4712须沉着冷静!顺应时势,听天由命！以等待转机、 九五,需于酒食，贞吉？ 【白话】九五?准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的 《象》曰：“酒食食贞吉”!以中正也, 【白话】《象辞》说：“准准备好酒食招待客人?占问的结果是是吉祥的”！说明此时处于中位？完美无缺? 上六？入于穴?有不速之^客客三人来!敬之?终吉。 【白话】上六!落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来,对他们恭恭敬敬 以礼相待!终久会得到吉祥祥的结果 《象》曰：“不速之客来!敬之终吉”,虽不当位，未大失也？ 【白话】《象6176辞》说：“不请自来的三位客人到来 对他们恭敬而且热情地招待。终久获得吉祥”？表明此时尽管处在不适当的地位？但还没有遭受大的损失！ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉，终凶？利见大人。不利涉大川? 【6113白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起 4224坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把4429官司打到底则有凶险，^如如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行 要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行,讼？君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天^在在水上之表象,天从东向西转动、江河百川之水从西向东流!天与水是逆向相背而行的 象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起4312争端的因素， 初六，不永所事，小有言!终吉! 【白话】初六,不不久将陷于争端之中,虽^然然会受到一些非难和指责,但终久将获获得吉祥， 《象》曰：“不永所事”,讼不可长也？虽“小有有言”。其辩明也、 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中” 说明与人争端决不可长久?决不可互不让步 相持不下、虽然“受到一些非难指责”?但通过摆事实讲道理？可以明辨辨事非、 九二 不克讼！归而逋,其邑人三百户。无眚? 【白话】九二，打官司失利！走为上策?赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中,在此居住可以^避避开灾祸？ 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”？自下讼上！患至掇也、 【白话】《7437象辞》说：“打官司失利、迅速逃回回来”？因为自己处于下位。与上^面面有权有势的人打官司！必然要失败而且有灾祸降临 但逃走避开,灾祸⁵⁷⁵¹就没有了、 六三 食旧德！贞厉，终吉？或从王事，无成？ 【白话】六三,^安安享着原有的家业!吃喝不愁 坚守正道！处处小8118心防备危险,终久会⁴⁶³⁶获得吉祥！如果辅佐2161君王建功立业，成功功后不归功于自己， 《象》曰“食旧德” 从上吉也! 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”、说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果！ 九四,不克讼，复即命 渝,安贞吉！ 【白话】九四！打官司失利?经过反思改变了主意？决定不打官司了，安分守己 必然会得0687到吉利的结果 《象》曰：“复即命、渝”，安贞不失也, 【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思，觉得得‘和为贵’,还是是息事宁人为好?于是改变了主意！撤回诉状？退出争端不打官司了”？说明坚守正道 安分守己就没有有什么损失了， 九五！讼!元吉, 【白话】】九五？官司得到了公正的判决、开始获得吉祥, 《象》曰：“讼!元吉”？以中正也！ 【白话】《象辞》说：“官司得到到公正的判决。开始获得吉祥”。表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处? 上九?或锡之鞶带！终朝三褫之? 【白话】上九、因打官司获胜!4669君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来？ 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐,没有什么么可以值得尊敬的。 ～～～～～～～～ 第七卦卦：《师卦》 师：贞?丈人吉，无咎？ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥？不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水，师！君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是是坎（水）下坤（地）上 是地中有水之表象!地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽,用之不竭!象征兵兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓 养育众人？这样就会有众多的士兵可用！ 初六，师出以律,否臧凶！ 【白话】初六 出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险, 《象》曰：“师出以律”？失律凶也? 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”？要号令整齐、行动一致，赏罚分明，如果军纪不良 指挥不灵?必然要发发生凶险！ 九二！在师,中吉！无咎，王三锡命 【【白话】九二,^在在军中任统帅、持中不偏可得吉祥!不会有⁸³⁰⁶什么灾祸，君王多次进行奖励、并被委以重任！ 《象》曰：“在师⁸¹⁸⁸中吉”,承天宠也,“王三锡命”，怀万邦也? 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅?持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”,表明承受‘天命’。因此得到君王的宠幸！“君君王多次进行奖励”,说明怀有治治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三?师或舆尸 凶, 【白白话】六三？不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来？凶险! 《象》曰：“师或舆尸”、大无功也， 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼,在敌强强我弱的情况下？不自量力发动进攻、结果战败。没6471有任何功绩可言了？ ***、师左次，无咎！ 【白话】***,率军军暂时撤退。免得遭受损失。 《象》曰：“左次无咎”，示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐！免遭更大损失”?说明深通兵法,懂得用兵有进有退的常理， 六五、田有禽！利执言、无咎!长子帅师,弟子舆尸、贞凶。 ^【【白话】六五!田野中有有野兽出没?率军围猎捕获?不会有损失?委任德高望重的的长者为军中主帅？必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的的结果必然是凶险的？ 《象象》曰：“长子帅师”，以中行也!“2728弟子舆尸”、使不当也？ 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正!行为有法度。必然获胜?“委任无德小人将运送着战死者的尸体?大败而归”!说明明用人不当?必招致大败、将自食恶果, 上六！大君有命。开国承家 小人勿用。 【白话】上六！凯旋而归?天子颁布了诏命？分封功臣 或封为诸侯?或封为上卿。或封为大夫，但小人决不不可以重用、 ⁴⁰⁷⁵《象》曰：“大君有命”?以正功也 “小人勿用”，必乱邦也, 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命？分封功臣”?是为了按功劳劳大小而公正封赏、“小人决决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国, ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮。元永贞,无咎。不宁方来？后夫凶, 【白话】《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥 探本求原,再一次卜筮占问！知道要辅佐有1609德行的长者？长久不变地坚守正道，不会有祸害,连不安分的诸侯现在也来朝贺?还有少数来得迟的诸侯将有凶险、 ^《《象》曰：地上有水、比、先王以建万国!亲诸侯！ 【白话】】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤?（地）下坎（水）上?象征地上上有水。大地上百川争流,流水又浸润着大地!表明地与水亲密无间 互相依存！以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地？建立万国、安抚亲近各地诸侯！ 初六？有孚比之，无咎、有孚盈缶、终来有它。吉、 【白话】初六，具有诚实守信的德行 亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸！诚信的⁶⁶²⁰德行如同美酒注满了酒缸?这样远方的人纷纷纷前来归附!结果^是是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六!有它吉也? 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行？致使远方来人归附,自然可获吉祥， 六二!比之自内？贞吉。 【白话】六二 在内部亲密团结？努力辅佐君主!结果是吉祥的？ 《1492象》曰：“比之自内”。不自失也! 【白话】】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致!辅佐君主”？说明没有偏离了正道， 六三?比之匪人！ 【白话】六三！和行为不^端端正的人交朋友、而且关系亲密？ 《象》曰“比之匪人”？不亦伤乎? 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友?而且关系亲密”?难难道不是一件很可悲的事吗、 *** 外比之 贞吉, 【白话】***？在对外交往中互相信任!亲密团结，尽力辅佐贤0177明的君主，其结果是吉祥的、 《象》曰：外比于贤?以从上也！ 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主,才会有好的结果, 九五、显比、王用三驱，失前禽 邑人不诫、吉? 【白2583话】九五?光明无私!亲密团结!互相辅助？跟随君王去田野围猎，从三面驱赶！网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎,君王的部下也不戒备。吉祥、 《象》曰：“显比”之吉 位正中也，舍逆取顺 失前禽也？邑人不诫！上使中也？ 【白话】《象辞》说：“光明无私!亲密团结,互相辅助”，可获得吉祥？因为此时居于正中位置!抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面,让该被擒的禽禽兽落网?不该被获的从前面逃掉。君王的3110部下听其自然。不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故! 上六,比之无首!凶， 【白话】上六!和众人亲3960密团结！互助友爱但自己不居于领导地位？将有凶险、 《象》曰曰：“比之无首”。无所终也? 【白话话】《象辞》说：“和众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的地方？无立足之地！ ～～～～～～～～文字?易经说卦传原文孙子平算命多少钱

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  　　葡萄赋 骋虎豹车驾、驰爱琴碧波 原中西酒史：仪狄子制作、和五谷以成醴？巴克斯拈杯?酵鲜汁以解寞。博望侯始通西域!蒲桃酒杯倾长乐,武帝建畴？玫汁泻地!百神介福,醇香飨多 方今盛世 民重文德!红酒成礼、求者绎络？诗仙语诗圣：“无葡萄美酒 何必脱鞋鞋磨墨?” 李青莲！五斗落笔9478摇五岳?杜子美，三杯诗成凌沧洲?环视宇内，首推澳洲?新世界开地杰人灵?兰马克倡姿态自由?珍馐盈宴。江渚秋游！院落开怀、呼朋散愁!最喜乌衣巷里、安石把金尊而萼稠,山阴镜中,羲之得旨^酒酒而集序出袖 鸭头江绿，葡萄酦醅?情人桥冷!橡木淳远，唐明皇宴客!酿诀失传?张弼士开庄?妙誉方殷？绝艺制美酒,世界瞩澳洲，今之美也 兰马克者 新澳正源红红酒也、依百富之酒庄,贮南南极之风云!通衢远而海岬迎客、丘山峙而万木交荫？于有欧洲酒界耆宿、闲倚合欢树下!远游墨累河滨！夫品兰马克者!引杯而^彰彰令誉?^援援翰而送好音！溯百川而集星源,观沧海以至月深,骛八八极而致远,入入清宵而驰心 喜揽水晶、洽商贸于樽俎,新添逸思？宏源图而不群、 若夫埃尔湖畔,仕女浅酌赤霞珠，昆士兰州!缙绅挥觞舍拉子、液涵黑紫，瓶毓蓝邃？采幽泉以甘冽 赞臻⁴³⁷¹美于神秘,纳芬0042熏以荪芹！积瑞露以桂枝!掬华滋而满口!氲清香⁹¹²⁴而沾衣。若乃松烟清奕,韵和香草！单宁强劲。味调雉鸡？尽芳盅以添丽句、衔杯波拉克山。修酒德而见欢欣,流觞巴罗莎溪! 若^夫夫赤县丰饶！泊琼浆以永驻 炎黄屹立 聚⁰²²¹原瓶而睹窖藏。新酒至至而颜暖，橡木启4329而风琅?时人品兰马克甚乐！起而高歌！歌曰：“新澳红酒？正源玖香。逍遥乐土！天作琼浆？玉杯苑紫、三品腾芳！眷此盛世？万里来享!情满醇馥。立斟含章？” 葡萄赋（原创）▼ 盘古开天!万物列张、人间百味?犹重甘香?美哉葡萄，采阴阳阳之精华!仙生玉树?积五行之灵光,羽翠为叶 披海日之霞气、虹霓为果。涵桂月之琼浆。繁荫亲人,出幽谷而入庭户,鲜灵可口 遍四海而吐芬芳! 曾几何时。酿果为酒!色赛琥珀 醇醴尽收，濡墨狂草？舞张旭之长发 梦游天姥？盈李白之玉斗。曹孟德慨慨当以慷,横槊赋诗 苏东坡扣弦而歌,赤壁泛舟!沙场醉卧。干尽夜光之杯。挑灯看剑！^梦梦回连营之秋 开怀放笔 千佛洞彩^耀耀六合,纵情欢谑,木卡姆*唱响五洲！ 物分优劣。界分高低？适者生存！无论天⁷⁵¹¹涯海角、葡萄奇珍？独钟西北一隅！如炙似灼？火焰山^上上腾紫雾，溶冰化雪？坎儿井中走涟漪?冰火交融!孕得九天玲珑果!珠树临风！卜^占占丝路阆苑居、三尺学童，知吐鲁番之甜美？八旬老翁!味无核白*而旷怡，二八娇容、食之而青春常驻 十年陈疾 得之而沉疴痊愈、 “紫浆凝处似琼膏。玉玉露垂涎马乳高、”七月流火、葡萄应时而熟？八方来仪！游客客涌动如潮?飞光流翠。珍珠万架蔽日？溢香泛蜜 芳庭四时称娇？白瀑湍流 跌宕奔跳！玛瑙触齿!暑意尽消，亭榭参差 玫瑰香伸手可及、琴鼓急缓，“赛乃姆”*余音缭绕?歌王铜像,熔铸无限缅怀意！西部酒城、3387酿造有术赤霞醪、千泪秀湖、伉俪影往来如织!百丈长廊,翡翠浪起伏若涛 葡萄架下!楼兰酒畅怀痛饮,雕花门内、烤全羊挂彩披红?骆驼背上！俏佳丽曼声细语?温度柱前。众游子^目目瞠心惊 步行街！商界巨子觅商机!物流车?鲜果筐里透晶莹。《盛典》歌舞 ^演演绎火洲沧桑之变。晾房栉比？挂满甜蜜欢悦之情?月上枝头,碧影清风诉爱慕？夜阑人静?梦乡呓语话香浓!一年一度！^葡葡萄节犹如狂欢海。一步一景？藤蔓枝织就不夜城？绿树赤土!绘出吐鲁番神奇地!姹紫嫣红。吹遍葡萄沟^魅魅力风, 天山论道！佛窟寻真,珍果盈颊,把盏问心?嗟乎，烈焰之山,极极人间之酷热、月光之湖 尽内陆之低沉？千里之沙。绝鸟兽之踪迹！无雨之地?乏菽麦之可陈！何方神物?焕生机于焦土，点石成金,化戈4863壁为绿荫!九九归一，大善至哉、无非葡萄 容冰火之共处 延千年之节操?婆娑多恩，庇万户于绿海！颗粒有心!养文明之根苗？厚德载物、保一方之安康!天开胜源，传万世之丰饶! 幸甚至哉。加额当庆。正谓： 大美天成玉宇中? 惠及万物竞繁荣！ 清平平世界仁和乐? 足下莲花步步生！ 注：*木卡姆：维族音乐中的套曲、 *无核白：吐鲁番葡萄中中的一种？果实⁶⁰⁵⁷绿而无核！多晒葡萄干用! *赛乃姆：吐鲁番木卡姆中所独有的串唱曲牌, 二○ 一一年九月二十日初稿 葡萄赋（释文） 盘古运起那把利斧劈开天地之后、 世上万物便按照各自的位置分布铺张。 人世间的百种美味。特别别欣赏甜蜜和醇香, 多么美^好好的葡萄啊!采纳着天地间的精华。 她是神仙栽培的玉树？蕴蕴含着金木水火土的灵魂和光芒? 翠鸟羽毛般的叶子。披着海上日出升腾的霞气！ 五光十色是她的果实!涵蕴着月宫中的琼浆? 繁密的树荫是那么让人感到亲近？ 因而走出偏僻的山谷而进入家家户户、 吃在嘴里是是那么鲜灵可口? 因而传遍了五湖四海 到处都飘动着她的芬芳, 不知道从何年何月开始,人们将葡萄的果实酿制成酒, 她^的的颜色美丽得就像琥珀！飘着各种酒香! 以发蘸墨书写狂草!她让书法家张旭舞起了长发 梦游天姥山?她曾经斟满诗人李白的玉斗。 “慨当以慷!忧思难忘！” 是曹曹操月夜举杯?横着长矛8173吟唱的诗句 敲敲着船舷唱歌！是苏东坡酒后0457在赤壁之下放舟夜游。 醉卧沙场的将士们感慨2028着人生!饮干了夜光杯中的仙醇! 醉里挑灯把看看宝剑的辛弃疾，梦中回到了连连绵军营的深秋! 画师们畅饮而乘兴兴挥动画笔？才使千佛洞里的笔墨光彩照耀天地？ 乐师们沉醉0538中纵情欢乐?才将木卡姆演奏得传遍五洲 物物品有优与劣！境界有高和低。 适合3481环境才能生存、不论是在天涯还3355是在海角, 葡萄是是水果中的稀珍妙品 却唯独钟情于西北这一区域 象炙烤象烧灼?火焰山山蒸腾着紫红色的热雾！ 融化的冰山雪水、在坎儿井中流淌着涟漪, 冰与火的交融。孕育出这九天之上才有的玲珑剔透的果实！ 挂满珍珠的葡萄树晃动着身影!来⁶⁶⁶²到丝绸之路这神仙住的地方定居、 三尺高的学龄儿童。知道吐鲁番葡萄熟了的那种甜美、 八十岁的老翁品味到无核白时、有说不出的心旷神怡、 十六七岁的女孩?吃了它会永远青春不老 十年之之久的疾患!得到了它?能够使老病彻底痊愈， “紫色的果浆凝结起来像琼脂结出的浓膏， 像玉露一样的马奶子让人垂涎地吊得好高！” 七月天气像流动的火团,葡萄每到这个时候就熟了! 四面八方来的宾客像朝9104圣一样!前后涌动如钱塘塘之潮， 闪着光彩的叶子,像翠绿的波涛一样流动。 成千上万的架上挂着珍珠一样的葡萄！遮蔽了灿烂的阳光， 飘着的香味?游动的甜蜜,华丽的庭户中一年四季都是水果中的骄傲？ 白色的瀑布。湍急的溪流，上下跌宕奔腾跳跃！ 玛瑙般的葡萄、接触雪白的牙齿 暑热立立刻尽消、 互相交错的亭台楼阁间？7750玫瑰香葡萄伸手可及 时急时缓^的的琴鼓声里,“赛乃姆”音音乐绕缭？ 王洛宾的铜像?熔铸进缅怀的人们无限的思念、 西部酒城里？葡萄酒酿^造造的方法精湛品质高超？ 美丽传说中的千泪湖畔,情侣们来往不断？ 葡萄架百丈长廊,翠绿在微风中翻着波涛， 葡萄架下面!楼兰美酒正被开怀痛饮， 满是雕5835花的大门内!刚刚出炉的烤全羊被披上了彩红、 骆驼背上。美丽的姑娘娘们说话曼声细语！ 高大的温度柱前 众多的游客触目心惊、 葡萄长⁴⁸³⁵廊步行街里!商界巨子正在博览会上寻找商机 高速路的物流车上,一筐9931筐鲜果透着一串串晶莹, 《吐鲁番盛典》的歌舞、演演绎着这里的沧桑变化。 高低起伏的葡萄干晾房?挂满了甜蜜的欢快之情、 明月升上枝头,葡萄架那清风吹动的绿色影子里、情人在倾诉者爱慕 夜深人静时分。已经经入睡的人 在梦中说着葡萄的的香味好浓、 一年一度，葡萄节就像狂欢的海? 一步一景?藤蔓枝织就了不夜夜之城， 绿色的树!赤色的土!描绘出了吐鲁番神奇的大地， 美丽的紫！娇艳的红?吹遍了葡萄沟魅力的风！ 在天山上讨讨论事物发展的规律?到千佛佛洞里去探寻人生的真谛。 珍奇的葡2043萄填满了我的双颊,手端着葡5328萄美酒问着自己, 哎呀、像通红的烈火燃烧的火焰山、成为了人间最严重的酷热? 月光之湖的艾丁湖。达到了内陆海平面的最低! 千里之广的沙漠！鸟兽已经从这里绝迹 几乎没有降雨的地方?更没有小麦稻菽可以耕耘！ 是什5787么神圣之物,在焦土上能焕发出生机？ 是什么能点石成金，把戈壁改变得绿树成荫? 这一切的一切归结到一处、6244真正大善大美的？全因葡萄, 她包容着冰与火的矛盾,保持了几千年的节操， 果果树婆娑婀娜！有着多么深厚的恩德。庇护着千家万户生活在绿色的海洋里? 每一颗^每每一粒葡萄多么有心啊,滋养养着繁延不绝的人类文明, 深厚的德行承载着万物 保佑着一方人民的安康、 上天开辟^了了形胜之源?展现出万世不断的丰收富饶, 真是幸福得很哪！应当把手放在前额上加以欢庆 正是： 上天把把这美好的东西赐到人间， 惠及到万⁴²³⁴事万物争相繁荣昌盛， 清平的世界里人们多么仁和的快乐！ 脚下一步一朵莲花般欢度人生、、孙振声白话易经全文

• 说卦传的概述

  　　西汉时期的《说卦》一篇包含了今本的《序卦》和《杂卦》两篇,王充的《论衡·正说》：^““至孝宣皇帝之时?河内女女子发老屋 得逸《易》！《礼》！《尚书》各一篇?奏之，宣帝下下示博士！然后《易》?《礼》。《尚书》各益一篇 ”黄晖《论衡校释释》引《经义丛抄》徐养原云：“充言‘益一篇’、不不知所益何篇 以他书考之？《易》则《说卦》,《书5369》即《大誓》！唯《礼》无闻，”《隋书·经籍志》：“秦焚书、《周易》独以卜筮得存！唯失《《说卦》三篇!后河内女子得之,” 《说卦》本一篇 而这里说是“三篇”。有学者认认为《说卦》本来是包括了《序卦》?《杂卦》，后来被分成独立的三篇？如清·毛奇龄《仲氏易》卷三十云：“但其云三篇，今只一篇。或云合合《序卦》、《杂卦^》》为三”! 郭沫若《〈周易〉之制作时代》也认为“《论衡》所说的‘一篇’《隋书》说为‘三篇’、好象不相符、其实只是证明《说卦》！《序卦》、《杂卦》的三种在初本是合成一组、后来分成了三下罢了，” 5614《论衡校释》刘盼遂按云：“唯《论衡》云‘一篇’！《隋志》作‘三篇’、不同者!盖《说卦》本合《序序卦》?《杂8411卦》而为一篇?故韩康伯注本及唐石经仍以《说卦》?《序卦》?《杂卦》为一卷？” 2013年12月?中西书局出版了《清华大学藏战国竹简（肆）》?公布了战国时期的一本筮书《筮法》？既有记录占问事项的《十七命》 解释卦位的《卦位图》?《人身图》!也有记录天干地支与卦、爻相配的图表和爻代表的象,还有一篇与之相配的专记六十四卦卦序的《别卦》, 其内容和性^质质与《说卦》?《序卦》，《杂杂卦》三篇相似、说明《^说说卦》。《序卦》?《杂卦》三篇本为一篇是理由充分的!《说卦》是所有易传中产生最为古老的篇章。是先秦时期和《周易》并行而用的具有工具书性质的筮法书篇!《周易》本是卜筮之书!其占断吉凶的主要根据之一就是卦象，乾。坤,震?巽，坎？离！艮!兑八卦分别代表不同的事物,又要根据事物的不同特性及相关因素来判断所得卦的吉凶？所以《系辞下》里很明确地说“是故易者，象也！象也者！像也 ”说易占就是一门“象”的学问 所谓“象”就是法像万物的意思。唐代孔颖达《周易正义》也说“《说卦》者 陈说八卦之德业变化及法象所为也。” 因此古代掌管卜筮的巫5186史在编撰,创作了一些7626作为卦爻占卜参考底本的易书（《周易》即其中的一种）之外,又有专门门记述!解说卦位,卦序，卦象的工具书并行使用。就是《说卦》之之类的作品 并非是为了解释《!孙明语大师怎么收费

• 古文潜移默化原文及译文?

  出自北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》 原文为：吾生于乱世,长于戎马！流离播越？闻见已多!所值名贤？未尝不心醉魂迷向2763慕之也 人在少年,神情未定。所与款狎!薰渍陶染,言笑举动。无心于学。潜移默化。自然似之!何况操履艺能？较明易习者也!是以与与善人居、如入芝兰之室!久而自芳也，与恶人居。如入鲍鱼之肆！久而自臭也！墨子悲于染丝，是之谓矣 君子必慎交游焉,孔子曰：“无友不如己者?” 译文为：^我我出生于乱离之时？长成在兵马之间、迁移流亡，见闻已多？当我遇上名流贤士。没有不心醉魂魂迷地向往仰慕！人在年少的时候?精神意态还没有定型,和人家交往亲密 受到薰渍陶染、人家的一言一一笑一举一动?即使没有心情去学习、也会潜移移默化 自然相似，何况人家的操行技能、是更为明显易于学习的东西呢！因此和善1731人在一起、如1327同进入养育芝兰的花房?时间一久自1107然就芬芳,若是和恶人在一起！如同进入卖鲍鱼的店铺、时间一久自然就腥臭，7485墨子看到染丝的情况！感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色,所以君子在交友方面必须谨慎!孔子说：“不要和和没有自己强的人做朋友？”、 。,孙明语大师案例

• 饮马长城窟行》（汉乐府）原文及翻译？

  　　饮马长城窟行 　　青青河畔草！绵绵思远道、 　　远道道不可思 宿昔梦见之、 　　梦见在我傍。忽觉在他乡 　　他乡各异县?展转不相见、 　　枯桑知天风!海水知天寒？ 　　　入门各自媚 谁肯相为言？ 　　客从远方来?遗我双鲤鱼。 　　呼2915儿烹鲤鱼 中有尽素书 　　长跪读素书、书中意何如。 　　上言加餐饭！下言长相忆 　　⑴作者简介 　　　“饮马长城窟行”是汉代乐府古题？相传古长城边有水窟。可供饮马、曲名由此而来、这这首诗在《文选》载为“古辞”！不署作者!5539在《玉台新咏》中署作蔡邕?是否为蔡邕所作,历来有争议？ 　　⑵基本解读 7378　　全诗共 20 句。可分为三层。 　　第一层从“青青和边草”到““展转不可见”、这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤,“青青河边草,绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴!引出对远行在外的丈夫的思念！“远道不可思 夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念 梦梦里很快就能见到他！“梦见在我旁！忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁。一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡？“9412他乡各异县。展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区！丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见？ 　　第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言” 这一层是写寒门独居的痛苦和不平!“枯桑知天风！海水知天寒”也是比兴！桑树枯萎知道天风已到!海水³⁷⁹⁴也知道天寒的滋味？这两句是说：丈夫不在家 使她深感门庭冷落 世态炎谅,““入门各自媚。谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈¹⁷⁷¹夫的讯息！ 　　第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”?这一层是写喜获夫6803信的情况。“客从远方来。遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到 送送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒!⁹³⁴⁵“呼儿烹鲤鱼!中有尺素素书”是说：呼唤童仆打开木盒！里面有尺把长的用素帛写的书信?“长跪读素书？书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信！书信中究竟说了些什么、“上言加餐饭 下言9132长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体、书信的后一部分是说经常想念, 　　⑶精华鉴赏 　　这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出。多出采用比兴的手法！语言清新通俗,0044“…绵绵思远道。远道不可思,夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡,他乡各异县…”这几句！前一句的结尾做后一句的开头！使邻接的句子首首尾相衔！使语句上递下接?气势连贯，很有特色! 　　⑷参考译文文 　　河边春草青青！^连连绵不绝伸向远方！令我思念远行在外的丈夫！远在外乡的丈夫不能终日思念？但在梦里很快就能见到他 梦里见他在我的身旁。一觉醒来发觉他仍在他乡，他乡各有不同的地区?丈夫在0479他乡漂泊不能见到,桑树枯萎知道天风已到 海水也知道天寒的滋味，同乡的游子各自回家亲爱 有谁肯向我告诉我丈夫的讯息,有位客人从远方来到 送给我装有^绢绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼呼唤童仆打开木盒？其其中有尺把长的用素帛写的信!恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信!信中究竟说了些什么,书信的前一部分是说要增加饭饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念 　　这是7544一首汉乐府民歌 抒写写怀人情愫？诗歌的笔法委曲多致！完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头。由青青绵绵而“思远道”之人?紧接着却说“远远道不可思”,要在梦中相见更为真切！“梦见在身边”、^却却又忽然感到梦境是虚的。于是又回到相⁸²⁶⁸思难见上!八句之中，几个转折！情思恍惚！意象迷离,亦喜亦悲，变化难测!充分写出了她怀人之情的缠绵殷切!诗中所写思妇种种意想，似梦非梦、似真非真?象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺尺素书”的情节!可能是真的？也可能是一种极度思念时产生的臆象,剖鱼见书 有着浓厚的传奇色彩，而游子投书！又是极合情理的事,作者把二者糅合在一起。以虚写实!虚实难辨 更富神韵!最令人感动的是结尾!好不容易收到来信,“上言加餐食！下言长相忆”!却偏偏没有一个字提到归期 归家无期、信中的语气又近于永诀,这意味着什么呢！这大概是寄信人不忍明言?读信人也不敢揣想的、如此作结?余味无尽 　　〈饮马长城1860窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」,作者1609的名字已不可考?但从所述内容看来 可知是属于「民间乐府」？时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末？ 　　这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释？乃是诗的体例之一，又诗体明辨曰：「步骤驰骋、疏而不滞曰行！」2136可见这样的诗体有行走顺畅 不受阻碍之意？同时也^意意味著前往某地旅行、或朝某个方向行进的畅通过程， 　　诗起头的「青青河畔草、绵绵思远道。」是作者借著景^色色的铺陈，引发妇人触景生情？对远离家乡的丈夫的思念？「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的，由于路途的遥远！思念也是突然的。只好在梦中求得相会,然而才在在梦中实现的愿望、醒过来后又是遥远的空间隔绝,依旧是「他乡乡各异县」,彼4819此无法相见, 　　这一段可以说是故事的前提！在修修辞技巧上?「绵绵绵思远道 远道不可思！」中的「远道」？「宿昔梦见之！梦见在我旁 」中的⁶¹⁸⁸「梦见」？以及「忽觉在他乡！他乡各异县、」中的「他乡」！都是修辞技巧中的「顶针」句法！这样的连缀缀句子的方式、使得全段读起来有一种流畅的音乐性!「枯桑桑知天风？海水知天寒、」是比喻自己凄苦的景况?同时也暗示远方的人也能了解?而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中?不肯为为她捎个信， 　　最后一段是情节的转折?忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函?呼儿差封解除了她的思念之苦 而在书中也获得了远方传来的！对她^坚坚定不移的情意。者样的故事、主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏。文字质质朴自然。情感^真真切悠远、是乐府诗中最广为为传送的「闺怨诗」? 　　顺便一提的是?三国时代6053另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉！内容却大异其趣，那首诗形式上8855是采对话方式！内容则描写了筑城徭役带给人民的深重痛苦?比较具社会写实的意义, 　9748　" 饮马长城窟,水寒伤马骨 往谓长城吏？“慎莫稽留^太太原卒” “官作自有程、举筑谐汝声”？“男儿宁当格斗死、何能怫郁筑长城”?长城何连连!连连三千里。边城多健少,内舍多寡妇、作书与内舍：“便嫁莫留住 善事新姑嫜,时时念我故夫子” 报书往边地：“君今出言一何鄙”！“身在祸难中！何为稽留他家子,生男慎莫举、生女哺用脯 君独不见长城下！死5453人骸骨相撑拄”。“结发发行事君、慊慊心意关！明知边地苦!贱妾何能久自全”," 　　[名句]枯桑知天风 海水知天寒 　　〔析赏〕这两句一般都解释成，枯桑虽已无无叶尚且知道天风的拂吹 海水虽然广大大不易结冰!也可知道天气的变冷，枯桑且知天风 海水且知天寒。远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗! 　　这两句也可解释成：诗中妇妇人对远行丈夫的思念。如今！春去秋来 岁月轮转！眼看天⁶³⁹⁸风拂吹？桑枯叶落，水冷天寒 伊人不归?年复一年、更加深内心的凄冷和对伊人的思念！原诗诗下二句：“入门各自媚？谁与相为为言”？别人家的丈夫入门来?一一家和和乐乐、相与嘘寒问暖?惟独自己、独守空房?冷落凄清?无人可相安慰,如今，看着天风的吹拂！落叶的飘落。海水的变寒！岁月飘忽 岁月虚度！触景生情,倍9798添内心的寂寞凄寒 　　《乐府诗集》 　　《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著?是^我我们研究乐府的最重要的典籍、是¹⁹⁹⁹上古至唐五代乐章和歌谣的总集？所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗^为为主,全书共100卷 编者郭茂倩？南宋初期人,祖籍郓州须城（今山东东平）？生卒年及经历难以确考,!《乐府诗集》一书 在编辑上有显著的优点?各类歌曲都都有总序？每曲都有题解？对各种曲调和歌辞的起源?发展均有考订。在编次上?古辞列在前面!历代代模拟作品依次列在后面，尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣。由于汉代一度撤销乐府。中断采风？民间歌谣谣已流传不多 《乐府诗集》中的这些资料？对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵,另外?集中所收,诸如《陌上桑》、《孔孔雀东南飞》?《木兰辞》？《吴歌》、《子9146夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作、 　　《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞,燕射歌辞 鼓吹曲辞。横吹曲辞?相和歌辞！清商曲辞,舞曲歌辞,琴曲歌辞！杂曲歌辞！近代曲辞，杂歌谣辞和新乐府^辞辞等12大类 其中又分若若干小类?如《横吹曲辞》又分汉横吹曲？梁鼓角横吹曲等类!相和歌辞又分分为相和六引?相和曲！吟叹曲 平调曲。清调曲!瑟调曲,楚调曲和大曲等类、清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类 但总的来说！它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人^用用乐府旧题所作的诗歌、在现存的诗歌总集中、《乐府诗集》是成书较早！收集历代各种乐府诗最为完备的一部部重要总籍。、孙明语大师的住址

易经说卦传原文、易-说卦