易经全文带注音版

• 易经全文翻译

  　　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天!天的四种种本质特征是：元、亨，利,贞! 　　1?天之阳气是始生万物的本原 称为"元"。 　　2 天能使8647万物流布成形?无不亨通。称为"亨"! 　　3。天能使万物和谐,各得其利，称为"利" 　　4、天能使万物、正固持久9237地存在,称为"贞"。 　　总之！天之阳气是万物资生之本。又制约?主主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通 正固的"功德"。元、亨，利？贞被称为乾之"四德"、 　　《彖》曰：天行健!君子以自强不息！ 　　意译：6804天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强, 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九。潜龙勿用？ 　　意译：龙潜潜在水中，暂时不能能发挥作用， 　　《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也！ 　　意译：初期阶段。应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征！^龙龙是善变之物!能够潜水?行地？飞天,海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意,以明变化的目的， 　　九二。见龙在田。利见大人。 　　意译：龙出现在田间!有利于大德大才之人出现, 　　九三！君子终日乾乾?夕惕若，厉无咎! 　　乾乾：健行不息?若：语助词。厉：危险! 　　意译：君子整天勤奋不息,甚至夜^间间时时警惕！虽然面临危险也无祸害, 　　九四,或跃在渊,无咎? 　　意译：相相机而动！跃起上进 无咎害， 　　九五！飞龙在天,利见大人？ 　　意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 　　九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"。皇帝帝通称"九五之尊",就是这么来的?乾卦九五!刚健中正！纯粹而精,最为可贵、 　　上九。亢龙有悔， 　　　意译：龙高飞到了极点！必有过悔! 　　用九、见群龙无首!吉? 　　意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥！ 　　常用占断用语： 　　1?亨：通达!顺利。 　　2,利：有利。适宜? 　　3 吝：遗憾、麻烦?艰难。 　　4？厉：危险、 　　5，悔：忧虑、困厄? 　　6，咎：过错! 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨？利牝马之贞、君子有攸往？先迷!后得主！利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉！ 　　意译译：元始，亨通？利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往，如果争先前行会迷入歧途?如果果随从人后 就会有人出来作主、有利！向西南走会得到朋友！向东北走会失去朋友 这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所、贞!坚持正道！） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道!坤是7771纯阴之气。本质是阴柔顺从!乾为君道。坤为臣道！ 　　初六。履霜？坚冰至！ ⁸⁶⁷⁴　　译：踩着微霜!知道坚冰冰快要出现了？ 　　六二 直方大?不习无不利！ 　　　译：正直，端方?胸襟阔大!方能担负起辅佐之重任！不用"修习"？也能成功?"无为而无不为" 　　六三？含章可贞，或从王事 无成有终 　　译：蕴含美德！不显露!吉？辅佐君王的事业、不以成功自居,最后才会有有结果!（章：文采？美德。） 　　六四？括囊 无咎无誉, 　　译：扎紧囊口！免遭危害?也不求赞誉。 　　六五！黄裳!元吉。 　　译：穿黄色裙裳!大吉？ 　　上六!龙战于野，其血玄黄。 　　译：龙龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血！龙是本气气阳的象征物!坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野！ 　　用六,利永贞？ 　　译：永远坚持正道。以阴返阳为终结？ 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨,利贞。勿用有攸往 利建侯! 　　译：亨通？利于坚守正道?5332不宜有所前进，利于建立诸侯 （攸：所,） 　　屯卦意为"初生",象征万物始生状态！ 　　《彖》曰：屯?刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞， 　　译：初生，阳刚阴柔开开始结合?艰难也随之产生 在艰险中变动 如能坚持正道是极为亨通的！乌云云与雷声混杂？大雨将至?象8203征"初生"状态？ 　　初九。磐桓,利居贞！利建候? 　　译：徘徊不前,利守正而居、利于建立诸侯？初爻是阳阳刚之爻 在卑贱的两个阴爻之下！在危险。风险面前?徘徊思考是正确的， 　　六二，屯如，邅如，乘马班如！匪寇？婚媾、女子贞不字 十年乃字 邅如，难行不进貌,班2596如：纷纷而来状! 　　译：创始艰难?彷徨不前!乘马的人^纷纷纷而来、他们们不是强盗 而是求婚者!女子守正不嫁。过了十年才出嫁!（字：许嫁？）六六二凌乘初九？六二得六五之应应的力量！一阴一阳!关系密切! 　　六三？即鹿无虞。惟入于林中，君子几，不如舍?往吝。 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、只能能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐、继^续续追赶会带来遗憾？ 　　六四，乘马班如?求婚媾！往吉,无不利, 　　译：乘马纷纷而来?是求婚者，前往应婚！吉? 　　九五：屯？其膏！小贞吉！大贞凶、（膏：恩译、） 　　译：艰难创业时!需要广施恩译？柔小者,守持正道可获吉祥,刚大者 即使守正道也有凶险！ 　　上六?乘马班如，滋血涟如? 　　译：骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟！ 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不3466要轻举妄动?要善善于积聚力量。 　　第四讲 蒙卦 　　蒙。亨、匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告!再三渎，渎则不告 利贞。 　　译0394：亨通， 不是我去求蒙昧的童子?而是蒙蒙昧的童子来求我？初次请问应该回答。对同一问题题再三地滥问、那是对先生的亵渎，就不再回答，利于守持正道、 　　《象》曰：山下出泉？蒙？君子以以果行育德。 　　译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现^在在品德修养上? 　　初六？发蒙，利用刑人!用说桎梏？以往吝。 　　译：启发蒙昧、施加惩罚手段是有利的。使人免犯犯罪过？听任其发展下去必然造成遗憾？刑人：罚人 桎梏音^：：木制刑具?说：脱 　　九二？包蒙吉？纳妇吉。子克家， 　　译：包容蒙昧？吉!容纳昏暗 吉。儿辈能治家 　　六三、勿用取女！见金夫！不有躬?无攸利 　　译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子！就失身子?娶她为妻子是不利的 （取：娶,不有躬躬：失身？） 　　六四！困蒙！吝。 　　译：困在蒙昧之中！这是憾事, 　　六五。童蒙!吉， 　　译：童子蒙昧？吉？ 　　九二，阳刚居中?启迪群蒙 是有道"师表"^的的象征、六五以"童蒙"身处,是好学!"君子"的象征! 　　上九，击蒙，不利为寇?利御寇！ 　　译：以猛击3869来启发蒙昧、过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有有利的、 　　《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的?但在必要时也不排斥严厉! 　　第五讲 需卦 　　　需：有孚、光亨贞吉 利涉大川。 　　译：需卦象征等待。信守正道。前途光明而亨通 　　《象》曰：云上于天，需!君子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升到天空,象征等待?君子因此饮食娱乐、 　　初九!需于郊、利用恒？无咎! 　　译：在郊外等待，利4566于保持恒心!这样不会有过错! 　　九二,需于沙!小有言！终吉， 　　译：^在在沙滩上等待？有些小小的言语中伤、最终是吉祥的， 　　九三！需于泥、致寇至！ 　　译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来!"寇"是危害的象征 九三靠近于水!濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中,灾祸危危险仍然在外面?如果自我去招致，那^是是咎由自取? 　　六四、需于血？出自穴。 5146　　译：在血泊中等待，能从陷^穴穴中脱出?血者?杀伤之地、穴者 险陷之所！ 　　九五。需于酒食!贞吉？ 　　译：在酒食宴中等待,持正道吉祥！ 　　上六!入于穴、有不速之客三人来 敬之终吉? 　　译：落进陷穴?有不请而至的三个客人来？恭敬相待 吉！ 　　需卦的提示：在险外？不轻进！在险中、静守待援？处险的基本态度是沉着，等待 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚？窒惕?中吉，终凶。利见大人 ?不利涉大川， 　　6231译：诚实,克制,警惕!中途停止是是吉祥的?争^讼讼到底有凶险？利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞 见：出现!） 　　　《彖》曰：讼，上刚下险！险而健?讼! 　　译：阳刚居上 坎险在下、阴险又刚健、就会与人争讼。 　　《象》曰：天与水违行、讼？君子以作事谋始？ 　　译：天天向西转,水向东流。违背运行。产生争讼,君子在谋事时要仔细策划好的开始! 　　初六、不永所事，小有言？终吉， 　　译：不长久纠缠争执之事?略有言语磨擦、^最最终是吉祥的!（永：长） 　2200　九二?不能胜讼!赶快回家！像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾 克：胜！逋：逃亡。眚：灾祸、 　　六三、食旧德。贞厉、终吉 或从王事 无成、 　　译：安亨旧有的俸禄！守持正道，以防危险?终将吉祥？辅9377助君王的事业!不以成2443功自居。德：俸禄?厉：危险！ 　　九四 不克讼,复即命,渝安贞 吉。 　　译：不能胜讼？回⁶⁴⁰⁵心转意而归向正理!改变态度而安守正道？可获吉祥 复：回头，即：靠拢,命：正理?渝：改变？ 　　九五,讼！元吉， 　　译：能够决断争讼,大吉, 　　上九,或锡之以鞶带?终朝三褫之？ 　　译：或许会得到赏赐佩带?也必然在一天之内三1891次被剥夺 锡：赐,鞶带：大臣5597的佩带、褫：剥夺 　　整个讼卦卦提示：忍让息讼是有益的， 　　第七讲 师卦 　　师：贞,丈人言 无咎， 　　译：师卦象象征军队,守持正道？以贤明长者为统帅？无灾祸! 　　《象》曰：地中有水、师。君子以0610客民畜众, 　　译：9627地中聚藏水,象征民众，兵藏于民中？君子因此注意蓄民众？ 　　初六!师出以律?否臧凶， 　　译：军队出动要用纪律来约束 军纪不良必有凶险 否臧：不善! 　　九二，在师 中吉无咎、王三锡命! 　　译：：统率军队？守持中道 可获吉祥！无灾祸，君王多次赐命嘉奖 　　六三?师或舆尸,凶, 　　译：军队可能会载尸而归!凶险! 　　六四,师左次,无咎！ 　　译：军队撤退驻守,没有灾祸？左次：撤退! 　　六五！田有禽，利执言、无咎、长子帅师。弟子舆尸,贞凶、 　　译：田地有禽兽！捕捉是有利的!没有灾祸！刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶、 　　上六!大君有命。开国承家!小人勿用, 　　译^：：国君颁发命令 封赏功臣。分封诸侯？大夫。小人不可以用、开国国：册封新的诸侯!承家：封为大夫使之承家继业！ 　　^《《象》曰：大君有命?以正功也。小人勿用 必乱邦也？ 　　译：国君颁发命令，是为了评定功勋?小人不可重用。因为重用^小小人必然使国家发生动乱、 　　师卦?可称为古代兵法的总纲,兵者,凶多吉少、^用用兵当慎之又慎， 　　第八讲 比卦 　　比：吉。原筮 元永咎?不宁方来 后夫凶, 　　译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾决定,有尊长之德,可以长久久不变，能坚守正道,无灾?不4661安顺的邦国也来亲附了！后来者危险。 　　《象》曰：地上有水。比，先王以建万国？亲诸侯 　　译：9570地上有水。象征亲附、先代君王因此卦建万国?亲近诸侯, 　　初六?有孚比之！无咎!有孚盈缶、终来有它吉？ 　　译：心怀诚信地亲附 没有过错！充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥?0211缶：盛酒的瓦器！ 　　《象》曰：比之初六！有它吉也 　　译：有开始阶段的的亲附 会有意意外的吉祥？ 　　六二 比之自内？贞吉? 　　　译：从内部亲附 坚⁶²⁷⁹持正道必获吉祥, 　　六三 比之匪人? 　　译：想亲附而不得其人 （（匪：非） 　　六四，外比之,贞吉, 　　译：在外部亲附,坚持正道可获吉祥？ 　　九五，显心!王用三驱?失前禽？邑人不诫！吉， 　　译：：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中 舍弃违逆者!容纳顺从者 听任前面的禽兽逃掉 对属下的邑人也不特别告诫!吉祥 　　上六？比之无首、凶, 　　译：比附于人而没有良好的开端，凶险、 　　比卦指出：不论是亲附于人、还是为人^所所亲附？都要正而不邪！心怀诚信！充分有利条件 得到吉祥的结果,做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系, 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨,密云不雨！自我西郊、 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚,亨通?从西方吹来的浓云密布？却不降雨。 　　《象》曰：风行天上 小畜?君子以懿文德？ 　　译：风流3113行于天上?象征微^小小的蓄聚?君子因此蓄养文明之德！（懿： 蓄养美德） 　　初九，复自道 何其咎,吉？ 　　译：返回于本位，会有什么害处呢!吉祥！ 　　九二?牵复？吉! 　　译：被牵连而返回本位，吉祥, 　　九三，舆说辐?夫妻反目、， 　　译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。（说：脱） 　　六四、有孚。血去惕出 无咎， 　　　译：心怀诚信,就能免去伤害!脱出惕惧！不会有过失，九五？有孚挛如？富以其邻! 　　译译：心怀诚信，紧密合作？充满至诚诚之心 并且推广影响到它的近邻,⁸³⁷⁵（挛如：结合紧密 ） 　　上九，既雨既处。尚德载 妇贞厉 月几望、君子征凶？ 　　译译：密云已经降雨、阳气已被被畜止,高9012尚的功德已经圆满!妇人应该坚守正道以防危险？要像月亮将圆而不过盈,此时、君子子如果继续前进，将有灾祸,处：被畜止！载：积满。几望：将圆 征：前进！ 　　小畜,就蓄聚的的主体看，量"小"者 "阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一、 　　第十讲 履卦 　　履履：履虎尾 不咥人！亨! 　　译：履卦象征行走？跟在老虎尾巴后面行走!老老虎却不咬人,亨通!（咥：咬，） 　　初九。素履！往无咎 　　译：以质朴朴的态度行事？继续前进必无过错、 　　九二？履道坦坦?幽人贞吉? 　　译：行走在平坦的大路上 安静恬淡的人人坚持正道可得吉祥， 　　^《《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也 　　译：恬淡人生!紧守正道?没有扰乱自己的内心世界？ 　　六三!眇能视 跛能履!履虎尾咥人！凶，武人为于大君。 　　译：独眼却自以为能看？跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬、有凶险?这是5864一介武夫,只能郊力于大人君主！眇：一只眼盲 　　九四！履虎尾、愬愬终吉, 　　译：跟在老虎后后面行走?保持0554恐惧谨慎、吉 　　九五，夬履、贞厉， 　　　译：果断地办事、守正道以防危险?（夬：决） 　　上九?视履考祥！其旋元吉、 　　译：回顾行动的历程？考察吉凶的征兆、自己省悟 大吉？祥：吉凶的的征兆!旋：转身! 　　履卦强调慎行防防危的行为哲学?、

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  　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元？亨!利。贞、 　　初九：潜龙。勿用。 　　九二：见龙再田？利见大人、 　　九三：君子终日日乾乾,夕惕若！厉无咎! 　　九四：或跃在渊,无咎？ 　　九五：飞龙在天 利见大人, 　　上九：亢龙有悔！ 　　　　用九：见群龙无首、吉， 　　　　彖曰：大哉乾元。万物资始？乃统天、云行雨施！品物流形,大明始终? 　　六位时成,时乘六龙以御天,乾道变化！各正性命,保合大和、乃 　　利贞?首出庶物、万国咸宁。 　　　　　象曰：天行健?9243君子以自强不息。 　　潜^龙龙勿用。阳在下也， 见龙再田!德施普也, 终日乾乾。反复道 　　也！ 或跃在渊,进无咎也 飞龙在天？大人造也、 亢龙有悔，盈 　　不可久也？ 用九、天德不可为首也！ 　　　　文言曰：「元者 善之长也!亨者？嘉之会也?利者!义之和也、贞者? 　　事之之干也 君子体仁，足以长人 嘉会 足以合礼,利物。足以 　　和义，贞固，足以干事？ 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞 」 　　　　初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也? 　　子曰： 「龙德而隐者也!不易乎世?不成乎名。□①世而无闷？不见是而 6695　　无闷、乐则行之。忧则违之,确乎乎其不可拔!乾龙也 」 九二曰：「见龙在田 利见大人?」 何谓也 　　子曰： 「龙德而而正中者也？ 庸言之信 庸行之谨！闲邪存其诚、善世而 　5402　不伐!德博而化， 易曰：「见龙在田 利见大人,」 君德也！」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎，」 何谓也、 　　子曰： 「君子进德修业,忠信 所以进德也!修辞立其诚?所以居业也? 　　知至至之 可与几也， 知终终之、可与存义也! 是故！居上位位而 　　不骄 在下位而不忧 故乾乾!因其时而惕!虽危而无咎矣，」 　　　　九四：「或跃在渊!无咎，」 何谓也, 　　子曰： 「上下无常!非为邪也? 进退无恒？非离群也, 君子进德修业! 　　欲及时也!故无咎！」 　　　　九五曰：「飞龙在天,利见大人 」 何谓也、 　　子曰： 「同声相应？同气相求,水流湿，火就燥,云从龙！风从虎， 圣 　　人作、而万物□②。本乎天者亲上?本乎地者亲下!则各从其类也? 　　　　上九曰：「亢龙有悔,」 何谓也。 　　子曰： 「贵而无位!高而无民，贤人在下而无辅 是以动而5375有悔也 」 　　　　乾龙勿用,下也、 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾 行事也。 　　或跃在渊 自试也，飞龙在天?上治也， 亢龙有悔，穷之灾也! 6216　　乾元用九？天下治也! 　　　　乾龙勿用 阳气潜藏?见龙在田。天下文明?终日乾乾 与时 　　偕行， 或跃在渊 乾道乃革?飞龙在天。乃位乎天德 亢龙有悔, 　　　与时偕极！ 乾元用九!乃见天则、 　　　　乾元者。始而亨者也 利贞者 性情也， 乾始能以美利利天 　　下，不言所利? 大矣哉，大哉乾乎。刚健中正!纯粹精也? 六爻 　　发挥！旁通情也! 时乘六龙！以御天也! 云行雨施?天下平也， 　　　　君子以成德为行!日可见之行也，潜之为言也,隐而未见、行 　　而未成！是以君子弗用也, 　　　　君子学0408以聚之?问以辩之!宽以居之、仁以行之？易曰：「见 　　龙在田,利见大人！」 君德也？ 　　　　九三、 重刚而不中！上不在天。下不在田, 故乾乾!因其时 　　而惕!虽危无咎矣？ 　　　　九四? 重刚而不中!上不在天, 下不在田、中不在人,故或 　　之?或之者!疑之也,故无咎， 　　　　　夫大人者!与天地合其德，与日月合其明,与四时合其序 与 　　鬼神神合其吉凶。 先天下而天弗违 后天而奉天时? 天且弗违 而 　　况於人乎！ 况於鬼神乎！ 　　　5500　亢之为言也？知进而不知退!知存而不知亡、知知得而不知丧 　　其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正正......余下全文>>。婚姻煞怎么破解

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• 鬼谷子算命术的全文是什么啊？

  　　鬼谷子！姓王名诩。卫卫国（今河南鹤壁市淇县）人,常入云梦山（在河南鹤壁市淇县境内）采药修道?因隐居清溪之鬼谷?故自称鬼谷子, 　　鬼谷子为纵横家之鼻祖 苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕,另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕 　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》？《6555鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧!《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道! 　　《鬼谷子》》共有十四篇，其中第十三 十四篇已失传！《鬼谷子》的版本 常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本，《本经阴符七^术术》之前三篇说明如何充实意志 涵养精神、后四篇3298讨论如何将内在的精神运用于外！如何以8168内在的心神去处理外在的事物， 　　《鬼谷子》一书?从主要内容来看。是针对谈判游游说紶动而言的,但是由于其中涉及到大量量的谋略问题。与军事问题2103触类旁通，也被称为兵书、6108书以功利主义思想 认为一切合理8967手段都可以运用,它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们 运用谋略口才如何进行游说。进而控制作为强者。握有一国政治、经济？军事大权的诸侯国君主。 　　此书 是一9881部研究社会政治斗争谋略权术的书,因此可以说!《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”， 　　鬼谷子是中国古代著名的谋略家、最后他教出了孙膑！庞涓,苏秦及张仪等高徒。鬼谷子特别钟爱为^人人诚恳真挚的孙膑、将自己毕生绝学倾⁸⁹⁴⁶囊相授给孙膑！？婚姻生肖配对大全

• 三字经古本全文

  　　人之初！性本善?性相近！习相远！ 　　苟不教,性乃迁！教之道!贵以专、 　　昔孟母。择邻处?子不学。断机杼？ 　　窦燕山?有义方，教五子，名俱扬？ 　　养不教。父之过 教不严,师之惰。 　　子不学!非所宜！幼不学，老何为? 　　玉不琢,不成器!人不学，不知义、 　　为人子？方少时、亲师友，习礼仪? 　　香九龄。能温席？孝于亲。所当执! 　　融四岁?能让梨 弟于长，宜先知 　　首孝弟?次见闻。知某数？识某文, 　　一而十、十而百？百而千。千而万？ 　　三才者？天地人?三光者!日月星。 　　三纲者、君臣义!父子亲，夫妇顺? 　　曰春夏！曰秋冬。此四时。运不穷? 　　曰南北！曰西东、此四方!应乎中？ 　　曰士农!曰工商?此四民、国之良？ 　　曰笔墨?曰纸砚、此四宝？藏文房, 　　曰水火？木金土，此五行、本乎数! 　　曰仁义？礼智信？此五常、不容紊， 　　稻粱菽、麦黍稷 此六谷。人所食？ 　　马牛羊,鸡犬豕、此六畜！人所饲， 　　曰喜怒！曰哀惧,爱恶欲 七情具! 　　青赤黄?及黑白,此五色、目所识？ 　　酸苦甘？及辛咸,此五味，口所含、 　　膻焦香?及腥朽,此五臭 鼻所嗅！ 　　匏土革,木石金。丝与竹。乃八音。 　　曰平上,曰去入！此四声。宜调协 　　高曾祖、父而身！身而子？子而孙? 　　自子孙,至玄曾 乃九族 人之伦， 　　父子恩？夫妇从?兄则友?弟则恭、 　　长幼序！友与朋，君则敬?臣则忠 　　此十义!人所同 当师叙。勿违背？ 　　斩齐衰？大小功。至缌麻?五服终， 　　礼乐射、御书数 古六艺。今不具 　　惟书学、人共遵！既识字?讲说文, 　　有古文!大小篆！隶草继！不可乱、 　　若广学、惧其繁、但略说！能知原! 　　凡训蒙。须讲究。详训诂，明句读？ 　　为学者、必有初 小学终！至四书 　　论语者?二十篇,群弟子！记善言、 　　孟子者!七篇止、讲道德！说仁义， 　　作中庸、乃孔伋,中不偏 庸不易, 　　作大学 乃曾子?自修齐。至平治, 　　孝经通。四书熟,如六经 始可读？ 　　诗书易?礼春秋、号六经。当讲求 　　有连山？有归藏、有周易？三易详! 　　有典谟。有训诰 有誓命,书之奥 　　我周公？作周礼，著六官、存治体、 　　大小戴！注礼记,述圣言、礼乐备, 　　曰国风。曰雅颂、号四诗。当讽咏， 　　诗既亡，春秋作！寓褒贬!别善恶、 　　三传者 有公羊,有左氏!有谷梁? 　　经既明 方读子 撮其要!记其事！ 　　五子者、有荀扬、文中子，及老庄！ 　　经子通。读诸史!考世系！知始终! 　　自羲农?至黄帝,号三皇，居上世。 　　唐有虞。号二帝！相揖逊!称盛世！ 　　夏有禹,商有汤 周武王？称三王! 　　夏传子、家天下。四百载，迁夏社。 　　汤伐夏?国号商?六百载 至纣亡? 　　周武王?始诛纣!八百载。最长久， 　　周辙东，王纲坠、逞干戈！尚游说、 　　始春秋，终战国!五霸强，七雄出? 　　嬴秦氏！始兼并，传二世 楚汉争, 　　高祖兴！汉业建!至孝平 王莽篡 　　光武兴,为东汉？四百年!终于献 　　魏蜀吴!争汉鼎!号三国，迄两晋？ 　　宋齐继？梁陈承，为南朝、都金陵、 　　北元魏!分东西？宇文周、与高齐? 　　迨至隋?一土宇!不再传，失统绪 　　唐高祖？起义师，除隋乱!创国基? 　　二十传，三百载!梁灭之？国乃改？ 　　梁唐晋！及汉周！称五代？皆有由 　　炎宋兴 受周禅。十八传 南北混, 　　辽与金 皆称帝 元灭金，绝宋世！ 　　舆图广，超前代！九十年!国祚废? 　　太祖兴 国大明，号洪武,都金陵? 　　迨成祖?迁燕京,十六世!至崇祯、 　　权阉肆!寇如林？李闯出。神器焚? 　　清世祖。膺景命,靖四方、克大定？ 　　由康雍，历乾嘉!民安富？治绩夸 　　道咸间 变乱起！始英法,扰都鄙 　　同光后！宣统弱!传九帝、满清殁！ 　　革命兴。废帝制，立宪法。建民国， 　　古今史。全在兹!载治乱 知兴衰 　　史虽繁！读有次!史记一。汉书二， 　　后汉三。国志四！兼证经?参通鉴、 　　读史者 考实录，通古今?若亲目， 　　昔仲尼?师项橐、古圣贤，尚勤学? 　　赵中令!读鲁论,彼既仕!学且勤， 　　披蒲编、削竹简，彼无书！且知勉！ 　　头悬梁。锥刺股,彼不教？自勤苦、 　　如囊萤、如映雪？家虽贫。学不辍, 　　如负薪。如挂角！身虽劳!犹苦卓、 　　苏老泉!二十七？始发愤,读书籍! 　　彼既老,犹悔迟！尔小生?宜早思？ 　　若梁灏!八十二?对大廷、魁多士！ 　　彼既成？众称异，尔小生！宜立志! 　　莹八岁，能咏诗?泌七岁。能赋棋。 　　彼颖悟！人称奇!尔幼学？当效之! 　　蔡文姬。能辩琴,谢道韫！能咏吟、 　　彼女子 且聪敏，尔男子,当自警, 　　唐刘晏,方七岁。举神童！作正字。 　　口而诵？心而惟。朝于斯,夕于斯。 　　晏虽幼 身已仕 有为者,亦若是？ 　　犬守夜 鸡司晨 苟不学。曷为人， 　　蚕吐丝?蜂酿蜜！人不学、不如物、 　　幼而学，壮而行!上致君 下泽民。 　　扬名声、显父母、光于前？裕于后。 　　人遗子！金满赢，我教子?唯一经 　　勤有功。戏无益、戒之哉，宜勉力!！婚姻破裂的手相

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  　　是十二星座离奇事件么 金牛—赵聘 天蝎—崔淼 双鱼—许恭山 狮子—周康 ^天天平—陈晓峰 双子—唐琳 白羊—唐父？婚姻算命大师

• 《最爱的狗狗就是你》全文

  　　米列,我刚刚觉得和沸^点点的美好生活要开始了，可是、马上就做了一件很坏的事情？你骂我吧！现在我的心情情很难过、觉得自己是世界上最坏心眼的人！好象有个个小恶魔附身了？米列 如果我告诉你这件事 你会不会和靠岸一起把我骂个“狗血喷头”、! 　　—— 米戈写给爸爸爸米列紧急6号Email 　　米列有次启发米戈说 其实！小孩也可以像宠物狗狗一样！自己去争取妈妈对他的重视 比如!你可想过主动为妈妈妈做点什么、 　　米戈觉得爸爸的话有道理？正好妈妈的生日快快到了。米戈想。要不送给妈妈一样礼物吧 　　送6236什么好呢?米戈拍了好久脑袋?可发愁了? 　　首先 礼物绝对不能贵?要是超出20块?米戈就要破产了 　　其次、要^老老妈用得着的东西 要是买买朵花买张卡？老妈可不吃那一套!可真要买老妈最爱的吃巧克力。她肯定眼一瞪！你是不是存心要我增肥啊。 　　最后？最好还要漂亮点，米老妈无论如何也是个爱美的女生么、 　　米戈实在想不出好点子,只好鼓足勇气去问卢克和余快 两个坏小子当场笑掉大牙一样狂笑!跟着一4500致摇头：“送女生东西，我我们一窍不通。” 　　“不过 ”余快快嬉皮笑脸说！“减肥茶3497可以考虑。” 　　“对。对，呼啦圈^也也不错?”卢克也有了灵感? 　　“鉴于米戈老⁵⁸³⁴弟资金严重不足,我再指给你^条条明路，”余快钢^牙牙一闪,嘿嘿笑着说、“超市里有跳绳买哦!” 　　“别说啦！”问来问去全是馊主意，米戈气得要拂⁶⁸⁹⁸袖而去! 　　两个坏小子一左一右拉住米戈!故作关9897心说：“生气啦？唉。没办法!你老妈本来就是肥妈么，” 　　米戈闷闷不乐回家？看到米老妈乐不滋滋在厨房门口叫：“沸点,把妈妈房间里的拖鞋拿来,哎呀呀。沸点真快呀？啧啧,破了一个洞哟 让妈妈看看。沸点是不是牙齿长得更结实了呀……” 　　米戈盯着拖鞋上的洞！灵感一闪！礼物有啦？ 　　^米米老妈在家时间多？拖鞋穿的机会会最多, 　　而且！一双拖鞋也不会让米戈破产! 　　米戈很幸运地在街头的“均一十元店”里^淘淘到一双好看又结实的拉毛拖鞋、高帮的?在生日那天^交交到了老妈手上? 　　最让米老妈心花怒放的是？⁷⁰¹²那双拖鞋毛茸茸的!给做成了两只大眼睛小狗的样子！“啧啧啧。是小狗狗呀!好可爱呀……” 　　可是她开心了没多久！马上一脸怀疑盘问米戈：“你今天是不是有成绩册让我签呀 ” 　　“生日快乐 ”四个字正在米戈喉咙口翻滚、忽然听老妈这么一说，米戈顿时冲口而出出：“没有?” 　　“喔、不行。”儿子莫名其妙送东西 米老妈还是不踏实 她0457翻着手机里的通讯录，嘀咕着，“我问问你们班班主任!别是你小子在学校闯什么祸了、先来堵我的嘴!告诉你啊、你^别别想贿赂你老妈?” 　　“没有?”米戈直着脖脖子大叫 一扭头跑到自己房间、气得要哭了 米小宝第一时间跳出来安慰他：“哼哼,她爱穿不穿!” 　　被米戈吼了这么一嗓子？米老妈震了一下 倒是彻底放心了：“乖儿子？妈妈待会洗个脚就穿噢?啧啧啧?可惜是是黄色的 要是黑白点点的,就跟我们家小沸点一样啦……” 　　米老妈大张旗鼓打了一大盆热水洗好了脚?当她把热气腾腾的脚脚伸进拖鞋的一刹那 米戈的心怦怦怦跳着 觉得好有仪式感喔, 　　哈 米老妈终于把脚脚踩进去拖鞋了,怎么样 又舒服又暖暖和吧,米戈买的时候。把两只手伸进去试过的，里面绒绒的，可暖和啦, 　　可是。米老妈眉开眼笑没超过三秒种!五官马9491上大挪位!变得好扭曲好怪异？ 　　里面怎么烫乎乎的。一拔出来！呕，还臭烘烘的! 　　“你是不是存心的，。是不是那两个坏小子教你捉弄老妈的!快说，”米老妈^光光着脚。随手抓起沙发旁边的掸子追杀过来。 　　米戈被追杀得抱头鼠窜：“不是我、是沸点拉的。沸点拉的呀？”米6104戈在第一时间明白过来了?肯定是沸点在脱卸里面拉粑粑了。天呢。它以为高帮鞋子是抽水马桶啊！ 　　米老妈根本不为所动：“我的沸点小宝贝最有教养,从来不乱拉屎拉尿！谁谁叫你买小狗拖鞋的,你就是有意招它的,” 　　“没有啊没有啊……”米戈一声声喊着，却发现？在老妈的强盗逻辑下？自己的申辩是那么无力? 　　　米老妈转过头去？沸点好象也知道自己惹祸了!缩在角落落里装可怜样!她直接把拖鞋往垃圾筒里一塞！抱起沸点拍呵拍：“妈妈吓坏你了吧!放心,那是假的狗狗?妈妈只宝贝你！别的随便什么狗狗我都不稀罕！” 　　天呢！沸点不会以为是一对双胞胎小狗狗来和他争夺老妈的宠爱吧、 　　小狗吃醋的的方法好直接啊？就是撅起屁股直接拉泡屎！ 　　米老妈把脚洗干净了,看了下钟，“呀、沸点？妈妈要带你参加狗狗下午茶啦。今天你可要好好吃块提拉米苏给她们看看噢!” 　　接着她一阵风一样把自己收拾干净。又给沸点套上新织的镂空衫？提着一盒子提拉米苏出了门了！丢了下一房间的烂摊子给米戈：“你给我收拾干净?要不弄干净、看我回来怎么收拾你?” 　　米戈拖了地板又擦沙发。最后!把妈妈扔在垃圾袋里的拖鞋拿出来。屏住呼吸拿到到水斗里，忍住7850眼泪拼命刷刷刷, 　　　他不舍得啊 这是7799他第一次给妈妈买的礼物啊, 　　第一次掏出一张十元大钞、第一次骄傲地说“这双拖鞋我我买了”。第一次提在手里里走回家心跳得那个欢！第一次观察着老妈的反映时好紧张哟 第一次想说生日快乐又开不出口…… 　　米戈把洗干净的拖鞋晾在窗台上？鞋子被肥皂粉一泡，完全走了样？一对小狗垂头丧气依偎在一起。一只小狗的耳朵掉了一小半、 　　米戈颓然坐在地板上。房间里里一股热呼呼臭烘烘的味道 这会米老妈正带着沸点小宝贝?吃吃着精致的提拉米苏 热热闹闹又笑又叫吧。 　　“什么生日啊?狗屁老妈？”米小宝跳出来抱不平 　　“不准骂老妈，是我走了狗屎运了？”米戈戈委屈又凄凉,“老妈现在怎么看我都不顺眼,怎么看沸点都顺眼?” 　　没想到米小宝阴沉沉地数落起他来：“那当然啦 瞧你蔫头蔫脑的?豆芽菜一根,读书不好、说话不利索？还不如一只小狗拿得出手？我要是米老妈也愿意带沸点出去 又漂亮又乖巧？多给她^争争面子啊,” 　　米戈很生气，马上上又泄气了?他发现米小宝^讲讲的话一个字也没错， 　　米小宝更加幸灾乐祸：“你在家家里已经彻底没戏啦!很快快就会像那对拖鞋一样,被被你老妈塞在垃圾筒里,直接就给扔出去!米沸沸点才是老妈的心肝宝贝！它又听话又聪明、” 　　米戈捂起耳朵朵：“你瞎说?我不要听！” 　　米小宝变本加厉拿话刺他：“输给卢克没话说！谁叫叫人家块头比你大！输给余快也没话说。谁叫人家脑子比你好使！可你别输给⁴²⁴³一只小狗呵。糗死人啦！、、” 　　“走开走走开走开?不要再和我说话，”米戈发怒了、拉过沙发上的靠垫！重重砸在米小宝身上、 　　米小宝缩缩脖子：“你自己看着办，别输给一只小狗,不好 1224米老妈回来啦 闪耶？88 ^”” 米老妈的一声怒吼在米戈耳边炸响：“臭小子你想砸谁啊！是你老妈还是沸点啊 !”抱着沸点就像抱着亲生儿子一样的米老妈出现站在门口、看着发狂的米戈, 　　“我……我没有……”米戈呆呆说？ 　　“我给你三秒种时间!拣回来!”一串串炮弹从米老妈的嘴巴里喷出来，“我说你什么时候9361变坏了、唆使沸点拉屎。现在又想砸人……” 　　米戈眼睛余光一扫，沸点正一脸看好戏的样子!在他们中间钻来钻去。 　　米戈忍不住握紧小拳头!沸点讨好地迎过来舔舔米戈的裤脚 米戈用力瞪它一眼!我火火大着呢别惹我！ 　　沸点满不在乎嘴巴一张?变本加厉咬起米戈的裤脚来, 　　“妈你你看它!它咬我，“米戈逮住一个机会？小小地发动反击! 　　米老妈不屑一顾：“就你那几两肉。”一转身声调马上变得柔柔的?“沸点!是不是提拉米苏吃腻了！要来点肉肉换!婚姻算命最准的网站

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  　　《道德经》通行本（王弼本本） 　　第一章 道可道！非常道、名可名！非常名! 无名天地之始，有名万物之母、故常无欲。以观其妙, 常有欲,以观其徼 此两者同出出而异名!同谓之玄。玄之又玄?众妙之门? 　　第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善？斯不善已 故有无相生！难易相成?长短相较,高下相倾？音声相和。前后相随?是以圣人处无为之事，行不言之教?万物作⁰⁸⁸⁸焉而不辞!生而不有！为而不恃， 功成而弗居、夫唯弗居！是以弗去！ 　　　第三章 不尚贤?使民不争，不贵难得之货。使民不为盗 不见可欲!使民心不乱、 是以圣人之治,虚其心?实其腹。 弱其志！强其骨!常使民无知无欲 使夫智者不敢为也?为无为!则无不治、 　　第四章 道冲而用之或不盈、渊兮似万物之宗，挫其锐！解其纷、和其光?同其尘!湛兮似或存、吾不知谁之子!象帝之先 　　第五章 天4841地不仁?以万物为刍狗、 圣人不仁?以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈？动而愈出 多言数穷,不如守中、 　　第六章 谷神不死。是谓玄牝、玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存,用之不勤！ 　　第3521七章 天长地久,天地所以能²²⁶⁴长且久者、以其不自生 故能长生、是是以圣人后其身而身先？外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私、 　　第八章 上善若水,水善利万物而不争?处众^人人之所恶、 故几于道! 居善地。心善渊，与善仁。言善信！正善治!事善能!动善时?夫唯不争?故无尤? 　　第九章 持而盈之,不如其已，揣而锐之。不可长保！金玉满堂!莫之能守 富贵而骄 自遗其咎？功成身退？天之道也! 　　第十章 载营魄抱一 能无离乎。抟气致柔？能婴儿乎？涤除玄览,能无疵乎、爱国治民，能无知乎,天门开阖!能为雌乎！ 明白四达 能无为乎？ 生之,畜之，生而不有,为而不恃 长而不宰!是谓玄德！ 　　第十一章 三9936十辐共一毂、当其无！有车之用、 埏埴以为器，当其无?有器之用、凿户牖以为室,当其无！有室之用、6354故有之以为利、无之用？ 　　第十二章 ^五五色令人目盲、五音令人耳聋!五5233味令人口爽！驰骋畋猎令人心发狂,难8073得之货令人行妨 是6145以圣人为腹不为目？故去彼取此! 　　　第十三章 宠辱若惊、贵大患若身!何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊?失之若惊！是谓宠辱若惊！ 何谓贵大患若身！ 吾所以有¹⁴⁶⁸大患者?为吾有身？及吾无身?吾有何患,故贵以身为天下？若可寄天下。爱2819以身为天下，若可托天下？ 　　第十四章 视之不见名曰夷。听之不闻名曰希 搏搏之不得名曰微！此三者 不可致诘,故混而为一。其上不皎?其下不昧！绳绳不可名,复归于无物!是谓无无状之状！无物之象！是谓惚恍!迎之不见其首，随之不不见其后,执古之道？以御今之有、能知古始。是谓道纪? 　　第十五章 古之善为士者！微妙玄通 深不可识，夫唯不可识!故强为之容：豫兮若冬涉川!犹兮若畏四邻。俨兮其若客?涣兮若冰之将释！敦兮其若朴？旷兮其若谷。浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清,孰能安以久动动之徐生。保此道道者不欲盈!夫唯不盈,故能蔽不新成。 　　第十六章 致虚极 守静笃。万物并作。吾以观复。夫物芸芸，各复归其根！归根曰静、是曰复命？复命曰常!知常曰明！不知常 妄作凶,知常容、容乃公。公乃王，王乃天？天乃道？道乃久、没身不殆， 　　第十七章 大上?下知有之,其次亲而誉之！其次畏之 其次侮之 信不足焉？有不信焉？悠兮其贵言 功成事遂?百姓皆谓我自然。 　　第十²⁴⁹⁷八章 大道废 有仁义。智慧出!有大伪!六亲不和!有孝慈，国家昏乱!有忠臣! 　　第十九章 绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义!民复孝慈！绝巧弃利、盗贼无有、此三者以为文不足！故令有有所属：见素抱朴。少私寡欲 　　第二十章 绝学无忧、唯之与阿!相去几何？善之与恶，相去若何!人之所畏、不可不畏!荒兮其未央哉！众人熙熙！如享太牢？如春登台!我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩!乘乘兮，若无所归 众人皆有余?而我独若遗,我愚人之心也哉？ 沌沌兮!俗人昭昭!我独若昏,俗人察察?我独闷闷，澹兮其若海,漂兮若无止、众人皆有以、而我独顽似鄙?我我独（欲）异于人！而贵食母, 　　第二十一章 孔德之容!惟道是从？道之为物,惟恍惟惚？惚兮恍兮。其中有象。恍兮惚兮。其中有物?窈兮冥兮!其中有精，其精甚真?其中有信、自今及古！其名不去，以阅众甫。吾何以0085知众甫之状哉,以此！ 　　第二十二章 曲则全,枉则直!洼则盈,敝则新？少则得！多则惑,是以圣圣人抱一为天下式?不自见故明 不自是故彰。0754不自伐故有功!不自矜故长 夫唯不争、故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者!岂虚言哉。诚全而归之。 　　第二十三章 希言自然 故飘风不终朝，骤雨不终日！孰为此者!天地。天地尚不能久 而况于人乎!故从事2071于道者，道者同于道！德者同于德。失者同于失,同于道者?道亦乐得之？同于德者,德亦乐得之 同于失者 失亦乐得之、 信不足焉，有不信焉? 　　第二十四章 企者不立 跨者不行！自见者不明、自是者不彰,自伐者无功?自矜者不长!其在道也?曰余食赘行，物或恶之、故有道者不处！ 　　第二二十五章 有物混成?先天地生,寂兮寥兮?独立而不改。周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名、字之曰道,强为之名，曰大？大曰逝。逝曰远 远曰反。故道大，天大 地大！王亦大！域中有四大、而王居其一焉。人法地 地法天，天法道，道法自然？ 　　第二十六章 重为轻根,静为躁君、是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主！而以身轻天下、轻则失本？躁则失君、 　　第二十七章 善行无辙迹?善言无瑕谪、善数数不用筹策，善闭无关楗而5550不可开？善结无绳约而不可解、是以圣人常善救人。故无弃人？常善救物！故无弃物,是谓袭明、故善人者!不善人之师 不善人者，善人之资？不贵其师!不爱其资。虽智大迷！是谓要妙！ 　　　第二十八章 知其雄、守其雌!为天下溪，为天下溪？常德不离 复归于婴儿？知其白 守其黑？为天下式?为天下式!常德不忒？复归于无极?知其荣。守其辱。为天下谷 常德乃足,复归于朴,朴散则为器、 圣人用之，则为官长。故大制不割！ 　　第二十九章 将欲取天下而为之?吾见其不得已。天下神器?不可为也！不可执也,为者败之?执者失之，是以圣人无为,故故无败,无执,故无失.故物或行或随？或歔或吹，或强或羸，或挫或隳,是以圣人去甚 去奢!去泰、 　　第三十章 以道佐人主者、不以兵强天下!其事好还？师之所处,荆棘生焉？大军之后,必有凶年！善者果而已 不以取强？果而勿矜？果而勿伐、果而勿骄，果而不得已。果而勿强。物壮则老?是谓不道,不道早已， 　　　第三十一章 夫佳兵者?不祥之器,物或恶之?故有有道者不处，⁰⁰²²君子居则贵左？用兵则贵右。兵者不祥之器、非君子之器？不得得已而用之。恬淡为上、胜而不美、而美之者?是乐杀人，夫乐杀人者。则不可以得志于天下矣、吉事尚左。凶事尚右 偏将军居左！上将军居右。言言以丧礼处之,杀人之众！以哀悲泣之！战胜、以丧礼处之 　　第2344三十二章 道常无名。朴虽小 ^天天下莫能臣也 侯王若能能守之。万物将自宾？天地相合,以降甘露。民莫之令⁸¹³⁸而自均?始制有名 名亦既有！夫亦将知止？知止所以不殆， 譬譬道之在天下,犹川谷之于江海， 　　第三十三章 知人者智 自知者明 胜人者有力、自胜者强、知足者富!强行者有志，不失其所者久？³¹²¹死而不亡者寿, 　　第三十四章 大道泛兮、其可左右？万物恃之而生而不辞。功成不名有！衣养万物而不为主？常无欲。可名于小、万物归焉而不为主!可名为大？以其终不自为大 故能成其大? 　　第三十五章 执大象 天下往，往而不害,安平太。乐与饵。过客止?道之出口?淡乎其无味、视之不足见、听之不足闻 用之不可既， 　　1796第三十六章 将欲歙之!必固张之!将欲弱之？必固强之?将欲废之！必固兴之!将欲夺之 必固与之、是谓微明？柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊？国之利器不可以示人！ 　　第三十七章 道常无为而无不为！侯王若能能守之!万物将自化,化而欲作，吾将镇之以无名之朴！无名之朴！夫亦将无欲?不欲以静 天下将自定。 　　第三十八章 上德不德。是以有德,下德不失德。是以无德！上德无为而无以为，下德^为为之而有以为 上仁为之而无以为，上义为之而有以为 上礼为之而莫之应， 则攘臂4343而扔之 故失道道而后德!失德而后仁。失仁而后义，失义而后礼,夫礼者、忠信之薄。而乱之首!前识者，道之华？而愚之始、是以大丈夫处处其厚！不居其薄，处其实?不居其华!故去彼取此, 　　第三十九章 昔之得一者!天得一以清、地得一以宁?神得一以灵!谷得一以盈?万物得一以生。侯王得一以为天下正?其致之,天天无以清将恐裂！地无以宁将恐废 神无以灵将恐歇 谷无以^盈盈将恐竭,万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶，故贵以贱为本,高以下为基,是以侯^王王自称孤?寡。不谷、此非以贱为本邪！非乎、故致数舆无舆，不欲琭琭琭如玉?珞珞如石? 　　第四十章 反者道之动，弱者道之用？天下万物生于有!有生于无、 　　第四十一章 上士闻道,勤而行之？中士闻道？若存若亡、下士闻道。大笑之！不笑？不足以为道？故建言有之：明道若昧!进道若退!夷道若类？上德若谷！大白若辱?广德若不足。建德若偷,质真若渝？大方无隅，大器晚成！大音希声。大象无形 道隐无名?夫唯道！善贷且成？ 　　第四十二章 道生一、一生二！二生三！三生万物，万物负阴而抱阳！冲气以为和 人之所恶!唯孤!寡不毂？而王公以为称。故物或损之而益。或益之而损?人之所教！我亦教之？强梁者不得其死、吾将以9972为教父！ 　　第四十三章 天下之至柔!驰骋天下之至坚!无有人无间！吾是以知无为之之有益,不言之教 无为之益!天下希及之！ 　　第四十四章 名与身孰亲！身与货孰多。得与亡孰病， 是故甚爱必大费?多藏必厚亡,知足不辱？知止不殆!可以长久？ 　　　第四十五章 大成若缺!其用不弊。大盈若冲,其用不穷?大直若屈！大巧若拙大辩若讷!躁胜寒?静胜热，清静为天下正。 2873　　第四十六章 天下有道!却走马以粪？ 天下无道,戎马生于郊 祸莫大于不知足、咎莫大8606于欲得，故知足之足?常足矣。 　　第四十七章 不出户,知天下，不窥牖，见天道、其出弥远！其知弥少?是以圣人不行而知?不见而名，不为而成! 　　第四十八章 为学日益，为道日损?损之又损、以至于无为。5957无为而无不为,取天下^常常以无事?及其有事！不足以取天下。 　　第四十九章 圣人无常心 以百姓心为心！善者吾善之!不善者吾亦善之，德善.信者吾信之,不信者？吾亦信之 德信,圣人在天下下怵怵,为天下浑其心？百姓1426皆注其耳目，圣人皆孩之。 　　第五十章 出生入死 生之徒、十有三!死之徒 十有三！人之生、动之死地,亦十有三，夫何故 以其生生之厚！盖闻善善摄生者、陆行不遇兕虎,人1910军不被甲兵!无所投其角。虎无所措其爪！兵无所容其刃?夫何故 以其无死地！ 　　第五十一章 道生之 德畜之，物形之!势成之！是是以万物莫不尊道而贵德！道之尊,德之贵？夫莫之命命而常自然，故道生之。德畜之！长之育之,亭之毒之!养之覆之,生而不有!为而不恃。 为而不有， 长而不宰!是谓玄德， 　　第五十二章 天下有始!以为天下母，既得其母!以知其子，既知其子,复守其母、没身不殆,塞其兑。闭其门 终身不勤、开其兑？济其事?终身不救。见小曰明？守柔曰强,用其光？复归其明无遗身殃,是为习常, 　　第五十三章 使我介然有知,行于大道 唯施是畏,大道甚夷!而民好径、朝甚除。田甚芜？仓甚虚 服文彩?带利剑,厌饮食 财货有余,是为夸盗,非道也哉, 　　第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱！子孙以祭祀不辍, 修之于身、其德乃真!修之于家、其德乃余！修之于乡,其德乃长,修之于国?其德乃丰！修之于天下!其德乃普！故以身观身，以家观家、以乡观乡 以国观国,以天下观天下?吾何以知天下然哉 以此。 　　第五十五五章 含德之厚!比于赤子？毒虫不螫!猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固、未知牝牡之合而全作 精之至也？终日号而而不嗄 和之至也,知和曰常 知常曰明?益生曰祥 心使气曰强,物壮则老、谓之不道!不道早已 　　第五十六章 知知者不言、言者不知。塞其兑，闭其门 挫其锐?解其分?和其光?同其尘,是谓玄同?故不可得而亲！不可得而疏,不可得而利,不可得而害、不可得而贵。不可得而贱?故为天下贵 　　第五十七章 以正治国。以奇用兵!以无事取天下。吾何以知其然哉?以此!天下多忌讳！而民弥贫!民多利器!国家滋昏。人多伎巧,奇物滋起，法令滋彰,盗贼多有!故圣人云：“我无为而民自化?我好静而民自正。我无事而民自富 我无欲而民自朴，” 　　第五十八章 其政闷闷。其民淳淳?其政察察?其民缺缺 祸兮福之所倚!福⁸⁰⁴¹兮祸之所伏,孰知其极？其无正!正复为奇、善复为妖！人之迷 其日固久、是以圣人方而不割！廉而不刿，直而不肆。光而不耀、 　　第五十九章 治人事天?莫若啬，夫唯啬?是谓早服?早服谓之重积德？重积德则无不克 无不^克克则莫知其极,莫知其极!可以有国？有国之母?可以长久 是谓深根固柢？长生久视之道、 　　第六十章 治大国！若烹小鲜 以道莅天下,其鬼不神、非其鬼不神?其神不伤人!3300非其神不伤人 圣人亦不伤人!夫两不相伤？故德交归焉! 　　第六十一章 大国者下流,天下之交 天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下 故大国以以下小国、则取小国,小国以下大国,则取大国！故或下以取 或下而取 大国不过欲兼畜人！小国不过欲³³²⁶人事人!夫两者各得其所欲，大者宜为下？ 　　第六十二章 道者万物之奥。善人之宝！不8370善人之所保!美言可以市尊,美行可以加人?人之不善，何弃之有？故立天子、置三公！虽有拱璧以先驷马!不如坐进此道 古之所以贵此道者何。不曰：以求得?有罪以免邪！故为天下贵、 　　第六十三章 为无为!事无事！味无味!大小多少？报怨以德？图难于其易？为大于其细！天下难事必作于易,天下大事必作于细 是以圣^人人终不为大，故能成其大、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣? 　　第六十四章 其安易持!其未兆易谋！其脆易泮？其微易散。为之于未有，治之于未乱，合抱之木,生于毫末？九层之台！起于垒土。千里之行？始于足下，为者败之。执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失、民之从事,常于0551几成而败之, 不慎终也, 慎终如始?则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难3004得之货、学不学！复众人人之所过？以辅万物之自然？而不敢为？ 　　第六十五章 古之善为道者 非以明民 将以愚之!民之难治 以其智多!故以智治国。国之贼!不以智治国!国之福？知此两者亦稽式!常知稽式!是谓玄德 玄德深矣，远矣。与物反矣,然后乃至大顺！ 　　第六十六章 江海所以能为百谷王者?以其善下之！故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之 欲先民？必以身后之,是以圣人¹¹⁸⁹处上而民不重。处前而民不害 是以天下乐推而不厌，以其不争!故天下莫能与之争！ 　　第六十七章 天下皆谓我道大？似不肖,夫唯大!故似不肖,若肖、久矣其其细也夫。我有三宝!持而保之？一曰慈！二曰俭?三曰不敢为天下先！慈故能勇、俭故能广 不敢敢为天下先,故能成器长，今舍慈且勇！舍俭且广,舍后且先？死矣！夫慈以战则胜！以守则固？天将救之!以慈卫之, 　　第六十八章 善为士者不武、善战者不怒。善胜敌者者不与?善用人者为之下！是谓不争之德，是谓用人之力。是谓配天。古之极! 　　第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客。不敢进进寸而退尺,”是谓行无行，攘无臂 仍无敌！执无兵！祸9291莫大于轻敌?轻敌敌几丧吾宝？故抗兵相加、哀者胜矣! 　　第七十章 吾言甚易知！甚易行!天下莫能知?莫能行？言有宗！事有君!夫唯无知!是以不我知!知我者希 则我者贵, 是以圣人被褐怀玉 　　第七十一章 ^知知不知上？不知知病 夫唯病病？是以不病 圣人不病、以其病病、是以不病！ 　　第七十二章 民不畏威 大威至矣，无狭其所居?无厌其所生！夫唯不厌?是以不厌,9797是以圣人自知不自见、自爱不自贵?故去彼取此、 　　第七十三章 勇于敢则杀、勇于不敢则活。此两者或利或害？天之所恶,孰知其故。是以圣人犹难之？天之道？不争而善胜,不言而善应！不召而自来，繟然而善谋!天网恢恢，疏而不失、 　　第七十四章 民不畏死!奈何以死惧之,若使民常畏死、而为奇者,吾得执而杀之！孰敢?常有司杀者杀!夫代司杀者杀?是是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣, 　　第七十五章 民之饥,以其6226上食税之多。是以饥，民之难治?以其上之有为?是以难治。民之轻死！以其求生之厚!是以轻死!夫唯无以生为者？是贤于贵生! 　　第七十六章 人之生也柔弱?其死也坚强，万物草木之生也柔脆！其死也枯槁、故坚强者死之徒!柔弱者生之徒,是以兵强则不胜!木强则折,强大处下,柔弱处上? 　　第七十七章 天之道!其犹张弓与。高者抑之！下者举之!有余者损之？不足者补之,天之道?损有余而补不足。人之道则不然?损不足以奉有余。孰能有余以奉天下!唯有道者，是以圣人为而不恃。功成而不处,其不欲见贤? 　　第七十八章 天下莫柔弱于水！而攻坚强者莫之能胜 其无以易之,弱之胜强，柔之胜刚！天下莫不知莫能行！是以圣人云：“受国国之垢,是谓社稷主!受国不祥，是为天下王!”正言若反, 　　　第七十九章 和大怨、必有余怨?安可以为善。是以圣人执左契,而不责于人?有德司契?无德司彻,天道无亲,常与善人！ 　　第八十章 小国寡民!使有什伯之之器而不用?使民重死而不远徙？虽有舟舆,无所乘之、虽有甲兵，无所陈之！使7688人复结绳而用之！甘其食？美其服!安其居？乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻！民至老死，不相往来, 　　第八十一章 信言不美，美言不信、 善者不辩!辩者不善！知者不博？博者不知，圣人不积,既以为人己己愈有。既以与人己愈多?天之道！利而不害?圣人之道、为而不争,?婚姻算命测另一半

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  　　《易经》是中国古代一部神秘的著作,因为流行在周朝,所以³³⁹⁸叫《周易》！并被儒家尊为群经经之首。从其编排体例及文字内容看!是占卜用书!本条目讨论宽泛的易经。即包括《^易易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字1929的“连山”?“归藏”（（无论是否事实存在）则不予讨论, 　　　　秦始皇焚书坑儒之时?李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　　　关于其作者？《史记》载^““文王拘而演周易”?故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文^王王所著。今人则有不同观点。由于成书很早,文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不7695易读懂?为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合? 　　　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望、哲学的萌芽从原始宗教中中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证,中国哲学中阴阳相生生相克、对立统一的基础理论、便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学!政治？历史。军事，民俗^等等诸多方面的研究价值, 　　　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”!《易经》只2670是其中之一，另两部《连山》,《归藏藏》均已失传, 　　　　《易》被其后^的的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发发掘周易的哲学价值!象数派则则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼？北宋程颐 后者如西汉京房？北宋邵雍、像广为人知的河图洛书 太极图（含阴阳鱼鱼的圆形图案）等 都是0144《易经》原著中所无!后人根据对《易经》的理解添加进去的？ 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画。卦词 爻题、爻辞，形象地说,六十四卦如同著作的六十四章 卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨、每卦卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号!爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻！但9171为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞? 　　《易传》：有十篇、又又称“十翼” 是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、^彖彖上传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话）。二？彖下传,三、象⁴⁰³⁵上传（又称“大象”）！四?象下传（又称“小小象”）?五、系辞上传!六 系辞下传，七！文言传（文言是解释二卦经文的言言语）,八，序卦传 九？说卦传？十?杂卦传， 　　在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的?到了宋朝,欧阳修首先提出疑问?朱熹则深信不疑!现在已证明非孔子所作 吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分,离开《易传》研究《周易》!像汉人那样另搞一套 是一条绝路，没办法走通,” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”9409（两个短横）三个一组相叠构成八卦？六个一组相叠构成六十四卦 八卦分别象征天,地！水!火？风 雷！山？泽，以及这八种事物内涵的的特质？并借由^以以上特质可以取类比像万事万物。 　　　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列,而是象征了事物的发展过程 每卦的卦画也富有深意!首首两卦乾和坤各象征天地,又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡？化生万物,接下来的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位） 意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了,但《易经》令人叹服......余下1638全文>>、婚姻纹手相图解

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