周易的主题思想

• 彼岸花语歌寓意是反映主题思想什么

  　　日本花语：“悲伤回忆” 朝鲜花语：“相互思念” 中国花语：“优美纯洁” 其他标准名称：英文名clusteramaryllis?中文名红花石蒜 7722别名：曼珠沙华,蟑螂花，龙爪花?老鸦蒜。蒜头草。幽灵花？地狱花、舍子花?山乌毒！平地一声雷 老死不相往来等 原产地和主要分布：原产于中国长江流域,分布在长江中下游及西南部分地区?相关记载最早见见于宋代 被称作“无义草”，“龙爪花”？目前3072广泛分布于东亚各地,在越南、马来西亚等国也有分布、 梵语 曼珠沙华（manjusaka）——红色彼岸花 曼陀罗华（mandarava）——白色彼岸花 有被称为“无情无义”的花、 观赏胜地：主要有云南大理,丽江。台湾太鲁阁。马祖 日本日高等地？ 相关神话传说 彼岸花?恶魔的温柔?传说中自愿投入地狱的花朵,被众魔遣回！^但但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上！给离开人人界的魂们一个指引与安慰。 此花一名^曼曼珠沙华？红色花又名彼岸花。也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”?在日本被称作マンジュシャゲ！发音是曼珠沙华。花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。 相传此花只开于黄泉。一般认为为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花,花如9903血一样绚烂鲜红、铺满通向地狱的路？且有花无叶!是冥界唯一的花?花香传说有魔力、能唤起死者生前的记忆!在黄泉路上大批大批的开着这花、远远看上去就像是血所铺成的地毯, 7495又因其红得似火而被喻为“火照之路”。也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩,当灵魂渡过忘川？便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸!往生者就踏着这花的指引通向9894幽冥之狱, 彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb）、属名是希腊神话中女海神的名字、因为^石石蒜类的特性是先抽出花葶（总梗）开花！花末期或花谢后出叶、还有另一些种类是先抽叶,在叶枯以后抽葶开花?所以彼岸花花开时看不到叶子！有叶子子时看不到花 花叶两不相见,生生相错？因此才有“彼岸花!开彼岸！只见花！不见叶”的说法,春天是球根?夏天生长叶子、秋天立起开花?冬天叶子又慢慢退去,花开时看不不到叶子!有叶子时看不到花?花叶两^不不相见?生生相错!相念相惜永相失。如此轮回而花叶永不相见!也有着永远无法相会的悲恋之意， 传说。很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片2068的彼岸花！也就是曼珠沙华、5794守护彼岸花的是两个妖精？一个花妖叫曼珠！一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面!因为花开的时候、花开时看不到叶子！有叶子时看不到花，花叶两不相见、生生相错 他们疯狂地想念着彼此?并被这种痛苦折磨着, 终于有一天、他们决定违背神的规定偷偷地见见一次面！那那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着。开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回、并被诅咒永远也不^能能在一起 生生世世在在人间受到磨难！从那以后,蔓珠沙华又叫做彼岸花。意思是开放在天国的花！花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌？可是再也没有6834在城市出现过？这种花是开在黄黄泉路上的 曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的的自己。然后发誓不分开 在下一世再跌入诅咒的轮回， 彼岸花的花语是哀伤的回忆 ……… 在民间、春分前后三天叫春彼岸、秋分前前后三天叫秋彼岸。是上坟8374的日子?彼岸花开在秋彼岸期间?非常准时、所以才叫彼岸花,而它生长的地方大多在田间间小道!河边步道和墓地。所以别名也叫做死死人花!一到秋天?就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红、如火?如血？如荼 曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」,原意为天上之花？大红花，天降吉兆四华之一、佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花?白色而柔软，见此花者！恶自去除 佛家语 荼蘼是花季最后后盛开的花！开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘³⁴⁴⁰前生的彼岸的花。佛经记记载有“彼岸花？开一千年,落一千年?花叶永永不相见，情不为因果、缘注定生死，” 曼珠沙华的美 是妖异！灾难、死亡与分离的不祥之美,或者是因为它深4512艳鲜红的色泽让人联想到血?也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中？它的形象通常是与“疯狂,血腥”之类的概念相联系起来的?在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き9739残响》中！桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间?看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花? 佛曰： 梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 有生有死的境界 谓之此岸 超脱生死的境界 谓之彼岸 是涅盘的彼岸 佛说彼岸 无生无死 无若无悲 无欲无求 是个忘记一切悲苦的及乐世界 而有种花 超出三界之外 不在五行之中 生于弱水彼岸 无茎无叶 绚灿绯红 佛说那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸时。 只一团火红、 花开无叶！ 叶生无花、 相念相惜却不得相见？ 独自彼岸路。 （注：三途河、³³⁵²也叫做“三途川”。传说中?“三途河河”是生界与死界的分界线！因为水流会根据死者生前的行为 而分成缓慢?普通通和急速三种。故被称为“三途”? 就像生与死只有轮回可以跨越一样!渡过“三三途河”的方法也只有一个、那就是“三途河”上的渡船 除此之外别无他法!然而渡船是是要付船费的，没有路费的灵魂将不能登上渡船，就算登上了?也会被船夫丢进“三途河”?那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河 但是“三途河”的河水不但没有浮力，而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒、那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里里的水鬼！永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌?只要有9235灵魂落水?他他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼，）

• 如何看《周易》

  　　首先我要来介绍《周易》这本书,要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中中国传统的一些经典问题?大家都知道,在中国的历史上、在中国的文化传统当中、其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作！在中国的文化当中同样^有有着经典性的著作！就中国文化来说?中8452国的文化有三教形成了它的基本思想构成!儒家！道教!佛教，其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流,在儒家文化里面有一些重要的经典！大家耳熟能详的就是所谓的四书五经！四书是在宋代以后确立起来的经典、是在五经的基基础上延伸出来的,在宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五五经离我们太远，不是说^离离我们 离宋代人就已经比较远了？所以说宋代人离五经就感到比较累！所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经、五经中间有一本经就叫做《易经》？其实《易经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》,之所以成为经是因为在汉代,随着儒家^成成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易,^在在传统儒家的著作当中 本来有六本书？《诗》!《书》？《礼》 《乐》!《易》 《春秋》。后来《乐》遗失了、只剩下五本,《《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义？差不多是什么样呢，我用一个简单的比0426喻来说明的话,其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑!大家有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代？虽然^有有很多的技术,很多的工程,很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学?今天我们有新的很4909多的知识!然而在这些知识背后的那个支撑。我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学？它9771是构成了一个时代知识最基础的东西 《周易》这部书其实就有一一点这样的性质？它对于中国6766其他的经书当中所呈现出来的知识系统、这本书就构成了它的一个3225支撑的支撑、正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过!阴阳五行。五行是另外一个系统、指^阴阴阳而言的、它是《周易》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律。是不变的、忌安床时安床如何破解

• 大红灯笼高高挂的主题思想是什么

  　　中心思想：封建专制下男权思想想的霸道和对女性的压迫！ 　　《大红灯灯笼高高挂》是一部由张艺谋导演的影片，影片具有很强的象征和寓意?在那个时代表现了人们的某种心情、对于过去的封建势力灭杀人性和生命的行为。都被他放到了黑森森笼罩着的封闭的院落,在无无处可逃的空间里!巧妙的展示着深层的寓意?而大红灯笼这个中国传统的象征物体!不是代表着希望 而是暗喻了被控制着的人性和权力人物的存在？?忌日上坟的讲究

• 对周易的理解？

  　　“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里,周是是周到圆满 易是运动变化无不果的意思！太昊伏⁷⁴³⁶羲创作简易图时,把把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了了周和易是简的主要组成部分！周易的的周字并非周朝的沿用,而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的周字!替代了简易的简字 大自万物的的变化、是易的根本现象，恒之无休而无不果、说明了易!就是物⁸⁸⁶¹的变化而成事？物每一点变化都有一定的结果,这就是易象,“简之周”和“周之易”说明了周是简的？易是周的！以父子的排排列方式?就是成了：“简周易”,“求千太万后之果?明千思思万绪之象”?说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具? >简单概述 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产3211城市安阳市？羑里城位于安⁹⁰³¹阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概5526念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳阳的状态？只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴^阳阳爻按照由下往上重叠三次!就形成^了了八卦?即“乾、坤？震!巽。坎 离,艮！兑”八个基本卦?称为八经卦，再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦！^共共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都有特定的的名称、如果再考虑阴阳的状态！则阴阳^概概念又进一步划分为“老阴，老阳、少阴!少阳”四种情形？可以用“Ｘ，Ｏ？--,－,”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦?如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断,其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践？或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》。秦始皇焚^书书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而5014幸免于难 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在^实实践和好地认识社会！改造社会 推动社会不断的向前发展、所以，易卦及《周易》!是是个储存量很大的信息库! 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根?易道道讲究阴阳互应。刚柔相济 提倡自强不息、厚德载物?在五千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫劫而不覆 多逢畏难而不倾？^独独能遇衰而复振、不断地发展壮大。^根根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一一切做到心中有数?有备无患 从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它来预测未来,5532决策国家大事！反映当前现象！上测天、下测地!中测人事!然而这只是古人在未掌握握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符?那是因为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说它是科学的!只能当它是一种文化! 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展 理1443论研究停步不前!思想混乱？实际应用容易易趋向神秘主义？上3689述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值， 《周易》是最能体现中国文化的经典!它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中中说：“一阴一阳之谓道,”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果!《周易》研究的的对象是天?地、人三才,而以人为根本!三才又各各具阴阳？所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚?立人之道曰仁与义 兼三才而而两之,故故《易》六画而成卦?分阴分阳!迭用刚柔?故《《易》六位而成章！”乾为纯1105阳之卦 坤为纯阴之卦?乾坤是阴阳的总代表。也是阴阳的根本？孔子在《系辞》中说4141“乾坤其易之门邪”!“乾坤其易之蕴邪”？《易纬·乾凿度^》》中说：“乾坤者 阴阳之根本、万物之祖宗也、” 通行行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础 而以乾？坤两卦为首!《系辞》开篇即云：“天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈、贵贱位矣?动静有常,刚柔断矣,”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾,坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳哲哲学的基础, 《周易》的由来 对于《周易》的成书?《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣 人更三圣 世历三古”!此说7621最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲、益卦德者文？成⁵⁷⁵⁰名者孔也”，“三圣”、“^三三古”之说简而言之 即：上古时代？通天之黄河现神兽“龙马”,背上布满神奇的图案,圣人伏羲将其临摹下来?并仰观天文？俯查地理，而做“八卦”!中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里!遂体察天道人伦阴阳消息之理,重八卦4725为六十四卦?并作卦爻辞 即“文王拘而演《周易》”？下古时代！孔子喜“易”？感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。而在宋朝朝之前、对5996于重卦者多有疑义 一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦 二者郑玄认为神农氏重卦！三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》？认为《易传》七种之间间有互相抵牾之处 并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归?止⁵³⁷⁸於繋辞明吉凶尔！可一言而足也。凡此数说者！其略也?其馀辞虽小异而1576大旨则同者？不可以胜举也？谓其说出於诸家,而昔之人杂取以释经 故择之不精!则不足怪也。谓其说出於一人、则是繁衍衍丛脞之言也,^其其遂以为圣人之作！则又大缪矣?”（犹见《易童子问卷三》）、至于后世！疑古之风渐起,清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易⁸⁸⁰⁸传》并非出自孔子之手 上世纪二二三十年代?钱玄同先生!冯友兰先生？顾颉刚先生？高亨先生、郭沫^若若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期 唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作! 时至今日,长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中？已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关³⁵⁴¹作者大致是孔子。有待进一步考证。不过也当为盲目疑古者戒! 另一个方面!《周易》一书名字的由来也颇多争议! “周”字的含义！历来有两种说法 一为“周周代”。二⁶⁸⁸²为“周普”?前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书？理由便是《周礼》有云：：“太卜掌三易之法,一曰《连山》。一曰《归藏》、一曰《周易》”,而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”!《归藏》为黄帝时2737代的筮书？黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》！商7862用《归藏》!西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》、后者⁵⁹⁹⁰则取郑玄《易赞》？““‘连山’者 象山之出云?连连不绝,‘归藏’者！万物物莫不归藏于其中,‘周易’者?言易道周普，无所不备 ”故而而《周易》的“周”字！义为“周普”、 “易”字的的含义主要的说法有以下几种： 一 “易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ” 《说文》训为“易?蜥易 蝘蜓?守宫也，象形 ”即“易”为为蜥蜴之类!主^取取“变”之义? 二,《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 三,《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也,变易也!不易也”、即简易？变化,不变三层含义、 四,“易”字的殷墟甲骨文为“（见^图图片二）”、取日出之之时阴阳交变之义!也主于“变易”、 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列^为为“经”书之一、世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易⁷⁴⁹⁰”为大义!而诸说纷繁!也莫过变易消息之理、 周易》9978的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分 “经”部分?主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞？ 所谓的“六十四卦”！是由“八卦”两两相重而得,“八卦”则是由“阴”,“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”，“阳”？分³²⁷³别呈中断的与相连的线条形状。即“––”7839与“—”？古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月 男女。昼夜!奇偶等众众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道” 在“阴阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征。称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦”两两相叠,构成六十四个不同的六划组合体？即“六十四卦”（也称“别卦”）,每卦中的两个“八卦”符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”!《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”!《左传》称““悔卦”）？“六十四卦”每卦共有六条线条?称为“爻”，^《《说文解字》云：“爻,交也”,王弼云5179：“夫爻者何也？言乎9590变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变 因此“––”称为“阴爻”，以“六^””表示、“—”称为“阳爻”？以“九”表示？六爻的位置称为“爻位”?自下而上分别为“初”?“二” “三” “四”?“五”?“上”？如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”?“九二”！“六三”！“六四”?“六五”,“上九”！ 所谓的5450卦爻辞、即系于7168卦形符号下的文辞,其中卦辞每卦一则?总括全卦大意,爻辞每爻一则。分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦,三5844百八十四爻、因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻辞之中?即总计三百八十六则爻辞） “传”实际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下？《象传》上下?《文言》 《3281系辞传》上下?《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》！共计七种十篇?因其其阐发经文大义！如本经之羽翼？故汉人称之“十翼”、后世统^称称《易传》、 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名？卦辞和一卦大旨?王弼曰：“夫彖者何也。统论一一卦之体 明其所由之主者也 ” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象者称为《大象传》。释爻象者称为《小象传》， 《文3956言》共两节、分别解说说《乾》、《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》?《坤文言》,主要是在《彖》和《象》的基础上作^出出进一步阐发与拓展！ 《系辞传》分为上下两篇?主要申说经文要领？贯彻卦^爻爻辞的基本义理!文中对《周易》经文作了全面的辨^析析与阐发！一者抒发《易》理之之精微?二者展示读《易》之要例！ 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论！也是探讨《易》象产生于推展的重要依据! 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受？前半段经《《乾》至《离》共三十卦 主说天道 后半段自《咸》至《未济》三9303十四卦!主说人伦， 《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”?将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”!旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律, 　　满意请采纳。忌水的人养鱼破解

• 结合作品分析曹雪芹的小说红楼梦中十二正钗的悲情剧命运及小说的主题思想

  　　十二金钗：林黛玉,薛宝钗!贾元春？贾探春,史湘云，妙玉,贾迎春，贾惜春!王熙凤,贾巧姐、李纨,秦可卿、 黛玉之死?宝钗与湘湘云之寡，元春难产而死？⁹¹⁸⁶探春和亲他国，妙玉被污，迎春被孙绍祖打死。惜惜春落发为尼?熙凤牢狱之死？巧姐被拐卖，后被刘姥姥赎回!李³⁷¹⁷纨中年丧子、秦秦可卿死的最早？病死的！ 主体思想：《红楼梦》，一部含笑的悲剧,《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活?而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落？指出他们的种种虚伪!欺诈?贪婪 腐朽和罪恶?它不单指出这一家族的必然崩溃1800和死亡 ^同同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡!曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度?一边是木石前盟。一边又是金玉姻缘！一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰^神神往的自由之身?曹雪芹笔下的^《《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟？“一个是阆苑仙葩,一个是美⁸⁸³¹玉无瑕”！“质本洁来还洁去”，在面对封建0099礼教下的种种迫害和冷漠。甚至以生命的付出为代价?质本洁的追求始终不弃?我们感叹贾,林两人爱情的悲8944剧的时候 看到了造成悲剧的一个重要因素:林黛玉的清高的个性？她的个性与当时的世俗格格不入 无法与社会“融合”?她的自卑情结正是她自尊的体现？也是她悲剧的开始 ?忌诸事不宜怎么破解

• 《春江花月夜》《命运交响曲》音乐：表演形式 作曲家 国家 音乐情绪 音乐体裁 主题思想 曲式结构

  　　你好～ 　　我也在找这个？我们是一个学校的吧～这次的音乐考试题目呢～ 　　我0860记得老师说是2选1的!^所所以我选了《命运》 至于《春江花月夜》比较难找！所以放弃 　　下面是我找的《命运》有关资料?不确定对!但应该差不多 　　《命运》 　　作曲家：贝多芬 　　表演形式：铜铜管乐合奏 　　主题思想：乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想？它抒发着贝多芬对幸福?美好生活的渴望和和追求！ 　　国家：德国 　　音乐情绪：这就是命运交响曲？高亢！激昂?催人奋进。 　　音乐题材：交响曲 　　曲式结构：全曲共有四个乐章 　　（1）第一乐章 明亮的快板，奏鸣曲式、 　　第一主题激昂有力!具有勇往直³⁴³⁰前的气势， 　　第二主题充满温柔?抒情!优美 　　（2）第二乐章 带有活力的行板，稍快的行板，双重主题变奏曲式。 　　第一一主题抒情，安详?沉思, 　　第二主题英雄豪迈的凯旋进行曲。 　　^（（3）第三乐章 谐谑曲、 　　它象征着人民群众在黑暗势力下的斗争信心和乐观情绪, 　　（4）第四乐章　快板！奏鸣曲式 　　第一主题辉煌。 　　第二主题欢乐， 　　祝考试成功～？忍辱偷生的生肖

• 《周易》什么意思

  　　先回答楼主主第一个问题？按照在下从张其成先生那里学到的话？“周易”应解释为““周期变化” 　　再回答楼楼主第二个问题!“君子进德修业，忠信，所以进德也?修辞立其诚!所以居业也！”。这句话的意思是“君子应增进品德?修善学业,忠诚守信!所以品德有所所增进、修善言辞以确立自己的威信、如此则可以来操持事业,”!志公大师

• 周易怎么算？

  　　壹，蓍草演易易程序说明： 　　「蓍草筮占法」，三变得一爻!重复3639步骤六次，共十八变,得六爻!即成一卦, 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草 拿出其中任何一根根放在正前方远处不用!（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮,分置於桌1439上左右手端，（象天地两仪） 　　　　(3) 将右手边那撮蓍草拿起一根,夹在左手的无名指指和小指之间,（象天地人三才） 　　　　(4) 将左手边那撮蓍草、用右手四根又四根地数出。拿在右手里?直至左手只剩下一 　　 二!三，四根为止,此时再将右手的蓍草放回左边 左手剩下来的蓍草 夹在左手 　　的无名指和中指之间 （四根象四时） 　　　　(5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出！拿在左手里、直至右手只剩下一 　　，二！三?四根为止!此时再将左手的蓍草放回右边 右手剩剩下来的蓍草!夹在左手 　　的无名指和中指之间？ 　　　　(6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来!合成一撮？横放在面前远处？ 　　　　★第二变 ： 　　　　第一变结束时！把左右两边的蓍草拿起合在一起！重复以上第(2)至第(6)步骤、注意 　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草 横放在较近的位置, 　　　　★第三变 ： 　　　　第二变结束时？把左右两边的蓍草拿起合在一起、重复以上第(2)至第(6)步骤！注意 　　　到第(6)步右手合成的一撮蓍草。横放在更近的位置。 　　　　把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它,得到的商数是九?八？七或六。这些 　　数字的象徵如下：九—老阳、八—少阴?七—少阳,六—老阴, 　0295　　　此为第一爻,重复以上步骤五次。共十八变!得六爻!合成一卦。 　　　　　求得卦中的爻如是老阳和老阴,即是变爻,老阳阳爻变阴爻、老阴爻爻变阳爻,原求得的 　　卦名本卦!变爻后所得的卦名之卦、 　　　　★系辞传：「易有圣人之道四焉，以言言者尚其辞、以动者尚其变,以制器者尚其象? 　　以卜筮者尚其占，」 　　　　义理易以爻辞断卦 朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则、可资参考： 　　　　(1) 一爻变者？以本卦变爻爻的爻辞占、 　　(2) 二爻变者,以本卦二0906变的爻辞占,以上爻的爻辞为主 　　(3) 三爻变者?以本卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主、 　　(4) 四爻变者。以之卦中二不变的爻辞占 以下爻的爻辞为主! 　　(5) 五爻变者、以之卦中不变的爻辞占, 　　(6) 六爻全变者 乾坤两卦以用九和用六的。志气三大生肖

• 《周易》是一本什么书，还周易以本来面目

  　　《周易》：并非《易经》《周易》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那是并没有文字所以八卦！二为周文王父子承接伏羲八卦 八八重叠生六十四卦。周文王^父父子认为64卦以包含宇宙万物，每一卦都有卦辞、后有孔子做传又称《易传》《十翼》?《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》!在商朝时期产生了《归^藏藏易》、在周朝时期产生了《周易》。《《《易经》是中国最早的易经书 由伏羲氏所创?由于时间的原因！《连山易》和《^归归藏易》已失传？只剩下《周易》!所以周易是出自于《易经》的、它承载了过多的历史使命和任务！但但不乏文采和哲理?是国学（内含儒道两家思想）重要经典之一， 　　《易经0937》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想，智慧的结晶 被誉为“大道之源” 是古代帝王之学，政治家，军事家!商家的必修之术 《易经》含盖万有 纲纪群伦 是汉族传统文化的杰出代表！广大精微?包罗万象，亦是中华文明的源头活水, 　　周易易一书、并非仅仅为占卜之书？乃是^借借占卜学修身!每个卦都是修行中岔路、人身不正!处世即不正,人若生病、事业6904亦必荒废！周易与其说占卜人事？^不不如说是记录人体内的各种病症,易经的存在、是补充了黄帝内经人体经络病症，人体经络运行不正 就要有是非灾厄！ 　　易经,周行不易。读完后!唯留“中中正”二字，?周易的主题思想忘恩负义面相

• 周易如何看卦？

  　　你所所摇出的卦。除了本卦?还有之卦！就是变爻之后所得的卦，一般来说!没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻 有一个变爻，就看5860变爻的爻辞?也就是你所说的初九 九二！九五……这些?都是某一个爻的爻辞? 　　1？没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦, 　　　　2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞,根据这个爻词词的意思来解释你算的这一卦？ 　　　　3!二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 　　　　4?三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、4902以本卦的卦词为主？变卦的卦词为辅! 综合解释你算的这一卦、 　　　　5 四个变爻 ：在《易经》中查2814出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻爻词为主来解释你算的这一卦！ 　　　　6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 　　　　7？六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。,忘记回家的十二生肖

周易的主题思想、如何看《