周易解谜

• 如何看《周易》

  　　首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题？大家都知道!在中国的历史上!在中国的文化传统当中。其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作？在中国的文化当当中同样有着经典性的著作!就4647中国文化来说！中国的文化有三教形成了它的基本思想构成?儒家,道教?佛教？其中儒家文化是整个中国文化的主流!漫长历史时期当中的主流 在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典!是在五经的基础上延伸^出出来的 在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶？因为五经离我们太远！不是说⁴⁹⁷⁸离我们,离宋^代代人就已经比较远了！所以说宋代人离五经就感到比较累!所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典 通过四书来来理解五经。^五五经中间有一本经就叫做《易经》,其实《易经》本身无无所谓是经 它本来就是《易》或者是《周易》 之⁸¹⁵⁷所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几几本书就上升到经典的地位?所以才被称之为易经、它本来的名称应当叫做周易！在传统儒家的著作当中。本来有六本书 《诗》。《书》?《礼》,《乐》！《易》、《春秋》 后来《乐》遗失了。只剩下五本？《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义？差不多是什么样呢 我用一个简单的比喻来说明的话!其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面!可是《周易》这部书提供的是所有这这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑，大家有4005没有听懂我的意思,就好比说在经典物理理学时代？虽然有很多的技术!很多的工程?很多的知识？构成所有这些应用性知识背后的知识识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑,我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学,它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实实就有一点这样的性质?它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统!这本书就构成成了它的一个支撑的支撑、正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经？《周易》这本书由于这这样的性质?所以它影响中国人就非常的深远、以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过!阴阳五行。五行是另外一个系统,指指阴阳而言的 它是《周易》这本书里面的基本思想方法?阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律!是不变的？

• 易经解谜：（九）为什么没有纯阴纯阳的事物？

  　　　中国古典哲学?其核心是阴阳对立统一的哲学理论?所谓阴阳！是指一元事物之中相反相成的两方面,是相比较而为称,“万物负阴而抱阳”。此之谓也?1250故《易经》所体现、所阐述的道理就是：阴无纯阴?阳无纯阳。3713而是阴中有阳，阳中有阴?此即言事物的不纯性？申而言之?人无完人，金无足赤!物无尽美，德无至善、万事万物之不纯、才是一种客观存在的自然之性。纯而0613又纯的事物！世间所无、但是!阳非阴？阴非阳。善恶难混、黑白分明、此又是于相对之中有绝对。此之所谓，是指某一具体事物的总体性本质！在有对比？有度量的情况下、对其的本本质性的认知，《⁴⁹⁸⁵易经》在多方面表述中？体现出了物无至纯的道理3659： （一）太极图所示， 太极极图将一元事物分作黑白两部分，用以表示阴阳的的对立统一关係，但是!在代表阳的一部分中 画出了阴点,而在表示阴的一面中又画出了阳点！如此。在一个很直观的图形中。便体现出了阳中有阴!阴中有阳的哲学观点, （二）六十四卦编制原则和解释上的蕴涵， 六十四卦中除《乾》，《坤》两卦外?其余都无纯阴爻和纯阳爻组成的卦画？然在卦象上 则都以阴阳而分其属性!并且！显示了“阳卦多阴，阴卦多多阳”的编制原则!如，《震》 《坎》！《艮》》都是阳卦 在人伦上分别别代表长男？中男。少男，在八经卦中？都是两阴爻一3529阳爻所组成。在六十四别卦中？是四阴爻两阳爻组成、而《巽》?《离》？《兑》都0289是阴卦、在人伦上分别为长女。中女!少女的象徵 在八经卦中全是两阳爻一阴爻所组成？在六十四别卦中、都是四阳爻两阴爻。 在《易经》中？只有《乾》？《坤》两卦是由纯阳爻和⁵⁷³⁶纯阴爻组成的!但在哲学理论上则丝毫没有纯阴,纯阳的涵义？ 首先,它是作为“《易》有有太极。是生两仪”,“立天地之道曰阴与阳”这一哲学总纲而用的、它是中国古典哲学理论8126的一个核心、六十四幅卦画本身，就是一部最古老⁵⁵⁷⁸的哲学论著 ⁶⁶⁹⁴论述事物变“易”及其规律。是这部哲学论著论述的主题！《乾》？《坤》两卦！则8392正是这部哲学论著的核心性纲领!所以,阴阳所代表的!正是一元事物中?构成相反相成。对立统一体的两个组成部分！是作为为一事物之内?具有相比较而对立存在的两面而作释的！其所强调的，是阴阳的相对意义、这自然没有事物纯阴纯阳的涵义、 其次!中国哲学由8359於是“天。地，人，时”四维一絷的哲学思想体系!在六十四别卦中要以《乾》、《坤》两卦做为总纲3048而行统摄？如此《乾》,《坤》两卦在形式上就要要成为独立的卦画?各自作释。於是。就将爻位与数学结合起来！表现事物无纯阴纯阳的道理 即：以一！三，五?七！九九这样的奇数为阳？二 四。六？八？十类偶数为阴!再以代表阴阳卦的“九”？“六”用以区分阴阳卦之爻位的总称、第一爻为为初始之爻,故分别以“初六”!“初⁵⁷⁵⁹九”为称,最上一爻分别谓之“上六”。“上九”?如此？《乾》卦也和其它阳卦一样,从第一爻至第六爻。分别9983称作：初九。九二，九三。九四!九五?上九!这样!“上”就成了卦画理论系统事物性质特殊的“度量”之称？超出了这个“度” 事物的性质就要发生变化？如如“上九”之称中？其“上”表示了事物性质的最后极限!“九”是区分事物性质阴阳的一个总体性体现。“九”之后便是“十”？“十”为偶数!偶数是中国古典哲学理论中用以表示阴性事物的一个独特性语言，这样!中国古典哲学的卦画系统?就用爻位巧妙地表达了事物由量变到质变。物极必反的理论 准确地表述了事物中存存在的客观自然规律。同时，《乾》。《坤》两卦中、也就科学地表达了阴阳相对！物无至纯!量变引起质变。物至极必反的客观自然然规律。 那么！为什么没有纯阴纯阳的事物呢!这是由於阴阳異性事物之间都0994有具有互相感应 互相吸引！互相渗透的客观自然规律而造成的,事物由阴^阳阳互渗！互补。这就造成了事物客观上的不纯性?就会出^现现阴中有阳，阳中有阴的自然体现?为了将这一哲学理论说得更浅显明白一些?我们不妨稍举一点现实事例,以作说明： 例一：工业与农业的关係 工业与农业？是对立统一体中阴阳相異！互相感应，互相吸引。相互渗透！互为补充。互作依赖,互为己根?因其性质相反而达相成的⁸⁹⁷⁷一种社会生产关係，而绝非黑格尔理论中所认为的?事物因性质不同便构成“矛盾”,而凡“矛盾”着的事物之间?都存在斗争的关係！ 工业与农业，是国民经济的命脉。对於这两者之间的关係如何认识！如何处理、就是一个个治国大计,换言之？是根据阴阳互依理论为为指导，还是按照“矛盾”？“斗^争争”之说为依据而制定发展工!农业生产的政策?其结果就会大不一样， 按照中国古典哲学理论，工业与农业!是阴阳之间異性相引的关係，处理之道。是促成其互相感应!吸引 渗透?互动！互依关係的发展。使工业生产中增加越来来越多的农业产品成分？使农业生产中吸收越来越多的工业产品成分!将工业业生产和农业生产紧密地结合在一起!形成一个相互支授！互为依存的的有机性互动关係体 也就是说。在重视发展农业的时候!一定要注重重工业生产的发展，使工业生产中研究制造出越来越多!越来越好。深受农民喜爱的农用机械、化肥。农药,乃至帮助农业生产单位建立起生产。维修农业机械的工厂等等，只有当农农业生产中通过吸收?包含了越来多的工业生产成分 农业生生产才能迅速成长,壮大、发展起来,生产出更多更好的农业产品？提高农业生产向工业生产输出大量质优价廉的^农农副产品能力?只有当农业生产^的的产品!如粮食?水果！蔬菜!肉,禽?蛋、奶！棉、麻、丝等，越来越多地供^应应给工厂。城市！使工业生产有充足的原料？包含了越来越多的农业生产成分、其生产才能够达到较快的发展!如果中国的农产品有三分之一实现了“工厂化生产”，那么 中国的农业生产就将产产生一个翻天覆地的大变革?大提高！ 不仅如此,就连工,农业产品的成本！价格、利润！也是互为影响 互为渗透，互为制约的？不是良性互动。便是恶性循环！比如说，在制定工农业生产的发展政策之中？如果不是将农业生产的发展看成是工业生产发展的根本，命脉，而是当作工业生产发展的一个垫脚石！以产品价格的剪0186刀差获取高利润,以牺牲农民的利益为代价而保证工业生产的发展。提高化肥，农药,农用机械。农用塑料薄膜等工业产品价格,那就必然要导致农业生产成本的提高?农业生产由於成本的提高,缺乏扩大再生的必要资金,导致致生产能力下降、反过来就又影响到工业生产，因为,这必然导致来自农业业生产方面的工业原料贫乏，使工业生产失去后劲?达不到应有的发展!甚至,工业生产还会因失去自己赖以生存的根本而自行消亡，“三年困难4498时期” 就是因为粮?棉?油？麻、禽,蛋,奶、肉等农副产品普普遍地大幅度减产，就迫使一些轻,重工业不得不进行“调整”！使许多工厂。矿山停办!一些重要建设项目纷纷“下马”?导致整个国民经济发展比例失调!而陷於崩溃溃的边缘,这是“计划经济”中政策失误的历史实例!在“市场经济”中！这种工农业生产的互依互存关係。同样不能够改变？中^国国在十一届三中全会以后、首先在农村实行了以联产承包责任制为基本内容的经济改革、大大地激发出广大农民的劳动生产2991积极性,各类农产品迅速增长,工业生产由於获得了丰富的生产原料及解放出来的劳^动动力等。其生产也迅速呈现出蓬勃发展的良好势头…… 例二：公有与私有的关係 公有与私有？同样存在着相互吸引。渗透,依存!互动。互为己根的关係，自古皆然,只是 伴随着社会的1181发展进步。其相互作用的具体形式也在不断地发生着变化罢了，但是,无论其形式如何变化、公私互依的客观规律是不能够改变的。因之。我们也^不不必遍举其例?此姑依现代工业企业发展与工人收入为例、以作简单分析： 在一个国营企业中，这个企业的整体利益即为“公”!它以企业的总资产和扩大再生产的能力为标誌,而工人的个人劳动收入就是“私”！它以工资、奖励等多寡和增加速度!幅度为标誌,而整个^企企业的行政管理便是调整“公”“私”关係的关键性机制!在正常常的情况下。工人以其劳动获得工资收入的方法？向企业这个“公”进行渗透：工人为获得个人利益而付出给企业的8752劳动工时越多？工效越好？则企业的产品生产就越多,产值越大 所获获得的利润越高,企业的这个“公”也就越来越壮大,当工人从实践中认识到 企业的这个“公”共利益正是个人“私”利赖以存在和扩大的根本,便会努力增加生产 千方百计降低原材料消耗 处处爱护设备!爱护公物。积极提出合理化建议、并为提高产品质量,数量进行发明 创造?也就是说?工人为了了获得更多的私利！向企业业渗透的私利性劳动贡献越多?则企业这个“公”共利益的蛋糕就越大,在同行3622业中竞争中的能力也就越强！企业的管理者，^如如果明白了公私互依的哲学道理？将工人的切身利益这个“私私”视作企业这个“公”发展壮大的根本!基础!那么、就必然会千方百计9500地提高工人的思想水平、劳动技能、鼓励工人多劳动？^以以增加工资收入、并且会制定奖励发明创造⁵⁶²⁵的条例实施,以及伴随着企业利润的增加而及时提高工人的工资、始终保持对工人的吸引力和凝聚力? 相反、如果广大工人都将“公”与“私”看成是“水^火火不相容”的对立事物，根本不把企业这个“公”看作自己“私”利赖以存在的根本!那么？他⁶⁴³⁰们在生产之中 也就不会关心产品的质量 不爱爱护公共财物，见到损公肥私的9673行为也不会与之斗争？^甚甚至还会为了分得一杯羹而同流合污！以损公而达肥私之目的?其结果是!当企业这个“公”随着大、小“老鼠”们的不断啃咬而变得千疮百孔后？其工人们的^个个人“私”利也就越来越小。企业倒闭之日，也就是所有这个企业里的职工“私”利死亡之时 同样?如果工人将企业当成自己利益的命根子,而企业的管理者则以“批私”。“斗私”?“灭私”为指导思想,9100在企业管理之中。不是以不断更新设备。实行产品5052更新换代!节约原材料的消耗，降低产品成本等措施、来提高市场竞争能力、而是处处以牺牲全体工人的利益为代价！降低工人工资。或者用转嫁企业因管理不善造成的亏损,强迫工工人“集资入股” “以产品推销”代替发工资？以及拖欠工资等手段来保企业这个“公”,则工人在企业这个6041“公”失去了对他们的吸引力之后,不是是消极怠工!便是愤而离去、使这样的的企业最终不得不走向破产、 由阴阳異性互引而造成的阴阳互渗，互补 互依?互根,互存的规律！就决定了阴中有阳？阳中有阴,世无纯阴?纯阳事物的客观实际体现！ 为了不引起人们的误解？我们还必须再说几句题外话：在思想教育中!提倡“去私立公”?“公而忘私”是正确的?因为人的自私之性是同其社会生7460存直接相联繫的？是一种人类的本⁹³⁴⁴能性的自然体现,⁰⁷²⁶不进行社会公德教育,只在社会政治，经济制度和生产管理上正确确地处理公私关係，是远远不够的 不然,就会使人类社会变得物欲横流,社会公德败坏!犯罪率增加。社会便无以维持正常的秩序!人们的社会生生活便不得安宁！但是？社会公德教育属於“以德治国”的范畴,而社会政治。经济制度 生产管理等,则属於“以法法治国”的范畴，“德治”与“法治”也是阴阳互依关係、缺一不可？不能互互相取代！用属於“德治””范畴内的“去私立公”!“公而忘私”之类社会道德提倡代替替法律?政策和具体的生产管理？就会限制生产力的发展！导致全社会陷於科技落后。人民贫穷，以“法治”范畴内的具体管理取代“德治”？忽视社会道德教育的功能，必然造成9020全社会的道德沦丧 世风败坏？所以，3456轩辕黄帝治国？就提出了“刑德相养”的著明论点：“天德皇皇？非刑不行 穆穆天刑 非德必倾、刑德相养？逆顺乃成?刑晦而德明！刑阴而德阳?刑微而德彰 其0954明者以为法！而唯道是行”①。现在，我们提出了以法治国和以德治国的口号 正是“两手都要抓!两手都要硬”的体现，是同中华民族文明始祖轩辕黄帝“刑德相养”的哲学观点相一致的?这也正是中华民族在一个崭新的时代自觉地成熟起来 并终将实现民族伟5470大复兴的一个标志, 综上所析!阴无纯阴 阳无纯阳、是客观自然规律的体现。 ——————————① 《黄帝经·十六经》！！属相与植物风水_合适的植物助你招财

• 谜语“水淹金山寺”谜底解谜

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• 怎么自学周易呢？

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• 周易是什么

  　　《周易》即《易经》 《三易》》之一（另有观点：认为易经即三易,而非周易）？是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作!内容包括《经》和《传》两个部分[1] 、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦辞，爻辞）。作为占⁴⁴⁸⁴卜之用!《周易》没有提3593出阴阳与太极等概念 讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含8284解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇 统称《十翼》》，相传为孔子所撰！[2] 　　春秋时期!官学开始逐逐渐演变为民间私学?易学前前后相因,递变发展？百家之学兴。易学乃随之发生分化 自孔子赞^易易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典、六经之首!儒门之外？有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子的道家易！易学开始分为三支！[3] 　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁 分为“两派六宗”、两派。就是象数学派和义理学派，六宗，一为占卜宗 二为禨祥宗,三为造化宗？四为老庄宗。五为儒理宗,六为史事宗？ 　　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源?是古代汉民族思想，智慧的结晶！被誉为“大道之源”，内容极其丰富？对中国几千年^来来的政治？经济。文化等各个个领域都产生了极其深刻的影响！[2] 3677　　《易经》为群经之首、设教之书?[4]?室内植物风水禁忌_养植物就必须注意

• 什么是真正的周易？

  　　目前有关周易的话题很多，公说公有理,婆说婆有理？去年有司马南大战巨天中!今年又有有刘大钧先生作客凤凰卫视 孰是孰非 年青人恐怕不易分辨!本人研究易学已二十余年 在此发表一些看法?以备一说? 自伏羲画卦以来,易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史!目8899前易学大致可以分为象数。义理二二大派别，这两派孰优孰劣,是应以义理为主还是应以象数为主!目前虽然尚无定论，但在官方的文化教育学术研究的³³²⁰机构中？海峡两岸均以义理派为主!问题在于？象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后？一直都没能再理直气壮的站起来、只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着,必须指出、上述这种现象是一种历史的错误的现象 是中国人在易学研究中出现的一种颠倒黑白 混淆是非的严重的错误行为、现在是终结并纠正这个错误的时候到了,“必也正名乎!”真正的正直的易学之士必须穷本溯源、澄清历史还周易以原来的真面目, 本文主要阐述论证下列几大问题： 一,易经（周易）现现在出版的版本!海峡两岸都以朱熹的集注版为谁、而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本?请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话！记得很清楚是八个字：：“删述六经？垂宪万世、”也就是说。现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容 那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什4060么样子的!其内容大概如何 这个问题以前从未有人提出过 这⁴⁵⁷⁸里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的?还是被孔子“删述”掉的,（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要！它牵涉到二个问题，一是周易的原貌 二是孔子在这个问问题上的功过、还有一一种可能？在春秋百家争鸣时期、这“6463百家”是从哪里来的?除了一部份的“家”是原来就存在的学科外？更多的^一一些新“家”！大都是从老“家”（老学科）中分化?独立出来的新学派、这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象、既然如此 周易也不会例外 周易也会像其它诸家一样进行发展、分裂甚至扩张出新的学派（家）!如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深！或原本属于周易的一部份，尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派 二，谁是正统？易学分为象数和义理两大派!这两派到底哪一派是正统！也就是说到底底哪一派才是真正的易学，这个问题非常重要 因为大陆只承认义理派的合法性!不承认象数派的合法地位?即使在台湾。在正式的大学⁷⁵⁴⁷讲堂上、象数派也没有什么真正的份额？（听^说说前一段时间，台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”？如此等等！象数派要想恢恢复到京房前的辉煌状态实为艰难 因此只有把⁹¹⁹⁰若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论。并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答。象数派才能真正地重新站起来？“必地正名乎，名不正则则言不顺,言不顺则事不成 ”现现在是为周易象数学正名的时候到了。 三。我既要批驳义理派和一般的责难！又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为?重新将正统的周易象数学告知民众?使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念。 4，阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最6941重要的衍生物——八字算命的主要原理? 5?综合评论两岸三^地地（海峡两岸!三地是：中4932国大陆？台湾。港澳））的象数发展状况 以及其^它它若干情况! 6、^““夜半桥边呼孺子?人间犹有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》、 ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经!垂宪万世”！这是前人颂扬孔子的的一副对联？很^多多人都知道!不过当我们细细品味这副对联时 我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>？周易解谜阳台植物风水禁忌知识大全

• 周易注、周易注疏和周易正义有什么区别

  　　周易是经？为经做注解叫注、为注再再做注解叫疏或注疏！把相关的各种注和疏用自己的观点加以考证？梳梳理叫做正义,！多肉植物风水注意事项详解

• 周易风水讲座 周易讲风水吗

  　　周易：是我国古代一部珍贵文献!儒家将其列为重要经典！道教徒也非常重视对《易》理的探讨!注疏和演绎之作颇多?不仅如此！更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用！《风水：“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散、界水则止!古人聚之使不散?行之使有止!故故谓之风水”。即与地脉。地形有^关关的“生气”！《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地!坟地等的地理形势、如山脉、山水的方向等，迷信的人认为风水好坏可以以影响其家族！子孙的^盛盛衰吉凶？"《辞海》是这这样定义的："风水是旧中国的一种迷信！认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势！能招致住者或葬者一家的祸福,"八卦：我国古代的一套有象征意义的符号，用“一”代表阳、用“--”代表阴！用三三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦！每一卦形代表一定的事物？乾代表天?坤代表地，坎代表水，离代表火!震代表雷！艮代表山。巽代表风!兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦？用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详详细的论述？八卦相相传是伏羲所造。后来用来占卜？道教：道教经典和论述与易经的思想内容联系很多！主要是易经^中中的阴阳 道等概念!道教利用阴阳。无极 太极等思想描述宇宙世世界的一切。以阴阳变化来解释世界一切事物的变化和行为?最终都归结为道?在内外丹的修炼中!周易的各个卦象对应着时间 方位 季节等！有时又用卦象的合!反！变等来描述内外丹的过程。周易》从内内容到形式都为道教所吸收！它渗透到道教的基本信仰。神仙体系、方术仪式，政治伦理等各个方面？从基本信仰方面来看,以《易》解“道”的现象贯穿于道教的产生！发展,衰落的整整个历史进程中?其内容涉及了“道”的性状?道的自身运动、“道”与“一”的关系?“道”化生天地万物等一系系列问题?在他们看来?“道道”就是“易”、“易易”就是“道”!《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的、“易”与“道^””最终都成为主宰一切的神？!家居植物风水的知识讲究

• 周易有多少卦

  　　“周”。东汉郑玄《易论》。认为“周周”是“周普”的意思,即无所不备?周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名?是周周朝的代称。有人认为《易经》流行于⁰⁸⁵³周朝故称《周易》？亦有人依据《史记》的记载载“文王拘而演周易”？认同《易经》》乃周文王所著、然而在几种较较早期的文献。例如《论语》,《庄子》？《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代！学者还有争议?所以!就文献而言！“周”应该是后来加上去？若以《周礼礼》的系统来看!《三易》的名称皆无朝代名 所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书 比较能^够够相应 然而夏代是否有《连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题？两书很可能也是“^古古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 　　据传。《周易》^的的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市 羑里城城位于安阳市区南10公里处、易卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳5108的状态!只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳?将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次？就形成^了了八卦,即“乾?坤、震 巽。坎、离。艮！兑”八个基本卦、称为八经卦!再将八经卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦、每一卦都都有特定的名称，如如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳、少阴,少阳”四种种情形！可以用“Ｘ！Ｏ，--！－ ”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都^可可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断 其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学学对此都存在错误或者说模糊的认识? 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期!孔子的弟子继承了孔子对^周周易的发现,著了《易传》?秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是⁷¹⁵⁶我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和和好地认识社会，改造社会！推动社会不断的向前发展,所以。易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库? 　　《周3732易》历经数千年之沧桑!已成为中华文化之根?易道讲究阴阳互应?刚柔相济，提倡自自强不息,厚德载物?在五千年文明史上?中华民族之所以能够久历7474众劫而不覆！多逢畏难而不倾!独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事!不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数。有备无患，从而更。 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来?决策国家大事!反反映当前现象!上测天、下测地！中测人事！然而这只是古人在未掌握科学方法之之前所依托的一种手段,并不是真正的科学、^虽虽然有些理解与科学相符、那是3163因为这个理解正好有科学合理性!但就不能因为说它^是是科学的，只能当它是一种文化, 　　目前?我国的易学研³⁵⁶⁵究在原理探索上仍无重大进展,理论研^究究停步不前 思想混乱!实际应用容易趋向神秘主义？上述状......余下全文>>、带刺植物风水和哪些植物不可以摆放？

周易解谜、为什么没