周易被奉为三玄之冠

• 勾三玄五什么意思了？

  　　勾三股四玄五? 　　一个直角三角形的两条直角边分别是三三和四？那么斜边长为五。！

• 《黄帝内经》、《山海经》和《周易》为何被合称为三玄？求解答。

  　　三玄指的是魏晋玄学家对《老子》！《庄子》和《周易》三书的合称，是魏晋玄学学的根本依据?道教教亦沿用之。没听说和《黄帝内经》 《山海经》有什么联系 ？卫生间风水颜色吉利色是什么？

• 什么是三玄思维?

  　　三玄!即《周易》!《老子》,《庄子》?在对待语言的态度上有一个共⁰⁵⁵⁰同点：认为“言不尽意”、这与《坛坛经》所强调的“不假文字”所见相同，《几何学起源》（以下简称《起源》）是现象学家胡塞尔专门谈及语言问题的不多论著之一？而且是最能反映其语言态度的一篇文章：胡塞尔没有追随西方哲学“语言转向”（linguistic turn）的“大潮流”!而只⁴¹⁹²是把语言当作工具、这个态度遭到了普遍质疑、却与前述中国哲学的语言态度相通、 　　总的说来，中西围绕语言展开的讨论主要要集中在语言的两个不同功能层面上：存在（Being）和工具，从西方的概念思维角度进行的研究往往偏重其中一个功能？如语言工具论（康德 笛卡儿等）或语言存在论（海德格尔!维特根斯坦！钱冠连等）!而从中国象思维角度出发的研究也仅限于得出一个暂时的二者是“一而二 二而一”的关³³⁷⁴系（自《周易》至今）?两种研究都都无法解决语言的本质问题,有鉴于此!““与其临渊羡鱼、不如退而结网”，利用两种思维的共有方法——“追本溯源”来描述对语言应采取的态度!应是目前我们可以把握到的?因而本文将以三玄?《坛经》[1],《起源》为例！探讨象思维与概念思维在对待语言态度上的共同之处及原因，并由之进一步展展现两种思维的关系?希望可以以为语言与人的关系研究提供一个新视角! 　　1．象思维观照下的语言态度 　　“象思维”^由由王树人先生首次提出，是对中国传统天人合一思想源泉的一种追溯、说它是中国传统思维的总括尚9203不成熟?因为尤其是现代人的思维结构中往往有逻辑理性思维和感性思维的汇合，很难界定!将象思维描述述成最为原初的中国思维之表象！同时也是中国思维新一轮的“回归传统”之理想 可能更贴切、因而本文采用这一概念！取其贯穿三玄与《坛经》思想的特点 如前所述。四部论著反映出中国传统哲学在对待语言的态度上有一个共同之处：把语言当作工具，因而下文将从“以辞系辞”和存在论两个层面分别对它们的语言态度进行描述。 　　1．1．《周易》视域中的语言 　　《周易》对语言的态度体现在它的三套符号体系上：阴阳爻符号!数字符号、^文文字符号体系?文字符号体系为最浅层，却是卦爻辞借以传世的载体（王树人?2005：30），所谓“观象系辞”就是借助语言文字使本真本然的“意”显现,但毋庸置疑、文字符号体系9361容易在对“意”显示上受局限？因而“言不尽意”（《易•系辞上》）,反角度观之?语言的魅力正在于此：它提供给人以无限遐想的自由。同时却又是桎梏，就看人怎样设法在其中游刃有余了!怎样才能置身语言之外呢!本文认为?那就是把它当当作工具！“卦爻辞由卦象爻象所生，其形式为韵体化和诗化（ibid.：42）”显示的即是语言与人的关系：人在语言中?语言被人用作表意的工具? 　　1．2．《老子》的语言态度 　　《老子》开篇即显示出其对语言的态度、认为“言不尽意”——“道可道!非常道。名可名?非常名?无名,天地之始！有名!万物之母!…此两者？同出而异名？同谓之玄！玄之又玄、众妙之门”。第第一句话是为众家所津津乐道的千古名句、本文认为、从以2278辞系辞的层面。可以反方向观之：第三个道与“常”字作为一体。是指最为本真本然的“原道”?第二个道是一个个动词?指“道说””这一行为？表现为说、唱,写，画 舞蹈等动作及其内容,易言之?指载体的运行!因而第一个道既包含可以言说的“道”之表象，也包含最为核心的，绝对先天明见（胡塞尔语）的“原道”/“常道”——常在的!不以时空为限的道!这句话是语言局局限性的表现，也可以说展现了老子对语言的态度——语言不可能把本质带到人面前!但老子并未否认语言作为工具的重要性以及不可或缺性？因而贯穿全文的是由“言”筑起的“象”！凸现着象的流动与转化！ 　　但是超越系辞的层面，从整章来看!这这里蕴含着“虚”与“实”的关系？具体到语言 亦即作为“存7793在”的语言和作为工具的语言之间的关系！ 因而第一句还可理解为：“道”有时是可以说出来的?但并非总能借助语言表达!那些言不尽意的。往往是原初根本!即“象”?同理,事物有可以命名（name）的！但并非所有事物都可以命名、那些不可以命名名的就是非实体的。“名”不仅指命名!还指名状!即给予形式 或曰“使显显现（胡塞尔语）”？因此！“无名”——不可言状的即“虚”！是“天天地之始” 是通于道之!超越有形之象的“无形”之“大象”?“有名”——可进行规范的!即“实”？是“万物之母”！即形下层面的始基、 “此两者”——虚与实！根源是相相同的！即“象”，只是表象形式不同,因而都可称为“玄”。故“玄之又玄”指虚!实两个角度的最原初的本真本然联合在一起!最本原的世界之“门”——就语言而言!则指其本质——就得以敞敞开了？ 　　《老子》没有像《庄子》那样辟出专门一隅来探讨语言问题！但其对待语言的态度却是贯穿全文！2909如上述开篇第一章！结尾篇的“美言不信”！“善言不辩”，以及第第五章的“多言数穷。不如守中”等！虽只几处提及语言 却道出了对语言应持态度的本质——把语言当作工具或许是“正道”,而其对于语言问题的隐性启示却是比3155比皆是。诸如“夫唯不不可识!故强之为容”。“视之不见（形）,听之不闻（音）？搏之不得（义）”等都论证了形式（如语言文字）的局限性以及抓住本质的（语言的工具性）重要性! 　　虽然言不尽意？《老子》还是留下了五千言、可见适当的语言可以帮助提供一个意义生发的基点。从思维角度看?这五千言,虽然主要不是概念思维?而^是是以言筑象，但确实又是概念思维因素素的体现,其合理性表明？或许对语言的研究应从中西思维融通的角度去思考才是最完整的、本文认为？这一理念贯穿三玄和《坛经》！ 　　1．3．《庄子》的语言态度 　　在三玄中，《庄子》所用语言最繁复,可以说。语言作为工具的效用在《庄子》一书中中已达致顶峰，接近局限思想的边缘了！虽然如此，庄子显然已意识到语言的束缚？因而多用寓言！卮言，并且其中借助来表象的人物往往都是残障者。意图以此强强调内在即“道”的重要性（ibid.）!从这个个角度可以看到、庄子对语言的态度也是意在打破其束缚以求本心? 　　《齐物^论论》应算是集中讨论语言的一个章节 主要体现了“辨言”怪圈、庄子本人5670也未能免俗？按苏舆：“然其为书 辩多而情激,岂真忘是非非者哉!不过空存其理而而已（王先谦?2005：14） ”这一评论可谓“一语中的”，^尽尽管未免有些过激、但本文认为《齐物论》对语言的阐释属于表层!而《大宗师》中女禹回答南伯子葵如何达至撄宁的这段话可谓对语言的深层阐释：“闻诸副墨之子！副墨之之子闻诸洛诵之孙… …玄冥闻之参廖!参廖闻之疑始”，说的是8995人们的知识是从文字/书写之物中获得?而文字来自于口诵，口诵源于对事物的明澈？明澈得形于适量的语言?适量的语言是伴随行动而生的?行动受诗诗化语言的启迪！诗化语言是无形现于有形？而无形是道或大象的特征？大象即浑沌状态 这里描述的是一个从微到宏？从显到隐 从实体到非实体的递归过程!就语言来说、语言文字是最表层的!是“传道之助”（ibid.：98）,诗化语语言才是道的最初载体（王树人2005，海德格尔2001等），反角度观之？正如《易》？《老》所云6705“易有太极，是生两仪”。“道生一?一生二”！人何以闻道 0786借助诗化语言！诗化语言的模糊性使人难以“明澈”。因而须借助助于行 辅之以少量的语言文字？而后为了解释、越来越多地付诸语言文字?而本真的道却是离人越来越远、从整体上讲、三玄自《易》。《老》至《庄》正是“为学（语言）日益，为道日损”的表象（王树人2005）！语言的束缚缚性在此彰显无遗。而这也是胡塞尔（2001：438）在《起源》中所说“受到语言的诱惑（seduction of language）”的表现,庄子虽“迷于言”?但还6837是意识到语言的局限了。因而“可以说是属于对言的负面作用洞察得最为深透的思想家（ibid.：131）”！ 　　三玄中！《庄子》是唯一专门谈论过语言的!也是第一个个将意义与语言联系在一起谈论的!由啮缺问乎王倪“知”得到的回答“吾恶乎知之?虽然！尝试言之”可可以看出 语言受“知”的左右?“知”有动。静两种状态!静态的“知”即“意义”。是其主体?因而也可说语言受意义的左右?因为“知”不确定。所以“言”不确定。而知知的不确定是先天存在的状态!即胡塞尔所谓“意义先验性”的一个体现?语言本已无力完全表达意义，再再加上意义本身的变动不居！语言的非工9483具特征难以把握在此可略见一斑、 　　1．4．《坛经》的语言态度 　　从语言视角观之,《坛经》具有融合道家思想及语言²⁴²⁹的意味。因而在一定程度上可谓前述三玄的“集大5396成者”?从六祖惠能本人到《坛经》所涉及的故事,《坛经》的“不假文字”都表明了其对待语言的态度：把语言当作传意意的工具是最明智的选择、 　　《坛经》中“自自悟修行,不在口诤” “最上乘是最上行义!不在口诤”的“诤”7650即为辩的意思，也就是说？最上乘的法义是不可诉⁰⁷³⁵诸语言的！更不是争辩所能了悟的、在慧能解释三0406十六对法时？更是提到：“谤法？直言不用文字。既云云不用文字!人不合言语，言9412语即是文字,自性上说空?正是语言本性不空！迷[人]自惑，语言除故。”虽然不同的版本中“谤法”后的标²⁸⁰⁸点不同（有冒号?逗号两种）!但于此话的主旨无碍 这段话是对对语言存在性与工具性的一个辩证论述 联系上上下文可知？语言与禅宗“于世出世”的主旨在此⁷⁴⁵¹得到了最完美结合、试分析之：惠能曾提到“故知本性自有般若之智、自用智慧观照 不假文字”。这里的不假文字指的是不依赖文字而非不用文字 正如“道可道?非常道”中 需用智慧慧观照?不假文字的是“常道”！非常道的的道还是需要借助文字的？换言之，文字是不可或缺的工具,但并非全能、因此,“谤法：（!）直言不用文字”即他人诋毁佛法说真言不诉诸文字？慧能对此提出质疑和阐释——如果说不诉诸文字，那人也不应该说话了?因为话语就是是文字、“自自性上说空！正是语言本性不空”凸显的是一种辩证状态——自性2637的 “空”正是由于语言的“不空”才会显现。恰如“^以以明变暗！以暗现明。来去相因”,可知语言的必要性，但““迷[人]自惑,语言除故”、即人们们不能达到自性?就是因为停留在了语言层面？即“拘于言”了？由上述可知、在慧能看来!语言是2011不可或缺的,但过多依赖语言会导致真正的“内空”,因而为0499语言所束缚。难达真如 　　总之，在象思维观照下的中国哲学视域中？语言更可把握的部分是其工具性。工具性的语言不可避免^会会给人的思想带来桎梏,但也也有其不容忽视的“点睛”作用,三玄!《坛经》不拘于言却又借助语言以“筑象”,因而千百年来一直引0162发人们不同角度的阐释 ^即即是很好的证明? 卫生间风水植物选择什么抵挡秽气？

• 传奇世界王者套装，不带王者之冠，换成金牛头盔，有啥属性？

  　　1841王者护腕：防御0-3,魔防0-3、攻击1-5,魔法1-5 道术1-5 王者之戒：攻击1-8，防御0-4！魔法1-8?道术1-8？魔防0-4, 王者长靴：防0-6 魔防0-6 攻1-7 魔1-7 道1-7 王者腰带：防0-6 魔防0-6 攻1-6 魔1-6 道1-6 王者吊坠：幸运+3 魔法躲避30% 攻1-8 魔1-8 道1-8 ================================================== 金牛头盔：防御4-8。魔防3-6!攻击2-4，道术2-4!魔法2-4. ====================================================== 综上 PK要看你的对方是什么职业什么装备看来判定的？ 总体来说你王者套加金牛头盔 防还是比较较高的！应该耐扛些？ 但是你本体战士的话追求高攻击!高幸运才是王道，！卫生间风水门帘颜色如何选择？

• 周易预测双色球

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• 在中国传统文化的经典著作中，被誉为六经之首，三玄之一的是

  　　《易经》（“易”、音同“亦”）简称《易》？4428又称《周易》。是中国最古老老的文献之一！相传为周文王所著、成书于周代。故而称呼《周易》 实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门学问 英文翻译是“The Book of Changes”,就是指一本研究变化的书！实际这种翻译并不能说明易经的本质（很多汉语翻译成英文后都失去去原本含义）！ 　　《易经》被儒家尊为六经之首,三玄之一。《易经》以一套符号系系统来描述状态的变易!表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它它的中心思想,是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化 　　六经：《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》？《春秋》、 　　三玄！《老子》,《庄子》和《周易》?卫生间风水的正确位置在哪里？

• 三玄指的哪三部作品

  　　三玄是指《庄子》！《老子》,《周易》这三部作品，玄学是魏晋时期1677的主要哲学思潮。是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式。故又有新道家之称! "玄"字的本义是一种深赤而近黑的颜色?所以许慎《说文》引意解为：玄。幽远也？"玄"字出自老子^《《道德经》"玄之又玄!众玄之门"!言道幽幽深微妙？"玄学"之称的由来!正是因为魏晋时期清谈谈家称《周易》 《老子》！《庄子》三本书为"三玄"！所以"玄学"之名由此而来、?卫生间风水布局如何布置最好

• 关于周易算命

  　　1。算命的方法很多！有紫微，八字?占星……有中国的也有4565西方的、 　　中国的多为周易卦理和五行阴阳学说？而西式的则以占星术为主！但是两者的源头皆是天天文历法 西式的也就是星座的算命，是按星座和宫等来看个人的每一方面，一⁸³³⁶般我们看到的只有日座也就是生日所属的星座,但综合年月日时的星盘?则比较复杂!比如月座主管母亲的影响、内心心的想法等！ 　　中国的算命通常是五行阴阳术！其中八字就很显著!以年月日时分为四柱。以日柱的天干8282代表我？从我的五行和阴阳、来推分其它的七个代表的是什么!比如我为8681辛（金）、为阴?则见庚（金、阳）则为和我同辈的与我我性别相反的兄弟姐妹？如我我为辛（金？阴），则生我者为土，以戊（土？阳）为母?这就是五^行行理论上的土生金、所以!看到你你的八字 也就同时知道你的父母，兄弟姐妹和朋友 而不同的五行和阴阳有不同的属性！生于不同季节和月份有不同的喜忌。由此可见你的性格和身体状况等？也因喜忌可见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣!也是同一原理?来看你的过去未来（每十年一大运,每年有一天干地支的？比如今年是壬辰） 　　　　2！关于统治者的问题 　　算命学术要受到国运的影响?而国运跟统治者自身的命运走向息息相关, 4914　　算命是为了趋吉避凶 但是改命却不那么简单，要涉及风水水等等！而且改命改风水是需要代价的,气数已尽时？^就就像一个人走到老年?怎怎么也不可能回到少年时代!也就是一个朝代的灭亡！其中起3096起伏伏，也就像一个人的运气。每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影响， 　　并不是统治者想要自己的朝代走向灭亡?而是新的统治者已6932经出现? 　　把整个历史看作一^个个人的一生发展!那也就好理解了，走运时昌盛、不走运时就衰败, 　　　　3！关于算命大家、 　　这一学术，并不培^养养统治者、因为太了解命数反而是很淡定和坦然的 不意味着不算、而是水平不同 应用的方向不同? 　　比较有名的刘伯温啊 袁天纲啊!他们重在应用啊！但是他们哪个是自己去争官夺利呢, 　　人的一生就是这样!能了解更多人生的奥秘。把握好自己的人生方向,明白运气好时 要收敛!运气不好时要要藏锋。与自己有害时要提^前前的溜走保身这方是数术之士的明途, 　　周易学之 ！¹²⁵⁵是为明周天伦常之理？如潜龙在渊,即指时运不到是龙也要乖乖的在渊里潜着?等待时机!时机不到¹²⁰³还要强出头 那就有可能被当鲤鱼鱼吃掉！或许这条龙永远都不可能等到机会!但是至少3421等不到也可以好好活到老死，推崇它的理由很多?统治治者的认可往往是为了稳固江山,而5068不完全倾信 、卫生间风水化解方法让你提升运势

• 关于周易，你有研究过吗？

  　　《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源 是古代汉民族思想 智慧的结晶！被誉为“大道之源”、内容极其丰富、对中国^几几千年来的政治？经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。中国的传统文化分为四个部分(四库)：经部 史部。子部?集部、这四个部分中以经部部最重要?经部内含“9821四书五经”,四书：《论论语》。《大学》?《中庸》！《孟子》五经：《诗经》，《尚书》！《礼记》！《周易》！《《春秋》其中，《周易》为群经之首?可见地位非常重要，目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料？当属清华大学教授崔国文的易经50讲。楼主不妨了3358解了解?!卫生间风水禁忌_如何减少煞气

• 周易写的什么啊 ？

  　　周易 　　儒家重要经典之一。是我国最古老!最有权威?最5930著名的一部经典?是中中华民族聪明智慧的结晶、!一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―) 阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤!震,艮，离?坎!兑。巽?八卦再重叠起来？构成六十四卦!如泰?否?每卦均有六爻?经包括六十⁴²⁴⁴四卦的卦象,卦名？卦辞，爻辞四部分,卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义?《易经》分为上下两篇!上经从乾到离、凡三十卦、下经从咸到未济？凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分，知³¹¹⁷汉以来传本未变, 　　《周易》的起源为河图!洛书、传说远远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人依此制定出八卦，到了殷商末年?周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春秋时期 圣人孔子著了《易传》！ 　　"周易"的"周"指周代 "易"是变6884化的意思?按照古7844书记载,易有"三易"《连山》?《归藏》!《周易》 春秋时代!《周易》作为占筮书流行 不断有人对它进行解释和研究,其中包括孔子！到战国时期?便出现了《易传》七种十篇！称为"十翼" 后来《易传》被1686编入《易经》。就成了我们⁴⁴³⁶今天所见到的《周易》 　　《7365周易》这部书？讲的是理。象!数？占，从形式和8716方法上？好象是专论阴阳八卦的著作 但实际上?它论述的核心问题、是运用一分为二!对立与统一的宇宙观。唯物主义和辩证法的方方法论,揭示宇宙间事物发展，变化的自然规律?对^立立与统一的法则，并运用这一世界观!运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息、《周易》内容十分丰富,涉及的范围很广？它上论天文？下讲地理？中谈人事 从自然科学到社会科学 从社会生产到到社会生活、从帝王将相如何何治国到老百姓如何处世做人等等?都有详细的论述。⁹⁰³⁴真是包罗万象！无所不有， 　　《周易》是我国预测学？信息科学的起源源与基础!《周易》中的八卦和六十四卦卦的卦辞、爻辞？不仅系统地记载了自然科学。社会科学!人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的!以及过去，现在和未来的的信息？同时还有预测信息的宝贵方法 　　《周易》中！运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照?他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事 不是求助于偶像、而是^运运用通过八卦今昔信息预测的科学方法 预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数、有备无患。从而更好地认识社会、改造社会？推动动社会不断的向前发展。所以,《周易》中的六十四卦?是个储存量很大的信息库、 　　周易是根据数的阴阳和随随机性,推断事物凶吉的书. 　　一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍！它集天文 数学。兵法？治国方略,做人处世!道德修养和事物发展变化为一体 是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的，我想当年的马克,恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它?所以马克思主^义义哲学只是把周易的内容高度概括而已！ 　　在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 　　简单地说, 　　1.易本是算命的, 　　2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 　　3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解5142易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 　　4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 　　5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 　　《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛、流传久远的的典籍 有“群经之首”和“大道之源”之称,几千年来?《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用 形成了庞大的易学研究体系! 　　《³⁴⁹¹周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察,以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的,它集中反映了宇宙万事万物的7139现象和发展变化的饿规律,《易传》则是对《易经》进行行解说,用来阐发义理的的哲学典籍， 　　《周易》历经数千年之沧桑？已成为2871中华文化之根 《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中 易道讲究1223阴阳相济!刚柔有应？提倡自强不息。厚德载物?在五千年文明史上。中华民族之之所以能够久历众劫而不覆?多逢0651畏难而不倾，独能遇衰衰而复振,不断地发展壮大。根源一脉^传传至今 是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 　　《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分分构成,对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解说 其中东东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普!无所不备”,是讲“日月³⁶³⁰之道普照周天?” 　　一,阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道?”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象,在其内部同时存两种相反的属性!它们互相依存 互相为用！处个不断的变化之中?其运动是以彼此消长的形式进行的 并始终处于彼消此长。此此进彼退的动态平衡状态之中,保持着事物的正常发展变化态势!阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨 就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 　　二,爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻? 　　三?卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合?进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号?就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组2568成的符号排列、是《易经》的基本组成单位? 　　四?八卦：八卦是“乾,坎！艮?震!巽,离!坤？兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列?《易传·系辞·上》说：“是故易有太极?是生两仪．两两仪生四象!四象生八卦!””这八个由三个爻组成的卦 也叫经卦或单卦， 　　五,六十四卦：由八个个单卦以不同的次序两两重合!就产生了^六六十四卦 六十四卦分别由六个爻组成？也叫别卦或重卦。其中由八个单单卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦。其卦名同单卦， 　　周易的应用 　　《周易》是以八卦为主体?以六十四卦为经书、以信息预3082测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今,以其深奥的科学理论而为世人所重视!以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、 　　《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长长存于世 正在于它的实用性和科学性 它独特的超前预测,超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的,可上测天?下测地 中测人事,人体本身就是一个信息感应器，它本身⁵⁷⁹⁵不仅有预测信息的功能,而且分工细而严密!摇卦时铜钱钱平放于手心？使铜钱电磁场和9414人身的电磁场相通 天下之事¹⁷⁶⁰无不从心动!心动信息则发、正所谓：心心诚则灵,善意者算之、非善意算则难应验也!历史证明?人类如果没有对各种信息进行预测的方法？就无法生存和发展，因此,掌握信息科学是改造世界 战胜各种困难 推动社会前进的重要保证 　　目前?我国国的《周易》研究已由理论研究,逐步地转转向了应用研究！立足研究！狠抓应用,现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多?如气象?体育？医学？优生,经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就!可以断定？《^周周易》的应用、将对我国科学事业的促进，产生不可估量的作用？ 　　《周易》这个伟大而神秘的学科?在二²⁷³⁸十一世纪,必将被更多的能人志士所揭示？也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用?一个认识《周易》、运用《周易》,发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》，必将照亮全球，5107成为世界的骄傲！、卫生间风水学教你打造卫生间风水

周易被奉为三玄之冠、黄帝内经