易经九二卦辞

• 怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、

  　　卦辞是用来说明卦象的、它是为了使人理解卦象的 是不得以写出的文字、不要太执迷于卦辞?当你把卦辞理9438解以后，就应该脱离卦辞！例如：“乾卦九五”卦辞是：：“飞龙在天 利见大^人人”卦辞虽说的是帝王？但你不能把“乾卦九五”0317只想象成帝王。写卦辞之时？⁹⁴⁹⁹周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“？如果你占卦占到了“乾卦”。就说明你唬唬当皇帝吗 当然2112不是这个意思?它代表你在某个你所擅长的领域里,才能！地位已经5194很高了 　　卦象是可以任你驰骋想象的，前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候!（“大过卦”是上下各一个阴爻,中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材 成功了就过去了。不成功就是死?就是“不成功则成仁”的意思。这个想象就很好、。

• 可以用易经的卦辞取名吗

  　　只要你喜欢？有什么不可以!比如有叫乾坤的。有叫泰的!叫大有的?有叫中孚的？叫贞的 叫元的，叫观的。很多——？婚姻五行配对属相表

• 易经问题，是看爻辞还是卦辞。

  　　一个爻动？¹⁰¹⁰就以这一爻的爻辞来断，本卦!变卦都5598应该看。但主要还是本卦?其实还可以看错卦 综卦等等?你看得越多?就越前面,所谓山下左右前前后后后就是这个道理？!婚姻八字怎么配对

• 蛇前猪后跟三四，九二相合五在中。解一生肖？

  　　龙!蛇前是龙?猪后后三四位后是龙？九5328二加起是十一五在其中!这不是龙吗，，婚姻八字测试

• 兑卦的卦辞解释

  　　兑：亨，利贞 ,译文：亨乃通达之义、《易·文言》：“利者。义之和也。贞者！事之干也、5041”利是和谐之义?贞是贞正之义!兑卦喜悦可见,事物喜悦的的时候,就会亨通?但是不能为邪邪佞而“兑”（喜悦）!所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得得到喜悦、大象象：这一卦！是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象！兑卦又是泽 将坎卦里的水,由下流堵塞。水聚集成塘！所以是泽。泽中的水?可以滋润万物?使万物喜悦、也是悦的的象征！“兑”就就是悦，这一卦？刚爻得中?柔爻在外！是以以正当有利？使人喜悦。总纲纲：《兑》卦讲述、实际上是说与人相处,应该¹¹⁵⁰彼此心情舒畅,气氛和谐!能做到这一点并不容易?它要有基础。这这就是卦辞提出的“贞”？所谓“贞”、指的是正0418确原则?在古代主要是指道德规^范范和行为准则,表现在人身上要“刚中而柔外”,刚中,内心有主见!有原则!柔外。谦虚和气 尊重别人！离开“贞”?人际关系中的舒畅?和谐?可能变为诌媚讨好、虚情假意?为君子所不取、我们要加倍提防小人的逢迎讨好！免得日后8625被剥皮抽筋、坠入小人的陷阱，兑下兑上兑①：亨、利贞！初九 和兑②,吉。九二!孚兑③！吉？悔亡？六三,来兑④?凶。九四?商兑⑤ 未宁!介疾有喜⑥！九五?孚于剥⑦？有厉,上六 引兑⑧！注释：①兑：六十四卦卦^名名之一！乃论述用喜悦悦治理国家之卦！②和兑：为上下谐和 举国共同喜悦之义，③孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦！④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自1314己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦？⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦？⑥介疾有喜：“介”,古曾作“众”用（见《广雅释古》）？“疾”，厌恶：憎嫌，“介疾”，指众众人厌恶憎嫌之义！“介疾有喜”,指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思,这是一种喜庆之事，⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”,此句当“孚兑于剥”?“剥”！参《剥》卦?乃剥脱之义、“孚于剥”！此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡、⑧引兑：“引”?拉长的意思，如《尔雅.释训》“子子孙孙?引无极也” “引兑”。指一直高兴喜悦悦下去,无穷无尽？!婚姻八字配对

• 中孚卦的卦辞解释

  　　第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身 　　下下卦象曰：路上行人色匆匆。急忙无桥过薄冰！小心谨慎过得去，一步^错错了落水中, 　　这个卦是异卦（下兑上巽）相叠，孚（fú）本义孵 孵卵出壳的日期非常准确？有信的意义。卦形外实内虚、喻心中诚信?所以称称中孚卦 这是立身处世的根本。 　　事业：以诚实忠信的态度对待事业，4011获得重大的成就,发展顺利。必必须继续遵循正道的原则？不可掉以轻心、也不可过分分地相信人,尤其不可以孤傲的性格自2083我封闭!否则事业将走向失败。 　　经商：处理得很好?符合市场的要求、小心谨慎地经营！讲究信义 优质服务,6403可有满意的结果。甚至冒险犯难也不会出问题、 　　求名：必须在道德修养的基础上,刻苦苦学习知识和本领。不断断提高自己？同时!不要惧怕怕困难、努力向前! 　　外出：非常顺利。根据工作的需要可以经常外出! 　　婚恋：双方以诚信的态度相互对待。幸福美满、 　　　决策：以诚信为立身处世的基石 真诚待人 信守制度!坚持原则,和悦谦虚。可以战胜任何困难、即使出现了问题也可以亡羊补牢，但务必增强对人的观察能力！提高分辨^是是非的水平! 　　、易经九二卦辞婚姻六害怎么化解

• 同人的卦辞另解

  　　【原文】（离下乾上 同人]①:同人 于野②、亨，利涉大川,利君子贞， 初九：同人于门③？无咎！ 六二：同人于宗④、吝， 九三：伏戎于莽⑤！升其高陵(6),⁰¹⁵⁶三岁不兴(7)! 九四：乘其墉(8) 弗克攻、吉！ 九五：同人先号啕而后笑(9)、大师克相遇、 上九：同人于郊、无悔? 【注释】①本卦的标题是同人！原经文卦象后没有“同人”二字,同的意思⁰⁸⁵²是聚 合！同人人就是聚合众人?5176由于“同人”二字出现的次数多,本6262卦用来作标题。 全卦的内容专门讲作战打仗。②野：郊外？古时称邑外为郊，郊外为野、 ③门：这^里里指王门！⁶³⁶⁵古时遇到国家大事。常常在王门前聚众训话。誓师！演 练等、④宗：：祭祖祖先的宗庙，⑤戎：军队 伏戎：把军队隐蔽起 来?莽莽：茂密的树林草丛,(6)高陵：高地，(7)三岁：三年、这里指 多年？兴：举!起？这里指夺取 (8)乘：登上。墉（yong）：城墙、 (9)号啕(tao)：嚎陶!大声哭喊、【译文】（同人卦）：在郊外聚集众人!吉利!有利于渡过大江大河、对君子有有利的占问！ 初九：在王门前聚集众人,没有灾祸！ 六二：在宗庙聚集众人？不吉利, 九三：把军队隐蔽在密林草丛中, 并占领了制高点 但却长时间不能取胜 九四：登上敌方的城墙！仍然没有把城攻下，吉利 九五：会集起来的众人先大声哭喊？然后欢笑！因为大军及时赶到,转败为胜! 上九：在郊外聚集众人 没有悔咎！【【读解】重大的事情需要反复讲。从各各个角度讲,讲深讲透,讲精彩 战争就是这种事情之一！这一次次不讲道理如何,不讲战争与其它诸事的关系如何!也^不不讲战争谋略!而是记述作战打仗的真实经过?3321从战前的仪式！誓师 到伏击战、攻坚战 突围战!以至最终获胜 祝捷?依次写来？简约的文字、给我们发挥想象力留下了广阔空间、 誓师时的群情激愤昂扬、祭祀时的庄严严肃穆？出征时的整齐威武？伏击时的紧张刺激？攻坚时的艰难顽强?被围时的绝望挣扎?获胜时的欣喜若狂!祝祝捷时的皆大欢喜！加上铿锵作响的兵 器碰撞声？人喊马叫声?哭声骂声声笑声?全都历历在目？声声在耳 我们发现 古人已经把残酷的战争仪式化了，艺术化了!哲理化了 以神圣的名义制定出复杂的规则，投入巨大大的智力、物力， 财力和人力,来演出出人世间一幕幕惊天动地的场面、浓缩人生的意义!这的确是值得我们好好思索的的一个问题。。婚姻匹配生肖

• 比卦的卦辞解释

  　　比：吉 原筮,元永贞？无咎。不宁方来！后夫凶。彖曰：比?吉也 比。辅也？下顺从也，原筮、元永贞、无咎、以刚中也、不宁方来 上下应也、后夫凶。其道穷也 象曰：地上有水、比!先^王王以建万国？亲诸侯?【注解】[1]原筮：原来的筮辞！[2]不宁：不安宁！[3]上下应：指九五爻与六二爻相应 【释义】经文意思4701是：比卦是一个吉祥的卦。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道!不会有灾难！表示从不安宁⁰⁷⁰⁸的状态刚刚走出来?迟迟不来新比的人凶！彖辞的意思是：比卦吉祥、比是辅佐。下顺的意思？“原筮,元永贞,无咎””是因为九五刚健而中正！刚刚从不安宁中走出来!是因为六二与九五相应？迟迟不来亲比归顺顺的人凶险,是因为会无路可走，象辞的意思是：上卦为坎为水？下卦为坤为地 地上有水水便是比卦的卦象！先王在这样的时势下。卦建万国。亲近诸侯？这一卦反映了武王登基后!群臣辅佐治理天天下的史实？武王分封5690各诸侯后。与诸侯相亲？诸侯也与与武王相亲！武王有姜子牙 周公,南宫括等一班贤人佐助？使四海归顺,而不来归顺的则会有凶险、因为会得不到武王的亲比。如果武王兴师问罪,自然是是有灭国的危险了！？婚姻受阻的风水

• 64卦当中任意一卦 卦型 卦辞解释卦辞 还有这个卦辞的人生哲理

  　　乾为天第一 　　　　【原文】 乾①,元亨!利贞② 　　【译文】 乾卦：大吉大利。吉利的贞卜 　　【注1903释】 ①乾？卦名。 《周易》以卦为单位？全书共六十四卦?每卦有四个组成部分?即卦画。卦名 卦辞?爻辞!易卦的结构分为三个层次!最小的^单单位是爻?基本单位^是是经卦!每卦由二个经卦 或者说由六爻组成！经卦有八个,即乾,坤?坎、离,巽?震。艮。兑、它们分别代表八种类别的自然物质!如乾代表天文之事,坤代表地理之事、卦象是比较单纯的，八个经卦互相重迭构成六十四卦？经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性?从而形成成了相制相克,相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概0207括表示自然。社会的种种现象,卦辞？爻辞 以及《彖》！《象》，即是从不同角度对这8056些矛盾进行解说、从而判定物象人事的凶吉、组成各卦的两个经卦？又依其位位置称为上卦与下卦,上卦又称为外卦!下卦又称为内卦？^这这种位置区分与卦象？爻^位位联系起来!也是分析卦 爻意义的重要的结构关系！本卦是同卦相叠(乾下乾上)!六画都是阳爻(阳爻。参见本卦初九爻题注)，用以象天!喻龙。比喻有才德的君子、后人说《⁰¹⁹⁷易》多附会。将其象征意义广泛推衍！用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)·②元亨?利贞、是6175两个贞兆辞、《易卦》的卦。爻之辞可以从很多角0998度上进行分析?大概可归纳为三种类型：一是贞事辞？它记录着占筮的具体事情！二是贞兆辞!它指占筮时神灵感应的兆示 如吉？凶之类，三是象占辞,它记录着日常生活中一些异常现象,比如说梦境中中的现象、用以向神灵1132卜问其吉凶，元、大，亨，通！利贞?《说文》：“贞。卜问也？”利贞,犹言吉利的贞卜, 　　　　【原文】 《彖》曰①：大哉乾元②!万物资始③。乃统天?云行雨施！品物流形⑤、态呀终笔⑥，六位时成。时乘六龙以御天⑦、乾道变化。各正性命!保合大和。乃利贞⑧?首出庶物,万国咸宁⑨! 　　【译6203文】 《彖辞》说：伟大啊！上天的开^创创之功，万物依赖它获得生命命的胚胎!它们统统属于上天!云在飘行？雨在降洒？繁殖万物！赋予形体？太阳运行、升上降下！出东没西,向南朝北?六方位置,依太阳的轨迹而得以确定？太阳阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行!这种运2516行变化！形成7735季节气候!万1484物从而在大自然中找到适合生存的地位 天的运行?保持！调整着全面和谐的关系？于是是达到普利万物?正常循环的境界。天的功德超出万种 　　物类。给万国带来普遍的康宁, 　　【注释】 ①彖(tuan团去声)？《周易正义》：“彖！断也!断定一卦之义、所以名为彖也?”古人以《彖》上下 《象》上下?《系辞》上下凡六六篇和《文言》、《说卦》，《序卦》、《杂卦》^凡凡四篇!合称十翼,用十翼以释经！故又称《易传》。②乾！天,元?始、犹言创始?③资!凭借，依赖!④统。统率。统天，犹言言统属于天?⑤品！品类？这里用如动词？有繁殖义?品物,繁殖万物?流？这里引申为赋予？流形，赋予形体！⑥大明、高亨说：“《集解》引侯果曰：‘大明。日也，’甚是！终！谓日入，始!谓日出?”⑦御，《集解》引苟爽曰：御者 行也、”上古神话 日乘着六条飞龙拉着的车子、以羲和为御？运行在天空、⑧保。保持。合 调整，大和 大读为太?太和！指自然界的一种普遍调顺谐和的关系！利、施利、贞，中正，《彖》!《象》释贞多用此意,与经意有出入。⑨庶，众?庶物、犹言万物。首出庶物、当指天的功德超超出万种物类？咸？皆、周遍 　　　　【原文】 《象》曰①4627：天行健,君子以自强不息②， 　　【译文】 《象辞》说：天道刚健 运行不已 君子子观此卦象 从而以天为法 自强不息 　　【注释】 ①象！7266《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物之象,后......余下全全文>>!婚姻吉凶 书

• 井卦的卦辞解释

  　　井：郑玄曰：坎?水也 巽 木!桔槔也、互体离兑，离外坚中、虚瓶也,兑为暗泽!泉也、言桔槔引瓶、下入泉、汲水而出 井之象也！井以汲人。水无空竭？犹人君以政教养天下!惠泽无穷也，改邑不改井，虞翻曰：泰初之之五也！坤为邑!乾初之五折坤!故“改邑”！初为旧井，四应甃之！故“不改井”，无丧无得、往来井井,虞翻翻曰：无丧，泰初之五！坤象毁坏、故“无丧”、五来之初 失位无应!故“无得”、坎为通！故“往来井井”，往谓之五，来谓之初也，汔至？亦未繘井，虞翻翻曰：巽绳！为繘!汔，几也?谓二也?几至初改？未繘井。未有功也，羸其瓶！凶 虞翻^曰曰：羸钩罗也？艮为手。巽为繘。离为瓶,手繘折其中！故“赢其瓶”！体兑毁缺 瓶缺漏?故“凶”矣。干宝曰：水，殷德也,木，周德也？夫井?德之地也。所以养民性命而清洁之主主者也？自震化行。至于五世 改殷纣比比屋之乱俗，而不易成汤昭假之法度也，故曰“改^邑邑不改井”!二代之制。各因时宜!损益虽异、括囊则同。故曰“无丧无得？往来井井井”也!当殷之末,井道之穷,故曰“汔至”，周德虽兴、未及革正 故故曰“亦未繘井”?井泥为秽,百姓无聊 比者之间。交受涂炭！故曰“羸其瓶！凶”矣？《彖》曰：巽乎水而上水。井？荀爽曰¹⁵¹²：巽乎水!谓阴下为巽也!而上水、谓阳上为坎也。木入水出？井之象也 井养而不穷也。虞翻曰：兑口饮水,坎为通、往来井井,故“养不穷也”，改邑不改井？乃以刚中也，荀爽曰：刚得中!故1678为“改邑”！柔不得中，故为“不改井”也，无丧无得?荀爽曰：阴来来居初?有实?为“无丧”，失中？为“无得”也?往来井井？荀爽曰：此本泰卦，阳往居五、得坎为井，阴来在下、亦为井 故“往来井井”也?汔至亦未繘。荀爽曰：汔至者、阴来居初下?至汔。竟也。繘者?所以出水通井道也！今乃在初？未得应五，故“未繘”也、繘得，绠汲之具也?未有功也，虞翻曰：谓二未变应五、故“未有功也” 羸其瓶、是以凶也？荀爽曰：井!谓二。瓶、谓初？初欲应五、今为二所拘羸!故 “凶”也！孔颖达曰：计覆一瓶之水!何足言凶?但此喻人德行不恒,不能善始始令终,故故就人言之凶也，《8920象》曰：木上有水!井、王弼曰：木上有水？上水之象也，水以养而不穷也 君5903子以劳民劝相!虞翻曰：君子谓泰乾也?坤为民!初上成坎?为劝,故“劳民劝相”,相，相助也,谓以阳助坤矣！井卦是综合取象的典范：外卦为坎、既0985象征水又象征穴 水在人们开凿出来的井穴中 内卦为巽 既象征木又象征绳,井由两个部?婚姻坎坷的八字

易经九二卦辞、的卦辞取