易经之卦辞的产生狱中

• 《易经》是周文王在狱中写的吗

  　　《周易》是我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位,它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响,而且在整个封建社会里,凡是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示.然而,《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢?这是数千年来人们争论不休的谜题. 　　《周易》三圣说的人认为,《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲!文王、周公（或孔子）三人合著. 　　以伏羲作《易经》本身为证,其《系辞下》自称庖牲氏王天下,仰观俯家,始作八卦.《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚,作易八卦”.在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”.《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年.其囚前里,盖益易之八卦为六十四卦”.《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易,序彖,象,说卦,文言”.《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”. 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续,他们认为文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作十翼,这是定论.只是他们把传说中的伏羲剔除了.与其稍有不同的是朱熹,他认为《易经》里面有伏羲的易,有文王的易,有孔子的易,在读易的时候,必须把这三个人的易区别对待,不能混为一谈.，易经之卦辞的产生狱中

• 怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、

  　　卦辞是用来说明卦象的,它是为了使人理解卦象的!是不得以写出的文字，不要太执迷于卦辞！当你把卦辞理解以后？就应该脱离卦辞 例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天!利0368见大人”卦辞虽说的是帝王 但^你你不能把“乾卦九五”只想象成帝王?写卦辞之时!周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明““九五”的卦象？并不是”乾卦九五“只代表”帝王“？如5359果你占卦占到了“乾卦”。就说明你唬当皇帝吗，当然不是这这个意思、它代表你在某个你所擅长的^领领域里?才能。地位已经很很高了, 　　卦象是可以任你驰骋想象的 前几天曾教授在《百家讲坛》讲到2898“大过卦”的时候!（“大过卦”是上下各一个阴爻。中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材。^成成功了就过去了、不成功就是死、就是“不成功则成仁”的意思？这个想象就很好？。婚姻不顺的女人面相

• 可以用易经的卦辞取名吗

  　　只要你喜欢。有什^么么不可以!比如有叫乾坤的 有叫泰的，叫大有的，有叫中孚的!叫贞的、叫元的？叫观的?很多——?婚姻不顺的手相

• 抗战期间在狱中写诗的人是谁

  　　我不知道我我不知道 婚姻不顺的祖坟

• 卦辞中上九，九一什么的是什么意思？

  　　九代表阳爻(一）六代表阴爻（--）从下往上数叫初九。九二,以此类推,最上面的叫上九、阴爻一样、初六、六二...上六.。婚姻不顺的风水

• 楚竹书《周易》中孚卦的卦辞是？

  　　上博楚竹书《周易》中并没有中孚卦 　　你要的电子书已经发到你邮箱中,希望对你有帮助 　　中孚,卦象为上木下泽,观象可以理解为舟泛于湖泽,舟为中空方能孚 　　引申为外实内虚,稜应于诚信这一美德！婚姻不顺的风水原因

• 蛊卦的卦辞解释

  　　（艮上巽8473下）蛊卦蛊：元亨 虞翻曰：泰初之上，与随旁通,刚上柔下，乾坤交 故故“元亨”也！伏曼容曰：蛊!惑乱也？万事从惑而起?故以蛊为事也 案：《尚书大传》云：乃命五史,以书五帝之蛊事 然为训者？正以太古0610之时无为无事也 今言蛊者。是卦^之之惑乱也，时既渐浇、物情惑乱？故事业因因之而起惑矣?故《左传》云：女惑男！风落山？谓之蛊?是其义也，利涉大川,虞翻曰：谓二失位？动而之坎也,故“利涉大川”也！先甲三日。后甲三日!《子夏传》云：先甲三日者,辛。壬 癸也!后甲三日者！乙！丙、丁也 8674马融曰：甲在东方。艮在东北！故云“先甲”?巽在东南！故故云“后甲”?所以十日之中唯称甲者!甲甲为十日之首?蛊为造事之端！故举初而明事始也？言所以三日者、不令而诛谓之暴？故令先后各三日!欲使百姓遍习。行而不犯也 ^《《彖》曰：蛊,刚上而柔下，巽而止!蛊?虞翻曰：泰初之上 故“刚上”?坤上之初！故“柔下”、上艮下巽?故“巽而止蛊”也。蛊元亨,而天下治也、荀爽曰：蛊者？巽也，巽归合震，故“元亨”也,蛊者，事也、备物致用,故“天下治”也？利涉大川？往有事也,《九家易》曰：阳往据阴。阴来承阳 故“有事也”？此卦泰泰乾天有河。坤地有水？二爻升降、出入乾坤！利涉大川也 阳往求五！阴来求二？未得正位,戎事不息！故“有事”?先甲三日、后甲三日 终则有始、天行也?5286虞翻曰：谓初变成乾?乾为甲。至二成离。离为日!谓乾三爻在前,故“先甲三日”,贲！时也 变三至四！体离,至五成乾 乾三爻在后,故“后甲三日”！无妄，时也?易出震!消息历乾坤象？乾为始？坤为终!故“终终则有始”、乾为天！震为行 故“天行”也?《象》曰：山下有风!蛊 何妥曰：山者高而静、风者宣而疾！有似君处上而安静 臣在下而^行行令也，君子子以振民育德，虞翻曰：君子?谓泰乾也！坤为民?初上抚坤?故“振民”，乾称德！体大畜、须养。故以“育德”也!蛊：元亨！利涉在川 先甲三日,后甲三日 白话：《蛊卦》象征1681救弊治乱！拨乱反正：从开始就很亨通、有有利于涉越大河,不过？在做7020大事以前？要考察现状!分析事态,在做9489大事以后，要讲究治治理措施，预计到后果！《象》曰：0484“山下有风 蛊！君子以振民育德!白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上,为山下起大风之表象。象征救弊治乱 拨乱反正!这时候!君子救济济人民。培育美德。纠正时弊?综述：山风蛊卦：上艮下巽 中存震兑？于文则为血蛊?风落山！谓之蛊、又谓三蛊、婚姻与五行

• 兑卦的卦辞解释

  　　兑：亨，利贞 、译文：亨乃通^达达之义、《易·文言》：“利者？义之和也!贞者。事之干也？^””利是和谐之义。^贞贞是贞正之义，兑⁴¹³³卦喜悦可见 事物喜喜悦的时候，就会亨通？但是不能为邪佞而“兑”（喜悦），所以告诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦，大象：这一卦！是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象、兑卦又是泽,将坎卦里的水？由下流堵塞,水聚集成塘？所以是泽,泽中的水，可以滋润万物,使万物喜悦 也是悦的象征！“兑”就是悦？这一卦？刚爻得中 柔爻在外 是以¹²⁹⁴正当有利?使人喜悦？总纲：《兑》卦讲述，实际上是说与人相处！应应该彼此心情舒畅、气氛和谐、能做到到这一点并不容易。它要有基础,这就是卦辞提出的“贞”，所谓“贞”，指的是正正确原则!在古代主要是指道德规范和行为准则,表现在人身上要“刚中而柔外”？刚中。内心有主见、有原则？柔外!谦虚和气。尊重别人？离开“贞”?人际关系中的舒畅，和谐，可能变为诌媚讨好?虚情假意。为君⁰¹⁹⁸子所不取!我们要加^倍倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋！坠入小人的的陷阱 兑下兑上兑①：亨,利贞、初九?和兑②,吉，九二，孚兑③，吉,悔亡、六三？来兑④，凶,九四,商兑⑤！未宁、介疾有喜⑥，九五、孚于剥⑦,有厉?上六,引兑⑧！注释：①兑兑：六十四卦卦名之一，乃论述用喜悦治理国家之卦、②和兑：为上下谐和。举国共同喜悦之义,③孚兑：国君用诚实^的的信用换来国人的喜悦！④来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦、而是外面传来的喜悦?5657⑤商兑：此处当指贩卖来的喜悦，⑥介疾有喜喜：“介”！古曾作“众”用（见《广雅释古》）！“疾”?厌恶：憎嫌 “介疾”，指众人厌恶憎嫌之义 “介疾有喜”!指众人对“商兑”有厌恶恶憎嫌之意思!这是一种喜庆之事,⑦孚于剥：参“九二”爻“孚兑”、此句当“孚兑于剥”！“剥” 参《剥》卦!乃剥脱之义？“孚于剥”，此句是说国国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡！⑧引兑：“引”！拉长的意思、如《尔雅.释训》“子子孙孙？引无极也”!“引兑”！指一直高兴喜悦悦下去,无穷无尽！、婚姻与姻缘破解

• 古代文人在狱中能写信和诗吗

  　　可以写!如 　　* 　　骆宾王《在狱咏蝉》： 　　西陆蝉声唱，南冠客思深， 　　不堪玄鬓影！来对白头吟, 　　露重飞难进?风多响易沉? 　　无无人信高洁!谁为表余心, 　　* 　　华岳《狱中责廷尉》： 　　重门有路透泉关？⁸⁷⁷⁹便合抠衣问比干？ 　　愧我直言难媚灶。从渠怒发自冲冠， 　　乌台有月身何及？犴^狱狱无天泪谩弹。 　　* 　　谭嗣嗣同《狱中题壁》： 　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根， 　　我自横刀向天笑!去留肝⁹³⁸⁷胆两昆仑,，婚姻中出轨的女人面相

• 什么是易经？八八六十四卦象（卦辞），卦名

  　　《易》是一本书，讲的就是八卦，是周公写的?所^以以也叫《周易》？?婚姻五行配对大全

易经之卦辞的产生狱中、怎么理解