周易卦辞爻辞

• 八卦中的卦辞和爻辞

  ⁸¹³⁶　　自己搜书去吧！一个粘贴复制下来多麻烦！

• 周易中知道卦辞明白了，但是爻辞又有什么用呢

  　　个体和整体的区别？拿现在股市比较?大盘涨了?但个股不是都涨的!就算涨了,也有涨涨多涨少的区别！但大盘涨！大多数个股也是涨的。也就是说爻辞受卦辞的影响、但不完完全相同!？周易卦辞爻辞厢房睡觉头的朝向风水

• 如何理性看待《周易》中的卦辞与爻辞隐藏着的吉凶祸福信息？

  　　当人们心中有疑惑时总希望提时知道吉凶?从而让自己心里得到安定或是以此来决定下一步的行动 在《周易》的卦辞与爻辞中就隐隐藏着关于吉凶祸福的信息, 　　六十四卦中，第一卦为乾卦、其^卦卦辞为元亨利贞？其中亨7455利就有吉的意思?六十四卦众卦辞和爻辞中对吉凶所下的断语可分为九个等级、按从吉到凶的排列依次是：吉 亨、利?无咎？悔、吝!厉。咎、凶, 　　卦辞与爻辞吉凶图解 　　吉凶详解 　　“吉”是吉利!祥和?“亨”是畅通 顺利?^““利”是合适 有益?“无咎”是无功也无过。“悔”是指小过错、但是犯错的人能及时反省?“吝”也有过错的意思？但是犯错的人因为不知反省与羞愧，“^厉厉”是危险、但吉凶未定！要深思熟虑?方能逃过过劫难 “咎”是指出了^不不小的闪失，要承担责任,“凶”0944是凶险?极度危险的意思! 　　在这些对于吉凶的断语中，有不少是可以靠人为来改变的,比如说“悔”。“吝”?两个是介于吉与凶之间的！都偏向于4776“凶”，然而两者之间因为犯错后的意识不同而导致了不同的结果？“悔”为办错事事后后悔了？但⁹⁶⁶⁹及时地反思了自己,从而使凶向吉转变?而“吝”是办错事后还3917不知道后悔!没有及时纠正自己的错误：从而变得更凶、所以、当一个人-旦陷入“悔?或“吝”这种介于吉与凶之间的状态时。要及时地悬崖勒马？从而明哲保身或化险为夷! 　　　没有绝对的吉凶 　　从阴阳学说的角度来看,《周易》每卦分阴阴爻和阳爻,即即柔爻和刚爻！当刚^盛盛柔弱时则吉？当柔盛阴弱时则凶 然而吉与凶是不可避免的？就如一个人不可能永远处在安逸或居大忧患中?有得¹³²⁷必会有失,有吉必会凶？既既然吉凶难料，那么一个人在遇到烦心事时想超脱世外,就^要要练就自己处变不惊的心态? 　　吉凶不是绝对的 “甲之蜜糖,乙之砒霜”,一件事情对于甲来说可能是很好的一件事。而对乙来说可能就是很棘手的一件事,孔子在研究《周易》时说：世界上的事物从来就不是绝对的!没有绝对的吉凶!善恶 是非和好坏?对于同种事物!吉吉凶也同时存在,就如一盘食物，因人和人之间的口^味味不同。对甲来说是美味佳肴。对乙来来说却难以下咽。 厢房窗子的朝向

• 我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接下来要怎麽做？ 5分

  　　呵呵……看你抄了一遍挺下辛苦？就指指导你一下？ 　　光抄不应用我估计你很快就都忘了！关键是领悟了了多少， 　　一点也没领悟！抄一百遍也只能能弄个基础扎实而已？ 　　习^易易必先学卜？以占来驱动象 以象来模拟数,用数来1905推演不变的道理，这就是易经的象数理占！ 　　先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始慢慢实践吧!在实践中应用就能很快的领悟到卦象和爻辞的关系?爻位的承乘应得中得位和吉凶的关系！爻卦和大象的联系!以及易经简易变易不易的运用！ 　　你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一7303辈子（没悟性）？ 　　边实践边看注释会事半功倍的?？厦门 陆广增 大师

• 《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???

  　　乾（卦一） 　　ⅰ 　　ⅰ（乾下乾憨） 　　《乾》：元!亨 利?贞， 　　初九：潜龙?勿用 　　九二：见龙在田。利见大人? 　　九三：君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎？ 　　九四：或跃在渊？无咎, 　　九五：飞龙在天、利见大人 　　上九：：亢龙？有悔！ 　　用九：见群龙无首、吉 　　《《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施？品物流形!大明终始? 　　六位时成？时乘六龙以御天,乾道变化？各正性命?保合大和、乃利贞、首出庶 　　物。万国威宁! 　　《象》曰：天行健!君子2712以自强不息 “潜龙勿用”,阳在下也，“见龙在 　　　田”,德施普也，“终日乾乾”？反复道也、“或跃在渊”,进无咎也,“飞龙 　　在天”?大人造也？“亢龙有悔”，盈不可久也？“用九”!天德不可2446为首也? 　　《文言》曰曰：“元”者!善之长也！“亨”者?嘉之会也!“利”者 义义之 　　和也，“贞”者,事之干也，君子体仁？足以长人、嘉会？足以合礼？利物，足 　　以和义？贞固、足以干事,君子行此四德者。故曰“乾：元 亨，利 贞!” 　　初九曰“潜龙3744勿用”、何谓也,子曰：“龙 德而隐者也?不易乎世!不成 　　乎名！遯世无闷，不见是而无闷、乐则行之,忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也,” 　　九二曰“见龙在田?利见大人”、何谓也,子曰：“龙德而正中者也。庸言 　　之信!庸行之谨 闲邪存其诚？善世而不伐，德博而化,《易》曰：‘见龙在田、 　　利见大人’,君德也，” 　　九三曰“君子终日乾乾。夕惕若厉、无咎”?何谓也？子子曰：“君子进德修 　　业？忠信所以进德也。修辞立其诚？所以居业也，知至至之！可与几也、知终终 　　之，可与存义也?是5838故居上位而不骄。在下位而不忧、故乾乾因其其时而惕？虽危 　　无咎矣!” 　　九四曰“或跃在渊、无咎”!何谓也、0280子曰：“上下无常,非为邪也 进^退退 　　无恒?非离群也 君君子进德修业，欲及时也！故无咎！” 　　九五曰“飞龙在天?利见大人”！何谓也！子曰：⁹³⁰⁷“同声相应?同气相求！ 　　水流湿,火就燥,云从龙？风从虎,圣人作而万物睹，本乎^天天者亲上，本乎地者 　　亲下 则则各从其类也!” 　　上九曰“亢龙有悔”!何谓也！子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位 ⁹¹⁶¹　　而无辅、是以动而有悔也 ” 　　“潜龙勿用”?下也?“见龙在田”?时舍也 “终终日乾乾”?行事也、 　　“或跃在渊”！自试也，“5211飞龙在天”，上治也,“亢^龙龙有悔”,穷之灾也?乾 　　元“用九”!天下治也、 　　“潜龙勿用”?阳气潜藏，“见龙在田” 天下文明!“终日乾乾”。与时 　　偕行？“或跃在在渊”!乾道乃革 “飞3641龙在天”!乃位乎天德、“亢龙有悔” 　　与时偕极？乾元“用九”!乃见天则？ 　　《乾》“元”者。始而亨者也、“利贞”者?性情也、乾始能以美利利天下! 　　不言所利,大矣哉。大哉乾乎！刚健中正?纯粹精也。六爻发挥?旁通情也! 　　“时4972乘六龙”？以“御6965天”也？“云云行雨施”、天下平也。君子以成成德为行,^日日 　　可见之行也 “潜”之为言也,隐而未见！行而未成，是以君子“弗用”也， 　　君^子子学以聚之!问以辩之，宽以居之!仁以行之。《易》曰：“见龙在田？ 　　利见大人”?君德也 　　九三重刚而不中 上不在天，下不在田,故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣? 　　九²³²²四重刚而不中?上不在天，下不在田、中不在人,故“或”之。“或”之 　　者!疑之也？故“无咎”， 　　夫“大人”者,与天地地合其德?与日月合其明，与四时合其序,与鬼神合其 　　吉凶、先天而天弗违、后天而奉奉天时。天且弗违?而况于人乎!况于鬼神乎 　　“亢”之为言也？知⁶⁹⁷⁴进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧 其5100唯圣人 　　乎，知3675进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎 　　参考资料：周易...余下全文>>!厦门取名大师

• 周易。卦象 和卦辞。有没有关系。古人是不是结合 卦象和卦辞。来判断事情的吉凶？

  　　137****6302 ：你好 　　《系辞上传》曰：圣人设卦观象系辞焉、而明吉凶！ 　　卦，专指0056上下因重之两体、由圣人而画？故叫【设】！既有【卦】!则有【象】、故观其【象】。则可据之为辞？既然有了【辞】！就可以用来占？所以就能断其吉凶！这样,占——观象——必须有象——设卦——画——圣人（伏羲?文王！周公，孔子称为圣人） 　　这就是卦——卦象——系辞——7772占——而明吉凶的关系， 　　祝你好运？？厦门取名大师陈金著

• 否卦的卦辞解释

  　　否（pǐ）：否之匪人，不利君子贞 大往小来，【白话】《否卦》象征闭塞：一个封闭的社会?人们之间的来⁸⁸²²往是不通畅的！天下没有便利之处,君子必须坚守正道、这时强大大者离去！弱小者到来、《彖^》》曰：否匪人？不利君子贞！崔觐曰：否!不通也 于不通之时，小人道长 故云“0214匪人”,君子道消，故“不利君子贞”也,大往小来、上下不交而天下无邦也。则是天地不交而万物不通也、何妥曰：此明人事否也!泰中言志同!否中云无邦者,言人志不同！必致离散,而乱邦国!崔觐曰：君臣乖阻！取乱之道,故言“无邦”！内阴而外阳！内柔而外刚?崔觐曰：阴,柔、谓坤 阳？刚,谓乾也,内小人而外君子!小人道长？君子道消也，崔觐曰：君子在野?小人在位之义也？《象》曰：天地不交、“否” 君子以俭德辟难 不可荣以禄 宋衷曰：天1813地不交?犹君臣不接,天气上升 而不下降？地气沈下！又不上升？二气特隔？^故故云“否”也、君子以俭德辟难！不可荣以禄,【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象？天在极高之处，3783地在极低之处。天地阴阳之间因而不能互相交合?所以时时世闭塞不通?这时候君子必须坚持勤俭节约的美德?以避开危危险与灾难？而不能去谋取高官厚禄和荣华富贵。！厦门哪个风水师厉害

• 应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？

  　　看涣卦二爻爻辞，风水涣变风地观， 　　　　风水涣:亨!王假有庙 利涉大川,利贞， 　　彖曰：涣？亨？ 刚来而不穷！柔得位乎外而上同。 王假有庙,王乃在中也, 利涉大川，乘木有功也， 　　象曰：风行水上,涣!先王以享于帝立庙? 　　九二:涣奔其机!悔亡。 　　象曰：涣奔其机，得愿也。 　　　　白话话： 　　涣：亨通 大王^至至庙中（祭祀）?利于涉涉越大河、宜于守正! 　　九二：水散奔于台阶！悔事消亡， 　0374　　　整体体质总结为：保守为上,不宜冲2103动作事！遇事先总结再行事！而且只能在经历很多失败后才能成功，为大器晚成之象？无横财运、例如买彩票只亏不赚!厦门哪里有改运气大师

• 家人卦的爻辞解释

  　　【初九？闲有家？悔亡!】【白话】，初九，治家应从一开始就打好基础,立下规矩、防患于未然，如果果这样做了，就不会有什么过失了?《象》曰：“闲有家”、志未变也 闲”是防范的意思？“初九”为这一卦的开始、阳爻阳位，刚毅得正 象徵在家庭庭中能够防患于未然、就不会有4940后悔的后果发生！“象传”说：在在家庭中防患于未然?是指当家人还没有改变初衷之前？就要预先防范，说明在家庭中应防患于未然。才才能保持和谐，【白话】《象辞》说：“治家应从一开始就打好基础!立下规矩！防患于未然”!意义就在于开一个好头十分重要?如果等到出现了问题再去想办法!效果就差差得多了!【六二,无攸遂？在中馈！贞吉 】“馈”是供应食物?“中馈”是在家中负责烹饪供应食物的人，指妻子,“六二”阴爻阴位。过于柔顺，本来并不能主动遂行任任何事物?但得正、又在内卦的中位，柔顺中正?是主妇应有的德性！因而！对家庭中！主持烹饪供应食物的主妇来说，则是正当而且吉利的 “象传”说：这是由于具备柔顺又谦逊的德性 【^白白话】六二 不要自作主张，追求功名？能够料理好家家中的饮食起居就行了。结果一定是吉祥的?《象》曰：六二之吉,顺以巽也!【白话】《象辞》说9297：《家人卦》的第二爻位（六二）这所以能够吉祥如意！是因为它位置居中,符合常规！而且温柔顺从的的缘故。九三,家人嗃嗃,悔厉，吉！妇子嘻嘻？终吝 　“嗃嗃”是冷酷的意思！“九三”在内卦的最上位 是一家之主的形象。但刚爻刚位！过于严厉。以致一家人都冷冰冰的，治家过于严厉。难免会有后悔的情形,但结果还还是吉祥、相反的？如果治家⁴⁶⁷⁰不严厉 妻子儿女整天嘻嘻哈哈!最后就会带来羞辱。所以?治家宁可过于严厉 不可过于松懈。“象传”说：一家人冷冰冰的。虽然过于严厉。但并未未违失正道，妻子儿6350女笑嘻嘻的。家中^就就失去节制了、说明治家^宁宁可严!不可宽？【九三！家人嗃嗃,悔厉。吉？妇子嘻嘻？终吝】【白话】九三、由于治家过分严厉！使得家里人承受不了而怨言丛生，这样做虽然有过失？会带来麻烦 但是从长远看 最终会得到吉祥的!可是如果不能从严治家，听凭凭妇人和孩子们随心所欲,最终的发展结果却决不会好、《象》曰：“家人嗃嗃”。未失也。“妇^子子嘻嘻”?失家节也？【白话】《象辞》说：“由于过分严厉使得家中人怨言丛生！但最终却可以得到吉祥”?是因为这样做是符合治家的原则的 虽然有过失 但不失根本！而听凭“妇人和孩子随心所欲。最终的发展结果却决不会好”?是因为这样做违背了治家的原则和规矩，【六四？富家。大吉！】】“六四”阴爻阴位得正，又是外卦“巽”谦逊顺从的开始。守正道!又能谦逊！顺从本分理家 当然然会使家庭富足，所以大吉。“象传”说：这是因为巽卦是顺。又阴爻阴位在正位的缘故！说明理家应顺从本分?【白话】六四！能够使家中的财富增加 就一定会非常吉祥祥如意？《象》曰：“富家大吉”、顺在位也 【白话】《象辞》说：六四之所以“能够使家中的财富增加 一定会非常吉祥如意”！是由于它柔顺的本性性决定的，【九五 王假有家!勿恤?吉！】“假”与格的音义相同 至的意思，‘礼记’“祭统”中有“王假有庙”!就是当到达解释？“恤”是忧 “九五”刚健?中正。在君位！又与内卦柔顺中正的“六二”相应，象徵“九五”的来者。来到““六二”的女家?相亲相爱!无忧无虑 结果吉祥【白话话】九五,一家之主主通过自己的行为感染带动家里的人？使他们各自都按照自己的本分和职责去做、是会吉祥如意的，《象》曰：“王假8693有家“、交相爱也，【白话】《象辞》说：“一家之主通过自己的行为感染带动家里的人。是会吉祥如意的”？关键是要能使使全家人和睦相处！感情融洽？相亲相爱! 【上九。有孚 威如,终吉?】“上......余下全文>>？厦门哪里的风水最好

• 同人的卦辞另解

  　　【原文】（离下乾上 ^同同人]①:同人 于野② 亨。利涉大川。利君子贞？ 初九：同人于门③?无咎 六二：同人于宗④,吝。 九三：伏戎于莽⑤ 升其高陵(6),三岁不兴(7), ³⁴³⁰九四：乘其墉(8)，弗克攻 吉? 九九五：同人先号啕而后笑(9) 大师克相遇？ 上九：同人于郊？无悔 【注释】①本卦的标题是同人。原经文卦象后后没有“同人”二字?同同的意思是聚 合。同人就^是是聚合众人 由于“同人”二字出现的次数多！本卦用来作标题 全卦的内容专门讲作战打仗。②野：郊外。古古时称邑外为郊！郊外为野, ③门：这里指王门!古时遇遇到国家大事，常在王门前聚众训话?誓师?演 练等、④宗：祭祖祖先的宗庙,⑤戎：军队 伏戎：把军队隐蔽起 来、莽：茂茂密的树林草丛?(6)高0103陵：高地 (7)三岁：三年？这里指 多年，兴：举，起?这里指夺取、(8)乘：登上!墉（yong）：城墙? (9)号啕(tao)：嚎陶!大声哭喊,【译文】（同人卦^））：在郊外聚集众人。吉利?有利于渡过过大江大河。对君君子有利的占问。 初九：在王门前聚集集众人。没有灾祸, 六二：在宗庙聚集众人！不吉利! ^九九三：把军队隐蔽在密林草丛中。 并占领了制高点!但却长时间不能取胜 九四：登上敌方的城墙,仍然没有把城攻下！吉利! 九五：会集起来的众人先大声哭喊？然后欢笑?因为大军及时赶到！转败为胜、 上九：在郊外聚集众人 没有悔咎，【读解】重大的事情需4601要反复讲。从⁷¹⁹²各个角度讲 讲深讲透、讲精彩, 战争就是这^种种事情之一！这一次不讲道理如何!不讲战争与其它诸事的关系如何?也不不讲战争谋略?而是记述作战打仗的真实经过、从战前的仪式，誓师,到伏击战。攻坚战。突围战，以至最终终获胜！祝捷，依次写来！简约的文字 给我们们发挥想象力留下了广阔空间 誓师时的群情激愤昂扬？祭祀时的庄严肃穆。出征征时的整齐威武!伏击时的紧张刺激、攻坚时的艰难顽强 被围时的绝望挣扎 3356获胜时的欣喜若狂?祝捷时的皆大欢喜？加上铿锵作响的兵 器碰撞声！人喊马叫声、哭声骂声笑声 全都历历在目,声声在耳! 我们发现!古人已经把残酷的战争仪式化了!艺术化了！哲理化了，以神圣的名义制定出复杂的规则,投入入巨大的智力!物力, 财力和人力、来演出7642人世间一幕幕惊天动地的场面。浓缩人生的意义，这的确是值得我们好好思索的一个问题,。厦门地标破风水

周易卦辞爻辞、中知道卦