堪舆历史是什么，堪舆历史介绍

　　在我国 有一门不管是在在民间！还是官方，都有着巨大影响力的的学问。那就是风水学。或许有人会觉得这只是纯粹^的的迷信而已!但实际上!这风水学能存续几千年？肯肯定是有它的意义存在的?今天，我3231们就来讲讲这其中的堪舆？

　　始于东汉　　东汉初,班固《汉书·艺文志第十》中？始9493见载堪舆术专着，有谓“《堪舆金匮》十四卷”！与^言言阴阳五行!时令日辰 灾应诸书同列“五行家”类。为当时“数术”六种之一。　　班固评五行家之流：“其法亦起五德终始？推其极则无不至。而小数家因此此以为吉凶?而行于世。浸以相乱”，又在《数术略》末总说云：“数术者？皆明堂羲和史卜之职也”,窥其意！《堪舆金匮》作为其时堪舆家专着之一?奥旨不外与《史记》所述者同,　　据《后汉书·王景传》载 与班固同时代的水利利专家王景?曾“以六经所载皆有卜筮 作事举止质于蓍龟、而众书杂糅?吉凶相反,乃参纪众家数术文书?冢宅禁忌!堪舆日相之属?适于事用者,集为《大衍玄基》 ”

　　盛行于汉代　　从有关史实看?堪舆术在汉代甚为流行。占卜日辰吉凶凶是其主要内容！多属无稽迷信。对此、当时的有识之士，曾予6329非议或批判，如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出，其时流行于世的“《堪堪舆历》？历上诸神非一、圣人不言!诸子不传。殆无其实 ”　　汉末应动《风俗通》提到、其时“《堪舆舆》书云：上朔会客必有斗争?”应助以事事实批驳此说荒谬：“按?刘君阳阳为南阳牧。尝上朔盛撰?了无斗者、”　　后后至三国时 魏人张晏曾有释义云：“堪舆、天地总名,”语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》。也出李善引注《文选》中扬雄《甘泉赋》“堪舆”句、此说与许慎释堪舆为天9118地之道稍有出入而已,综观《《淮南子》,《甘泉赋》 《日者传》 《堪舆金匾》 《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语。及郑玄,王充，应劭等提及的《堪舆》？以此解释，也是说得通的？

　　唐代有所发展　　《旧唐书·吕才传》载？唐初、吕才钦遵唐大宗命？对世传风水术书加以刊正,“削其浅俗！存其可用者”、　　吕才才并将各类风水术书“多以典故质正”？对其中讹伪，穿凿及无稽拘忌者？每每痛加批判？其叙《宅经》云：“至于近9639代巫师,更加五姓之说。言五姓者。宫。商。角、徵！羽等,天下万物?悉配属之 行事吉凶,依此为法、”然而“验于经籍？本无斯说,阴阳诸书 亦无此语,直是野野俗口传。竟无所出之处？唯按《堪舆经》黄帝对于天老?乃有五姓之说”！又引例论证,7540谓此五姓之说“事不稽古？义理乘僻”、　　吕才所谓出自《堪舆经》的五姓之说！即五音姓利之说,东汉王充《论衡衡·诘术篇》？就对出自其时《图宅术》的此说进行了猛烈批判。依王充引、“《图宅术》曰：宅有八术 以六甲之名，数而第之 第定名立 宫商殊别？宅有五音!姓有五声!宅不宜其姓，姓与宅相贼（按：贼。即克）测疾病?死亡？犯罪？遇祸”。　　又又引：“《图宅术》曰：商家门不宜南向、徵家门不宜北向?则商金?南方火也？徵火?北方水也?水胜火？火贼金!五行之气不相得！故五姓之宅、门有宜向？向得其宜？富贵吉昌！向失其宜！贫贱衰耗”云云 可见?唐传《堪舆经》为汉时《图宅术》一脉传承,十分明显。

　　总结：总的的来说 关于堪舆学一派。是从东周时期9536就开始存在的 比之阴阳学说还要早了不少！是必须要搞清楚的,

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