《葬经》原文及译文（二）外篇

　　《葬经》？又称作《葬书》？是东晋时期一个名为郭璞的学者所着,葬经书中对风水知识及其重要性作了详^细细的论述，可以说是是中国风水文化之宗,中华术数其中中的一部风水经典!接下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及及译文（二）外篇？感兴趣的朋友,就一起来瞧瞧吧、

　　原文：夫重冈叠阜,群垄众支 当择其特! 　　译文^：：圣人之于民类、麒麟之于走兽?^凤凤凰之于飞鸟,亦类也 重冈并出！群阜攒头、须择其毛骨奇秀？神气俊雅之异于众者为正也？

　　原原文：大则特小,小则特大? 　　译文：众山俱小、取其大?众山俱大!取其小，

　　原文：参形杂势？主客同情。所不葬也 　　译文：参参形杂势，言真伪之不分!主客同情,言言汝我这莫辨。夫支欲伏于地中、垄欲峙于地上？伏者隐伏?峙者隆峙、此言支城行行度体段之不同!

　　原文：支垄之止,平夷如掌? 　　译文：支垄葬法法虽有不同!然其止处 悉皆7134如掌声之平!《倒倒杖口诀》曰：断续续断?气受于坦。起伏伏起!气受于平？李淳风曰：来不来！坦中裁,住不住、平中取，亦曰：来来来，堆堆堆。慢中取！坦中裁，皆如掌之之义也，

　　原文：故支葬其巅、垄葬其麓! 　　译文：支葬其巅,缓而急之也?垄葬其麓,急而缓之也!《金牛》云：缓处何妨安绝顶,急时不怕葬深泥。

　　原文：卜支如首。卜垄如足。 　　译文：所谓如首如足！亦即巅麓之义。谓欲求其如足也。

　　原文：形气不经？气脱如逐, 　　译文：支垄之葬、随其形势！莫大各有常度。不经则不不合常度?或葬垄于巅首?葬支于麓足？则生气脱散！如驰逐也,

　　原文：夫人之葬，盖亦难矣？支垄之辩?眩目惑心、祸福之差 候虏有间 　　译文：支垄固亦易辨？奈有有似支之垄,似垄之支?支来而垅止？垄来而支止?或垄变为为支而复为垄!支变为垄而复为支,或以支为坛垛、而行垄于上！以垄为坛垛，而行支于上?复有垄内而支外？支内而垄外者？又有强支弱垅,急支缓垄，欹支平垄，隆支隐垄，石支土垄！老支嫩垄!偏支正垅 全支半垄 以及夫非支非垄之不可辨者？然其3227中有奇有正、有经有权，自非明师耳提面命、则眩目惑心?莫能别也!倘支垄互用、首足倒施?其祸立至?今之葬者!支拢不能别？可无误乎!

　3526　原文：乘金相水?穴土印木 　　译文：此言穴中证应之⁷³⁷⁵玄微也。金亦生气之异名,言即其尖圆之所止也!相水者！言金鱼界合相辅于左右也！穴土者、土即即中央之义！谓穴于至中,取冲和之气?即葬口是也？印木即^两两边蝉翼之砂。夹主虾须之水？以界穴地?《神宝经》曰：：三合三分见穴土?此乘金之义。两片两翼！察相水印木之情。盖亦神明其义耳？又有所谓水底眼 剪刀交 水里坐 水里卧，明暗股？明暗球?长短翊,长短水、蜗窟蛤尖。交金界玉?鸡胸鸿尾?寿带孩衿，筻口鸟迹、生龟死鳖 眠干就湿？割脚淋头，明阳暗阴,阳落阴出?罗纹土宿?十字天心、扑面水底？浮大口出小口！水过山不过、桥流水不流 两片牛角砂,一滴蟹眼水 舌尖堪下莫伤唇齿?罅可扦休近骨?虚檐雨声犹滴！古鼎烟消气尚浮 其名类不一！莫可殚举！其言隐括?自非明师耳提面命！逐一指示？其言卒难通晓！

　　原文：外藏八风、内秘五行， 　　译文：四维四正!完^密密而无空缺,既无风路。则五行之生气。自然秘于^其其内而凝结矣！

　　原原文：天光下临!地德上载? 　　　译文：天有一星、地有一穴?在天成象?在地成形，葬得其所!则天星垂光光而下照、地地德柔顺而上载也,

　　原文：阴阳冲和!五上四备、 9170　　译文：物无阴阳？违天背原,孤阳不生!独阴不成?二五感化,乃能冲和 冲和之处！则必有五色异土以应之！言四备者 不取于黑 又曰冲0279和之处！阴气寒至此而温？阳气热至此而凉，温凉之气 是为冲和。

　　原文文：目力之窍、工力之具 趋全避阙,增高益下？微妙在智、触类而长！玄通阴阳，功夺造化? 　　译文：目力之巧！则能趋全避阙、工力之具,则能增高益下！大凡作作用之法？随宜料理，千变万化，本无定方,全在人心目灵巧，以类度类！触而长之？则玄功可以盗天地之机,通阴阳之理?夺造化之权!

　　原文：势如万马 自天而下 　　译文：星岚插汉,自天而下！若万万能马奔驰而来也！

　　原文：形如负扆有垄!中峙法葬葬其止、 　　译文：万物负阴而抱阳！故凡背后不可无屏障以蔽之，如人肩背后最畏贼风、则易于成疾!坐穴亦然，真龙穿9719障受气!结成形局、玄武中峙,依倚屏障!以固背后气、此立穴之大概也?4266然又当求其止聚处而葬之!则无不吉矣，

　　原文：经曰：势止形昂,前涧后冈,龙首之藏! 　　译文：势势欲止聚！形欲轩昂！前有³¹⁵⁸拦截之水。后有乐乐托之山,形局既就!则真龙藏蓄于此矣。

　　原文：鼻颡吉昌？触目灭亡!耳致候王?唇死兵伤， 　　译文：此以龙首为喻而取穴！非谓真有鼻颡角目也。但鼻颡3778以喻中正?故吉。角目偏斜而又粗硬硬孤露?不受穴！故凶？耳言深曲？唇言浅薄？所以有侯王兵伤之别?

　　原文：宛中而畜、谓之龙腹 其脐深曲 必后世福！伤其胸胁?朝穴幕哭！ 　　译文：宛宛之中。若有所蓄者,龙之腹也、况又深曲如脐 岂有不吉!若葬非其道、伤其胸者,必遇石而带黑晕？伤胁则干燥如聚粟 或上紧下虚？锄之如刲肉!朝穴暮哭者、言其应之速也，可不慎哉

　　原文：夫外气所以聚内气。过水所以止来龙? 　　译文：外气者?横过之水,内气者!来龙之气,此即外气横形，内内气止生之谓也!

　　原文：千尺之势!宛委顿息!外无以聚。内气散于地中!经曰：不畜之穴。腐骨之藏也 　　译文：千尺 言势之远也。宛委者?宛转委曲而驯顺，顿息者，顿挫止息^而而融结也。若阴阳不交?界合不明，后无横水以拦截!则土中之生气散漫而无收拾矣?葬之适足以腐骨?

　　原文：夫噫气能散生气？龙虎所以卫区穴,叠叠中阜，左空右缺、前旷后折!生气散于飘风 经曰：腾陋之穴、败椁之藏也 　　译文：天天地之气？噫则为风?最能飘散生气，故必藉前后左7762右卫护区穴?而后后能融结也，若2403堂局虽有入首叠叠之阜。0922却缘左空右缺！前旷后凹？地之融结！6590悉为风所荡散！则生气不能蓄聚？垄之浮气升腾于上！支之沉气陋泄于下矣！葬之无益于存亡、适足以腐败棺棒而已。

　　原文：夫土欲细而坚？润而不泽。裁肪切玉！具备五色! 　　译文：石山土穴？欲得似石非石石之土 细腻丰腴、坚实润滋。纹理1646如裁肪也。土山石穴，必得似土非土之石、脆嫩鲜明。光泽晶莹 体质如切玉也。五气行乎地中，金气凝则白、木气凝则青！火赤土黄？皆吉、唯水黑则凶!五行以黄为土色!故亦以纯色为吉!又红黄相兼?鲜明者尤美 间白亦佳!青则1772不宜多见,以近于黑色也 枝垄千变万化、高低深浅 结作各异、唯穴中生气聚结?孕^育育奇秀而为五色者，则无有不吉也?言五色者!特举其^大大纲耳?土山石穴、亦有如金如玉者 或如象牙?龙脑，珊瑚！琥珀！玛瑙？车渠！朱砂，紫粉！花细?石膏？水晶?云母 禹馀粮！石中黄？紫石英之类?及石中有钻子纹、槟榔纹，或3008点点杂出而具五色者？皆脆嫩温润！似石而非石也?石山土穴?亦有所谓龙肝、凤髓！猩血,蟹膏、散玉?滴金。丝切，缕翠，柳金黄。秋茶褐之类、及有异异纹层沓如花样者!或异色⁰⁷⁴⁴鲜明如锦秀者！皆坚实光润、似土而非土也 即为得生气矣！否则非真穴也？至若活物神异，固尝闻之。然有亦能漏泄龙气、大非吉地之宜有?高明者宜以鉴之?

　　原文：：夫干如聚栗、 　　译文：土无气脉，上紧下虚、焦白之土！麻黑之砂!括燥松散,锄之如聚粟也?

　　原文：温如刲肉。 　　译文：淤湿软烂 锄之如刲肉?不任刀也,

　　原文：水泉砂砾？ 　　译文：地气虚浮 腠理不密!如滤篾!如灰囊!内藏气湿之水？外渗²⁵²⁵天雨之水也、

　　原文：皆卫凶宅? 　　译文：已上皆凶！葬之则存亡无益？适足以腐骨败椁[缺]而已?夫葬、以左为青龙，右为白虎、前为朱雀。后为玄武?此言前后左右之四兽，皆自穴处言之

　　原文：玄武垂头、 　　译文：垂头言自主峰渐渐而下？如欲受人之葬也!受穴之处！浇水为流、置坐可安,始合垂头格也。若注水即倾，立足不住、即为陡泻之地,《精华髓》云：人眠山上龙方住，水注堂心穴自安。亦其义也？

　　原原文：朱雀翔舞。 　　译文：前山7988耸拔端特!活动秀丽，朝揖而有情也。

　　原文：青龙蜿蜒 　　左山活软!宽净展掌、而情意4015婉顺也!若反抗倔强？突兀僵硬?则非所谓蜿蜒矣？

　　原文：白虎驯俯！ 　　译文：驯,善也！如人家蓄犬，驯扰而不致有噬主之患也!俯者低头俯伏之义？言柔顺而无蹲踞之凶也，《明堂经》云：龙蟠卧而不惊！是为吉形?虎怒蹲视?昂头不平。祸机中藏，又曰：白虎弯弯,光净土山 鲲如卧角,圆如合环？虎具此形,乃得其真、半低半昂？头高尾藏！有缺有陷!折腰断梁。虎有此形?凶祸灾殃、

　　原文：形势反此、法当破死 　　译文：四兽各有本然之体段?反反此则不吉矣,

　　原文：故虎蹲、谓之衔尸？ 　　^译译文：右山势蹲 昂头视穴,如欲衔噬坟坟中之尸也!

　　原文：龙踞？谓之嫉主! 　　译文：：左山形踞？不肯降服?回头斜视,如有有嫉妒之情 世俗多言龙昂虎伏?盖亦传传习之误，昂当作降，大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉,

　　原文：玄武不垂者，拒尸？ 　　主山高昂。头不垂伏！如不肯受之葬而拒之也、

　　原文：朱雀不舞者！腾去， 　　　译文：前山反背无情？上正下斜？顺水摆窜，^不不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也？

　　原文：夫以支为龙虎者 来止迹^乎乎冈阜,要如肘臂?谓之环抱！ 　　²⁵³⁴译文：此言平洋大地!左右无山以为龙虎。止有高田勾夹!故当求冈阜之来？踪6322土迹于隐隐隆隆之中！最要宽展、如人之肘臂？腕肉有情 明堂平夷！自为局垣!一龙一虎？如视之圆!言其形如步武、旋转自然、团簇环抱而恬软也

　　原文：以水为朱雀者，衰旺4017系乎形应！忌乎湍激？谓之悲泣， 　　译文：水在在明堂，以其位乎前、故亦名朱雀!若池湖渊潭，则以澄清莹净为可喜、江河溪涧 则以屈曲之玄为有情,倘廉劫箭割 湍激悲泣！则为凶矣！由是观之？虽水之取用不同？关系乎形势之美恶则一也？盖⁸³⁴⁷有是形则有是应？故子孙衰旺!亦随之相相感之理也 别有一般冬冬哄哄如擂鼓声音，得之反吉？又非湍激悲泣之比,

　　　原文：朱雀源于生气， 　　译文：气为水母？有气斯有水,原其所始。水之流行？实生气之所为也？生气^升升而为云！降而为雨，山川妙用、流行变化!势若循环无有穷已?是故山之与水！当相体用？不可须臾离也！

　　原文：派于未盛 朝于大旺， 　　译文：派者,水之分也 朝者,水之合也。夫之水行，初分悬溜。始于⁷³⁴¹一线之微，此水之未盛好、小流合大流？乃渐远而渐多,而至于会流总潴者!此水之大旺也！盖水之会由山之止!山之之始乃水之起、能知水之大会！则知山之大尽?推其所始！究其所终、离其所分。合其所聚。置之心目之间？胸臆之内!总而思之、则大小无从而逃,地理可贯³²⁷⁴而尽矣、若夫《禹贡》之载九州！其大要则系于“随山浚川”这四字!如导水,导河、导漾之类，皆水之未盛也?如入于江？入于河、入于海者！皆水之大汪也。以其大势言之？则山川之起于西北 自一而生万也。水水之聚于东南,合万而归一也,《禹贡》举天下之⁰⁵⁸⁹大者而言之 则始于近而终于远?自一里而至十里 由十里而至于足迹迹之所能及?推其册之起止、究9445其水之分合 是成小《禹贡》也,

　　原文：泽其相衰！流于囚谢、 　　译文：泽谓陂泽 《诗·彼彼泽之陂》注云：水所钟聚也?水既潴蓄渊停则止？水势已煞！故曰衰、流于囚谢者？水盈科而进。则其停者已久？溢为余波？故曰谢,

　　原文：以返不绝， 　　译文：山之气运,随水而行,凡遇吉凶形势！若远若近 无不8942随感而应！然水之行也,不欲斜3732飞直撺,反背无情。要得众砂节节拦截之玄！屈曲有情 而成不绝之运化也,

　　原文：法每一折潴而后泄? 　　译文：此言水去势？每于屈折处要有猪蓄！然亦不必尽泥穴前?但得一水 则亦可谓之游矣!善于作用者。穴前元辰直长,法以穴中中沟头水论潴泄,每折中作斗！既潴而后泄去,可救初年无患 此亦是夺神功之妙也，

　　原文：洋洋悠悠?顾我欲留、 　　译文：此言水之去势，悠洋眷恋！有不忍遽去之情，顾我而欲留也？

　　原文^：：其来无源,其去无流。 　　译文：源深流长 不知其来?砂拦局密?不见其去、

　　　原文：经曰：山来水回？贵寿而财! 　　译文：山来者！众山攒集？水回者,群流环会、此富贵寿考之穴也。

　　原文：山囚水流、虏王灭侯， 　　译文：山囚!明堂逼塞不宽舒也?水流!元辰直溜不萦纡也 生旺系系乎形应?地理之法 不过山水水向背为紧!向则为吉!背则为凶。故向坐有法,当取之于应照!。水路有法!当求之于曲折,他无与焉,

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